总第２３７期《北京社会科学》２０２３年第１期论“方言”概念在近代中国之演变林翔［收稿日期］２０２２－０５－０１［作者简介］林翔（１９９１—），女，山东青岛人，北京师范大学历史学院博士后。［摘要］中国古今之“方言”概念并非简单的语义递承。结合词汇史与概念史的研究方法考察方言概念在近代中国的确立过程发现，直至切音字运动期间，在关于统一国语的讨论中，方言才逐渐具备现代含义，表示民族国家的语言之地方变体。不过，由于清末“国语统一”要求迫切，“言文一致”问题居于次位，方言的多样性没有得到足够的重视。五四新文化运动时期，方言的价值被重新评估，方言成为新文化建设的重要资源；中国现代方言学诞生，方言概念也随之定型。方言概念在中国近代的演变，既反映了中外文化的交流与互动，又体现了中国文化的裂变与传承。［关键词］方言概念；国语；切音字运动；言文一致；现代方言学［中图分类号］Ｋ２５１［文章编号］１００２－３０５４（２０２３）０１－００５５－１１［文献标识码］Ａ［ＤＯＩ］１０.１３２６２／ｊ.ｂｊｓｓｈｋｘｙ.ｂｊｓｈｋｘ.２３０１０６一、引言“方言”，顾名思义，即为“一方之语言”。提起“方言”，当下中国人一般将它理解为与普通话相对的土语。语言学家则将方言定义为“语言的支派和变体”，并将它分为地域方言和社会方言两大类。［１］中国当代的汉语词典均收录了“方言”一词。《辞海》对它的解释是：一种语言的地方变体。在语音、词汇、语法上各有其特点，是语言分化的结果。如汉语的北方话、吴语、粤语、闽语等。方言在一定条件下还可能发展成独立的语言。在民族语言里，随着共同语影响的扩大，方言的作用逐渐缩小。［２］可见，“方言”是一个相对的概念，且从属于“共同语”所在的国家或民族。关于“方言”一词，《汉语大词典》列举了很多书证，其中有晋代葛洪的《抱朴子·钧世》、唐代皇甫冉的《同诸公有怀绝句》、明代唐寅的《闾门即事》及现代作家冰心的《再寄小读者》。这些例证中的“方言”均指“语言的地方变体”，是“一种语言中跟标准语有区别的、只通行于一个地区的话”。［３］这也和《辞海》中关于“方言”的解释相吻合。值得注意的是，《汉语大词典》中没有提供近代时期“方言”的书证。众所周知，清政府在—５５—《北京社会科学》２０２３年第１期京师同文馆成立的翌年（１８６３），在上海设立了广方言馆。广方言馆是学习外国语言文字的学馆。该学馆最初拟名“上...
