第一篇：古代汉语大二总结

第十六节 古书的注解

古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：（1）传注体：用以解释古书正文，（2）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。

2、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。3、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1）解释词义（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。

4、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。5、古注的常用术语：

（1）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。

（2）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。

（3）“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”

（4）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“„„的样子”。如“莞尔，小笑貌”。

（5）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。

（6）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”（7）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”

（8）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。

（9）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。„„好好，上呼报反，下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，（即取‘乌’的声母路的韵母，读。）。后面的‘恶’，读它通常的音。„„前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。”

（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“。

（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。

6、怎样利用古注：（1）批判吸收，（2）正确取舍，（3）联系正文，（4）融会贯通。第十七节 古书的标点

古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。刻书附有句读，是从宋代开始的。

2、古书标点的注意事项：（1）注意正确地点断句子。所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通。必须符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。（3）注意句子的结构层次。

3、古书标点致误原因：（1）词汇方面，（2）语法方面（3）音韵方面（4）古代文化常识方面。

填空：

1．韵母包括：韵头、主要元音、韵尾三个部分。而韵则只指主要元音和韵尾。2.《诗经》的用韵情况，从一章用韵的数量看，可分为：一韵到底和换韵。3.韵脚是指一般放在句尾的诗韵。

4.从《诗经》韵脚相互举例看，大致可分为：句句押韵、隔句押韵、交韵三种情况。5.经过众多学者的研究，目前综合各家的观点，把上古韵部分为三十部。

6.上古三十韵部中，属于入声韵有：职、觉、药、屋、铎、锡、质、物、月、缉、叶。7.三十二字母中，属于半舌音的是：来，属于牙音的有：见、溪、群、疑。8.从发音部位看，“日”为半齿音。

9.《广韵》的作者是宋代的陈彭年、邱雍等，这部韵书分为206韵，这是世界上现存最完整的最早的一部韵书。10.古汉语的四声指的是：平声、上声、去声、入声。11.《切韵》的作者是隋代的陆法言。

12.古汉语的全浊声母到现代汉语已全部清化，其规律是：平声归送气，仄声归不送气。13.我国古书注解的工作始于汉代，当时著名的注解家有：毛亨、孔安国、马融、郑玄等。

14.《十三经注疏》中的《诗经》由汉代毛亨作注，唐代孔颖达作疏，《仪礼》由汉代郑玄作注，由唐代贾公彦作疏。15.一部作品注解的人很多，后人把各家的注选集在一起，并加上自己的注解，称作集注或集解。16.“章句”体的注解每章之后都有“章指”，章指就是通释全章正文的大意的。17.《三国志》裴松之注的最大特点是：每句话的用典让人难以理解。

18.唐代《文选》李善注和五臣注的特点是：以词语的出处和典故的来源地考证为主。19.《史记》三家注是：南朝宋裴骃的《史记集解》，唐代司马贞的《史记索隐》，唐代张守节的《史记正义》。20.律诗对仗的一般要求是颈联、颔联规定要用对仗。21.唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为：近体诗（今体诗）和古体诗（古风）。22.旧说，南宋平水刘渊把“同用”的韵合并为107韵，后人又减为106韵，这就是著名的“平水韵”，一般就叫“诗韵”。23.平仄是近体诗最重要的格律因素，不依照一般平仄的句子，便是坳句。

24.律诗讲究“黏对”，“对”指的是：每联的出句和对句必须是相反的类型，“黏”指的是：上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类，不符合就叫失黏、失对。25.首联出句是“平平平仄仄”，颔联对句是“仄仄平平仄”。名词解释：

1.古无舌上音：根据钱大昕《十驾斋养新录》的研究成果，将三十六字母中“知彻澄娘”与“端透定泥”合并，都是舌尖音，所以没有舌上音。

2.古无轻唇音：根据钱大昕《十驾斋养新录》的研究成果，古无轻唇音可以根据形声字、方言、地名、双声等来判定，三十六字母中“非敷奉微”与“帮滂并明”相同，都是双唇音，把它们合并在一起，所以故无轻唇音。

3.反切：汉末孙炎首先提出，魏晋之后，能为每一个字用反切注音，反切方法：反切上字，取声母；反切下字，取韵母、声调。反切亦称反语、反言、反纽、或单称反、翻、切、纽，是我国传统注音方法，用两个字拼合成另一个汉字的读音。

4.守温：唐代末年的僧人，第一个用汉字记录字母的人，中古三十字母：帮滂并明端透定泥知彻澄精清从心邪照穿审禅见溪群疑影喻晓匣来日。5.陈第：明代人，著作有《毛诗古音考》、《屈宋古音考》，他是古音学的鼻祖。

6.叶音：“叶”也作“协”，语音随着历史的发展而发展，《诗经》的韵脚到了后代念起来就不和谐了，为了说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该读某音，这就是所谓的叶音。

7.平分阴阳：古代汉语中的平声，在现代汉语的普通话里分为阴平和阳平。8.浊上归去：古代汉语中上声的全浊在普通话里归为去声。

9.入派四声：古代汉语的入声在普通话里可派入阴平、阳平、上声、去声四声当中。10.连绵词：连绵词是指两个音节连缀成义而不能扳开的词。连绵词分为哪几类：A.双声：参差、踟蹰、粟烈。B.叠韵：窈窕、须臾、婵媛。C.双声并叠韵:辗转。11.传注体：直接为原文做注解。

