天道酬勤NO.31—40,文化类31.傅才武：技术的颠覆式创新推动文化领域进入“奇点时刻〞当前我国文化领域总体上进入第四个技术阶梯，已从“量变过程〞转向“质变过程〞。这一阶段不同于前几个阶段的特殊之处在于，技术的颠覆式创新推动文化领域进入“奇点时刻〞，即文化生产关系从渐进变革一步踏入颠覆性创新，传统的文化行业部门从管理结构到内容、形式和手段进入全方位的创新裂变过程，并且这一过程与前一技術阶段相比，将会在一个极短的时期内完成，表达为一种全行业的从未有过的“剧变〞，从历史过程看，即是一种历史性大变局。——武汉大学国家文化开展研究院院长、教授〔中国社会科学网，2023年11月9日〕32.师曾志：以“跃读〞经典为途径回归阅读的应有之义阅读是手段，不是目的，真正的目的应在于善己、善人、止于至善。“跃读〞经典为我们提供了更为广阔的视野。后现代思潮在打破元叙事和元话语的权威时，也凸显了社会的不确定性和异质性，个体获得自主性的同时也不知不觉地处于失去原有生活目标和信仰的危险之中，新价值体系亟需建立，修身修己迫在眉睫，这正是阅读经典传播的意义所在。经典作品通过历史的选择，能够为个体提供丰厚的精神食粮，这是快餐式的网络阅读所无法提供的。——北京大学公共传播与社会开展研究中心主任〔人民论坛，2023年9月下〕33.邹振东：年轻人“假精致〞表现为“超消费〞，却源于对文化的“跳认同〞文化认同与身份认同都存在一种超越自身原有阶层的现象，但两种超越对认同跨度的容许区间却大不相同。如果不切实际、不着边际，就会出现“跳认同〞。这种跳跃式身份认同，是“假精致〞社会病的最直接原因。一个人将自己归属于社会地位稍稍高一点的那个阶层，并偶尔或局部地按照那个阶层的标准进行消费，使自己的生活比原有阶层的平均值更加精致一些，这完全可以理解。但如果硬要把自己定位在比自己身份高出很多的那个阶层，就会把自己身心掏空。所以，归根结底，“假精致〞这种社会病不是一些年轻人心理出了问题，而是他们的身份认同出了状况。——厦门大学新闻传播学院教授、博导〔人民论坛，2023年11月中〕34.姚林青：“国潮〞热背后不仅是中国制造、中国品牌的崛起，更是中国情怀、中国自信的彰显天道酬勤“国潮〞的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速开展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。“国潮〞的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重...
