第一篇：时评类作文的写作（xiexiebang推荐）

关于时评类作文的写作

一.时评的文体特点

“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。

“时评”可以取材于新闻报道，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的（现在进行时），就是“时评”。它主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。二.针对性，时效性

时评属于议论文，大都就现实生活和实际工作的某一方面，进行分析和评论，表示自己的看法和观点或说明一个道理。

基本要求：

有的放矢，及时评说，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。三.时评的结构

时评一般由叙事和说理两部分组成。叙事要简明扼要，说理观点要鲜明。

文章的主体部分是说理。生活中的许多事情，有正面，也有反面；不同的角度会有不同见解，但作者的观点一定要明确，不能含糊。四.写作要注意的方面：

1、观点集中。时评属于小文章，应选准切入点，深入剖析。行文要注意层次，逻辑关系要清晰。

2、题目要能吸引眼球。▲拟题方法： 提问法：把人们关心的问题提出来，为读者设置悬念。如《安排就业能不能“优先下一代”？》 数字法：用数字突显出问题的严重性或复杂性，使读者一目了然。如《二十六个百姓摊一个“仆人”》

判断法：用一个表判断的短语点明中心论点，如《恶搞是对批评的滥用》

反问法：用反诘的语气将批驳的事实或要评论的问题提出来，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”贪官？》

引用法：直接引用要批驳的观点，并给予否定，这样态度鲜明。如《不可盲目“先就业后择业”》

3、选好主题后多搜索材料。

4、要注意文采。

五．应考模式五字诀 基本模式：引——提——议——联——结 1引：.引用原材料。（略）

2.提：提炼论点。（略）3.议：议论分析中心论点（详）。

4.联：联系、引申、类比一般事实（详）。5.结：照应开头，强调论点。（详）

除了“联”，驳论与归谬也是时评中运用比较多的技巧。这种时评作文，往往在材料中有针锋相对的观点，这时采用的结构就稍有变化：先破后立。

所谓“先破”，即批驳对方错误码，可以驳观点、驳论扰、驳论证。尤其以驳对方论据的虚假、论证的可笑用得最多。所谓“后立”，指批驳对方错误之后，再水到渠成地阐述自己的观点、确立自己的观点。

六、谋篇布局“五步法” 第一步：引

“引”是引述原材料，就是“叙读”。对于短小的材料（如一首小诗）可以全篇引述，对长的材料应该作恰如其分的概括并作有针对性的引述。

特别注意:材料的转述应作一些技术加工，凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去，而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出，达到“论点源自材料，材料生发论点”的要求。第二步：提

“提”就是从引述的材料中提炼出“感想”，即中心论点。具体来说，在引述材料后，紧接着用一个句子点明中心论点。这一步十分重要，关系到文章的成败。第三步：议

“议”就是对所选论点展开分析议论，对所选论据进行深入、透彻的剖析。当然也可以发掘出材料中的论据来论证中心论点。第四步：联

“联”就是“引申” “类比”，由此及彼地展开联想，特别要联系当前的社会实际。文章内容是否充实，是否具有针对性，关键就在这一步。

原材料再丰富，充其量也只是一个点，一个小小的点，是“沧海一粟”，如果再联系社会现实，这就像摄影机镜头画面定格后又逐渐地放大、放远、展开更广阔的背景一样，使得文章的内涵更丰富、更广阔。能使读者由衷感到从材料内提炼出的观点确实有意义，令人信服。是从“小”到“大”的深化。

第五步：结

“结”就是收束全文。它是在“议”的基础上水到渠成得出的结论。可以借用名言，再作概括；或诗意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深长；或总结全文，发出号召„„一句话，就是使结尾回扣材料，照应开头，深化中心，使文章浑然一体。

说明：“引”“提”是文章的引论部分

“议”“联”是文章的本论部分

“结”是文章的结论部分 ◆审题立意

1、时事新闻类材料，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。

2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。

所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；不要求作过多的材料外的拓展和延伸，另立炉灶，否则就会出现离题或偏题问题；

所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。▲【材料示例】

1、游客在故宫大缸刻字

【审准题意】 批评游客行为，要尊重保护文物（就事论事）根源在于文明素质低下、公德心缺失、（就事论理）

体现盲目浮躁的旅游观，进而分析整个社会的盲目浮躁（就事论理）中国式旅游在国际上成为一种标签，直接影响国家形象。

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。清华大学校长顾秉林（物理和材料学家）在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把，清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》，顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责，有人认为“清华大学缺乏人文精神”，甚至有人提出顾校长应引咎辞职。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

1、把握材料的中心内容：顾秉林校长“卡壳之失”

2、选取一个侧面、一个角度立意：

1）为顾校长辩护：不能求全责备

2）批评顾校长：

①为何不未雨绸缪-——就事论事

②根源在于缺乏责任心——借题发挥和联想（就是论理）

3、请以下面的新闻为素材，写一篇短评。《新京报》 2月3日报道，北京731路公交车上,一名外国乘客因其提出违规停车的要求遭到拒绝而对该车的司机与售票员破口大骂为“中国猪” 司机和售票员笑脸相迎，他们严格遵守公交公司的《员工守则》，做到了“打不还 手，骂不还口”。

一、选取角度：

1、司机和售票员的忍让态度，你持何态度？

2、对外国乘客的无理取闹，你有什么感想？

第一步：吃透材料，选取角度（选角度）（对于司机和乘务员的忍让，你持何态度？）

（一）反对忍让

1.触及到了人格及民族尊严触及到了人格及民族尊严。1.触及到了人格及民族尊严。2.纵恶消弭了正气，助长了邪恶。

3.《员工守则》漠视了员工的名誉权、生命健康权等基本权利。

（二）赞成忍让

1.表现了一个大国公民的气度和修养。2.他们的行为既无损国格”也无损人格。3.以暴治暴不利于构筑和谐的社会环境

例题1：阅读下列材料，按要求作文。

据媒体报道，今年9月1日开学后，一些使用人民教育出版社教材的学校发现，新初一的语文课文中，有些篇目被更换，其中包括鲁迅的《风筝》。一些专家解释原因说“鲁迅的文章过于深刻”。对此有人忧虑，有人遗憾，有人觉得很正常„„这让人不禁想起这几年“鲁迅文章大撤退”的类似新闻，一旦有鲁迅作品撤换就会引起广泛讨论，被反复提及。

请阅读以上材料，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。1.整体看材料

2.专家观点

3.大众反应

4.专谈鲁迅的意义价值

范文：

撤退中的变革

“鲁迅文章大撤退”这一曾经仿佛不可能的变化，现如今却真真正正地上演了。

每逢变革，必有人跳脚，有人大骂。这一次更是一石激起千层浪，为此忧虑者层出不穷。而对于专家“太过深刻”的解释，更是遗憾之声充耳不绝。（引）

然而，再多的反对也遮不住这一变革带来的希望。鲁迅，那个神坛上的伟人，已经走下来了。虽然他的作品从来都是不可忽视的存在，但那犀利的笔风和深邃的思考毕竟属于那个遥远的时代。（提）曾经的中国，因鲁迅的文章而有了一扫阴霾的勇气。可是现在的社会已不是一片黑暗。阳光下的孩子们，如果从小便“横眉冷对”，他又怎么去面向光明。鲁迅的文章批判的手法太过锋利，让懵懂的孩子们执此利刃，只会伤人伤己。（议）

