第1页共5页文物局先进事迹材料“不践前人旧行迹，独惊斯世擅风流〞两句诗是北宋诗人张耒评述黄庭坚诗歌成就时所作。当我们纵观河南博物院考古专家许顺湛先生考古著述轨迹时，用这两句诗评述许先生的理论体系时，再恰当不过了。许先生虽然已78岁的高龄，但仍著述不掇，思维敏捷，站在历史考古的学术前沿，捕捉学术热点，提出新的观点，给人以耳目一新的感觉。从上世纪五十年代至今，他出版了灿烂的郑州商代文化、商代社会经济根底初探、邓县彩色画像砖墓（合著）、河南出土空心砖拓片集（合著）、中国奴隶社会、中原远古文化、黄河文明的曙光、许顺湛考古论集、五帝时代研究，其中以中原远古文化、黄河文明的曙光和五帝时代研究最能反映其学术思想。早在上个世纪50年代末和60年代初，许先生根据我国史前考古新发现及其研究成果，针对当时学术界普遍认为仰韶文化“母系说〞的观点，提出与众不同的“父系说〞新观点，论文发表之后，立即引起学术界的争论。这场学术辩论经历20多年，直到1986年，在河南XX县区召开的纪念仰韶文化发现65周年学术研讨会上，“父系说〞才被人们所认同。许先生的仰韶文化“父系说〞，揭开了探讨中国文明起源的序幕。仰韶文化“父系说〞是许先生研究生涯的切入点，他务真求实，谦虚谨慎，顺着历史脉搏去探索文明起源的源头，几十年过去了，他付出的辛勤劳动终于结出硕果。关于文明的标志，许先生在黄河文明的曙光中作了清晰地、与众不同的界定，提出了五条标志：①农业生产社会化；②手工业生产专门化；③脑力劳动阶层化；④部落酋邦化；⑤礼制标准化。许先生的五条标志与传统的“三大件〞（青铜、古城、文字）不同，它更深刻地反映了社会开展的真实面貌。许先生认为，世界上任何文明中心的形成，尽管其内容在程度上有所不同，但都不可或缺这五条，这就是人们称之为的“文明起源新论〞。众所周知，中国是世界文明古国之一，中国文明是在东亚独立开展起来的原生文明。考古学研究证实，中国的远古第2页共5页文明起源，可上溯8000年前的裴李岗文化，下至夏商的二里头文化和二里岗文化，是一部完整的文明史，外来文化始终不占主要成份。因此，人们研究和探讨中国文明起源，对认识人类社会开展的规律，借鉴历史之经验，是非常有价值的。正因为如此，十多年来，才迅速兴起了探讨中华文明起源的热潮。在这个过程中，有的学者以文字出现作为主要标志，认定大汶口文化和仰韶文化陶器上的符号为原始文字，认为中华文明起源于6000年前的...
