第一篇：古代汉语复习资料(三)

古代汉语复习资料

（三）第十四节、几种修辞表达方式

1、用典：引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情，这就叫用典。如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。”这种用法的好处是含蓄，增强表现力。缺点是时间过久，后人难于理解；有时随意割裂拼凑，以至形成一种生造的畸形词语。

2、委婉：不把表述的内容直截了当地说出来，而是有意地把话说得婉转曲折，含蓄有致，这就是委婉。古书中常见的委婉手法有：（1）使用谦敬语。如对己表谦的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等谦称来代替第一人称。对人（特别是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑执事﹑陛下”来代替第二人称。（2）避讳语。就是对要说的事加以回避掩盖或装饰美化。如“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”（3）迂回语。本来想说甲事，却偏要说乙事，转弯抹角，话中有话。这就是迂回语。在外交辞令上多使用。

3、分承：在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的话，合为形式上的一个短语或句子，把相同的语句成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承，这种修辞方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完整。”，句中“耳目聪明”

形式上是一个主谓结构，其实是“耳聪”“目明”两个主谓结构分承而来。这种方式可以使行文紧凑，但在内容表达上却容易使人产生误解。

4、共用：在行文中，两个相连接的词或词组共用某一个或必个词语，换言之，同一个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着两个相连的词或词组。这种修辞方式就是共用。如：“今君有区区之辞，不拊爱子其民，因而贾利之。”中“拊爱”和“子”这两个动词共用“民”这个宾语。

5、复合偏义：把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只睛一个词起作用，另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬，这种修辞表达方式就是复合偏义。如“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“异同”只有“异”义，“同”不表义。

6、互文见义：为了避免行文的单调平板，或适应文体表达的某些要求，把一个意思比较复杂的语句有意识地分成两个或三个形式相同（或大致相同）﹑用词交错有致的语句，使用权这两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗透，相互呼应，相互补充的关系，这种修辞方法叫做互文见义，（简称互文、互言﹑互备﹑互体﹑参互）如“秦时明月汉时关”意思是秦、汉时的明月和关塞。如“烟笼寒水月笼沙”意思是：烟雾和月色笼罩着寒凉的江水和沙滩。

第十五节、古书的注解

1、古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：（1）传注体：用以解释古书正文，（2）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。

2、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。

3、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1）解释词义（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。

4、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。

5、古注的常用术语：

（1）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ „曰﹑为﹑谓之‟→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。

（2）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。

（3）“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”

（4）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。如“莞尔，小笑貌”。

（5）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。

（6）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”

（8）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。

（9）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之„伸‟，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，下如字。”意思是“前面的„恶‟字反切音是乌路，（即取„乌‟的声母路的韵母，读。）。后面的„恶‟，读它通常的音。……前面的„好‟，读„呼报‟反切出来的音，后面的„好‟读它通常的音。”

（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书„传‟作„傅‟，杜子春云：”傅当作传„“。

（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。

6、怎样利用古注：（1）批判吸收，（2）正确取舍，（3）联系正文，（4）融会贯通。

第十六节、古书的标点

1、古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。

刻书附有句读，是从宋代开始的。

2、古书标点的注意事项：（1）注意正确地点断句子。所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通。必须符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。（3）注意句子的结构层次。

3、古书标点致误原因：（1）词汇方面，（2）语法方面（3）音韵方面（4）古代文化常识方面。

第十七节、古文今译

1、近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。

2、今译的具体要求和方法：（1）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。（2）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用﹑特殊词序﹑特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。（3）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。（4）译文忠实反映原作品的语气和感情色彩。

第十八节、古今语音的异同

1、语言是不断变化的，语言的三要素（语音﹑语法﹑词汇）都在变化。与词汇相比，语音的变化相对要慢一些。但古今对比还是有较大的差别。古今语音每个音节都可分成声韵调三部分。

2、古韵和今韵的不同：（1）从诗歌的韵脚看古今韵的不同。（2）从联绵词的读音来看，古今韵不同。古代的叠韵联绵词用今音念，仍然是叠韵的情况居多。但是也有一些叠韵联绵词，用今音念，已经不成叠韵了，这正是反映了语音起了变化，古韵和今韵是不同的。

3、联绵词：是两个音节合成的单纯词，又称联绵字。特点是两个音节，一个词素连缀成义而不能拆开。拆开后各个部分没有意义。如：匍匐﹑滂沱﹑囫囵﹑蟋蟀。联绵词的两个音节又大都具有双声和叠韵的关系。双声：即声母相同。叠韵即韵母相同。

4、古今声母的不同：也可由联绵词反映出来。古双声的联绵词在今音读来还是双声的占多数，但是也有小部分却因字音的变化而不再构成双声关系了。

5、古今声调的变化：中古的声调是平上去入四类。从元代以后，北方话中不仅入声韵消失了，而且入声调也转入了其他的声调。

6、明末杰出的古音学家陈第说过一句至理名言：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。”

第十九节、古音通假

1、古音通假：人们在使用汉字时，由于各种情况，应该使用甲字，却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象，这就是用了通假字。从语音的角度来看，就叫做古音通假。严格说来，通假实质上是汉字使用了别字的问题。后来得到了公认，被称做通假。

2、按借字和本字语音关系的不同情况，分类列举如下：（1）同音通假：即借字和本字的声韵都相同而构成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，无~ 毋等（2）音近通假：双声通假：借字和本字声母相同（还须韵母相近）。如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同（还须声母的发音部位相同），如：信~伸，详~ 佯。声韵相邻通假：借字和本字的声母和韵母都不相同，但都相近。如归~ 馈，阙~ 掘。

