《黄帝宅经黄帝宅经》的居宅伦理奥义探论的居宅伦理奥义探论陈丛兰［摘要］中华民族自古就有对居宅伦理文化的重视与求索。“宅兹中国”在文明中国价值谱系中始终占据本源的地位。安土重迁和重视家居生活的中华民族对屋宅有着更执着的追求与眷恋。作为现存最早最完整的宅经，《黄帝宅经》综合了诸多史传的宅典，融汇了道家、阴阳家的思想，还糅合了儒家关于人伦规范、人格修养的思想。其宅论将住宅置于天道的宇宙论形上背景中，使它成为沟通天地人神的现实环节，以及建构家庭人伦行为准则的最直观模式。进而，在对“人宅相扶”人居环境生态的理想勾画中，通过宅之善与人之善的相互成就，确证家人、家族的平安幸福，实现天地人神四重关系的共生共鸣。［关键词］《黄帝宅经》；宅性；居宅伦理［作者简介］陈丛兰，西安工业大学强军伦理建设研究中心研究员，马克思主义学院教授。“凡人所居，无不在宅”（《黄帝宅经》①）。人生于世，通过定居于宅，将身心与空间大地紧紧联系在一起，把“居”变成人的生活世界最自然的本质表达，从而使身心得以安顿和休息。中华民族自古就有对居宅伦理文化的重视与求索，“宅兹中国”在文明中国价值谱系中始终占据本源的地位。相比其他民族，安土重迁和重视家居生活的中华民族对于屋宅有着更执着的追求与眷恋。已出土和现存的大量关于居宅文化的建筑文物、文献典籍，反映了中国家国同构文明范式的型铸。其中，《黄帝宅经》被誉为现存最早最完整的宅经，大致成书于在南北朝至宋，托名黄帝而成。它综合了诸多史传的宅典，融汇了道家、阴阳家的思想，还糅合了儒家关于人伦规范、人格修养的思想，将宅置于天道的宇宙论形上背景中，成为沟通天地人神的现实环节。宅的伦理目的被设定为家人、家庭和家族的平安幸福，同时儒家对人格完善的终极关切也贯穿于居宅及于其内展开的日常实践中。它们共同成就了“宅法”，即《黄帝宅经》所谓的“最要者”“真秘术”，反映了这一时期文化合流的趋势。一、“阴阳之枢纽，人伦之轨模”：宅对人生命的建构意义现代建筑理论指出，建筑的使命是让人安居与融合。其中，住宅作为人类扎根于世界一角的最初宇宙，“是创造具体的、生活的存在象征，它赋予我们的存在于世以形式和结构”［1］（76）。自其被建构出来，就承载了人类社会的价值而成为价值的凝结物。因此，每一栋住宅都有或温暖或冷漠、或轻松或压抑、或友好或敌意的特征，即“宅性”。《黄帝宅经》中的“宅性”由居宅的空间方位、时间...
