第一篇：毕业论文

毕 业 论 文

题 目：浅谈中国民间美术

学院名称：美

年 级：

学生姓名：田

学 号：

指导老师：康

--泥塑艺术的艺术魅力 术 学 院

2006 级

真

200616140111 全 安

目 录

摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

ABSTRACT„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

泥塑的起源与发展„„„„„„„„„„„„„„„„1

泥塑工艺„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

泥塑地域特色„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

大型泥塑作品和陶俑„„„„„„„„„„„„„„„5

结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

浅谈中国民间美术

——泥塑艺术的艺术魅力

田真

美术学院美术学专业2006级 指导老师：康全安

摘要：泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术，用泥巴捏塑出来的形象称为“泥塑”。或素或彩，形象有人物、禽鸟、走兽、花果及种种附属装饰物，其中以人物造像为主流。泥塑是中华民族传统的民间艺术品，其形式有两种，一种是供案头欣赏的小型泥塑和儿童玩具，另一种是体积较大的宗教造像。泥塑的表现手法主要有浅浮雕、深浮雕、圆雕等。在中华民族传统文化发展的几千年间，历久不衰，不断散发出它古朴、单纯，美轮美奂的魅力。关键词：泥塑 民间美术 工艺美术

Abstract: The clay sculpture art is an ancient common country folk art, the image out of clay molded called “clay.” Or elements or color, image figures, birds, beasts, flowers and fruits, and various ancillary ornaments, statues of which the mainstream characters.Clay is the traditional Chinese folk art, its two forms, one for the desk is a small clay sculpture and children enjoy the toys, the other is larger religious statues.The expression means mainly clay bas-relief, deep relief, carvings, etc..In the development of traditional Chinese culture for thousands of years, the long lasting, it is constantly emitting a simple, pure, beautiful charm.前 言

泥塑艺术历史悠久，至今仍广泛流传于民间，而且不失民族特色，成为广大群众所喜爱的民间艺术。在中国古代神话中故事中，始祖女娲氏曾用双手抟捏大地黄土，仿照自己的形貌，捏出一个个能言会语、直立行走的小东西，女娲给他们起名叫“人”。泥土本身就是人类生存发展的根本资源，女娲以泥造人的传说，表述了华夏子孙对泥土和生命的认识。从此不难看出，泥塑在我国的历史渊源和地位。众多的泥塑艺术不仅有审美价值，它们还折射出当时的自然环境、生产力水平、社会形态和人文精神，反映出民族的、宗教的、经济的种种状况。

一、泥塑的起源与发展 中国泥塑的先驱之作中国泥塑的先驱之作可以追溯到距今4千至1万年前新石器时代。近年来，考古工作者在浙江省余姚河姆渡遗址、湖北省京山屈家岭遗址、山东省大坟口遗址和陕西省西安半坡遗址的出土文物中，发现了不少用泥巴捏成的陶猪、陶羊、陶鸡、陶鱼、陶人面等，这些古来而珍贵的艺术小品，足以证明中国泥塑的历史可以上溯到7000多年前的新石器时代。自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，春秋战国时期渐渐增多，造型突破商周浑厚、古朴的风格，往写实、生动的方向发展，为以后的雕塑艺术奠定了民族传统的基础。

汉代泥塑已经有泥牛、瓦狗、马骑、倡俳等儿童玩具出现。令一方面，为丧葬服务的泥塑随葬品也种类繁多，在两汉墓葬中发掘的大量的文物中，有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。

魏晋南北朝时期，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，造像盛行，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。出现了以陶范充泥磕印的佛像，这类以模子捺泥磕印而后烧制成陶佛的方法，就是后代儿童玩具中烧陶片模的雏形。

唐宋时期，能人巧匠辈出，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。唐朝国盛，当时丝绸之路畅通，中西文化，宗教活动，民族融合等条件成为泥塑艺术发展的重要条件。此时的泥塑作品造型精美，色彩斑斓，与汉代古朴淳厚的风格截然不同。到了宋代泥偶彩塑造型繁博，在于宋代手工业发达，商业繁荣。宋代泥塑传世不少，有名的有小瓷孩，小瓷妇人，瓷观音等。

元代泥偶传世较少，文献记载也少，在元代泥塑被偶人被称为“磨喝乐“元代的磨喝乐不仅是泥孩一种形式，还有金刚、菩萨等佛像。”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。

明清时期，泥塑艺术品在社会上的魅力依然经久不衰，尤其以小型泥塑，或作为孩童玩具，或作为案头摆设。专门生产泥塑的手工作坊逐渐兴起，几乎遍布全国，形成了以地域特色、和表现手法划分的不同的艺术风格。其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。