第二十节、诗律

1、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。

2、古体诗：只要求押韵和句式大致整齐（五言或七言）就叫古体诗。

3、今体诗：严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗（或近体诗）。

4、近体诗的形式特点：在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。（1）句数：是固定的，规定律诗是八句，绝句是四句。还一种长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制在十二句，也有超出此数的。这种排律是律诗的重复扩展，只能看作是律诗的变体。

（2）押韵：近体诗对押韵的要求非常严格。A 位置：a 每联对句的尾字；b 第一句可入韵可不入韵。

偶句一定要用韵。B 特点：a 用“平水韵”的106 部为用韵标准；b 一般押平声韵；c 韵脚只能取同一韵部的字，即不能出韵；d 不能转韵。

（3）讲究平仄：是近体诗的最主要的特点。平仄是对四声的分类，“平”指平声（阴平、阳平）：“仄”即不平，指的是上、去、入三声。对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：“仄”指上声﹑去声。古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”里去了。

（4）讲究对仗：诗词创作中的对偶叫对仗。a 律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗。b词义的对待是对仗的形式要求。c 绝句不要求对仗，使用对仗时，大多数在前面一联。d 对仗原则：平仄相对；词性相同；词义（内容）相对。

5、绝句：“绝”是断绝的意思，绝句即截取律诗任何相邻的两联而成。

6、近体诗的四种平仄格式：

五言诗：

A 仄仄-平平-仄 B平平-仄仄-平

C平平-平-仄仄 D仄仄-仄-平平；

七言诗的句式：

A平平-仄仄-平平-仄 B仄仄-平平-仄仄-平

C 仄仄-平平平-仄仄 D平平-仄仄仄-平平

7、律诗分四联：首联、颔联、颈联、尾联。

8、词每联的上句叫出句，下句叫对句。同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同，称作“粘”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的，叫“失粘”。

9、用“粘”“对”和用韵规则，可以从近体诗的四种平仄格式，得出以四种不同平仄格式的律诗的四种基本格式。

甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）

（||）-||—。C（||）-||—，D（-）|||-|.A（-）||-|，B（||）-||—。C（||）-||，D（-）|||-.乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）

D（-）|||-，B（||）-||—。C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B（||）-||—。C（||）-||，D（-）|||-.丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）

C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）

B（||）-||—，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

C（||）-||，D（-）|||-.A（-）||-|，B||）-||—。

（注）“—”平：“| ”仄。

简化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，只要把四种平仄格式记住，律诗的四种基本格律就能推出。

10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄声字，除了韵脚之外，就再没有平声，称作犯孤平。

11、拗救：出现不合平仄、不合声律的拗句，采取补救办法，术语上就叫拗救。拗救的几种方法：

（1）孤平自救：在B 句中，为避免犯孤平，将第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以下同）改为平声字，即| —||—改为|-| —。我们称它为“B1拗3 自救”。

（2）特种拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“| —| ”。

（3）对句拗救：有两种情况。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，-|-.”b.A4拗，B1拗B3救。即“||—||，|-| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）

12、如何分析近体诗的平仄：（1）找出入声字（一般考试卷上都给注明）。（2）逐字画平仄。（3）根据首句第二字和尾字的平仄，确定属哪种格式。如“五律平起平收式”。（4）写出平仄谱。（5）将诗的平仄与标准谱对照，把不合谱的字上画圈。（6）看是否有拗救现象。

13、近体诗对仗的种类：（1）工对：同一词类中分门别类很细微，如人名对人名，色对色，数词对数词等。（2）宽对：只要求词类相同。（3）借对：借音借义。

第二十一节、词律

1、词：是“曲子词”的简称，它的别名之一叫“长短句”。

2、词调：是写词时所依据的乐谱。

3、词牌：词调的名称叫词牌。（1）由于后来词调失传，加上词与音乐的逐渐分离，词牌的作用仅止于规定字数﹑句式﹑平仄和用韵了。（2）词牌有些原先就是词的题目。（3）同调异名：是同一词牌具有两个以上的别名；（4）同调异体：是指同一词调有几种别体。

4、词谱：是词调所包含内容的具体描写。

5、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”。词的用韵都是词调所规定的，其方式大致有以下几种：（1）一韵到底。（2）同部换韵（3）平仄换韵。有二种情况：一是换韵只是规定声调，对韵部没有什么要求。二是换韵后又回到原韵。

6、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格。词是“字有定声”，有的地方规定必平必仄，不能通融。

[附]

一、给下面各首近体诗标上平仄（可平可仄处加上记号）

1、李白《渡荆门送别》（仄起仄收式）

渡远荆门外，来从楚国游。||--|，-||—。

山随平野尽，江入大荒流。-||，—||-.月下飞天镜，云生结海楼。||-|，-||—。

仍怜故乡水，万里送行舟。-| —|，|||-.2、王维《山居秋暝》（平起仄收式）

空山新雨后，天气晚来秋。-||，—||-.明月松间照，清泉石上流。—|-|，-||—。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。|-||，—||-.随意春芳歇，王孙自可留。—|-|，-||—。

3、李商隐《晚晴》（平起平收式）

深居俯夹城，春去夏犹清。-||—，—||-.天意怜幽草，人间重晚晴。—|-|，-||—。

并添高阁迥，微注小窗明。|-||，—||-.越鸟巢干后，归飞体更轻。||-|，-||—。

4、杜甫《旅夜书怀》（仄起仄收式）

细草微风岸，危樯独夜舟。||-|，-||—。

星垂平野阔，日涌大江流。-||，|||-.名岂文章著，宜应老病休。—|-|，-||—。

飘飘何所似，大地一沙鸥。-||，|||-.5、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七言平起仄收式）

巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

6、杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

7、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（七言平起平收式）

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾君瘴江边。

8、杜甫《客至》（七言平起仄收式）

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

二、标上平仄并指出其中的拗救：

1、王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

2、杜甫《天末怀李白》（五言平起仄收式）

闵风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。

3、苏轼《新城道中》（七言平起平收式）

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家就最乐，煮葵哓笋饷春耕。

4、杜甫《咏怀古迹》之三（七言平起平收式）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

三、标出平仄，并分析粘对情况

1、五维《使至塞上》（五言平起平收式）

单车欲问边，属国过居延。

征篷出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

（失粘）

2、杜甫《咏怀古迹》之二（七言仄起平收式）

摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

第二部分文选部分

第一课、神话四则

一、字（古今字→，通假字—，异体字=.下同）

形—刑，鼇= 鳌，二、虚词：

1、以：A 介词：乃以乳为目，以脐为口。（“把”）B 连词（1）操干戚以舞（“而”）。（2）于是女娲炼五色石以补天。（“而来”）后三句同。

2、于：介词。饮于河﹑渭。（引进动作行为的处所，“于河渭”介宾词组作补语）

3、与：（1）介词。形天与帝争神。（引进动作的参与者，“跟、同”）（2）连词。夸父与日逐走。（和）

4、焉：（1）代词兼语气词，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦尘埃归焉；

5、乃：副词，“于是、就”：乃以乳为目。

三、词类活用：（1）欲得饮。（动→名，饮的水。）（2）北饮大泽，未至，道渴而死。（名词作状语，在道路上。）

四、常用词：

1、逐：（1）本义：追赶、追捕、竞逐。如“夸父与日逐走。”（2）引申义：追击-赶跑、驱逐—放逐—被放逐的官。

2、干：（1）本义：盾牌。如“操干戚以舞”（2）引申义：“干戈”连用泛指作战武器、代称兵事、战争。冲撞、触犯、冒犯—追求、求取—干预。

3、极：（1）本义：房屋的正梁。（2）引申义：北极星—最高的地位—最高准则、标准、极点、边际、尽头，如本篇：“四极废”—达到极点、穷尽（动词）—最高的、最远的、达到极点的（形容词）—非常、最（副词）。

4、济：（1）常用义：渡过水流。（2）引申义：过河的地方—帮助、给济、拯救，如本课：“杀黑龙以济冀州”—成功、成就事业。（3）济济：形容众多、美好的样子。

5、天：（1）本义：人的头顶，如：“形天与帝争神，帝断其首”。（2）引申义：天帝、上天—自然所生成的事物—头等大事—头顶上刺凿涂黑的黥刑—把头发剃掉。

6、道：（1）（本义）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2）引申义：为达到某一目的或完成某一件事所采取的途径、方法—规律、道理—思想学说、政治主张—理想、志向—美好的道德—符合伦理道德要求的所谓好的政治局面和政治措施—引导、疏导（后写作“导”）-遵循—称道、述说。

第二课、寓言四则：

一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，说→悦，麤=粗，有—又，部—培，责→债，譆=嘻，端—耑

二、虚词：

1、微：否定副词作状语，表假设否定。如“微二人，寡人几过。”（“如果没有”）

2、所以：“此鼠所以不可得杀者”、“此臣所以辞而去也”（“导致…的原因”），“是乃所以千万臣而无数者也”（…的地方。）

3、是：（指示代词“这”）：“是必夫奇鬼也。”

4、因：于是（连词）“鼠因往托焉”。

5、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也”、“吏书之不善”：（用在主谓间，取消独立性）“丈人有之市而醉归者”（动词“到…去”）“与之去”、“则宓子贱为之怒”（代词）

三、活用：

1、“扶而道苦之”：道：名→状，苦：形→使动（使…苦），“汝道苦我”：同上。

2、“灌之则恐败其塗”：动→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是动词“涂泥”）。

3、“孽矣！”名→动，作孽。

4、“良马可形容筋骨相也”：名词性词组，是“相”的状语。意为“根据形貌筋骨来识别”。

四、特殊句式：（符号：主语、谓语、宾语。以下同。）

1、宾语前置：治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置）。

2、判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。

五、常用词：

1、过：（1）本义：走过、经过（2）引申义：超过、胜过—过分、太甚-犯错误（动词）如本课“微二人，寡人几过”—责备、批评—过访、拜访。

2、责：本义：债款、债务—收取债款、讨债，如本课“往责于东邑”—索取、要求、责令—责问、责备、审问—责罚—责任、职责。

3、诛：（1）本义：以言语批评、谴责人（2）引申义：要求、索取—声讨、讨伐—杀戮、消灭，如本课“不诛之则为乱”。

4、相：（1）常用义：仔细看、审察，如“九方皋相马”“良马可形容筋骨相也。”（2）引申义：相貌—观测命运—扶助、辅佐—辅佐君主掌管国事的官吏。（名词）作某国或某人的相—赞礼者，主持礼节仪式的人。（以上各义均读xiang）（3）用作副词读xiang.互相—递相—动作一方施而另一方受，不是互相施、受。如“杂然相许”