12.义疏体：隋唐后出现的经、传兼注，又称疏、正义。

13，集解体：一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注选集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。例：何晏注《论语》。14.十三经注疏：A.《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。B.《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义。C.《论语》：魏何晏集解，宋刑昺疏。D.《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。E.《周易》魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。F.《尚书》：汉孔安国传，唐孔颖达等正义。G.《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏。H《仪礼》汉郑玄注，唐贾公彦疏。I《礼记》郑玄注，唐孔颖达等正义。J《春秋公羊传》汉何休注，唐徐彦疏。K《春秋谷梁传》晋范宁注，唐杨士勋疏。L《孝经》唐玄宗注，宋刑昺疏。M《尔雅》晋郭璞注，宋刑昺疏。

15．衍文：它简称“衍”也叫“衍字”，用来指明古籍中多出了文字的现象。16．脱文：它简称“脱”也叫“脱字”，专指古籍中脱落了文字的现象。

17．如字：古书上某字注以“如字”，通常是告诉读者，在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。18．近体诗：又叫今体诗，它有一定的格律。

19．古体诗：一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。20．工对：它是指同类的词相对。

21．流水对：是说相对的两句之间的关系不是对立的，而是一个意思的连贯下来，也就是说，出句和对句不是两句话，而是一句话。22．借对：是说一个词有两个以上的意义，诗人在诗中用的是甲义，但是，同时借用它的乙义或丙义来与另一词相对。23．柏梁体：它是指句句入韵的七言诗。

24．“对”指的是：每联的出句和对句必须是相反的类型，“黏”指的是：上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类。

25．拗救：就是一个句子该用平声的地方，用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的位置改用平声，以便补救，合起来叫拗救。26．字面相对：也就是词类相同的互为对仗：名词对名词，代词对代词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，虚词对虚词。27.合掌：一联对仗出句，和对句完全同义（或基本上同义），是诗家的大忌。28．五音：梁朝，顾野王在《玉篇》中把五音分为唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。简答题

1.《诗经》的押韵情况：1）句句押韵：《诗经》的押韵一般都很密，句句押韵的不少。例：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。2)隔句押韵：一般是奇句不押韵，偶句押韵。例：参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。3)交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。例：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

2．古书注解以《诗经·魏风·硕鼠》为例，来说明经书注疏，有哪些代表人物？ 大字是正文，双行小字是注疏。前面没有“笺云”的注是毛传,如“贯事也”；在 “笺云”之后的注是郑玄笺；圆圈之后，“贯古乱反„„”是唐陆德明《经典释文》对正文和注文的注音。【疏】字以下才是孔颖达的疏。3.古书注解的述语：

1）曰、为、谓之：使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。例：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“榖不熟曰饥，菜不熟曰馑”。《尔雅·释天》：“榖不熟曰饥，蔬不熟曰馑”。《 榖梁传公二十四年》：“二榖不升谓之饥，三榖不升谓之馑”。2）谓：“谓”与“谓之”不同，前面说过，使用“谓之”时，被释词总是放在“谓之”的后面；使用“谓”时，被释的词都放在“谓”的前面。可见这两个术语的差别很明显。“谓”这个术语，往往是在以具体释抽象，或以一般释特殊的情况下，才用上它，指的是例：《论语·子罕》：“后生可畏”，何晏注：“后生谓少年”。3）貌：“貌”字一般用在动词或形容词的后面。使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词，例：《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑”，何晏注：“莞尔，小笑貌”。“貌：„„的样子”。4）犹：使用这个术语时，释者与被释者往往就是同义或近义的关系，例：《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，实之河之侧兮”。毛传：“侧，犹厓也”，“犹”等于现代汉语的“等于说”。5）之言，之为言：使用这两个术语时，必然是“声训”，除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。例：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也，墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”6）读为，读曰：这两个术语是用本字来说明假借字。例：《氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮”读为畔。“泮”是假借，“畔”是本字。7）读若，读如：这两个术语一般是用来注音。例：《说文》：“哙，咽也。从口，会声。”或读若快。有时，“读若”，“读如”的作用和“读曰”，“读为”相同，也是用本字来说明假借字。例：《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借之也。”“读为”，“读曰”和“读若”，“读如”的区别就在于：前者必然是用本字破假借字，后者则是一般是用于注音，但是有时也用本字来破假借字。

4.近体诗押韵有什么要求：1）首句可押韵也可不押韵。2)偶数句一定要押韵，奇数句不要押韵。3)一韵到底：中间不能换韵。4）一般押平声韵，少数押仄声韵。5.近体诗押韵和古体诗押韵有什么不同：1）近体诗一般只押平声韵，仄韵的近体诗非常罕见。2）古体诗既可以押平声韵又可以押仄声韵。3）近体诗用韵的要求很严格，无论律诗、长律或绝句，都必须一韵到底，而且不许邻韵通押。4）古体诗押韵比近体诗宽，邻近的韵可以通押。6.五言律诗平仄交互规则的类型：A.仄仄仄平平。a。仄仄平平仄。B.平平仄仄平。b。平平平仄仄。

7.古代的韵书问题：1）《切韵》：隋，陆法言（残卷）。2）《声类》：魏，李登，最早的一部韵书（失传）。3）《唐韵》：唐，孙愐（残卷）。4）《广韵》：宋，陈彭年、邱雍等，按平上去入分，是第一部完整保存下来的韵书，有26194个字，206个韵。5）《集韵》：宋，丁度。6）《壬子新刊礼部韵略》：宋，刘渊，作者把同韵合并起来，并对《广韵》从新整理，将同韵归入一起，一共107韵，后来（金）王文郁提出了“诗韵”，共106韵（平水韵）。7）《中原音韵》：元，周德清（曲韵）。作品与作家搭配（10分，根据作品写出相应的作者）1.宋代：