二、泥塑工艺

泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。泥塑的模制一般分为四步：制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。

泥塑泥塑工艺，随时局而变化，时而兴盛，时而衰败。至“文革”时期，泥塑工艺落入低谷，一度一蹶不振；改革开放后，特别在八十年代末、九十年代初，破坏的寺庙逐步进行大规模维修、翻建，泥塑艺术迎来了发展的又一春。

三、泥塑地域特色

民间泥塑的创作者多为农民，因此泥塑在我国产地广泛，一是由于材料取之方便，二是它题材广泛，内容丰富。其中以惠山泥人，泥人张在我国最具知名度。继天津泥人、无锡泥人这两个中国南北泥塑的流派后，而凤翔泥塑，浚县泥咕咕，淮阳泥泥狗，高密叫虎，河北玉田泥塑，广东潮州泥塑等各具特色。

江苏无锡惠山泥人在明代已闻名于世，以清代最盛，其前期作品主要是儿童玩具，如车老虎、大花猫、大阿福等。明万历年后，开始塑捏戏剧人物形成了“手捏戏文”。1935年左右，开始用石膏翻制泥塑品，从此，惠山泥人用泥和石膏两种原料进行生产，形成了造型简朴、完整、单纯的特点。惠山泥人造型夸张，色彩鲜明，“有三分塑，七分彩”之说，其作品大体分两大类，一类为手捏戏剧人物，造型细致，表现生动，称细活，主要是供人们欣赏的艺术品。一类为翻模制作，大批生产，称粗活，也称耍活。但彩绘却是手工完成，凭借娴熟的画工一件一件画出来，这部分作品多为儿童玩具。

泥人张是指天津彩塑世家，据清人张焘《津门杂记》记载：“城西张姓名长林，字明山，以捏塑世其家，向所捏戏曲人物，各班角色形象逼真，早已远近驰名。西洋人曾以重价购之，置诸博物院中，供人玩赏，而为人做小像(捏像)，尤其长技也。”，由此可知，泥人张的制作技术之精湛，造型之准确。泥人张历经四代，已有100多年历史。张玉亭是泥人张第二代，他善于从动态中塑造人物，创作了许多传神佳作。泥人张第三代张景祜在技法上继承了前两代的优良传统，毕生作品超过万件，在写实与夸张、塑与彩的关系处理上形成自己的风格。泥人张第四代是张铭、张钺兄弟俩人，泥塑风格具有含蓄、内在的特点。新作品不断涌现，成为中国泥塑中的一个重要流派。泥人张的作品是塑与绘的两大结合。先塑造后绘色。在泥塑过程中塑大体为关键—先将人物大的形体动态塑出，才有大的感觉，然后刻画衣纹表现质感，又不伤其骨格。在绘色上多采取的是中国绘画中的工笔书法，使作品增添光感和色感。泥人张彩塑艺术取材于神话、戏剧、小说以及现实生活，注重刻划人物的性格，展示出不同人物的生活气息。

陕西凤翔泥塑相传已有600多年历史，凤翔泥塑多为泥雕挂片，大者1米，小者如孩子手掌般大小。凤翔泥塑以泥虎最具特色，虎的造型夸张生动，既威风凛凛，又憨态可掬，其色彩鲜明，对比强烈。虎的头部画满各种文字，立起的大耳朵和尾巴则缀以随风颤动的小花、小鸟和蝴蝶。使之威风中不乏几分妩媚，充满了童趣。

浚县泥咕咕和淮阳泥泥狗同属河南民间玩具，在北宋时期已十分盛行，主要集中在浚县和淮阳。浚县泥咕咕多表现“骑马将士”“独角兽”及各种飞禽走兽，所塑战马颇具特色，头部高昂，雄姿勃发，具有豪放昂扬的气势。浚县泥咕咕是一种能吹响的玩具，题材包括不同的鸟类，生肖等。淮阳泥泥狗是淮阳泥玩具的泛称，河南淮阳故称宛丘，也称陈州，是古代传说中伏羲、女娲、神农建都之地，也是女娲以泥土造人的地方，每年二月，淮阳人祖庙会，都会出售泥塑黑底彩绘玩具，当地人称之为泥泥狗。淮阳泥玩具“人祖猴”，民间也称它为人祖爷，其形象半人半猿，概括简练，披身毛发，腹部有女阴符号，黑色打底，彩绘奇幻，给人一种神秘古拙之感。

