45美学史研究“日常生活审美化”（theaestheticizationofeverydaylife）这一命题最早由英国诺丁汉特伦特大学社会学与传播学教授迈克·费瑟斯通（M.Featherstong）在1988年4月“大众文化协会大会”《日常生活审美化》的演讲中提出。他强调了三种意义上的“日常生活审美化”：当前亚文化“艺术”正在抹平艺术与日常生活界线；人们日益追求“审美化”、新感觉和新趣味的人生；“图像化”的日常生活正成为“仿真世界”，这也是他最为强调的一点意义[1]。伴随命题的产生，西方的哲学家开始反思命题所引起的问题，萨特、波德里亚、杰姆逊、马尔库塞、舒斯特曼、韦尔施等人都对日常生活审美化现象与理论进行反思，其中韦尔施理论备受重视。他对“日常生活审美化”这个命题和命题下问题的深入见解引领我们进行深入思考。一、“日常生活审美化”概念辨析虽然“日常生活审美化”这个命题的提出时间并不长，但西方学术界对相关问题的讨论却很早，伴随着现代化进程，哲学思考也发生了重要的变化。“思想不再关心它自身和作为客体的世界之间的关系，转而关心它自身和通过主体或‘定在’而生活于其中的世界之间的关系。”[2]也就是说，哲学的思考逐渐指向了日常生活，例如海德格尔、韦伯、列斐伏尔、胡塞尔等学者们。他们试图在不同方面批判日常生活，如海德格尔归因于现代技术，韦伯在16世纪宗教改革中寻找根源，西方马克思主义学者则着力于劳动分工和异化等。哲学家们在对“日常生活”批判中，所针对的目标就是当前的日常生活景观，我们可以看到其涉及的范围十分广泛，而这其中便有日常生活审美的维度，所以这些可以视为对“日常生活审美化”问题的早期探索。“日常生活审美化”命题出现后，大量学者针对该问题进行思考，其中韦尔施对“日常生活审美化”问题的深刻见解引人深思。韦尔施定义“审美化”时言：“将非审美的东西变成、或理解为美。”[3]14显然，这只是韦尔施综合起来对审美化的定义，且在论述这一定义时，其前提条件为“从集合角度来看审美化的结果的一般条件”[3]11，事实上韦尔施将“审美化”分为四层[3]33：第一层是指当前现实日常生活中“美”的商品无处不在，广告、街头标语、建筑等透过空间给予我们“审美感受”。每一个人都在进行“美”的教育和改造，力图变成新时代的“美学人”，即韦尔施所言“审美化”落到个体，身体、灵魂和心智都被时尚设计，个体可以在美容院、健身房以及各种礼仪冥思辅导课中追求审美化的身体以及精神[3]9。第二层是...