科技上的进步依赖改变，《物种起源》可以从生物“圣经”被打到“不完全正确”，爱因斯坦的相对论也在改变世界之后，被新的理论所取代。真理永远在下一篇论文中。

科技如此，社会亦如此。从马克思理论到毛泽东思想，再后来治国方针也是与时俱进，不断变化。历史已经证明，没有一条理论是错的，改变是为了选择适合时代的暂时真理。

思想的变革虽不是科技和社会所能简单相比的，但就发展与改变的必要性来说，又是遵循这一普适规律的。鲁迅的思想，作过中华民族的北极星。但已经迈进黎明的我们，对于那“过于深刻”的文字，应该去批判的继承。很明显，孩子们还没有那个能力。（联）

曾经普及鲁迅的原因，是中国太需要有人站出来说话了。而现在的社会，充满了批评和谣言，甚至远超现如今的缺点。这时再培养出一批愤青，显然是弊大于利的。

社会的发展，关键在于思想上的改变。“鲁迅大撤退”是一种表象，而这种表象所体现出来的正是一种从初等教育开始，指引下一代中国人思想发展转变的改革。子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”千年前的圣人对于礼乐的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如对于变革的追求，却依然伟大。鲁迅，也应该走上这么一条路。（联）

未来的孩子们，大概只能从《从百草园到三味书屋》来认识伟人鲁迅了。而他的思想，则应是被致力于社会学研究的学者反复咀嚼，以取其精华。

让鲁迅撤退吧，让思想改变吧，让社会进步吧。否则孩子们太累，社会也太累，就连鲁迅也该累了。（结）

范文：

教育的酸碱度

当四五岁的幼童在父母的监督下抱着一本厚厚的唐诗三百首记诵，当小学的孩子在本应闲适快乐的时光中对着奥数蹙眉无助，当初中生对着无法理解的鲁迅文章挠头，我们是否可以轻轻叹息然后语重心长地说“这对你们好”，然后发现一切被灌输的知识都被遗忘了？（引）

教育的超前性与强迫性的弊端在如今愈发显现。不免想说：教育也有自己最适合的酸碱度。（提）

教育的超前性阻碍了孩子的正常发展。当鲁迅的文章渐渐退出初中语文舞台的时候，我们似乎可以看到教育者们所做出的尝试与努力。众所周知，鲁迅的文字深奥难懂，对于成年人来说尚且难以理解透彻，更何况刚刚小学毕业的孩子呢？用一个无法理解的视角去对待厚重的历史，结局往往不是误解、曲解历史，就是放弃。硬要一个低层次的个体接受更高层次的知识，超越了正常逻辑范围，不利于今后的思维发展。我们更常看到的是，当学生提出“不懂”之类的问题时，难以让学生理解的老师往往会搪塞或给出标准答案，这无疑对培养良好思维模式无益。究其根本，是超前教育惹的祸。（议）

更进一步说，过早开发儿童智力对于教育这个事业并无任何好处。《伤仲永》提供的模板便是所谓“天才儿童的陨落”。这足以成为一个血淋淋的鲜活事例：别让“深刻”伤了“深远”。（联）

而教育的强迫性则让教育本身无法突破。放弃“深刻”是适时而止，而不是彻底放弃。鲁迅背后所承载的是一腔爱国热血，是历史的沉淀。鲁迅的淡去并不是历史的淡去。诚然，作为义务教育的初中课本担负着让这种历史与精神为一代所传承的使命，但不一定非要以“课文”这样强迫的方式出现。强制的文化输入注定是失败的，因为其忽视了个体的感受与反叛力。而软性的文化输入也许可以更成功，因为只有一个人主动地去感知历史，体味文化，其所能得到的教育益处才会更加明显。只有深深根植于精神体系中的教育才是成功的，而其强制的“外壳”只不过是自欺欺人的方式。所以我们该欣喜教育者们的尝试，而不是跳着脚责骂这是对文化的遗弃，对历史的亵渎。（议）

历史的车轮在不断转动，昼夜不息。而教育这个承载着它的重要土地，也需要不断的更新土壤。当教育真正避免了超前性与强迫性的过酸过碱离子，这片土地才能培育出一代更优秀，更有民族使命感的学子，而中华民族，才能看到更辉煌的明天。（结）

例题2.阅读下面的文字，按要求作文。

据媒体报道，北京大学光华管理学院金融系学生高健，今年七月份毕业后在北京一直没有找到合适的工作。无奈之下他在北大三角地和北大未名BBS上发出信息，称将以“陪聊”为职业。他说，“陪聊”的创意来自与同学聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是帮助解决大学生的一些心理困惑，如就业、学习等方面的问题。费用随意给，但不接受没有目的的聊天。

对此社会上议论纷纷。高健认为自己搞“陪聊”没有错误，是很阳光的，没有给父母丢脸。但还是对学校有点歉意，怕影响到学校的声誉。要求：

①根据上面的材料，选择一个侧面，一个角度构思作文。②自拟标题，不要脱离材料的含意写一篇议论文。③不少于800字。

范文：

谁在无聊

初读此消息，我不免惊愕：堂堂一个北大光华的毕业生，竟无法在众多职业中找到适合自己的，而只能出此下策以“陪聊”为业？读罢我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。

思考的结果是：此举纯属无聊，实乃浮躁在作崇。

因为浮躁，所以没有想到人之于社会的责任体现在对职业的认真严肃上；因为浮躁，所以不曾认识到人生而为人，应对自己同样负责。若说全国一流高等学府如此大者，花费四年光阴竟培养不出一个能立足于社会的人才，试问那是何等悲哀？如果北大竟果真无法教会学生如何行走于社会，又怎会每年千万学子不远千里前来报考？如此观之，问题似乎只能是出在高健自己身上，择业时的浮躁，让他不能静下心来选择；而失业时的浮躁，直接导致了这一出看似无奈实则无聊的**。如果他有心择业，专注于个人素质与企业素质的配合，一个接受十六年教育的毕业生，怎会在偌大一个市场无处容身？如果他真的想以“陪聊”为业，何不去修一门心理学专业，再来服务社会，岂不更加实际而有效率？为什么弄得自己不伦不类，高不成低不就，最终没有一技之长？这样的选择，我想带给高健的不会是事业的成功，只能是越走越窄的死胡同