朱熹——《四书集注》（《四书章句集注》）、《诗集传》、《周易本义》、《楚辞集注》

邢昺bǐng——为《论语》、《孝经》、《尔雅》作疏 孙奭shì——为《孟子》作疏 2.清代“说文四大家”：

段玉载《说文解字注》 桂馥《说文义证》

朱骏声《说文通训定声》 王筠《说文句读》、《说文释例》 3.魏晋南北朝：

何晏《论语集解》

魏·王弼《周易注》、《老子注》 杜预《春秋左氏经传集解》 郭象《庄子注》 郭璞《尔雅注》

魏晋南北朝三大注：裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》 4.唐代：

颜师古《汉书注》 李善《文选注》

陆德明《经典释义》（释难义、难音）成玄英《庄子疏》

孔颖达《五经正义》（五经：诗、书、礼、易、春秋左传）5.高诱——《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 何休——《春秋公羊传解诂》（注）、《楚辞章句》（注）、服虔《春秋左氏传注》

6.《十三经注疏》（个人觉得这是期末考试这道题的重点）：（1）三经：

《周易》—— 韩康伯、魏·王弼注 唐·孔颖达疏 《尚书》—— 伪孔安国传 唐·孔颖达等正义

《诗经》—— 西汉·毛亨传 唐·孔颖达等正义 东汉·郑玄笺（2）三礼：

《周礼》—— 东汉·郑玄注 唐·贾公彥疏 《仪礼》—— 东汉·郑玄注 唐·贾公彥疏 《礼记》—— 东汉·郑玄注 唐·孔颖达等正义（3）三传：

《春秋左传》 —— 晋·杜预注 唐·孔颖达等正义 《春秋公羊传》—— 汉·何休注 唐·徐彦疏 《春秋谷梁传》—— 晋·范宁注 唐·杨士勋疏（4）其他：

《论语》—— 魏·何晏集解 宋·邢昺疏 《孝经》—— 唐玄宗（李隆基）注 宋·邢昺疏 《尔雅》—— 晋·郭璞注 宋·邢昺疏 《孟子》—— 汉·赵歧注 宋·孙奭疏

三、注音（10分，破读、通假等）例举（详情请看P1074）：

牺尊（suō zūn）仆射（pǔ yè）齐衰（zī cūi）滑稽（gǔ jì）

四、名词解释（20分）【声训、衍文、脱文（夺文）、如字、破读、讹文、叶音（读作“谐音”）、注、疏、笺、正义、反切、双声、叠韵、格律、《说文解字》、句读、破读、通假字、假借字、同源词、十三经、对仗、拗救】

1.声训：汉语训诂学术语，又称音训。是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。

2.衍文：校勘学术语，因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子。

3.脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”、“夺文”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。

4.讹文：校勘学术语，因在古籍抄传的过程中抄写错误的字。

5.如字：一种注音法。当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最

通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。

6.破读：古代汉语中用同一个字表示的词，有时由于意义和词性的变化而使读音有所不同，用改

变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。

7.叶音（读「谐音」）：也称叶韵，叶句。“叶”也作“协”。指以改读字音的（错误）方式，来读诗经、楚辞等先秦的韵文，叶音这个称呼由朱熹提出。

8.注：广义的“注”包括传、笺、注、疏、正义、集解。凡是给前人著作注解皆称“注”。9.疏：“疏”是相对于“注”而言的，是在“注”的基础上进一步作注，既能解释正文，也能解 释“注”。

10.传：“传，传也，博释经义，传示后人。”

11.笺：“笺”是对“传”的再解释，是对经文化和前人的注解有所阐发和补充而标注在旁边。12.正义：意思是解释经传而得其正确的意义。与“疏”同实而异名。如唐孔颖达作《五经正义》，实际上是疏。但不是所有的正义都等于疏，如唐代的张守节《史记正义》并不是对注的注。13.《说文解字》：东汉许慎编著。这部书是我国第一部系统比较完备的字典，开创了部首检字的

先河。收录了汉代能见到的古文字，一般保留文字的最古老的意思。

14.反切：反切是古人在“直音”、“读若”之后创制的一种注音方法，反切的基本规则是用两个

汉字相拼给一个字注音，切上字取声母，切下字取韵母和声调。

15.双声：就是一个双音节词中两个字的汉语拼音的声母相同，就是双声。也就是同声母的字，可

以构成双声。如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。

16.叠韵：叠韵是汉语音韵学中的一个术语。两个字的韵母或主要元音和韵尾相同。例如“荒唐”，“螳螂”，“徘徊”等就是叠韵的词。

17.格律：格律，指一系列中国古代诗歌独有的，在创作时的格式、音律等方面所应遵守的准则。18.句读：古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语

意未完，语气可停的更小的段落。

19.破读：所谓破读就是用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。

20.通假字：通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或

者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。

21.假借字：汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利

用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。22.同源词：同源词，本是同一语源，后来分化成若干意义相关而不完全相同的词。音义相关，由

同一语源孳生的词或词素。如“背”和“负”。

23.十三经：十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

24.对仗：对仗，中古时诗歌格律的表现之一。诗词中要求严格的对偶，称为对仗。对仗主要包括

词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。对仗多用于骈文。

25.拗救：所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。诗人对於拗句，往往用“救”。具体地说，就是

