女娲补天对红楼梦的支撑作用与衍生价值摘要：红楼梦以神话女娲补天开篇，精准地吸收传统神话资源的同时，又给予其更深刻的意涵。本文主要从三个方面研究女娲补天对全文的支撑作用，分析其衍生价值：生殖崇拜心理、小说结局昭示、宝玉其人诠释。使我们对红楼梦谋篇布局与其中的人文情感根底有更深刻的认识。关键词：女娲补天;生殖崇拜;末世;石头作者简介：潘雪（1999-），女，汉族，北京人，北方工业大学本科，研究方向：红楼梦、文字学。[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2022）-32-0-02一、女娲补天的选题是生殖崇拜心理的表达（一）女娲一词的解析女娲一词最早出现在山海经·大荒西经：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。〞此处称十个神仙为“女娲之肠〞，郭璞注：“或作女娲之腹。〞又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。〞以下我们对其中的关键词做进一步解释：1、“肠〞可知肠即腹，各神从女娲的腹部中应运而生，也就有由肠而生，红楼梦中有一例内证，第六十回中，赵姨娘与贾环的一段争吵中贾环一句“你不怕三姐姐，你敢去，我就服你！〞惹恼赵姨娘“我肠子爬出来的，我再怕了！〞此处为“肠〞是生殖器官的直接例证。在康熙字典中有“大肠长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右迴迭十六曲，盛穀一斗，水七升半。〞抛开大小形状不谈，可知其中含水，与孕育胎儿的环境相似，所以以肠代腹便可说通了，将神仙十人称为“女娲之肠〞便意味着是由女娲亲自孕育而生。为十位神仙命名时，不以其他因素为根据，而以生殖器官来统一命名，是为突出仙人本体是女娲身体的一局部，表达着彼此之间的密切联系，无不表达出先民将生殖繁衍置于崇高的地位。2、“帝〞其中“女娲，古神女而帝者〞一帝字表达出女娲至高无上的地位，字汇中有云：“帝，上帝，天之神也。〞史记·正义中有云：“德象天地曰帝。又上帝，天也。〞可知帝是天地万物主宰之神，是一种无出其右的形象，女娲被誉为帝俨然是母系社会的产物。女娲造人、育神的能力稳固了其崇高的地位。而“帝〞本为象形字，甲骨文字形中像花蒂的全形。下面下垂的像雌雄花蕊。其本義为花蒂，而其为繁殖器官，这里再次暗喻女性的生殖器官，与第一点前后照应。生殖能力决定了女娲拥有“帝〞的权利地位，表达着早期社会对于女性、生命的敬畏以及对生殖的崇拜的价值观。3、“人面蛇身〞其他文献中也有例证天问：“传言女娲人首蛇身。〞王文...