那么，问题真的只出在高健自己身上？高健现象所反映的浮躁心态，难道只是他一个人？不，不会是他一个，整个社会都在浮躁，这已不仅仅是教育改革的问题。经济的高速发展带来了一个物质文明腾飞的时代，学生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活质量，政府在追求更高的GDP，全国都在追求高速发展。在经济突飞猛进的洪流中，谁在追求精神的富足与安宁？谁还在崇尚“宠辱不惊”的潇洒恬淡？谁仍能像古人那样，拥有一份“闲看庭上花开花落”的优雅与悠静？有人担忧中国的经济会无法持久的发展，这种担忧不无道理，难保高速发展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不会变化为利刃，捅它一刀！更为可怕的是，全民的浮躁太容易被当成全民的“热情高涨”，被当成是社会在进步的标识，而实际上，社会的进步所需要的并不是万人齐声的口号，也不只是一串串数字，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净，文化的丰富与活跃„„总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的对人生的轻率和不负责。

一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会是民族的崛起的复兴！

例题3：近日，山东省发行了以孔子为主题的福利彩票。该彩票选用儒家经典著作《论语》中八句名言作为奖符，对应彩票的八个奖级，是中国第一款以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票。

对此，你有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

被出卖的孔子

电影《孔子》票房正创佳绩之时，“孔子彩票”又闯入了人们的视野。如果说这样的举动还不算是在“消遣孔子”的话，那么试想若“孔子彩票”被日本、韩国发行，国人又会有多么激烈的反应呢？幸好，这次出卖孔子的不是“外邦人”，而是山东省福利彩票中心——这想必孔子在焚书坑儒、十年批斗之后也没有料到吧？

我们消遣孔子，表面上说在弘扬传统文化，然而谁又能否认我们在购买彩票甚至是同意彩票上市的时候其实是在消费经典呢？文化和金钱本不对立，然而讽刺的是我们的文化需要用博彩去推广，我们的博彩又需要用《论语》去推动。博彩是一种纯粹的经济活动，多数购买彩票的民众关注的是奖金的数额，而并不是以什么样的方式去开奖。人们看到“谢谢参与”时并不是因为没有学习到“有朋自远方来”而失落，反而是因为没有得到从天而降的人民币而黯然神伤。因此，孔子彩票显然不符合其推广的理由以及其想打造的“文化效应”。

给博彩一个高尚的理由其实才是发行这款创新彩票的独到之处。然而我敢肯定，那八个奖符中定没有论语中“君子喻于义，小人喻于利”这一句。博彩，谁是冲着文化而去的呢？还不是为了自己那投机取巧的消遣心理，为了那看似容易得到的、不费脑力体力的利益嘛？那么，卖彩票和买彩票的人即都是“喻于利”，都是在所谓“传承经典”的同时狠狠地当了一回“小人”。也不知这彩票发行后我们到底该购买这彩票去当小人，还是该因这彩票感悟《论语》从而放弃求利、抵制这彩票来当君子。

为了钱出卖自己的文化着实说得有些绝对了，但不可否认，当下借文化之名敛财的现象早就一发不可收拾。红楼选秀出卖了《红楼梦》，干脆面中不符史实的三国形象出卖了《三国志》，网络游戏更是接连出卖了《西游记》、《水浒传》，人们抱着“大话”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人们甚至更加直白地借论语奖符之名去吸引国民去当孔子所不屑的“小人”——这一切都还是当初弘扬文化的初衷所期翼的吗？这一切都还不是以利益收场，靠文化吸金，模糊了演义与史实之界限，模糊了商业营销与精神信仰之界限的愚昧。更严重地说，是一种模糊了消遣与敬畏之界限的缺失啊。

文化经典可以走进人们的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成为人们谈论的焦点。然而，只希望我们并不是因为它们背后的金钱和虚构而津津乐道，而是因为它们真正浸入我们的精神世界，能够随时随地被人们想起并予我们智慧的道理和健康的心态。作为被国人称为“缺失信仰一代”的90后中一员，我又可否有资格问——

是谁出卖了孔子们？又是谁让我们“缺失了信仰”？

当阳春白雪化为下里巴人

相信每一个中华儿女，都会为祖国五千年来留给我们的无数文化瑰宝而赞叹、而自豪的。尤其是对于儒家思想，不论赞同与否，我们都会在心底深处为其留下一方净土，这是国人对于传统文化的尊敬与深爱。

然而，近日山东省发行了孔子主题彩票后，却引来了纷纷议论。孔子是坐在神坛之上的国学之父，而彩票却是市井间的功利之物。当阳春白雪生生化成了下里巴人时，人们所持的怀疑态度也是不难理解的。

我们对孔子的爱与尊敬，自此纷争之中可见一斑。然而尊爱虽存，我们对于孔子的了解与感悟又实在是太少了。人们把孔子这一文化符号看作是阳春白雪，正是其只可远视而难以亲近的表现。当国学经典终于成了心中一个高尚而模糊的影子，当学者们的提倡与呐喊终于再打不动我们麻木的心，我们还有什么资格为孔子的“被贬”而不平？

我们有理由为孔子走下神坛走上彩票而惋惜，也可以认为有关人员是在贩卖孔子贩卖文化。然而，我们终于无法否认现代人尤其广大群众与孔子儒学之间，存在着一条极难逾越极难弥补的深渊。这深渊，便是那下里巴人的琐事——柴米油盐，住房生计。我们的老百姓自是跨不过这深渊的，那么也就只好请孔子屈尊。我们的希望，就在于彩票刮开之时，无论中奖与否，购买者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我师焉”、或是“学而不思则罔”——之时，心底里就有一块柔软，被轻轻触动了一下。这触动便是一个开端，这因文化的冲击而生的感动，便是深渊被填补的开始。让百姓亲近孔子，从这份感触开始。

当百姓讲坛渐渐升温时，我们看着于丹另类地解读孔子，我们耳畔也响起各样反对的声音，然而《论语》的销量却也有了飞跃；当电影《孔子》进行宣传时，多家媒体均对片中孔子与南子的暧昧关系表现出极大兴趣，但当大家走进影院，看到电影中那个正直善良的老人时，我们终于对孔子有了一份了解。我们心目中阳春白雪的孔子，或许会以下里巴人的面目呈现在我们眼前，但他高雅的实质，却不曾改变，也不会改变。

当阳春白雪化为下里巴人，谁又能说这不是件好事呢？

文化的生存

山东出大汉，想象中的大汉们都应是鲁而直的，可这回却干了件精细而又实用的事。想必，山东彩票的发行部门也是想了很久才决定用孔子来做彩票的形象代言人的，而且，光是选出孔子的八句话来，就非常的费神。这很有点实用主义的味道，借用孔子的文化影响力，以及自己的地缘优势，造势、宣传，来扩大彩票的销路，可谓是一妙招。