一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫做拗救。

五、给古文作标点并翻译成现代汉语（20分）

六、给唐诗标格律（10分，按照实际格律标）

补充：阴平和阳平都是平声，上声和去声都是仄声，入声是仄声。详情请看P1088。★如何辨别入声字？

j , zh , z , b , d , g ,能解阳平二百多。（意思是声母为这些的而且读阳平的汉字都是入声字）zh , ch , sh , r 加上 k , 拼uo皆入不用说。

d , t , n , l , b , p , m ,拼ie 除去爹。（意思是这些声母拼ie的除了“爹”字都是入声字）üe 韵出去嗟、瘸、靴。

d , t , n , l , z , c , s ,拼e皆入应自知。fa , fo 皆为入声字。例如： 杜甫·春望

国破山河在，城春草木深。仄仄平平仄，平平仄仄平。感时花溅泪，恨别鸟惊心。仄平平仄仄，仄仄仄平平。烽火连三月，家书抵万金。平仄平平仄，平平仄仄平。白头搔更短，浑欲不胜簪。仄平平仄仄，平仄仄平平。补充：

以五言律诗为例子，可分为四种格律的句式。甲：仄仄平平仄（仄起仄收式）乙：平平仄仄平（平起平收式）丙：平平平仄仄（平起仄收式）丁：仄仄仄平平（仄起平收式）

1.七律则在五律的前面加两个相反的韵声，如甲变成七言就是：平平仄仄平平仄。2.其中要注意粘对的情况（针对五言中第二个字和七言中第四个字）：（1）粘：后一联的出句的第二个字与上一联的对句的第二个字平仄相同。（2）对：同一联的出句和对句的第二个字平仄相反。注意： 1．

律诗中所有的对句最后一个字必须要押韵，而且必须是平声韵（即2、4、6，8句的最后的韵字），首联的出句最后一个字平仄都可，其他出句最后一个字必须是仄声。2． 七言律诗讲究“一三五不论，二四六分明”。3．

七言中一句诗的最后三个字不能连续用平声，这种“三平调”的现象绝对不允许在近体诗中出现。

4． 七言中一句诗里如果仄声过多（超过或等于5个仄声），这种现象被称为“孤平”。

第二篇：古代汉语大二总结

第十六节 古书的注解古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致类型有：（1）传注体：用以解释古书正文，（2）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。3、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1）解释词义（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。、古注的常用术语：

（1）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。

（2）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。

（3）“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”

（4）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“„„的样子”。如“莞尔，小笑貌”。

（5）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。

（6）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”

（7）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”

（8）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。

（9）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。”

（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。„„好好，上呼报反，下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，（即取‘乌’的声母路的韵母，读。）。后面的‘恶’，读它通常的音。„„前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。”

（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“。

（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。、怎样利用古注：（1）批判吸收，（2）正确取舍，（3）联系正文，（4）融会贯通。第十七节 古书的标点古人读书时要自己断句，用“。”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”。刻书附有句读，是从宋代开始的。、古书标点的注意事项：（1）注意正确地点断句子。所断开的每个句子必须各自成立。句句可以讲通。必须符合事物的情理和作者的原意。（2）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。（3）注意句子的结构层次。、古书标点致误原因：（1）词汇方面，（2）语法方面（3）音韵方面（4）古代文化常识方面。

第三篇：大二下古代汉语

态度决定高度！

大二下古代汉语复习内容

一、简化繁（30分，根据语境把简体字化成相应的繁体字）

二、作品与作家搭配（10分，根据作品写出相应的作者）1.宋代：

朱熹——《四书集注》（《四书章句集注》）、《诗集传》、《周易本义》、《楚辞集注》 邢昺——为《论语》、《孝经》、《尔雅》作疏 孙奭——为《孟子》作疏 2.清代“说文四大家”：

段玉载《说文解字注》 桂馥《说文义证》

朱骏声《说文通训定声》 王筠《说文句读》、《说文释例》 3.魏晋南北朝：

何晏《论语集解》 魏·王弼《周易注》、《老子注》 杜预《春秋左氏经传集解》 郭象《庄子注》 郭璞《尔雅注》

魏晋南北朝三大注：裴松之《三国志注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》 4.唐代：

颜师古《汉书注》 李善《文选注》 陆德明《经典释义》（释难义、难音）

成玄英《庄子疏》 孔颖达《五经正义》（五经：诗、书、礼、易、春秋左传）5.高诱——《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》

何休——《春秋公羊传解诂》（注）、《楚辞章句》（注）、服虔《春秋左氏传注》 6.《十三经注疏》（个人觉得这是期末考试这道题的重点）：（1）三经：

《周易》—— 韩康伯、魏·王弼注 唐·孔颖达疏 《尚书》—— 伪孔安国传 唐·孔颖达等正义

《诗经》—— 西汉·毛亨传 唐·孔颖达等正义 东汉·郑玄笺 shìbǐng 1 态度决定高度！

（2）三礼：

《周礼》—— 东汉·郑玄注 唐·贾公彥疏

《仪礼》—— 东汉·郑玄注 唐·贾公彥疏

《礼记》—— 东汉·郑玄注 唐·孔颖达等正义（3）三传：

《春秋左传》 —— 晋·杜预注 唐·孔颖达等正义

《春秋公羊传》—— 汉·何休注 唐·徐彦疏

《春秋谷梁传》—— 晋·范宁注 唐·杨士勋疏（4）其他：

《论语》—— 魏·何晏集解 宋·邢昺疏

《孝经》—— 唐玄宗（李隆基）注 宋·邢昺疏

《尔雅》—— 晋·郭璞注 宋·邢昺疏

《孟子》—— 汉·赵歧注 宋·孙奭疏

三、注音（10分，破读、通假等）

例举（详情请看P1074）：

牺尊（suō zūn）仆射（pǔ yè）齐衰（zī cūi）滑稽（gǔ jì）

四、名词解释（20分）

【声训、衍文、脱文（夺文）、如字、破读、讹文、叶音（读作“谐音”）、注、疏、笺、正义、反切、双声、叠韵、格律、《说文解字》、句读、破读、通假字、假借字、同源词、十三经、对仗、拗救】