高密叫虎是山东省高密市聂家庄的泥玩具，起源于明代，当时有一聂姓人家从河北迁居于高密，为了养家糊口重新操起了老家带来的手艺，制作一种装在泥墩中的烟花，为了吸引顾客，他把泥墩捏成娃娃形，放完烟火后，泥墩就成了的玩具。后来火药紧缺，泥墩就成了独立的泥塑玩具，并一直流传下来。高密叫虎泥塑造型敦厚朴实，简洁夸张，彩绘装饰独具特色。叫虎方头短身，五官分布疏朗均匀，温和中有威猛，虎腿粗壮有力，虎尾却似浮雕状立于臀部，稍有凸起。其制作工艺为翻模成形，经烘干，涂粉，彩绘等数到工序。

北京的泥塑主要有彩绘脸谱和泥偶兔爷。彩绘脸谱起源于清代末期，但这门艺术也经历过一段沧桑。早在清朝光绪年间，北京各大庙会的玩物摊上就有脸谱出售。那时西城有位姓桂的满族人，爱好京剧，能诗善画，尤其爱好京剧脸谱。他每月领了俸禄钱粮，吃饱了没事可做，就用胶泥塑了一具脸型，晒干后，用它做模子，翻出些泥坯，模仿舞台脸谱勾画上色，经过不断改进，越做越精细，送给亲友，很受欢迎，久而久之，人们称呼他“花脸桂子”。继“花脸桂子”之后，又相继出现了许多泥塑脸谱艺人，比较有名的如登如霖、李荣山、赵友

三、石家兄弟、马成子等。这些老先生在脸谱艺术上各有风格，各具特色。泥塑兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。

四、大型泥塑作品和陶俑

没有庙宇，泥塑不可能象今天一样兴旺，没有泥塑，庙宇也不可能如今日一般繁荣。庙宇与泥塑，是相辅相成的两个载体，缺一不可。从中国的历史沿革来看，但凡庙宇兴盛的年代，泥塑艺术一定是蓬勃发展的。寺庙中的宗教造像彩塑寺庙中的宗教造像彩塑是中国泥塑的一个极其重要组成部分，亦是中国传统民族文化中的亮丽一笔。

彩塑宗教造像的兴起中国的宗教造像彩塑从彩陶演变而来，彩陶艺术在造型花纹上逐步从简单到繁复，后来又从日用品发展到陶俑，从陶俑又逐步转化到寺庙中的宗教造像彩塑，这种彩塑自结伴人生后，千余年来，从未间断，且一脉相承，自成体系，其内容多为佛教造像为主流。它们长期受到人们的顶礼膜拜，在中国大地上十分普遍。西汉末期，佛教经西域传入中国，彩塑佛像在中国开始盛行，艺人们在继承传统造像的手法上，又吸取了印度雕塑艺术的精华，使中外的造像艺术得到有机结合。早在南北朝时期，甘肃省的麦几山和敦煌便出现了宗教造像彩塑，这两地的泥塑造像便是中国传统造型和外来雕塑艺术有机结合的代表，其中举世瞩目的敦煌莫高窟彩塑保存着北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元历代的塑像3000余尊，其中圆雕塑像2000余尊，壁塑浮雕1000余尊，塑造的都是佛教神像，有佛、菩萨、弟子、天王和力士等，均采用泥塑彩绘，以捏、塑、贴、压、削、刻等传统泥塑技法，用点、染、刷、涂、描等施彩方法，再现了佛国天界的风采。

唐代的彩塑艺术中国宗教造像彩塑艺术的顶峰时期在唐代，以画家吴道子、周日方为代表的佛教造像盛行一时，造像或气势雄伟、形象健劲，或肌肉丰腴、面容饱满，创造出佛的庄严典雅，菩萨的亲切端丽，弟子的容忍豁达，天王力士的勇猛威严，供养者的虔诚唯诺，这些不同的形态，统一在佛教群像中，创造出佛国的美好理想境界。如山西五台县佛光寺内的彩塑，塑工写实沉厚，生气栩栩。敦煌莫高窟的众多塑像中，也以唐塑像占的比重最大，制作也最为精美，比例匀称，面相丰腴，双手纤巧，两足丰柔，显示出温柔妩媚的神采。堪称中华彩塑的瑰宝。江苏吴县的保圣寺罗汉彩塑，为唐塑宋修的珍品，原18尊，现尚存9尊，罗汉比例适度，衣褶线条流畅，富有不同的性格与气质，细节刻划极精，是中国罗汉塑像中的精品。