是啊，这样的一种彩票，打开了彩票的销路，而那彩票上印着的儒家经典和其代表着的儒家文化“销路”又在哪里呢？

这销路，可以理解为一种文化的传播，这其中，文化的传播方式是值得我们所探索的。当然，对于这件事来说，有人会提出质疑，毕竟，将孔子这种两千年来被中国人奉若神明的文化宝库与彩票、金钱直接挂钩，好像还不太能为人接受。但想想看，这样的一种方式是不是也在一定程度上促进了孔子及其思想的传播呢？传统文化的缺失，一定程度上说，并不是由于人们的蔑视，反而是因为人们的过于敬仰。孔子在两千年的传承过程中，已经在人们的心底被捧上神坛。是的，敬若神明带来的结果是被束之高阁，这就是伟大的代价。而这一次，山东人们却换用了一种方式，第一次将孔子与即开型彩票联系在一起，从而当了一次宣传的媒介。

有人说，这样的传播方式会让儒家文化变了味，与现实世界的金钱联系到一起。但是，文化就是一个坚强而又脆弱的东西，坚强在于其长久而广博的生命力，而脆弱就在于其在传播过程中会被修改、润饰，包括与最实际的金钱联系在一起。我认为，儒家文化的坚强是寄寓在其变通的传播方式上的。在漫长的历史中，又有多少刚强、不知变通的文化消失了呢？也许亚历山大图书馆中的，那些希罗的被埋没的手稿，能告诉我们高高在上的、骄傲的文化的没落吧。更何况，文化需有其最适合的载体，在特定的社会中，必然有其最适宜的存在形态。于是，所谓的变了味儿，也只是一种人们的主观的看法，并不能说如何做，是对文化好的，抑或是坏的。如果没有适应性的调整，恐怕“至刚易折”这个道理就有要应验了。孔子的“即开型彩票”，这种对儒家文化的操作，可以说是一种尝试，为了儒家文化能继续生存下去的尝试。

诚然，文化的转变是无法“即开”的，而且彩票的发行单位也许也不是有我上面讲的文化宣传的想法。但这应是一种趋势，是传统文化自己走下神坛，推销自己的趋势，是文化在找其传播途径的一种尝试。

还记得在电视中看到有一间在魏玛的小酒馆中，服务生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演员进行表演，幽默风趣的语言和动作令人捧腹。都说德国人死板，但他们不也在进行对文化传播的一种尝试吗？

是的，文化不是一个死的东西，它更像一种生命体，为完成其使命必须做出适应。这就是文化其必然要完成的过程。至于其过程中，必然要付出走错路的代价，这也是甜蜜的痛苦。例3

美国纽约时报广场是一个繁华的城市商业街区，这里广告林立，被称为“世界的十字路口”。2011年1月17号到2月14号期间，首部中国国家形象片在广场的大屏幕上持续滚动播放。中国各行各业的59位杰出代表，如袁隆平、杨利伟、马云、郎朗、姚明、邰丽华等人在片中展现了他们微笑、自信的形象。10月1日，时报广场户外显示屏上又出现了中国先哲孔子的形象，与熙来攘往的人群融为一体。

要求:根据以上材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外,文体不限。

微笑的中国

在“世界的十字路口”，古老而美丽的中国向世人走来，迈着时代的步伐，自信微笑。国家形象片中，中国在微笑；屏幕之下，华夏儿女更应让祖国微笑着走出去，敞开胸怀，让健康的中国形象走遍世界。（概述材料，提出观点）

“

软实力”不知何时已成为街头巷尾的热门词汇，是的，在和平与发展的今天，手操导弹肩负战机的形象无疑让人生厌，而偏居一隅不问世事的态度也早已被时代淘汰。中国需要“走出去”的不仅是商品与资金，更是一个健康、微笑的国家形象。我们已受够因不了解而投来的白眼，我们需要打出响亮而有力的名片。

中国的微笑正在一天天愈加鲜明地展现给世界：世博园中志愿者们一张张友好而真诚的笑脸，是上海乃至中国的新颜。友好开放的胸怀、热忱真挚的态度、流利顺畅的语言、全面周到的服务„„这些，都是再多高楼大厦、再多高新技术无法取代的国家名片。一句句善意的问候，一张张青春的脸孔，它们在无形中塑造着一个充满活力、充满人情的文明中国、微笑中国。即使“理性”的觉醒已过去百年，人们依然会用最直接的感性认识衡量一个民族：亲切态度远胜高强工业，金戈铁马难匹文明光辉。国家形象中寄寓着民族源远流长的文化血脉，挺立着不朽不折的民族精神傲骨。中国形象走出去，便是文化走出去，一个民族的复兴，需要文化在世界之林中崛起，文化影响力，千金难敌。

当孔子的仁义经典化作琅琅读书声传遍世界，当京剧百转千回的唱腔飘扬到大洋彼岸，当万千华人以越来越积极地态度在全球贡献光热，我们不难相信，我们正在见证国家形象的崛起，民族文明的复兴。（评析材料，深入分析）

然而，我们又绝不仅仅是见证者，我们当做时代巨浪中的一滴水，纵然气力微薄，也要尽己所能。我们无法在时代广场的屏幕上微笑问候，却可以在生活中为中国人的形象添一分友爱；我们无法站在世界的舞台上传送经典，却可以在一点一滴中让社会文明一些。事实上，真正组成中国形象的不只是光鲜的伟人，不只是各色的文艺，而更是我们，是亿万个平凡的我们。缔造微笑中国，我们责无旁贷。（联系实际，提出倡议）

五千年风雨，五千年屹立，中国有过传说般的富饶，有过史书上的安康，有过列强瓜分的屈辱，有过抗击外敌的坚强。而如今，重新出发的中国洗去“天朝上国”的姿态，摘去“东亚病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中国，需要你我的推动。

愿有一日，得见中华巨龙腾而上，万里不止，中国的微笑在你我奋斗中闪耀世！（总结全文，升华主题）

第二篇：时评类写作

时评类材料作文

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

自1978年正式出版以来，《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）先后经历了5次修订。在2012年的第6版中，人们发现：第一，尽管名为“汉语”词典，却收录了“NBA”“MP3”等200多个西文字母词，《现汉》似乎变得不纯了；第二，像“入围”，它本来是“入闱”的错误写法，现在却被赋予了人们常说的意思，作为一个新词条与“入闱”平起平坐了，《现汉》似乎开始向不合理“妥协”了；第三，“粉丝”“宅男”等词居然也被收录进来，《现汉》似乎“放下身段”，变得更加现实了；……

有人认为这样的修订并不成功，像这样的变化令人担忧；有人说，这种事也不得不这样，总算给了个说法；有人说，大家都这么用，习惯成自然，自然即合理；有人说，社会发展了，有些东西该变就得变……