1.声训：汉语训诂学术语，又称音训。是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。

2.衍文：校勘学术语，因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子。

3.脱文：校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”、“夺文”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。态度决定高度！

4.讹文：校勘学术语，因在古籍抄传的过程中抄写错误的字。

5.如字：一种注音法。当一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，要按照习惯上最通常的读音读，按照最常用的意义解释，叫如字。

6.破读：古代汉语中用同一个字表示的词，有时由于意义和词性的变化而使读音有所不同，用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。

7.叶音（读「谐音」）：也称叶韵，叶句。“叶”也作“协”。指以改读字音的（错误）方式，来读诗经、楚辞等先秦的韵文，叶音这个称呼由朱熹提出。

8.注：广义的“注”包括传、笺、注、疏、正义、集解。凡是给前人著作注解皆称“注”。9.疏：“疏”是相对于“注”而言的，是在“注”的基础上进一步作注，既能解释正文，也能解释“注”。

10.传：“传，传也，博释经义，传示后人。”

11.笺：“笺”是对“传”的再解释，是对经文化和前人的注解有所阐发和补充而标注在旁边。12.正义：意思是解释经传而得其正确的意义。与“疏”同实而异名。如唐孔颖达作《五经正义》，实际上是疏。但不是所有的正义都等于疏，如唐代的张守节《史记正义》并不是对注的注。13.《说文解字》：东汉许慎编著。这部书是我国第一部系统比较完备的字典，开创了部首检字的先河。收录了汉代能见到的古文字，一般保留文字的最古老的意思。

14.反切：反切是古人在“直音”、“读若”之后创制的一种注音方法，反切的基本规则是用两个

汉字相拼给一个字注音，切上字取声母，切下字取韵母和声调。

15.双声：就是一个双音节词中两个字的汉语拼音的声母相同，就是双声。也就是同声母的字，可以构成双声。如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。

16.叠韵：叠韵是汉语音韵学中的一个术语。两个字的韵母或主要元音和韵尾相同。例如“荒唐”，“螳螂”，“徘徊”等就是叠韵的词。

17.格律：格律，指一系列中国古代诗歌独有的，在创作时的格式、音律等方面所应遵守的准则。18.句读：古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

19.破读：所谓破读就是用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法。

态度决定高度！

20.通假字：通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。

21.假借字：汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。

22.同源词：同源词，本是同一语源，后来分化成若干意义相关而不完全相同的词。音义相关，由同一语源孳生的词或词素。如“背”和“负”。

23.十三经：十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

24.对仗：对仗，中古时诗歌格律的表现之一。诗词中要求严格的对偶，称为对仗。对仗主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。对仗多用于骈文。

25.拗救：所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。诗人对於拗句，往往用“救”。具体地说，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫做拗救。

五、给古文作标点并翻译成现代汉语（20分）

六、给唐诗标格律（10分，按照实际格律标）

补充：阴平和阳平都是平声，上声和去声都是仄声，入声是仄声。详情请看P1088。

★如何辨别入声字？

j , zh , z , b , d , g ,能解阳平二百多。（意思是声母为这些的而且读阳平的汉字都是入声字）zh , ch , sh , r 加上 k , 拼uo皆入不用说。

d , t , n , l , b , p , m ,拼ie 除去爹。（意思是这些声母拼ie的除了“爹”字都是入声字）üe 韵出去嗟、瘸、靴。

d , t , n , l , z , c , s ,拼e皆入应自知。fa , fo 皆为入声字。

态度决定高度！

例如：

国破山河在，城春草木深。仄仄平平仄，平平仄仄平。感时花溅泪，恨别鸟惊心。仄平平仄仄，仄仄仄平平。烽火连三月，家书抵万金。平仄平平仄，平平仄仄平。白头搔更短，浑欲不胜簪。仄平平仄仄，平仄仄平平。

补充：

以五言律诗为例子，可分为四种格律的句式。甲：仄仄平平仄（仄起仄收式）乙：平平仄仄平（平起平收式）丙：平平平仄仄（平起仄收式）丁：仄仄仄平平（仄起平收式）

1.七律则在五律的前面加两个相反的韵声，如甲变成七言就是：平平仄仄平平仄。2.其中要注意粘对的情况（针对五言中第二个字和七言中第四个字）：（1）（2）注意： 1． 律诗中所有的对句最后一个字必须要押韵，而且必须是平声韵（即2、4、6，8句的最后的韵字），首联的出句最后一个字平仄都可，其他出句最后一个字必须是仄声。

2． 3． 七言律诗讲究“一三五不论，二四六分明”。

七言中一句诗的最后三个字不能连续用平声，这种“三平调”的现象绝对不允许在近体诗中出现。

4． 七言中一句诗里如果仄声过多（超过或等于5个仄声），这种现象被称为“孤平”。粘：后一联的出句的第二个字与上一联的对句的第二个字平仄相同。对：同一联的出句和对句的第二个字平仄相反。

杜甫·春望

第四篇：古代汉语 大二下学期必考

四，综合分析：

1.《诗经·国风·魏风·硕鼠》：

(1).硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。(毛亨传：贯,事也。)！！！（郑笺云：硕,大也。大鼠大鼠者，斥其君也，汝无复食我黍，疾其税敛之多也。我事汝三岁矣，会无教令思德来眷顾我。又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙。）！！！（陆德明：贯，古乱反。徐音官，复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。）逝将去汝，适彼乐土。（郑笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别之辞。乐土，有德之国。）！！！（陆德明：乐音洛，注下同。土如字，他古反。沈，徒古反。诀，古穴反。）乐土乐土，爰得我所。（郑笺云：爰，曰也。）！！！（孔颖达：“硕鼠”至“得我所”。）！！！（陆德明正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛於我，又不修其政。我三岁以来事汝矣，曾无於我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀别，言往矣将去汝之彼乐土有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土，若往则曰得我所宜故也。言往将去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。）