第三课、《论语》八章

一、字：脩—修，芸—耘，反→返，归—馈，知→智，塗→途。

二虚词：

1、盍：“何不”的合音字“盍各言尔志？”之：（取独）“德之不脩，学之不讲”，“道之不行”，“君子之仕”。

2、且：（连词“而且”）“不义而富且贵”。

3、焉：“又何加焉”（“于之”），“则将焉用彼相矣”（疑问代词）

4、也：“丘也闻有国有家者”（句中语气词，表停顿）

5、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代词，那个）“夫如是”（句首语气词表提示议论）“今夫颛臾”（与“今”组成固定结构相当于一个发语词。）

6、“予与尔言”：“予”，我，代词。“与”，介词。

7、“遇诸途”，“之于”的合音字。

8、“亟失时”，副词，屡次。9、“如之何其废之”：语气副词，加强反问语气。

三、实词：

1、“颜渊季路侍”：在尊长者旁边陪伴侍候。

2、“学之不讲”：研究、讨论。

3、“不愤不启，不悱不发”：“愤”，憋闷、郁积。“启”，开导。“发”启发。

4、饭疏食：“饭”吃（动）。疏食：粗粮。

5、子适卫，冉有仆：“适”，“到…去”。“仆”指驾车的人。

6、庶矣哉：“庶”，众，指人多。

7、无乃尔是过矣（动，责备）且尔言过矣（形，错误）是谁之过与：（名，过错）

8、相：“将焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，辅佐，（动）。

9、陈力就列：“陈”，陈列，摆出来。“列”，位、职务。

10、萧墙之内：指宫内。国君宫门内的矮墙，叫萧墙。

11、有事于颛臾：战争。

12、有国有家：“国”，诸侯统治的区域：“家”，大夫统治的区域。

13、岁不我与：在一起（动）。

14、归孔子豚：小猪。

15、时其亡：不在。

16、亟失时：时机。

17、吾将仕也：动词，做官。

18、子路从而后：“从”跟随：“后”，动词，走在后面。

19、四体不勤：“四体”，四肢：“勤”辛劳、劳苦。

20、杀鸡为黍：做粘黄米饭。

21、而乱大伦：指君臣之间的关系准则。

22、道之不行：指儒家所主张的治国之道。

四、词类活用：

1、“敝之而无憾”：“形→使动”使…坏。

2、老者安之，朋友信之，少者怀之：“都是使动用法”，“使之安逸”“使之信任“使之归依”。

3、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使动“使…弯曲”，“枕”，名→动“用头枕物。”

4、“富之”：形→使动“使…富起来”。

5、“则修文德以来之，既来之，则安之。”“来之”，使之来，“安之”，使之安。

6、“远人不服而不能来也”：使动用法，后省“之”。

7、“阳货欲见孔子，孔子不见。”使动，“使之见”读。后“见”，及物动词，会见。

8、“怀其宝而迷其邦”，形→使动“使…迷乱”。

9、“杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”使动用法，“使之吃”、“使（其二子）拜见”。

10、“欲洁其身”形→使动“使…洁”。

五、句：

1、判断句：（1）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（2）是社稷之臣也。是谁之过与？（“是”是指示代词“这”意。）

2、宾语前置：（1）无乃尔是过与？（2）何以伐为？（3）又何加焉？（4）岁不我与。

3、双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

六、常用字：

1、饭：（1）本义：动词，吃（饭），如本课：“饭疏食，饮水。”（2）引申义：给人饭吃或喂牲口。-谷类熟食（名）-泛指饭食。

2、食：（1）动词，读shi，吃。（2）动词，读si，给吃。本课“止子路宿，杀鸡为黍而食也”—养活，喂养。此义后写作“饲”。（3）名词，读shi，泛指吃的东西。（4）名词，旧读si，特指饭。如本课：“饭疏食，饮水。”

3、启：会意字，从户从又。（1）本义：开门。（2）引申义：开口、张口—开导、启发。如本课：“不愤不启”—兴起—发生、萌生、萌发—开拓、开关—陈述、禀告—开始。

4、发：（1）本义：把箭发出去。（2）引申义：发出、产生；兴起—出发；使出发、派遣—打开、开掘；开导、启发；揭示、阐发（用于“开导、启发”义的如本课“不愤不启，不悱不发”—显露、表现出；暴露、败露、揭露—表达、抒发、传布。

5、国：（1）古义：A 诸侯的封地，如本课“有国有家。”B 诸侯国的国都。（2）今义：国家。

6、家：（1）古代常用义：A 大夫统治的政治区域，如“国”例。B 家庭，（2）今义：家庭。

7、至：（1）本义：到。如本课“至则行矣”（2）引申义：抽象义，到某时—达到最高的职位—极、非常（副）—最完美的（形）。

8、遇：（1）本义：碰到，不期而遇。如本课“遇诸涂”。（2）引申义：接触—知遇、遇合。

第四课、《老子》二章

一字：伯—佰

二、虚词：

1、“江海所以能为百谷王者”：表“…的原因”。

2、“是以欲上民”“是以天下乐推而不厌”：就是“以是”，因此。

3、“虽有舟舆，无所乘之”：“虽”虽然。“无所”是动词“无”和代词“所”组成的固定结构，意为“没有什么必要”。

4、“邻国相望，鸡犬之声相闻”互相（副词）。

三、实词：

1、“江海所以能为百谷王”：同类事物中的首领、最杰出者。

2、“是以天下乐推而不厌”：“推”，推举：“厌”，厌恶、抛弃。

3、“有什伯之器而不用”：十倍百倍。

4、“虽有舟舆”：车。

四、词类活用：

1、“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”：都是形容词作意动。“重”译为“认为重”：“害”译为“认为有妨害”。

2、“小国寡民”：形容词作意动。“小”是“使…小”。“寡”译为“使…少”。

3、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”：形容词作意动。顺次译为“认为…香甜”、“认为…好看”、“认为…安适”、“认为…满意”。