上述争议或类似现象，带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。

善于接纳新事物

正如材料中所说的，似乎《现代汉语词典》的每一次修订后都能引起一次热烈的大讨论，着实让人觉得有些奇怪，难道一本字典有这么重要吗？但要知道，《现汉》在中国的地位与《辞海》相当，一直有“汉语词汇的风向标”之称，了解了这一点，就能理解为什么有些人看《现汉》引入新潮词汇就喊着“汉语不存”了。

但理解并不意味着认同，事实上，《现汉》之所以能从1978年发展到今天，之所以在三十多年后依然作为“汉语词汇的风向标”，正是因为它不断吸收新的词汇，而不仅仅依赖于旧的词汇。试想，如果今天的汉语词汇依旧用着三十多年前的词汇，那谁会看这样一本词典呢？所以词典引入新词汇并不是一件坏事，所以，对于那些对着新版《现汉》大呼小叫的人，我们可以用一句网上常用的语言来回敬他们：洗洗睡吧。

事实上，不只是词典因为善于吸收新东西而得到了发展，任何事物能永葆生命力的重要方法就是善于吸收，勇于接纳新事物。在接纳新事物的过程中，我们可以开阔眼界，丰富并发展自己，使自己变得完美。中国的唐文化之所以有那么巨大的影响力，能够形成影响整个亚洲的汉文化国，正是因为它吸收了少数民族文化，周边民族的文化，将他们加在汉文化的基础上，形成了全新的汉文化，而这种新文化最终影响了整个中国甚至整个亚洲的历史过程。

善于接纳新事物，并不等同于完全接纳，就像《现汉》一样，它虽然新增了许多新词汇，但都是经过人们长期使用后，已经成为习惯用语的词汇，而对于现在人们常说的一些流行词汇，或者“火星文”，《现汉》都坚决地将他们拒之门外，这也就是为什么《现汉》都保持其权威性的原因。我们在向新事物学习时也一样，在学习时要分清好坏，明辨是非，接受有积极作用的新事物，拒绝落后的腐朽事物，这样我们才能避免在自我发展的道路上走向歧途。

至今，《现代汉语词典》已近走过了34年的历史了，我们有理由相信它能继续走下去，就像我们每一个人一样，每天都在学习接纳新的东西，每天都使自己更完美，使自己的人生大道越走越宽。

现代还是汉语

《现代汉语词典》的修订引起人们的争论，有人说它不纯了，有人说它变得现实了，有人觉得社会发展了，《汉语词典》也应随之变化，有人说《现汉》不再属于汉语了，我不评论到底哪一方是对的，但就《现代汉语词典》这个名字而言，我觉得这次修订是成功的。

首先，“现代”二字是一个关键，既然名为“现代”，就应该与时俱进，随着时间的流逝汉语的发展而扩充词典的内容。一些常用的，不规范的词条被赋予意义，这并非不合理。长时间以来被人们错误理解、运用的字眼，如今变得理所当然，那《词典》还有必要固执地死守城门，拒绝接纳它们吗？“现代”二字是对时间的描述，而我们所处的这个现代正在不断的延伸着，时间长了，那么在这段多年来的时间内所成形的字眼，就不能被汉语大家庭接纳了吗？时间在流转，现代的意义也在不断变化，新的概念理应被认可。其次，是第二个同样重要的词：汉语。NBA、MP3等词的引入看似违背了“汉语”的准则，但也不影响什么，将这类英文缩写融入汉语大家庭也并非不妥。这些英文字母词被大家熟知，并多次使用，以致我们在使用时并没有察觉自己是在说外语，反倒觉得这样很合乎常理，如果非把MP3改成“个人音乐播放器”，我反而不知道它的意思了，这些字母已在人们脑海中形成了一个具象的事物，就如同汉语词语一样，如此看来，也就无所谓东西差异了，因为它们和汉语一样，都是为使用汉语的人服务的。

“现代”与“汉语”这两个词在眼下看来有着很大的矛盾。但“现代”意味着接纳那些原本不属于汉语范畴的词语，而“汉语”又将这门槛台的很高。实际上，并非只有一种可以选择。只重视“现代”固然不合理，只考虑“汉语”又不会有任何改善，而两者适当的放松界限，并能很好的“共事”，在“现代中”适当的删去一些不合乎“汉语”的字眼，在“汉语”中降低资格准线，如此一来，《现代汉语词典》便能在变得更充实的同时，不失去其本身的意义了。

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

《新京报》7月16日报道：包括今年文科状元在内的北京90名学生入围香港大学内地本科生录取计划名单。《北京晨报》7月12日报道：这些高分考生有多名已被北大、清华录取。具有优良教育机制和高额奖学金双重优势，港校火爆招生阵势引起部分社会人士和学者担忧。目前关于“北大、清华将被香港高校扫成二流”的观点在网上引发激烈争论便是明证。

全面理解材料，但可以从侧面角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围，作文不要套作不得抄袭。

坚持自己之特色，便是学府第一流

近年来，香港大学、香港中文大学等港校不断以其优良教育机制和高额奖学金的双重优势，吸引内地高分考生前去就读。其中，不乏被人们视为“珍宝”的高考文、理科状元。这让北京大学、清华大学这样的内地知名学府不得不感受到人才流失的危机已经来临，部分社会人士和学者也对此甚忧，有人甚至提出了“北大、清华将被香港高校扫成二流”的观点。

但依个人之见，北大、清华与香港各高校之间并不存在孰为一流、孰为二流的问题，因为其二者遵循的教育机制是不同的，它们各自有各自的特色又都以其特色使莘莘学子心向往之。北大、清华作为国人熟知的著名学府，一直以来秉承的是它们建校时就已奠定的治学风格，严谨、求真、质朴。一代学子在那里感受到新、旧思想的冲击，一代学子在那里意识到中华民族之觉醒，又有一代又一代的学子在那里学会心怀天下、许下为中国之伟大复兴而不懈奋斗的诺言。而香港的那些名校，也因其种种历史因素而形成了更接近于西方大学的治学理念，思想活跃、开阔、与国际接轨。学子们在那里感受到的则是世界日新月异的变化，从而对自己的未来有了更加全方位的打算。内地考生对此做出不同的选择，实为他们更欣赏哪一种办学特色和治学风格。有的学子钟情于求真务实、思维严谨、心怀苍生，有的学子更向往放眼大千世界、接受新鲜事物、让思维更加自由。因此，他们便迈入了不同的大学校门。

一流与二流的评判，不取决于吸收高分考生数量的多少，更不取决于世界大学排名的榜单，而是看自身的办学理念与现实需要是否契合。从我国国情现状来看，北大、清华那样遵循传统理念的学府必不可少，同样，面对日益交融的世界，中国也需要香港各高校培养出思想活跃的人才。不同风格的学府可以造就不同类型的人才，坚持特有的办学风格，可以让它们在各自领域成为第一流。因此，任何学府都应坚持自己的办学风格，积极吸收欣赏自己风格的学子，使之成为国家建设之栋梁。