第五篇：古代汉语知识点总结

古代汉语知识点总结

一、什么是古代汉语：

1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先秦口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。2汉语发展的历史分期：

①上古汉语：先秦两汉到魏晋时期。其书面语是在先秦口语基础上形成的文言。②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。

③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。2学习古汉语的基本方法：

①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合；

③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。

二、古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末：

偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、郑玄《毛诗笺》等。2南北朝到明末：

偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有沈约《四声谱》、陆法言《切韵》、陈彭年《广韵》、周德清《中原音韵》等。3清代：

古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念孙《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、刘淇《助字辨略》、陈澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、孙怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。

三、什么是文字：

1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。2起源：文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国云南纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。3三大古老文字：

古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚

四、汉字的发展（形体演变）：分古文字、今文字两个阶段。1秦以前的古文字：

①甲骨文：殷商时刻在龟甲兽骨上的古文字，主用于占卜。又叫甲骨卜辞、殷墟文字等。

②金文：周代铸在青铜器上的古文字，多为铭记之辞。又叫钟鼎文、铜器铭文。③战国古文字：分秦大篆和六国古文字。秦大篆：战国时秦国古文字，保存于籀文、石鼓文、诅楚文等里面。六国古文字：指与秦大篆同时代的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的古文字。

④小篆：又叫秦篆，省改大篆而形成的秦代通行的标准文字。《说文•叙》：“皆取《史籀》大籀，或颇省改，所谓小篆者也。” 2秦以后的今文字：

①隶书：有秦隶、汉隶之分。秦隶：又叫古隶，相传为秦时徒隶创制，是对小篆的一种简化写法。秦隶承上启下，处于由小篆到汉隶的过渡阶段。汉隶：又叫今隶，汉代通行的标准文字。汉隶承秦隶而来，如果说秦隶是古文字的结尾，那么汉隶就是今文字的开端。

②楷书：又叫真书或正书，是魏晋以来的通行的汉字字体。“楷”有“楷模”、“法式”之义。楷书直接从“八分”汉隶演变来，是综隶、草之长而产生的新字体。③草书：是某种正规书体的草率写法。又分章草、今草和狂草三种。章草由隶书草化而来，又叫隶草，东汉章帝时命名；今草由章草演变而来，去掉隶草的波折挑法而趋楷化；狂草由今草演变而来，书写快速诡奇，笔画顺势勾连，泼洒随意恣肆。④行书：行书是一种介于楷书和今草之间的字体，产生于东汉末年，盛行于晋代。东晋王羲之、王献之父子是行书书法代表人物。行书又有行楷和行草之分。3“隶变”及其意义：

“隶变”的重要意义在于它结束了古文字的旧时代，开创了今文字的新时期，使汉字的形体发生了由形象的表意文字阶段过渡到符号的表意文字阶段的质的变化，并为汉字的进一步声化、符号化和定型化打下了重要的基础。4甲骨文的发现及其意义：

1898年前后，河南省安阳县小屯村附近的农民，在耕作中发现了许多奇特的古代龟甲兽骨，有人称其为“龙骨”。“龙骨”经古董商人之手（如山东潍县商人范春清）被带进了天津和北京，作为一种中药材摆进了各大中药房。当时在京城作国子监祭酒的山东福山人王懿荣因患病抓药，则成为发现和收集“甲骨文”的第一人。1900年八国联军火烧圆明园，王懿荣自杀。刘鹗购其甲骨萃印为《铁云藏龟》。此后罗振玉、孙怡让、王国维及郭沫若等在收集研究甲骨文方面均做出了重大贡献。

甲骨文的出土是世界文化史上最重大的发现之一。甲骨文的发现在学术上促进了中国现代考古学的形成，拓宽了古文字学的领域，并且推动了古史的重建；甲骨文又是非常珍贵的艺术品，它的发现对中国艺术史的研究及对现代艺术的发展，都有深远的影响。

五、古今字、通假字、异体字、繁简字： 1古今字：

古代字少词多，常一字写多词。为减少一字写多词现象，后人便在原字基础上另造新字来专记其中某个词的意义，于是导致了汉字的“孳乳分化”。分化前“一字写多词”的原字被称为“古字”，分化后产生的新字被称作“今字”，两者合称为“古今字”。如“取”与“娶”，“反”与“返”，“昏”与“婚”、“希”与“稀”等都是古今字关系。古今字有两个来源： ①同源分化：意义上有词义分化的同源关系。

为了区分一个词的本义和分化义（又叫孳乳义、派生义等）而另造一个新的区别字，这样形成的古今字就属于“同源分化”。“反返”、“责债”、“取娶”、“奉捧”等。

②同音假借：声音上有音同音近的假借关系。为区分一个词的本义和假借义（指“本无其字，以声託事”的假借造字法）而另外新造区别字，这样形成的古今字属于“同音假借”。如“来麦”、“其箕”、“自鼻”、“辟避”等。2通假字：

又称“古音通假”。古人用字，有时舍本字不用而临时借用音同音近的其他字来代替，这种写别﹙白﹚的字就是通假字。如《孟子•公孙丑下》：“寡助之至，亲戚畔之。”（“畔”为通假字，本字应为“叛”）∕《诗．豳风．七月》：“四之日其蚤。”（“蚤”通“早”）等。

