－109－在佛教文化的发展历史中，帝王赐予佛教领袖、僧官、高僧大德“伎乐供养”实为重要传统，从汉传佛教到藏传佛教皆有相关的文献记载，由于汉传与藏传不同的历史渊源，其伎乐供养也应该呈现出汉、藏不同的音乐形态特征。但是从当下的寺院遗存来看，藏传佛教寺院里却出现了“汉传音乐”，比如北京的雍和宫，五台山菩萨顶、镇海寺，甘肃的拉卜楞寺，青海的塔尔寺，西藏的楚布寺等皆有“笙、管、笛、唢呐的音乐供养”，如此现象，值得关注，但是目前涉及的相关研究并不多见。田联韬《藏传佛教寺院的汉传佛教音乐》揭示出甘肃拉卜楞寺的道得尔音乐、青海塔尔寺的花架音乐、西藏楚布寺的甲瑞居楚乐、青海当卡寺的加若乐、北京雍和宫的佛乐皆为汉传音乐。①包·达尔汗《蒙古地区藏传佛教器乐“经箱乐”初释》②，和佳庚、吴学源《中甸县藏传佛教音乐考查》③分别针对蒙古、云南地区存在的藏传佛教寺院笙管笛音乐进行了分析研究，揭示出当地藏传佛教寺院里汉传笙管笛音乐的大量存在。格桑曲杰《西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形摘要：丝竹杂技皆有旨给，皇寺、官寺、大寺以及佛教领袖、僧官、高僧大德的国家伎乐供养古即有之，从汉传到藏传皆是如此。元明清三代将藏传佛教僧官的封赏推崇到极致，不论是仪仗、鼓吹皆有配享，既享有世俗官员的品秩，又享有佛教领袖的特权，其政教合一的双重身份导致了汉传伎乐供养在藏传寺院的遗存。关键词：国家在场；藏传佛教；汉传音乐；甲林；笙管笛中图分类号：J608文献标识码：A文章编号：1002-9923（2023）02-0109-11收稿日期：2022-06-02DOI：10.13812/j.cnki.cn11-1379/j.2023.02.012作者简介：孙云（1974—），女，汉族，博士，忻州师范学院音乐系教授，硕士生导师。式—楚布寺甲瑞居楚乐（汉乐十六种）》指出：甲瑞居楚乐所使用的乐器、演奏形式、音调风格等无不显出中原汉族器乐音乐的特点，体现出中原汉族地区佛教寺院吹打乐和民间鼓吹乐对楚布寺寺院宗教音乐的影响……而且体现出在特定历史条件下，西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往，某种程度上可以说是噶玛噶举教派形成与历史上政治、宗教关系沿革的缩影。④从既往研究可以看出，藏传佛教寺院里所存在的汉传音乐实为一种客观遗存，但是相关研究更多地关注了这一表象存在，对其背后产生的原因分析很少。格桑曲杰所分析的西藏与明清朝廷之间的政治、宗教关系带给我们重要启示。○孙云“国家在场”视...
