第38卷第1期学报No.1Vol.382023年1月JournalofLeshanNormalUniversityJan.，2023DOI:10.16069/j.cnki.51－1610/g4.2023.01.018卢卡奇马克思主义形式符号美学再审视匡存玖1，彭若2(1.四川农业大学人文学院，四川雅安625014;2.重庆大学马克思主义学院，重庆400044)摘要:卢卡奇建构了融形式符号机制和社会历史生成机制为一体的马克思主义美学，将反讽、异化、拟人化、典型、赋形、特殊性等社会与艺术形式概念等纳入二元结构框架中考察，深刻揭示了形式的现代性悖论、虚假幻象和意义缺失，为弥合心灵与形式、精神与形式、社会与形式做出了系列努力，彰显出了“整一性”“语义化”“图式化”等形式符号美学批判特征。关键词:卢卡奇;马克思主义;形式符号美学中图分类号:B83文献标志码:A文章编号:1009－8666(2023)01－0121－08收稿日期:2021－10－19基金项目:教育部人文社科项目“东欧马克思主义符号学研究”(19YJC752013)作者简介:匡存玖(1980—)，男，四川中江人，四川农业大学人文学院讲师，文学博士，研究方向:马克思主义符号学理论;彭若(2000—)，女，重庆大足人，重庆大学马克思主义学院研究生，研究方向:马克思主义文论。卢卡奇的形式符号美学不同于一般形式符号美学，其特别之处在对社会历史、意识形态采取形式符号的分析方式，突出“把形式作为审美激发的直接承担者”［1］434，建构了融合形式符号机制和社会历史生成机制为一体的马克思主义美学。卢卡奇创造性地融合了马克思主义、艺术形式论、存在主义和符号学思想，并呈现出四个“形式化”的理论研究倾向:其一，形式符号的“整一化”倾向。大量借鉴融合了亚里士多德、康德、黑格尔和马克思的有机整体论、审美形式论，发展出了一种“整一性”的辩证形式批判方法论;其二，形式的“标出性”倾向，将全部概念都纳入到一种二元结构框架中展开分析，诸如“反讽/和谐”“异化/正常”“特殊性/普遍性”“整体化/碎片化”“现实主义/现代主义”等框架中解读，使其概念探讨得到了全面凸显;其三，形式的“图式化”研究倾向，涉及伦理与艺术形式赋形、异化幻象、审美反映的典型化、拟人化等模仿图式、观念模式的分析，在很大程度深化了形式符号问题的探讨;其四，形式的“语义化”考察倾向，借鉴采用一种存在主义符号学的意义阐释模式，全面考察了心灵与形式、精神与形式等问题，赋予了一种人道主义批判和文化批判内涵。目前国内学界对卢卡奇的形式符号学美学关注不多，而且较少对总体批判范式展开分析，为...