4、“使民重死而不远徙”：形容词作意动。译为“认为…重”（即“看重、不轻易”）。

五、常用词：

1、乘：象形字，象人站在树上。（1）本义：升登，上。（2）引申义：上车、乘车、驾车—驱马驾车—乘船、驾船。如本课“虽有舟舆，无所乘之”。借助、利用、趁机会。（3）另一个常用义：兵车，读sheng —兵车单位—出使、畋猎等用车也以“乘”为单位。

2、先：（1）本义：前进、走在前面。如本课“欲先民，必以身后之”。（2）引申义：先做某事—带头，做出表率。（3）表示动作行为发生在他人他事之前，多作状语—表示时间，在…之前。（4）形容词“先”表示先前的、先代的，用于人时通常表已故的—祖先、先辈（名）。

3、后：（1）本义：走在后面，落在后面。如“子路从而后”。（2）引申义：位置、时间、次序在后面。如本课：“欲先民，必以身后之”。-表示动作行为发生在他人他事后面。常作状语—位置、时间、次序在后的。（形）表时间，在…之后—后代、子孙（名）（注意“后”“後”是两个不同的字。）

4、与：形声字，从舁牙声。（1）本义：赐予、施予（2）引申义：附和、亲附—赞许、称道—参与—在其中—跟、同（介）如本课“故天下莫能与之争”—和（连）。

第五课、五柳先生传

一、字：吝

二、虚词：

1、“因以为号焉”：“因”，连词，于是、就：“焉”，句尾语气词，表提示语气。

2、“或置酒而招之”：有时候（肯定性无定代词）

3、“曾不吝情去留”：语气副词，与否定副词“不”连用，以加强否定语气。

4、“造饮辄尽”：每每、总是。

三、实词：

1、“先生不知何许人也”：地方（名词）。

2、“不详其姓字”：清楚。

3、“或置酒而招之”：邀请。

4、“造饮辄尽”：到、往。

5、“曾不吝情去留”：偏义复词，重在“去”，离开。

6、“环堵萧然”：墙。

7、不戚戚于贫贱：愁苦的样子。

8、不汲汲于富贵：急切追求的样子。

四、常用字：

1、造：形声字，从辵，告声（1）本义：到、往，如本课“造饮辄尽”。（2）引申义：造访、拜访-达到某一境界。（3）、今义：制作、做。（此义与古义同）。

2、去：（1）古义：离开，如《掣肘》“辞而去也”。-距离（空间、时间）-除去、废除—死亡的委婉语。（2）今义：往。（与古义相反）。

3、解：会意字，从刀从牛从角。（1）本义：分解动物的骨肉肢体（2）引申义：A 把纠结的东西解开，解脱—特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚—特指解除军事包围、战争B 打开、开放C 破碎、离散——松弛、懈怠（这个意义读xie，后来写作“懈”）D对事理的分析、解释—理解、知晓。如本课“不求甚解”。

4、读：（1）本义：解释、阐发文字语句。（2）引申义：阅读、诵读。如本课：“好读书，不求甚解”。句读（dou）。

第六课、送董邵南序

一、字：彊－强，邪—耶，二、虚词：

1、郁郁适兹土：这（指示代词）。2、董生勉乎哉：语气词连用，语气重点落在感叹语气的“哉”上。

3、苟慕义强仁者皆爱惜焉：“苟”，如果、只要是。（假设连词）“焉”：语气词。

4、吾恶知其今不异于古所云邪：“恶”：疑问代词，哪里、怎么。“邪”：句末疑问语气词。

5、聊以吾子之行卜之也：姑且（副词）。

6、矧燕赵之士出乎其性者哉：“矧”，何况（转折连词）“乎”，介词，同“于”。

三、实词：

1、燕、赵古称多感慨悲歌之士：怀有任侠激情，以义气为重。

2、郁郁适兹土：往。

3、吾恶知其今不异于古所云：谓，说。

4、董生勉乎哉：努力。

5、为我弔望诸君之墓：凭吊。

6、为我谢曰：恳切相告，殷勤致辞。

四、常用词：

1、适：（1）本义：到（某地）去。如本课“郁郁适兹土”。（2）与“之”“如”是同义词，可能只是方言的不同。与“往”的意义较接近，但用法却不相同，“往”在上古不带宾语，而其他三个字都可带宾语。（3）与“嫡”“敌”“谪”等字的声符都是“啻”，上古读音相同相近，常互相通假。（4）古书中“適”与“适”不是一个字，“适”读，主要用于人名。

2、举：是形声字，从手与声。（1）本义：用两手把东西举起来。（2）A 捧着、提起—特指鸟抬起翅膀起飞，飞动—抽象意义，举出、提出—特指把优秀人才提拔出来，即推举。如本课“董生举进士”—特指把坏人坏事揭发出来，即纠举、检举B做、举动、发动—拔取，即占领。C整个拿出、全部发动—包举、穷尽—整个（形）。

3、利：（1）本义：刀剑锐利，刀口快。（2）引申义：迅速、敏捷—顺利、方便—利益、好处—特指财利—特指功名利禄，如“不慕荣利”—重要的、贵重的、要害的（形）。

4、谢：形声字，从言射声。（1）本义：向人认错道歉。（2）引申义：A 用言辞委婉地推辞拒绝—告辞—告诉，如本课“为我谢曰„明天在上，可以出而仕矣。‟”—以言辞相问候B 对别人的赠予或帮助表示感谢。C 衰退、消亡—草木凋谢。

