极简宇宙史读后感寰宇浩瀚无极，仰观无垠漫天星宿心旷神怡，曾想在星辉斑斓里放歌，这歌，是人类追问着思索着对宇宙与人生感悟的未知迷惘，无关文理，仅仅是一种对星空无尽魅力的不可名状的向往，于是乎我选择了这本极简宇宙史。作者在一开头便写了“在这整本书中将只出现一个方程式。e=me2，我将不会放弃任何一个读者，而你将会开启一个行程，去探访我们今天的科学所认识的宇宙，那个旅程开始于一个离家很远的地方，世界的另外一边。〞作者用质朴却精彩的比喻，让读者更好地理解文意，用极简表达的方式，使宏观的宇宙产生画面感，跃然纸上；使一些原理通俗易懂，极具代入感；使读者在纷扰的生活中，不忘抬头仰望那星空……一、题外话：读中国古代的天文与人文有感原初之时古人以为鸟知天时“日出兴鸣与林，日没那么归栖于巢〞，“西〞乃“栖〞，借指西方，恰取意于日西而下那么鸟归栖于巢，日西而鸟西，故以为东西之西，这种动物本能意识的惯性开展恰恰构成了人类认知体系的根底。于文献中有诗经鄘风中的“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室〞的以表辨向，亦有淮南子圭表定向示意图，还有尚书尧典观象授时“乃命羲、和，钦假设昊头，历象，日月星辰，敬授民时〞……琳琅满目，浩如烟海，不计其数。传统的观象授时，于小农社会风调雨顺、五谷丰收，乃至国运根基至关重要，而重点观测恒星南中天，因此坐北朝南便渐渐成帝王家用事的习惯方1/6向，且应合北斗天帝所在方位。说文北部。北，也。从二人相背。凡北之属皆从北。传统以万数之始“一〞，十二支之始“子〞与五行之始“水〞配伍北方。天问有云“登立为帝，熟道尚之〞当古代天文学与古典哲学相结合，朴素宇宙观应运而生。礼记礼运中“是故夫礼，必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时〞，文子九守引老子言：天地未形，窈窈冥冥。不得不提道德经二十二章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信〞，而何为恍惚。其十四章解释道“其上不皎，其不下昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍〞。我曾浏览过冯时先生中国古代的天文与人文，并深感佩服，星汉灿烂，寰宇浩渺，与君共勉。二、宇宙之大，人类之小，更显人生可贵人类从何而来。因何而生。因何而在。卢梭说过“人需要意义才能像人一样活着而不是本能地活着〞，宇宙尺度中一切以光年，亿年为单位，其宏大使得人类生命变得更加可贵，...
