论高校外语学院的国学“拓荒〞陈玲摘要：通过阐述外语学院进行国学“拓荒〞的文化功能与当代价值，将“国学热〞浪潮转移到外语领域来的必要性与可行性，并将它作为校园精品文化建设的一个重要组成局部，与大学生学术讲坛相结合，探寻这种承载方式的合理性。国学“拓荒〞的必要性如下：加强国学修养需要；文化交流的必然要求；国学进一步开展的突破口；符合时代特征的新文化形成。关键词：外语院系；校园文化；国学中图分类号：G642文献标志码：A文章编号：1002-2589〔2023〕35-0234-02“国学热〞大盛于各个文化领域，原因就在于国学能够古为今用。从三国演义学智慧，从孙子兵法学竞争，从易经学管理，从礼记学做人……这些汗牛充栋的书籍无非是在向大家阐述如何“古为今用〞罢了。从大的文化视角来谈，只有现在的“古为今用〞才算是真正的中外文化交流。尽管中西文化的大碰撞早已开始，但无论是鸦片战争前对西学的不屑一顾，还是新文化运动后对西学的全盘接受，都是不健康的文化交流。只有当今社会背景下，文化传统尚未消磨殆尽，而西学也已渐渐从那高不可攀的神坛滚下，这两种文化才能够有更深层面的、生活化的交融。在外语学院进行国学拓荒，是一个新尝试，是对清末民国初年国学大师们学贯中西的反向复制。如果这种尝试真能取得一定效果，那么很多现在纠缠不清的问题或者就有另一种说法了。一、国学今日〔一〕国学的概念国学，现代汉语词典的解释为：“我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。古代指国家设立的学校，如太学、国子监。〞后一个义项今已不用，前一个解释那么现代性太强。事实上，国学一词，至今文化界尚不能对它做出统一的定义。笔者较为赞同国粹派邓实的观点，他在国学讲习记中说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。〞邓实这个观点与当代国学大师季羡林的“大国学〞概念十分相似，季老认为：“国学应该是‘大国学的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。〞故而无论是邓实眼中的国学，还是季羡林眼中的大国学，都是对我国域内精华之学的统合，可以是器物层，可以是精神层，也可以是制度层，广阔精深，无所不包。〔二〕“国学热〞20世纪80年代起，骤然兴起了“文化热〞；20世纪90年代后...