第二篇：古代汉语复习资料整理

古代汉语复习资料整理 1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策校注》又名《战国策鲍注补正》，元吴师道撰，至南宋，姚宏和鲍彪分别为《战国策》作注。

2.《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”，又名《左氏春秋》。《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。《左传》是记载鲁隐公元年至鲁哀公十四年242年间的历史。记载了各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。是我国第一部叙事详细完整的编年体史书，左丘明所著。现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本；清代有顾炎武《左传杜注补正》、惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等；现代有杨伯峻《春秋左传注》。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。

3.《国语》是中国最早的一部国别体著作。汉代学者将其称为《春秋外传》，成书于战国初年。相传为春秋时左丘明所作，以记言为主，故名《国语》，通过记录人物语言来反映春秋各国的政治，外交，文化，军事等。分别记载了周穆王十二年至周贞定王十六年周国和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的史事，是我国最早的国别史，对于研究我国春秋时代政治历史有重要的参考价值。现存最早的注本是三国时期吴人韦昭作的《国语注》。

4《史记》是由西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记事上起轩辕，下至汉武帝太初年间，前后约3000年。从前叫《太史公书》，东汉末年改名为《史记》。其包括12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，本纪有《五帝本纪》《夏本纪》《秦始皇本纪》高祖本纪》等。记载历代帝王的兴废和重大的事件，表有《三代世表》《十二诸侯年表》高祖功臣候者年表等，是按朝代顺序，把历史分为若干阶段，再分别按世代，年，月写成的大事记；书有《礼书》《乐书》《天宫书》等，是对当时社会重要的典章制度的专门论述；世家有《吴太伯世家》《孔子世家》《外戚世家》《萧相国世家》等，记载王侯外戚的事迹，列传有《伯夷列传》《孟尝君列传》《刺客列传》等，记载事迹可传或行状可序的人物。其通行的注本是“三家注”本：南朝宋裴骃集解《史记集解》、唐司马贞索隐《史记索隐》、张守节正义《史记正义》。

5、《老子》大概成书于战国时期，是老子后学编辑而成的。是先秦道家学派的代表著作，老子思想的核心是“道”，主张世间万物由“道”而生，总体上属于客观唯心主义。《老子》一书共81章，5000多字，分为上下两篇，上篇为《道经》下篇为《德经》。历代研究《老子》的著作很多，早在战国默念，韩非就曾作《解老》《喻老》，现存的较重要的注本有魏时王弼的《老子注》和后人假托的“汉河上公撰”的《老子章句》。

6《庄子》约成书于先秦时期，又称《南华经》，系庄周及其后学所撰。一书包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，共33篇，全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想学术界一向认为内篇大体是庄周自著，外篇，杂篇是庄周后学所注。为其作注的有晋 郭象的《庄子注》、清 王先谦的《庄子集解》和郭庆藩的《庄子集释》

第五单元

通论部分

一、词类活用

（一）、词类活用的界定：指古代汉语中词的临时转换类型现象，它是一种临时的、公时的、偶演的现象。我们将词类活用，是针对实词而言的，主要包括动词、形容词、名词、的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作一般动词等。

1、动词、形容词、名词的使动用法

（1）、动词的使动用法：主语使宾语干···/让宾语干···

古代文献中动词的使动用法多见于不及物动词。不及物动词本来是不带宾语的，但是附上“致使”义后，就可以带宾语了。

项伯杀人，臣活之《史记·项羽本纪》活：使·······活

需注意：第一研究动词的语法功能要以义项为单位，常用动词往往是多义词，义项不同，语法功能就不同。

甘茂亡秦，且之齐《战国策·秦策》亡：逃亡/焉用亡郑以倍邻《左传·僖公三十年》倍：增加（土地）亡：使······灭亡。第二少量及物动词也有使动用法从而造成本用与活用同形。孟子将朝王《孟子公孙丑下》朝王：朝见王/武丁朝诸侯《孟子公孙丑上》朝诸侯：使诸侯来朝见。第三动词的使动用法一般总是和宾语共现，因此不及物动词带宾语往往是使动用法的标识。远人不服而不来也。来：使来/众可惧也，不可怒也。

（2）、形容词的使动用法：使宾语具该形容词具有的状态或性质 务其人，非贫而富之，寡而众之《吕氏春秋·孝行》 抑王兴甲兵，危士臣，构陷于诸侯，然后快于心与？《孟子梁惠王上》

完璧归赵，丰衣足食

（3）、名词的使动用法：名词活用作动词时，使他的宾语成为该名词所指称的人或事物。方位名词的使动用法，使宾语按名词表示的方向行动。

齐桓公合诸侯而国异性《史记·晋世家》国：使异性立国。

我疆我理，东南其亩《诗经·小雅·信南山》东南：使其亩东向、南向。

2、形容词、名词的意动用法（意动：用作谓语的动词，具有认为宾语怎么样的意思，仅限名词、形容词）

（1）、形容词的意动用法：主语认为宾语具有该形容词的性质或状态，或认为宾语属于某类人或物（认为宾语怎么样）。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下《孟子·尽心上》小：认为······小

