人类的有限A.W.Moore著隋婷婷王小塞译内容提要：回顾无限思想史的早期近代时期，这一阶段始于勒内·笛卡尔的著作。作为一位典型的启蒙哲学家，笛卡尔试图运用我们对“有限”的经验建立对“无限”的理解。笛卡尔认为，我们关于无限的观念一定起源于某种自身“无限”的存在；事实上，这也是他对上帝存在的主要论证之一。但很多经验主义哲学家对此提出异议，他们希望从人们无法直接经验到无限这一事实推出我们并不曾对无限有过任何概念。伊曼努尔·康德在其中充当了典型的仲裁者角色。文章将从对历史的反思转向更一般性的关于我们自身有限性的思考，特别是以下问题：如果可以永生，我们是否愿意永生？对于自身有限性的思考把我们带到了何处？我们对无限究竟有怎样的理解？此处将论证对于我们自身有限性的理解是理解无限的基础。但这里还有一个必须思考的悖论：我们对自身有限性的理解使我们对于无限有所把握，但也使我们认识到自身并不能真正地理解无限。文章将概述一种应对这一悖论的方法。关键词：笛卡尔康德永生死亡存在艾丽斯·默多克282外国哲学一、早期近代思想I：笛卡尔尽管无限与有限之间明显存在非常密切的联系，但这个主题在某种程度上代表了我们的注意力从无限转换到了有限。两者之间的联系对于人类有着特别的影响：人们似乎能深切地感受到自己是有限的，那么问题在于我们对无限有怎样的理解？要思考这个问题需要回溯过往的研究，我不打算回溯到古希腊，因为这在《古代和中世纪思想中的无限》①的开头已经讨论过了，而是要回溯到早期近代的研究。近代早期指17世纪，它在西方被称为启蒙的开端。具体说来，我们需要回溯的是著名哲学家、数学家笛卡尔的思想。笛卡尔作为一个典型的启蒙哲学家，他对以下问题感兴趣：我们可以知道什么？我们在多大程度上必须依赖于诉诸权威？以及我们在多大程度上可以只通过自己的理性来了解事物，而非诉诸权威？笛卡尔最感兴趣的是我们对于无限的理解，即我们囿于自身的有限，能够对无限有怎样的理解？这是一个很有启蒙时代风格的问题。笛卡尔特别热衷于探讨这一问题，因为我们对无限没有任何直接的经验。笛卡尔的一个著名回答是，尽管我们对于无限没有任何经验，但我们确实拥有关于无限的观念。他说，这种观念一定来源于某种本身无限的存在。事实上，他认为这个观念一定来源于上帝。这也是笛卡尔关于上帝存在的主要论证之一：尽管我们的灵魂是有限的，不能领会或想象无限，但我们能够知道上帝是无限和全能的。...
