51大众文艺·音乐理论·“离散（Diaspora）”，近代以来用来指“任何满足的大移居”，是“移民社群”的总称。[1]在世界全球化的大环境中，伴随跨民族、跨国家的迁徙行为，离散族群在远离家乡的异国建立生存空间，并且开展来自文化源地的音乐社会活动，即“离散”音乐社会活动。这类音乐活动带有文化源地的地域性特征，并开始得到了音乐人类学研究的重视。在私密的业余潮乐社集会中，潮州移民演奏潮州弦诗乐，试图在这样一个特定的音乐空间中重拾身份认同。本文将视角投向这一特定的离散族群，结合他们的移民史，分析其在特定空间中构建的身份认同。一、潮州移民史与曼谷社会的潮州移民历史上，潮州有9个辖县，在泰国的华人华侨最多的便是潮州人，约占70%[2]。早期潮汕地区的移民史是沧桑的。潮汕俗语“荡到无，过暹罗”的意思是谋生无着，漂洋过海去泰国。潮州人迁移海外最早要追溯到南宋末年[3]。成规模的早期移民潮划分为四个阶段[4]：宋元移民、明代移民、清代移民及近代移民。宋元两朝政府和南洋政府均支持海外贸易以及宋元发生的兵祸在潮州城造成大量流民等诸多经济政治因素造就了第一批移民群体。明朝颁布“寸板不许下海，寸货不许入番”的禁令，严禁海上贸易活动，这促成了第二阶段大量的武装移民的出现。澄海（以前属潮州）的樟林海盗臭名昭著，他们组建了潮汕地区的海商武装集团，凭借潮汕地区的地理环境冲破政府海上防线，躲到海外。[5]在明清国力衰微之际，移民海外人数只增不减，这种情况持续到民国末期。自光绪三十年至民国24年，“有汕头出口侨民计298万余人。”[6]《嘉靖一统志》卷552暹罗条记载：“澄海县商民领照赴暹罗国买米，……据称回棹者，不过十之四五。”移民的后裔中，有原籍澄海人郑镛与泰国公主所生的儿子郑信被昭佛爷碻克里收为义子，带领泰国人民进行民族斗争，成为泰国国王，建立吞武里王朝。[7]郑信建立王朝后与中国皇帝建立友好关系，吸引了一批又一批潮州人移居泰国。18世纪末至19世纪中叶被认为是潮州人移居泰国的第一个高峰。在20世纪初期新中国成立前，由于国运衰败，灾难深重，许多农民、手工业主和小商贩纷纷破产出逃。据资料表明[8]，泰国的华侨华人社区由1910年的79万增加到1942年的187万，如1937-1938年抵泰移民中潮州人占74%。根据罗宾•科恩对“离散”群体的细分，可以将历代泰国的潮州移民划归为劳工型群体和贸易（经济）型群体。[9]侨民在外力驱使下离开家乡，作为少数边缘群体不乏在移民国遭受主流...