（2）、名词的意动用法：主语把宾语看成该名词指称的人或物。（认为宾语是什么）

宝珠玉者，殃必及身《孟子·尽心下》宝：把珠玉看成宝物。

不如闻而药之也《左传·相公三十一年》药之：把它看成药。

3.使动用法和意动用法的区别

（1）使动用法表示一种客观结果，实际上主语所表示的人或物改变了宾语所表示的人或物的性质状态，或是宾语发出某种动作行为。

（2）意动用法表示一种主观看法，强调主语所代表的一种主观认识，这种主观认识与客观状况相符与否都没有改变宾语所代表的人或事物的性质状态。

4、名字用作一般动词

名词活用为一般动词以后，主语发出或产生的是与这个名词所表示的人或物相关的动作、行为、发展变化。事物——成为该事物：微禹，吾其鱼乎。《左传·昭公元年》鱼：成为鱼

以该事物为工具的动作：粪土之墙，不可杇也《论语·公冶长》杇：用杇粉刷

以该事物为对象的动作：大疱不豆《吕氏春秋·贵公》豆：排列豆

方位——向改方向移动：秦师遂东《左传·僖公三十二年》东：向东进发

二、名词做状语

（1）表示比喻：豕人立而啼：像人一样/ 狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”像狐狸一样喊

（2）表示对人的态度：君为我呼入，吾得兄事之。《史记·项羽本纪》：兄：像对待兄长一样

（3）表示动作行为的依据、方式、或工具：失期，法皆斩《史记·陈涉世家》：法：依据法

（4）表示处所，在······地方······：四方之来者，必庙礼之《国语·越语上》：在庙堂上

三、词类活用的语法条件

（1）、名词形容词活用作动词的语法条件

第一、名词形容词出现在解构助词“所”后面活用作动词

第二、名词形容词出现在代词前面活用作动词

第三、名词形容词出现在助动词“能”“可”“敢”“欲”等后面活用为动词

第四、名词出现在副词后面活用为动词（只适用于叙述句）

第五、名词后面用介词结构作补语这个名词活用作动词

第六、名词用连词“而”连接时，常活用作动词 课文《齐晋鞍之战》

癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右齐侯曰：“余姑剪灭此而朝食。”

不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘；余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之。”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？然子病矣。”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓；进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败军之大事业也？擐甲执兵，固即死也；病未及死也，吾子勉之”。左并辔，右援枹而鼓。马逸而不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

第六单元

一、判断句：指以名词或名词性结构作谓语，表示判断的句子。即说明某事物是什么或不是什么。

（一）基本形式：（1）主语+者，谓语+也：南冥者，天池也《庄子·逍遥游》

（2）主语，谓语+也：滕，小国也《孟子·梁惠王下》

（3）主语+者，谓语：兵者，凶器《史记·酷吏列传》

（4）主语，谓语：夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也《左传·哀公八年》

（二）判断句的否定：第一、谓语前加否定词“非”：楚虽大，非吾族也《左传·成公四年》

第二、判断句中，名词谓语可以受副词修饰，除否定外：吾乃梁人也《战国策·赵策》

第三、关于判断句中为，普通动词有“作为、成为、算是”但它不是判断词：木直中绳，輮以为轮

第四、古代汉语中，常见的、大量的“是”是指示代词，它常常充当判断句的主语和谓语《论语·微子》：长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”曰：“是知津矣”。

（三）、判断句的表达功能

1、表示类属关系 晋，吾仇敌也

2、表示等同关系 此必介子推也

3、表示比喻 仲尼，日月也

4、表示某种复杂的语义关系 夫战，勇气也

5、解释原因 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《战国策·齐策》

（四）、系词“是”的产生

系词“是”在战国末期出现萌芽：此是何种也《韩非子》

汉代以后，用例有所增加：此必是豫让也《史记·刺客列传》

二、被动句

主语是施事句子是主动句，主语是受事的句子是被动句。

（一）、不带标记的被动句“意念上的被动句”“广义上的被动句”

故不能推车而及《左传·成公二年》及;被赶上

锲而不舍金石可镂《荀子·劝学》镂：被雕刻

（二）、帯标记的被动句“狭义的被动句”“被动句式”

（1）、“于”字句

1.及物动词+于+施事

劳心者治人，劳力者治于人《孟子·滕文公上》治于人：被人统治

2.及物动词+乎+施事

万尝与庄公战，获乎庄公《公羊传·庄公十二年》万：宋万 获：被获

（2）、“为”字句

1.为+施事+及物动词（为与引进的名词或名词结构在句中作状语）

今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定，集兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣，分已定，人虽鄙，不争。《吕氏春秋·慎势》

介词“为”后的施事有时不出现

城小而固，胜之不武，弗胜为笑《左传·襄公十年》

厚者为戮，薄者见疑《韩非子·说难》

2.为+施事+所+及物动词

先即制人，后则为人所制《史记·项羽本纪》

所——被动标记

起源于战国末期，东汉成为一种主要被动和句式

（3）、“见”字句

“见”本身不是介词，因为它不能跟名词或名词性词组构成介词结构

（见不能引进施事，是助动词）

见+及物动词+于+施事（是一种比较完善的被动句式）

吾长见笑于大方之家《庄子·秋水》

南北朝以后，见发展出一种新的用法，在及物动词前充当副词，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用，翻译成现代汉语是“我”或“我自己”

少加孤露，母兄见骄。《嵇康·与山巨源绝交书》

（4）、“被”字句

1、被+施事+及物动词

先秦汉语“被”——及物动词“”覆盖“遭受”“蒙受”