不是人才流失、不是危机四起，而是世界在变、需求在变，对人才类型的培养也在变。不变的、要坚持的，即是自身拥有的、独树一帜的。

坚持自己之特色，便是学府第一流。

高校竞争应该给予鼓励

高考的录取一直是为人关注的话题，今年高考过后各大报纸相继报道，优秀的学生面对清华北大等国内一流大学，更倾向于对港校报考。我认为，港校与国内一流大学的竞争已形成，这种态势是值得鼓励的，所谓“清北被扫成二流”的说法是杞人忧天，没有必要的。

可能许多人疑惑，如此优秀的学生为何放弃声名远扬的国内最优秀的两所高校：清华和北大，而转向港大呢？在我看来，港大等港校毕竟与大陆体制政策不同，环境又更偏于西方，可能在思维教学方式上相比传统的国内大学而言更加活跃深入；作为出国的跳板，港校学位是被世界一流大学认可的，对于想出国深造的同学而言也是不错的选择。国校和港校各有优势，并不是只有清华和北大才是中国最好的学府。

港校扩招引起一阵“留港”热，我认为港校扩招的做法也无可非议，原因有二：其一，随着政策的改革，两岸三地的学生自由择校的范围越来越广，港校扩招有助于推动两岸同胞的文化交流；其二，香港和内地的学生数量都在逐年减少，内地人才济济，港校也想借此收优秀的学生于门下，扩展自己的实力，同时内地优秀的大学具被清华、北大所垄断，优秀的学生只能二选一。这不仅无法促进清北两所学校的发展，更重要的是学生面对传统教育，一些新的思想无法激发出，一代代按照老路子走，总也原地踏步，甚至可能会出现部分学生高分低能的现象。所以我认为，有竞争才有发展，港校扩招而产生的竞争是促进清北两校发展的助推器。

网上许多网民担心清华北大被港大扫为二流大学，我认为，这种说法是毫不负责任的。面对竞争我们不能根据一时的现象妄自推断本质，清华北大是拥有悠久历史的内地一流大学，培养出的人才众多，不能因为学生的“不选择”而与大学的“不优秀”划等号。再者，中华民族不缺少人才，真正优秀的人无论是选择国校还是港校都可能成为栋梁之材。由此我们也可以看出许多人面对高校竞争的态势无法端正心态，实际上“优秀”不是靠舆论“讲”出来的，而是靠实力“拼”出来的。

高校的竞争已成为态势，面对国校港校的竞争，我们应该端正心态选择适合的大学，不能因为竞争的存在而褒一方忧一方，而是应该鼓励发展进步，让优秀的学生真正能在优秀的高校里获取知识，成为国家的栋梁之材。

阅读下面文字，按要求作文。（60分）

一九**年十月，作家萨特在报纸上获悉，自己可能是当届诺贝尔文学奖的得主，他立即写了一份声明给瑞典皇家科学院，并刊登在报纸上：“基于个人的原因，我不希望自己的名字出现在可能获奖的名单上。”这份声明无效。萨特非常生气，他不明白为什么瑞典的评委会不顾他的反对，偏要颁奖给他。他又写了一份声明，拒绝前往领奖。萨特的举动不免强烈，不要名，也别和钱过不去呀！那一年的诺贝尔奖金是二十五万克朗（约六万美元），可以让一千个人生活一年。但萨特的理由是，文学家的作品本身已经俱足，不需要来自任何官方的荣誉。

根据阅读后的感悟和联想，请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

心之所向，唯作品而已

1964年，当作家萨特获悉自己或许是诺贝尔文学奖得主时，他婉拒了这份荣誉并最终拒绝前往领奖。理由便是：作品本身已俱足，不需任何官方荣誉。或讥其不识时务，或惜其未能把握住高额奖金的同时，也失去了名气攀升的绝佳机会。但我坚信更多人会理解，外界的评价，金钱的诱惑都非真正文学家所想,他们所热爱并坚守的，唯文字与作品而已。

在文学家的生命中，文字是渗透在骨肉中的灵魂，是不容玷辱的终生所爱。“文，乃出自本心之情；字，乃言出唇口之意”。字字句句所组成的作品，乃是文学家的心之所在，岂是他物可比？有人闭门握笔数年甚至数十年，倾注毕生心血，只为完成一部作品，完成心中的坚持与梦想，或许是为写心心念念一辈子的家人，或许是为给世人描绘一幅家乡画卷，亦或是将自己走南闯北看尽的山河百态记叙下来谨作纪念。总之无论作品内容是什么，一部作品最重要的，是作者的心与作者的情，而非他头上的荣誉。发自内心之物，必要用心去衡量，而非用金钱衡量。

而为世人所看重的荣誉和与之到来的金钱，便完完全全是身外之物了。李白讲“天生我材必有用，千 金散尽还复来”，这其实并非是文学家的真实想法，而是带有求仕色彩。真正的文学家，哪怕千金散去不复还，只要作品在，心便在，亦不再由他求。我想起“当年明月”，有人讥讽他写《明朝那些事儿》将历史写得不伦不类，他不予理会，有媒体赞他书畅销数百万，他亦不做胜利姿态。他说：“写作初衷本就只为自己和读者，我只注重作品本身，不在乎其他。”诚然，出版社需要更好的卖点，媒体需要更加热点的噱头，但，官方的荣誉，不是衡量作品价值的标准，评论家不需要这些，读者不需要这些，作家更不需要！

当然，此处所指，并非指但凡他人评论指点就一概不理，而是不去过分看重官方给予的空头名誉和金钱的诱惑，文学家们往往会择取有益的见解和建议，作为作品提升的依据。

如萨特般，千万个文学家千万个作品，无数日夜的浇灌无数次的删改，作品本身已是无价之物，是作家的心血凝结所在。轻身略过脚下缠绕的荣誉与金钱，且听文学家们道一句心声：“吾心之所向，唯作品而已”。

坚守纯净的精神世界

作家萨特拒绝获得诺贝尔奖，也拒绝了高额的奖金，他这么做的理由很简单：文学家的作品本身已经俱足，不需要来自任何官方的荣誉。萨特的行动是对自己文学艺术作品的纯正的追求，不希望沾染世俗光．．．．．．．．．．．．．．．环，也是对自己纯净的精神世界的坚守。．．．．．．．．．．．．．．．． 当今社会上文学作品可谓鱼龙混杂，缺乏那些经得起时间考验、值得人们反复推敲的作品。然而许多这样的作品却屡次登上各大销售排行榜的前列，许多作家为争取名利不惜放下自己对文学的高尚情怀，起笔写下只供大众娱乐消遣的“快餐作品”。这种脱离纯净的精神世界而投向世俗汪洋的做法，不仅传播了争名逐利的不良风气，也使文学作品的价值大打折扣。