通假字中本该使用的字叫本字或正字，被临时借用的字叫借字或通假字。古人用通假字相沿成习，在古音上“音同音近”就可能形成通假字。通假字是训诂学研究的重要内容之－。3异体字：

又叫或体字。指语音、意义完全相同而字形不相同的一对或一组字。异体中最常用的叫通用字。如“村”和“邨”，“蚓”和“螾”，“睹”和“覩”等。异体字的成因有：

①因造字方法不同而形成的异体字。如：泪（会意）－涙（形声）／灾（会）－烖（形）等。

②因造字部件（字符）不同形成的异体字。如：畔—泮（形符不同）∕啗—啖（声符不同）。

③因字符结构位置不同而形成的异体字。如：峰－峯 期－朞 胸－胷 鞍－鞌 秋－秌 等。4繁简字：

记写同一词的汉字中，笔画多、结构复杂的叫繁体字，笔画少、结构简单的叫简体字，两者合称为“繁简字”。繁简字各时代都有，今谓“繁简字”，其中繁体字特指古文献中的楷体汉字，简体字特指1956年公布的《汉字简化方案》中的简化字。繁简字在意义和用法上有以下几种关系：

①意义、用法完全相同，类似于“异体字”关系。如：衆－众 書－书 畫－画 禮－礼 等。②意义、用法有同有异，类似“古今字”关系。如：“舍－捨”在“舍弃”义上是古今字，今简化合并为一个简体“舍”字。“采－採”在“摘取”义上是古今字，今简化为“采”字。

③意义、用法完全不同，类似于“通假字”关系。如：“筑－築”，“筑”为乐器，“築”为建造，两者本无意义联系，只是同音字。今简化将其合为一“筑”字，有人误为“築”是繁体。

六、古汉语词的构成：

▲词的音节构成：单音词和复音词﹙略﹚

▲词的语素构成：单纯词和合成词。仅以复音词为例说明各自的分类。1单纯词：由一个语素构成。共分3类。

①叠音词：又叫“重言”。由两个相同音节重叠构成，主要是拟声摹状。如：关关雎鸠、车辚辚、伐木丁丁、磨刀霍霍（拟声）∕桃之夭夭、灼灼其华、盈盈公府步、杨柳依依（摹状）。

②联绵词：又叫“连语”。由两个音节连缀成义。如：流离、参差、仓卒等（双声）∕仓皇、窈窕、逍遥、荒唐等（叠韵）∕缤纷、辗转等（双声叠韵）∕扶摇、狼藉等（非双声叠韵）。

③音译外来词：葡萄、浮屠、罗汉、乌孙、琵琶、天竺、刹那、鲜卑、月氏（ròu zh等。

2合成词：主指复合词，简称复词。由两个或多个语素构成的词。共分3类8种。①并列式复词：由两个意义相同、相近或相关的语素构成的复词。又可分为3种： A 同义复词：由两个意义相同或相近的语素构成，其词义跟语素义基本相同。如：师旅、封疆、险阻、逾越、愤懑、众庶、货贿等。《报任安书》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”

B 偏义复词：由两意义相近、相反或相关语素构成，词义偏于一个语素义，另语素只作陪衬。如：治乱、作息、耳目、异同、园圃、寒暑等。《谏逐客书》：“快耳目者，其秦声也。”

C 变义复词：由两个意义相关的语素构成，词义不是语素义简单加合，而是产生新的意义。如：春秋、干戈、社稷、寻常、聪明、规矩等。《论语•季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？” ②主从式复词：由两个有主从关系的语素构成。又可分为3种。

A 偏正复词：两语素有偏正关系。如：东宫、百姓、黔首、布衣、夏至、朱门等。B 动宾复词：两语素有动宾关系。如：将军、司令、知县、执事、稽首等。C 主谓复词：两语素有主谓关系。如：霜降、月食、御用、公主、锋利、狐疑等。③加缀式复词：（现汉称为附加式合成词）在实语素前或后粘附一虚语素而构成。分为2种。

A 加前缀的：阿姊、有夏、言采、于役、其凉、薄污等。《韩非•五蠹》：“号之曰有巢氏。”

B 加后缀的：沃若、欣然、沛然、晏如、率尔、铿尔等。《论语•乡党》：“与下大夫言，侃

侃如也。”∕《诗•小雅•裳裳者华》：“乘其四骆，六辔沃若。”

七、文史工具书的分类：

1字词类工具书（字典、词典）： ①《说文解字》：

我国第一部字典。东汉许慎著。全书14篇，每篇分上下两部，以小篆字体为据，收字9353个，重文﹙即小篆以前的籀文等古字形﹚1163个，说解文133441字。将所收字分为540部首，并用“六书说”归纳了汉字造字法。

《说文》是一部重要的文字学和训诂学著作。研究者多，形成“《说文》学”。北宋徐铉校订《说文》成流行较广的“大徐本”；其弟徐锴作《说文解字系传》，世称“小徐本”。清代有“说文四大家”：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字正义》，王筠《说文释例》、《说文解字句读》，朱骏声《说文解字通训定声》。②《尔雅》：尔，近也；雅，正也。

我国最早的－部同义词词典。十三经之一。作者不详。《汉书．艺文志》载《尔雅》共三卷19篇。释词内容分19类：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。其中释诂、释言、释训为语词部分，其余是专类解释。释词具体方法是把几个同义词放在一起，然后用一个词作总括性解释，有的也可对个别词另作补充性解释。如《释诂》：乔、嵩、崇，高也。崇，充也。∕《释诂》：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。③《释名》：