下施万民，万民被其利《墨子·尚贤上》

战国末期，“被”的宾语可以是动词性成分 被——虚化

信而见疑，忠而被谤《离骚》

东汉以后“被”引进施事，介词

臣被尚书召问《蔡邕·被收时表》

三、宾语的特殊语序

（一）、宾语前置

疑问句中疑问代词作宾语宾语前置：吾谁欺，欺天乎？《论语·子罕》

否定句中否定代词作宾语宾语前置：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

双重否定表肯定，不前置：物莫不若是《庄子·人间世》

以“之、是”为标志的宾语前置：吾百姓之不图，唯舟与车《国语·越语下》不图百姓

君亡之不恤，而二群臣是忧《左传·僖公十五年》不恤亡（不担心自己流亡），忧群臣

（二）、双宾语

现代汉语：双宾语是由直接宾语和间接宾语组成的，直接宾语是谓语动词的承受者，间接宾语表示谓语动作的方向（对谁做）或动作所关涉到的目标（为谁做）。间接宾语紧跟在谓语动词之后，但它不能单独存在，它和直接宾语构成双宾语。

现代：谓语动词+间接宾语+直接宾语

古代：谓语动词+直接宾语+间接宾语

秦假道韩魏以攻齐。假道韩魏：向韩魏借道

有是宾语可置于谓语动词前

寡人将谁属国？谁属国：属国于谁。

课文《勾践灭吴》

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食

第七单元

一、特殊代词“或”“莫”

古代汉语特有的一类代词，没有确定的指代对象，我们称之为无定代词

“或”表肯定的无定代词，意为，有的，有人，某人

“莫”表否定的无定代词，意为，没有什么，没有人

二、人称代词

第一人称：余、吾、我第二人称：尔、若、汝、乃

第三人称：古代汉语本无他称代词，遇到第三人称不是重复一遍就是省去不说，但有时也借用“之”“某”“彼”等来表示，久而久之这些指示代词也可看做人称代词

三、虚词

（一）、介词

常用介词举例：于、於用法

第一、引进处所、时间、或动作所涉及的范围：子于是哭

第二、引进动作涉及的对象：叶公问孔子于子路

第三、引进比较对象：我则异于是

第四、引进行为主动者 被动句的标志：郤克伤于矢

介词“以”由动词“以”虚化而来

第一、引进动作的工具或凭借 以羽为巢，而编之以发

第二、引进动作发生的原因 君子不以言举人，不以言废人

第三、引进动作发生的时间 赏以春夏，刑以秋冬

第四、引进动作设计的对象 教我以善

介词“为”

第一、引进涉及对象 我为汝唱，汝为我和

第二、引进动作发生原因或目的 天行有常，不为尧存，不为桀亡

第三、引进动作行为的主动者 止，将为三军获

（二）连词

语法特点及其内部差异

A连词对连接对象的选择 连接体词（及、若）、数词（有、又）、谓词（且）

B连词在复句中的位置

若、苟、微、虽、即等前一分句

故、沉、因、则等后一分句

而、则、且两者皆可

常用连词

而 表并列、承接、假设

以 表并列、补充、修饰

则 表承接、假设、修饰

（三）、助词（音节助词、结构助词）

结构助词“之”：

一、标志体词性偏正结构的语法关系

二、标志主谓结构，不独立成句

三、标志句法结构内部词序变化

课文《逍遥游》 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

第八单元

古书的翻译

（一）、古书翻译的方式

1、直译：逐字逐句的进行翻译，要求按原文的词义、词序、语法结构。语气进行表达（容易造成死译、硬译）

2、意译：正确理解原文的基础上进行整体的翻译，不拘泥于原文的一字一句，而着重译文的内容，以及原文的艺术风格。

3、近代著名学者严复在翻译《天演论》时，概括归纳出的“信”“达”“雅”三项原则

信：译文忠实于原文，表达要准确 达：表达要通顺晓畅 雅：语言典雅，能再现原文风格

4、基本方法留、补、调、删、选

留：保留古今相同的基本词汇、词序、句子格式、语气、以及专有名词等 补：增补必要词语

调：调整词序，凡古今词序不同的都需要调整 删：虚词，无需翻译

选：指对以原词为成分（语素、或词）的词语的选择

第九单元

古音知识

一、反切

反切法产生于东汉末年，魏晋后广泛使用

用两个汉字拼注另一个汉字读音的注音方法。栋，多贡切，栋是被切字，多是反切上字只取其声母；贡是反切下字，只取其韵母和声调；切是标志字。

反切之前，有譬况（打比方，描写发音情况）、读如（读音相同或相近的字来注音）、直音法（用同音字注音）。

二、“五音”“七音”

古代关于声母发音部位的归纳分析，主要有“五音”“七音”之说。五音：唇齿舌牙喉，后来在五音的基础上，从舌音中分出半舌音，从齿音中分出半齿音，加上之前的五音，合称为七音。

三、韵

指一个音节内包含元音、韵味和声调的部分。

四、四声：平分阴阳 浊上变去 去声不变 入派四声

古四声到现代汉语已经发生了很大的变化，平声分化为阴平和阳平两类，轻声母字变为阴平，浊声母字变为阳平；上声中轻声母字和次轻声母字依然是上声，全浊声母字变为去声；去声依然为去声；入声消失并入其他调类，全浊声母变为阳平，次浊声母变为去声，次浊声母变为阴平、阳平、上声、去声的都有。

五、古书的读音

破读：破读又称“读破”（按，“读破”术语另有一用，即指用本字来该读古书中的假借字）是改变字词的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。《诗经·周南·序》云：“风，风也”《经典释文》引徐邈说：“上如字，下福凤反”

破读现象大多属于声调不同的情况，古人把它叫做“四声别义”，“四声别义”是从词义演变的角度来说的，破读是从文字的读音方面来说的。

假借字的读音：一般按其所代表的本字来读（有借无还）通假：有借有还

第三篇：汉语言文学古代汉语复习资料

古代汉语复习要点

一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说赵太后》、《孙膑》 2.复习办法：

A.熟悉课文，每一句话都要会翻