然而在文坛像保罗.埃罗拉，《牧羊少年奇幻之旅》作者，他的多部作品被译成71种语言在全世界出版发行。这个巴西人在他的国家的知名度可与足球，桑巴齐足。然而这位作家却极少获得过什么文学作品的大奖，在被问及“什么是作家的成功？”时他回答：“首先我并不认为获得诺贝尔文学奖意味着一个作家的成功，我认为作家的成功在于写出他想表达的东西，哪怕只有几个读者，哪怕有成百上千的读者，只要他做到了，那他就是一位成功的作家。”保罗的一番话语很好的诠释了对于纯净精神世界的坚守，保罗起初并不是一位作家，他到中年时才开始实现他儿时的梦想，那时长达600公里徒步去圣地亚哥的朝圣之旅使他愿意其他人分享这份珍贵的精神文化，“我没有期待会那么多读者，真得从来没有想过。”表达出了自己的想法，不为功名而写作，坚守住自己纯净的精神世界，保尔.埃罗拉已然是一位成功的作家。

同是对于自己纯净精神世界的坚守，有人像萨特一样，拒绝领奖；有人像顾圣婴一样，在文革时带着自己的音乐世界里去；有人会拒绝张艺谋的邀请，只因为张所需的剧本于自己的精神世界有所出入……那么多文学家艺术家坚守住了自己的精神世界，不愿承载着灵魂的文学艺术殿堂受到世俗的玷污。不仅对于他们如此，我们自己的精神世界也需要纯净。

阅读下面文字，按要求作文。（60分）

2012年8月，美国反兴奋剂组织剥夺了兰斯·阿姆斯特朗“环法七冠王”的荣誉，并对他处以终身禁赛。算上兰斯·阿姆斯特朗，在过去14年中，共有高达9个总冠军因禁药问题被剥夺环法冠军资格。此外，近十年的每届环法赛都不断爆出兴奋剂丑闻，乌尔里希、巴索、维诺库罗夫等车坛名将都卷入过兴奋剂事件中。

要求：全面理解材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

荣誉因诚信而真实

2012年8月，车坛名将兰斯·阿姆斯特朗因禁药问题被剥夺“环法七冠王”荣誉，并被处以终身禁赛。而在过去的14年中，共有高达9个总冠军因禁药问题被剥夺环法冠军资格。只因欺骗，无数的光芒和仰望 在这一刻灰飞烟灭，他们剩下的，恐怕只有悔恨。这使我们不得不又一次思考荣誉的真谛、诚信的重要。或许，我们可以得出这样一个结论：荣誉只给配得上它的人，荣誉因诚信而真实。

可纵观当今，在名利与金钱的趋使下，越来越多的人怀着侥幸心理铤而走险、在荣誉的崇高上作祟。在2008年北京奥运会上一举夺得8枚金牌、被誉为“飞鱼”的美国泳坛名将菲尔普斯，在前些时候卷入兴奋剂与吸毒事件中，这使他身上的光芒黯淡了许多，世界也收回了仰望他的目光。他所能做的，只是深深低下头、含泪地道歉。而这样的现象，不仅存在于体育界，也存在于我们的身边。近些年，高考作弊的现象在部分省市频频出现。有越来越多的“高分”考生涉嫌在考试过程中作弊，最终只能无奈地接受禁考三年的惩罚。他们为之拼搏了12年的梦想，也因他们一朝不诚实的举动而瞬间破灭。倘若服用兴奋剂和考试作弊的现象未被查出，那么获得荣誉的人，真的会毫不愧疚地接受鲜花和掌声吗？他们获得的荣誉又有真实与价值可言吗？

荣誉因诚信而真实。真实的荣誉，其实也是寻得到的。在刚刚结束的伦敦奥运会上，中国泳坛小将叶诗文面对各大外国媒体的质疑、猜测，依然能问心无愧地说出“我是诚实的”这几个字，最终获得了全世界的信服和赞叹，以及对她获得荣誉的由衷祝贺。这样诚信的荣誉才是真实的、可被仰望的，更是被历史铭记的。

荣誉，因诚信与否，或真实，或虚假；或被仰视，或遭唾弃。拥有荣誉的人，或如叶诗文昂首挺胸、问心无愧，或如阿姆斯特朗心存愧疚、追悔莫及。这一切，都取决于一刹那的抉择，诚信还是欺骗？这不仅仅关乎名利与金钱，更关乎为人的品格与德行。

荣誉因诚信而真实。没有诚信的桂冠，光芒再艳丽也只是空壳。诚信的荣誉，才注定永远闪烁。

荣誉因诚信而真实，其实人生亦如此。

抹去荣誉上的污点

2012年8月，美国反兴奋剂组织剥夺了阿姆斯特朗“环法七冠王”的荣誉并处之以终身禁赛的惩罚。这样的例子如今屡屡出现，不仅有近年来历届环法赛的名将，更有各项世界大赛的各国运动员。冠军的光环变得虚假而污浊，长久的努力化为乌有，涉案运动员们孚背众望而又深愧于心。我想，不论承受何种压力，迫于怎样的无奈，运动员都应坚持比赛的公平性和纯洁性，亲手抹去荣誉上的污点。

兴奋剂等使得大量名将毁誉一生的禁药盛行，并非事出无因。或许是金钱与冠军头衔的诱惑，使得运动员丧失了自我，扭曲了荣誉观，再看不清运动的高尚精神与公平准则。也可能是因为迫于国家、团体或是社会舆论的压力，不得不踏入禁区。当“六连冠”的重担深深负于肩上，运动员难免会为了“七冠王”铤而走险。但，这决不会是就此陷入深渊，给冠军头衔抹黑的借口。

一旦服用禁药，无论事发与否，其所造成的危害都是永久性的。一时摘得桂冠，赢得欣羡与赞美。但于一个运动员的内心来说，却永远地缺失了因挥洒汗水真正拼搏而取得荣誉的成就感。试想，一个违背了体育精神与道德的运动员，又怎么能为区区一块奖牌而真正开心得起来。若东窗事发，运动员背后的国家、团体、万千崇拜者，又当如何自处？那会是难以承受的惊诧、失望、羞耻，是再不能挽回的黑色记忆。

纵有千般原因，服兴奋剂的危害却也显而易见。对于此，作为运动员，定要坚定地为自己和他人抹去污点。首先，运动员应加深自己对于运动和荣誉的正确理解，切不可使之扭曲乃至蒙蔽内心。无论外界如何，自己日日夜夜的汗水付出是最重要、最不容辜负的。一份虚假的荣誉，如何对得起自己的努力和家人朋友的支持。再者，还是不要过分看重金钱和媒体的报道导议论。可以将那些当作是前行的动力，但决不能任其成为将自己推入深渊的压力。当在伦敦奥运会上发挥惊人摘金后，叶诗文被众人怀疑，媒体议论纷纷。她接受采访时说：“我绝不会服用兴奋剂，从未想过。我不在乎外界的评论，但我不会对不起自己的付出，更不会让大家失望。”这是一种坚定的、对于自己和运动的誓言，是所有运动员都应承诺并履行的。

