第1页共2页读宋史孝义传有感聂允先生疏钟几杵宋朝的皇帝大多都喜欢琴棋书画，文、武百官，朝野士大夫也无不浸润诗书礼乐，大家辈出，词藻风涌，开一代风气，成宋词辉煌。就连奸臣秦桧，蔡京之流，书画也非同一般，后人难及。宋朝重诗书礼乐的风气，靡久不衰，可以说影响了全国上下礼乐所及，风物化人，许多奇闻轶事让阅者慨叹。宋朝重诗书礼乐宋时，四世，五世同堂并不罕见，太普遍，竟有七、八世，十三，十四世同堂，甚至有十九世同堂的人家，数百年如此，数百上千人同居是什么概念。“许祚，江州德化人。八世同居，长幼七百八十一口〞。“又有信州李琳十五世同居〞。“裘承詢，越州会稽人。居云门山前，十九世无异爨（cuan烧火做饭）。子弟习弦诵，乡里称其敦睦〞。这简直有点不可思议，那么多人，虽是直系亲，但盘根错节，怎么管理。当然，假设管理不好，又怎能有那么多世代同居的家庭呢。仅举一例，可窥端倪：“昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼稀少〞。真的是长幼有序，井井有条，连狗都彬彬有礼，养成了好习惯，也风化了乡里，减少了村民矛盾，真是叹服孝悌礼义的力量。然而，家庭是社会的细胞，国家便是由千千万万个这样的细胞组成。每个家庭都是一个生产建设单位，是社会生产力的根本成份。数世同居，虽然有亲睦孝悌之风，但从促进社会生产力开展的角度看，应该是落后且不利于社会开展的。后来的明朝，朱元璋就聪明，颁下诏书，百姓家中凡有数弟兄的，长大成人后，必须析产分居，自立门户，自食其力。多了生产单元于社会有利。还有诸多孝子，班班孝行对社会也有感化作用，概括起来，第2页共2页大概就这些：父，或母亡，水浆不入口者六、七日，悲恸呕血，廬墓数年，甚至有二十七年者，昼哭夜伏，或甘露降，或墓旁树两枝长而合为杆，或芝生墓侧，鸟翔于上，竭力突出当事人孝行，或为孝行所感，天地出现异兆等等。更有甚者，父母病，有的儿子或媳妇，刲（kui，割）股肉，或臂肉为食以啖。孔子曾讲，侍奉父母，尽人子之孝道，最不容易做到的是“色难〞，意思是说让父母吃好穿好享受好都容易做到，不拿脸色给父母看是最难的。孔子并沒有提倡那些廬于墓侧数十年，或者割自己的肉给父母吃以疗病的极端行为。尽孝要尽在父母在世时，死后的作为令人不解，况且，身体发肤受...