我国最早声训词典，东汉刘熙撰。共收词1502条，分为27篇，即：释天、地、山、水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、亲属、言语、饮食、采帛、首饰、衣服、宫室、床帐、书契、典艺、用器、乐器、兵、车、船、疾病、丧制。编排体例大致与《尔雅》同，以被释词为词头，逐条训释。主要从词的读音及名实关系上释词。声训方式有同音相训、双声为训、叠韵为训三类。如《释天》：光，晃也，晃晃然也。／《释水》：涧，间也，言在两山之间也。④《康熙字典》：

清康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编撰。设214部首，收字47035个。据部首笔画多少分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥12集，每集又分上中下三卷。解字方法是先注音后释义。注音取《唐韵》《广韵》《集韵》《韵会》等韵书的反切；释义主要依《说文》等工具书，先释本义再释他义，并引古书作例证，不同义项用“又”字隔开。正文外附有“辨似”、“补遗”、“备考”等。

﹙《康熙字典》引书、引文存在许多错误，清王引之写《字典考证》，指出其误2500多处﹚

⑤《助字辨略》与《经传释词》：

《助字辨略》为清•刘淇撰，是一部用训诂方法解释古汉语虚词的专门工具书。收虚词476个，按“平水韵”及平上去入四声排列。虚词分“重言、省文、助语、断辞”等30类，训释有“正训、反训、通训、借训、互训、转训”等多种方法。

《经传释词》为清•王引之﹙江苏高邮人﹚著，是一部解释古文献虚词的专门工具书。书中收录先秦与西汉经传著述中单音虚词160个，按古声母喉、牙、舌、半舌、齿、半齿、唇七音排列。收词范围虽小，释词重在说明特殊用法，恰在这一点上超越了前人成果。

（王引之与其父王念孙擅音韵训诂之学，在经传训释方面颇有建树，世称高邮王氏父子）

⑥《辭源》：有新旧两种

旧《辞源》由陆尔奎等编撰，1915年出版正编，1931年出版续编。新《辞源》由国家统一规划自1958年开始修订，1979年开始出版，1983年出齐四册。

新《辞源》是一部以收录古汉语词汇为主的大型工具书，收单字一万多个、词目十万余条。仍立214部首，单字按部首排列，同部字按笔画多少排列，字形用繁体。以笔画部首检字为主，后附四角号码、汉语拼音索引，检索十分方便。注音采用汉语拼音、注音字母、《广韵》反切三种方法，并标明中古音的声、韵、调。⑦《詞詮》与《古书虚字集解》：

《詞詮》为杨树达1928年著，一部文言虚词词典。全书收古书常用介、连、助、叹词及部分代名词、内动词、副词等500余词，先别词性，再释音义，后举书例。原书依旧注音字母编次，并附部首目录；今再版时又加汉语拼音索引附后，方便了查阅。《古书虚字集解》为裴学海1934年编著。以王引之《经传释词》为基础，酌采刘淇《助字辨略》王念孙《读书杂志》俞樾《古书疑义举例》杨树达《词诠》等书之长。收先秦两汉虚字290个，解释较完备。但以守温36字母为编字顺序，给读者带来翻检困难。

⑧《古汉语常用字字典》：

北大中文系汉语专业师生编。1979年出版。收古汉语常用单字3700多，选收双音词约2000个。书后附《难字表》，收难字2600多。按音序排列，书前有部首检字表，书后附《古汉语语法简介》和《我国历代纪元表》备查。⑨《汉语大字典》：

以释汉字形、音、义为主的大型语文工具书。由四川、湖北组织编写，1984年成初稿，1990年出齐。全书共八卷，前七卷为正文，后一卷收附录、检字表、补遗等。收单字56000左右，字数大大超过《康熙字典》，设200部首。

单字条目用楷书繁体，并注明简化字和异体字，下列有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书形体，并简要说明其结构的演变情况。注音先用汉语拼音，再用《广韵》《集韵》反切标注中古音，对中古前出现的字再标上古声韵调，对现代字则只注汉语拼音。释义一般按本义、引申义、通假义顺序排列，释本义以《说文》为据又不拘泥。

⑩《汉语大词典》：

以释词语音义源流为主的大型语文工具书。由上海、山东等组织编写，1986-1994出齐13卷，前12卷为正文，每卷首都有该卷部首检字；第13卷为附录，附有音序与笔画检字。收词目37万左右，5000余万字，设200个部首。其编排和注释体例是：字形为繁体与简体、正体与异体兼收；注音兼用现代音和古音（含中古音、上古音）；释义先释单字各义项并引书证，再分列以该字为字头的复音词或词组，词语义项力求穷尽。引书证古今兼顾，以便反映词语演变历程。书证凡古代的用繁体，凡现代的用简体字形。2资料类工具书 ：又叫类书。①《通典》：

唐代杜佑编撰，是一部关于古代政治、经济、文化制度的资料性工具书。书成于唐贞元十七年，历时三十六年。全书200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等九门，门下又分若干子目。所收典章制度上自黄帝，下至唐代天宝年间，内容丰富、资料翔实，有较高参考与研究价值。

《通典》又是我国现存最早的专门论述典章制度的通史，与宋人编的《通志》、元人编的《文献通考》合称“三通”。②《通志》：

宋人郑樵编撰，共200卷，体例仿《通典》。分帝纪、皇后列传、年谱、诸略、列传等目，上自三皇，下迄隋代。其中氏族、六书、七帝、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、草木昆虫等内容为全书之精华。③《太平御览》：

宋代李昉等奉太宗命编撰，是一部辑录古籍文献的大型资料类工具书。全书共1000卷，分55门。辑录了古籍材料1600多种，其中多为古籍佚文。书初名《太平类编》，太宗赐名《太平御览》。④《佩文韵府》：

清代张玉书等编撰，成书于1711年（康熙五十年），是一部汇辑