法音论坛3120世纪20-40年代，中国佛教的革新派逐渐生出佛化世界的理想，这影响了吕碧城居士、黄茂林居士、慧道法师等中国佛教徒投身于佛经外译这项基础工作。19世纪末，东方的禅宗开始在欧美零星传播，一些美国慕道者深感教导之不足，希得中国佛教徒襄助。高智安（1861-1939，DwightGoddard,又名古达、戴各得、高吉安、孤峰居士）便是其中之一。东来求法与西向弘法合力催生出了中外合作译经这个彼时的新做法。慧道法师与高智安居士共同英译的《童蒙止观》《金刚经》《楞严经》《大乘起信论》与《道德经》便完整地保留了初期合译的样貌，对它们的研究有助于厘清合译的基本问题，以之为鉴可以帮助我们更好开展当今的佛经外译事业。一、慧道比丘生平慧道法师（BhikshuWai-Dao,Wai-tao），俗名金云鹏，上海人氏……1938年农历四月二十一日（5月19日）子时逝世，时年42岁。他北大哲学系肄业，原奉长生教，1932年就读于由天台观宗寺宝静法师（1899-1940）督学的弘法研究社，私淑宝公，称弟子。[1]1933年底，学僧慧道听闻美国居士高智安来华迎僧赴美弘法，遂请教师父意见：“顷据镜空上座，谓有美国高智安和尚近正物色一熟谙英语之华僧云云。聚聆之下，忽萌动念。岂有因缘在耶？……请命吾师座前，仰恳裁夺明决。如以为可，则更祈一言嘘植，助以玉成……十一月十二日（1933年12月28日）。”[2]宝静法师应该是向上海的佛教团体推荐了他，因为1934年三月初六至初八（4月19-21日），高氏来华与慧师见面，决定“迎请慧道法师同往美洲助其弘法”[3]。之后，慧师便着手翻译《童蒙止观》《道德经》《金刚经》。1934年，《童蒙止观》的英译本BuddhistPracticeofConcentration:DhyanaforBeginners由高氏在美出版。但是，宝静法师后来了解了高氏的佛教理念和实践，认为华僧去他那里弘法的机缘未到，不许弟子前往。同年底，学僧慧道毕业，离开学社到上虞百官某寺分灯。1935年1月，高氏第三次来华，虽说接慧道赴美失败，但彼此之间协商译经一直有进行。高氏在百官待了约一个月，详细讨论了已经译毕的《道德经》《金刚经》，还决定开译《楞严经》。高氏之后独自返美，并于当年出版了《道德经》和《金刚经》的英译本Laotsu’sTaoandWu-wei、TheDiamondSutra。慧师翻译《楞严经》期间，从上虞百官迁往绍兴篙头坝隆会山某村小庙里居住，但译笔不辍：“日日埋首，于是酷暑严冬，未尝一辍……又客岁目春徂冬，惨淡经营，方将《楞严经》迻译完竣。此经艰涩奥妙，煞费民国汉文...