当桂冠变得污浊而不再真实，所有人的付出都已经有违初衷。诚然，社会应为运动员的兴奋剂事件负有一定责任，应为其创造更加公平的竞争环境，不过份给予其名誉诱惑和舆论压力。但最终选择权仍在运动员自己。望名将们切莫丢失本心，还自己和旁人一个没有污点的冠军头衔。

第三篇：关于时评类作文的写作

关于时评类作文的写作 一.时评的文体特点

“时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。

“时评”可以取材于新闻报道，也可以就“身边”事、“心头”事发表意见，只要是关于当下的（现在进行时），就是“时评”。它主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。二.针对性，时效性

时评属于议论文，大都就现实生活和实际工作的某一方面，进行分析和评论，表示自己的看法和观点或说明一个道理。

基本要求：

有的放矢，及时评说，言之有物，言之成理，见解独特，启人心智。三.时评的结构

时评一般由叙事和说理两部分组成。叙事要简明扼要，说理观点要鲜明。

文章的主体部分是说理。生活中的许多事情，有正面，也有反面；不同的角度会有不同见解，但作者的观点一定要明确，不能含糊。四.写作要注意的方面：

1、观点集中。时评属于小文章，应选准切入点，深入剖析。行文要注意层次，逻辑关系要清晰。

2、题目要能吸引眼球。

3、选好主题后多搜索材料。

4、要注意文采。

五．应考模式五字诀 基本模式：引——提——议——联——结 1.引用原材料。2.提炼论点。3.议论分析中心论点。

4.联系、引申、类比一般事实。5.照应开头，强调论点。

（3）材料作文谋篇布局“五步法” 第一步：引

“引”是引述原材料，就是“叙读”。对于短小的材料（如一首小诗）可以全篇引述，对长的材料应该作恰如其分的概括并作有针对性的引述。

特别注意:材料的转述应作一些技术加工，凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去，而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出，达到“论点源自材料，材料生发论点”的要求。第二步：提

“提”就是从引述的材料中提炼出“感想”，即中心论点。具体来说，在引述材料后，紧接着用一个句子点明中心论点。这一步十分重要，关系到文章的成败。第三步：议

“议”就是对所选论点展开分析议论，对所选论据进行深入、透彻的剖析。当

然也可以发掘出材料中的论据来论证中心论点。第四步：联

“联”就是“引申” “类比”，由此及彼地展开联想，特别要联系当前的社会实际。文章内容是否充实，是否具有针对性，关键就在这一步。

原材料再丰富，充其量也只是一个点，一个小小的点，是“沧海一粟”，如果再联系社会现实，这就像摄影机镜头画面定格后又逐渐地放大、放远、展开更广阔的背景一样，使得文章的内涵更丰富、更广阔。能使读者由衷感到从材料内提炼出的观点确实有意义，令人信服。是从“小”到“大”的深化。第五步：结

“结”就是收束全文。它是在“议”的基础上水到渠成得出的结论。可以借用名言，再作概括；或诗意点化，升华论点；或画龙点睛，意味深长；或总结全文，发出号召„„一句话，就是使结尾回扣材料，照应开头，深化中心，使文章浑然一体。

说明：“引”“提”是文章的引论部分

“议”“联”是文章的本论部分

“结”是文章的结论部分

例题1：阅读下列材料，按要求作文。

据媒体报道，今年9月1日开学后，一些使用人民教育出版社教材的学校发现，新初一的语文课文中，有些篇目被更换，其中包括鲁迅的《风筝》。一些专家解释原因说“鲁迅的文章过于深刻”。对此有人忧虑，有人遗憾，有人觉得很正常„„这让人不禁想起这几年“鲁迅文章大撤退”的类似新闻，一旦有鲁迅作品撤换就会引起广泛讨论，被反复提及。

请阅读以上材料，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。1.整体看材料 2.专家观点 3.大众反应 4.专谈鲁迅的意义价值

范文：

撤退中的变革

“鲁迅文章大撤退”这一曾经仿佛不可能的变化，现如今却真真正正地上演了。每逢变革，必有人跳脚，有人大骂。这一次更是一石激起千层浪，为此忧虑者层出不穷。而对于专家“太过深刻”的解释，更是遗憾之声充耳不绝。（引）

然而，再多的反对也遮不住这一变革带来的希望。鲁迅，那个神坛上的伟人，已经走下来了。虽然他的作品从来都是不可忽视的存在，但那犀利的笔风和深邃的思考毕竟属于那个遥远的时代。（提）

曾经的中国，因鲁迅的文章而有了一扫阴霾的勇气。可是现在的社会已不是一片黑暗。阳光下的孩子们，如果从小便“横眉冷对”，他又怎么去面向光明。鲁迅的文章批判的手法太过锋利，让懵懂的孩子们执此利刃，只会伤人伤己。（议）

科技上的进步依赖改变，《物种起源》可以从生物“圣经”被打到“不完全正确”，爱因斯坦的相对论也在改变世界之后，被新的理论所取代。真理永远在下一篇论文中。

科技如此，社会亦如此。从马克思理论到毛泽东思想，再后来治国方针也是与时俱进，不断变化。历史已经证明，没有一条理论是错的，改变是为了选择适合时代的暂时真理。

思想的变革虽不是科技和社会所能简单相比的，但就发展与改变的必要性来说，又是遵循这一普适规律的。鲁迅的思想，作过中华民族的北极星。但已经迈进黎明的我们，对于那“过于深刻”的文字，应该去批判的继承。很明显，孩子们还没有那个能力。（联）

曾经普及鲁迅的原因，是中国太需要有人站出来说话了。而现在的社会，充满了批评和谣言，甚至远超现如今的缺点。这时再培养出一批愤青，显然是弊大于利的。

社会的发展，关键在于思想上的改变。“鲁迅大撤退”是一种表象，而这种表象所体现出来的正是一种从初等教育开始，指引下一代中国人思想发展转变的改革。子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”千年前的圣人对于礼乐的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如对于变革的追求，却依然伟大。鲁迅，也应该走上这么一条路。（联）

未来的孩子们，大概只能从《从百草园到三味书屋》来认识伟人鲁迅了。而他的思想，则应是被致力于社会学研究的学者反复咀嚼，以取其精华。

让鲁迅撤退吧，让思想改变吧，让社会进步吧。否则孩子们太累，社会也太累，就连鲁迅也该累了。（结）

范文： 教育的酸碱度

当四五岁的幼童在父母的监督下抱着一本厚厚的唐诗三百首记诵，当小学的孩子在本应闲适快乐的时光中对着奥数蹙眉无助，当初中生对着无法理解的鲁迅文章挠头，我们是否可以轻轻叹息然后语重心长地说“这对你们好”，然后发现一切被灌输的知识都被遗忘了？（引）

教育的超前性与强迫性的弊端在如今愈发显现。不免想说