宋辽时期的彩塑艺术宋辽时期的彩塑逐渐往现实主义方向发展，风格清秀俊美，衣纹疏朗自然，造型较为洗练。在佛教造像为主的前提下，又增加了道教的造像。山西太原晋祠圣母殿内的4O尊彩绘宫女塑像，系宋代产物(明清时期重新彩绘过)，平均高度在1．6米左右。它们形态各异，丰满俊俏，脸形清秀圆润，眉目传神，表现了各自的独特个性和不同的思想感情。河北蓟县独乐寺内的“十一面观音泥塑”，塑像高16米，是我国最大的泥塑佛像之一，观音面露微笑，衣带飘洒，自然生动。因其头上还有十个小头像，故称十一面观音。山东长青县灵岩寺的4O尊罗汉塑像，把喜怒哀乐的内心世界展观得淋漓尽致，塑像袒露的胸骨、锁骨和青筋脉络清晰可见。山西大同华严寺内的31尊菩萨塑像，面容丰富，衣饰飘带流畅自如，塑像全部赋色，面部和冠上贴金，其中尤以合掌露齿面带笑容的菩萨像最为生动，塑法罕见。

明清时期的彩塑艺术明清两代的宗教造像彩塑，更为丰富多彩，佛教、道教和儒家三教合一，这是中国古代彩塑发展的最后一个高峰后逐步走向衰落的阶段，期间出现了不少刻意求精的作品，由于清代中晚期程式化的雷同，也出现了一些缺乏气韵的作品。山西平遥县双林寺的2000余尊佛像彩塑，大多属明代初期的作品，有圆雕、浮雕、壁雕和各种装饰性雕塑，其中尤以千佛殿和菩萨殿的悬塑最为著名，数以千计，姿态各异，风格独特。江苏苏州紫金庵内的18尊罗汉塑像，重彩描绘，色泽古朴明快，服饰塑造精致，远看疑是丝绸，近看才知是彩塑。陕西蓝田水陆庵壁塑“佛教故事”，场面宏大，内容丰富，为500罗汉和十神王像，罗汉穿插于亭台楼阁建筑之中，构思精巧，塑工细致。陕西三原城隍庙内的二十四尊乐女彩塑像，大如真人，容颜端丽，所执乐器各不相同，表情、手势动态各异。云南昆明筇竹寺内的500尊彩塑罗汉，所塑群像间距得体，相互呼应，色彩协调，富有浓郁的生活气息。结语：

在今天，我们见到的绝大部分彩塑作品为民间彩塑，它越来越成为中国民间美术的重要组成，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，它朴实、直观、真实，浓郁的地方特色，精湛的工艺，极高的观赏价值和收藏价值，越来越受到人们的喜爱。作为中华民族民间艺术中的一种极为典型、古朴的民间艺术，几千年来它真实地记录了民间艺术发展的轨迹，时至今日它又散发出新的艺术魅力。

参考文献：

［1］泥塑纵横谈.浙江工艺美术出版社.2002年第三期.［2］徐华铛.文化论丛.［3］王树村.中国民间美术史.岭南出版社.［4］华梅.天津人民出版社.ISBN 7-201-04959-3.2005.2.［5］范扬.中国美术史.西南财经大学出版社.ISBN 7-81088-070-5/J.002.2003.［6］中国工艺美术.致 谢

本论文是在导师康全安的悉心指导下完成的。导师渊博的专业知识，严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严以律己、宽以待人的崇高风范，朴实无华、平易近人的人格魅力对我影响深远。不仅使我树立了远大的学术目标、掌握了基本的研究方法，还使我明白了许多待人接物与为人处世的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢！

第二篇：毕业论文

运用电教媒体 享受多彩课堂

【摘要】:充分发挥电教多媒体集计算机、录像、动画、图片、音响等功能与一身 ,它作为现代化教学手段之一,已越来越广泛地应用于各科教学中。小学教学中巧用多媒体辅助教学,变静为动,向学生展开教学情境,提供丰富的感知对象,激发学生兴趣,促进学生形象思维的发展。电教媒体的优势,能激发学生的学习兴趣、调动学生的积极思维、唤起情感的共鸣,有助于激发学生的主体意识。

【关键词】: 乐学氛围 愉悦教学 创新意识 美感的培养

Abstract: full set of audio-visual multimedia computer, video, animation, images, audio and other functions with one, as one of modern teaching methods, has become increasingly widely used in teaching subjects.Primary School Teaching Using multimedia in teaching, change static to dynamic, to the students to start teaching situation, the perception of objects provide a rich, stimulating students' interest and promote the development of student thinking in images.The advantages of audio-visual media, can stimulate students' interest and mobilize students to positive thinking, arouse emotional sympathy and help to stimulate the consciousness of students.Keywords: music teaching innovative learning atmosphere of joy cultivation of beauty.电教媒体是教师根据教学需要确定的。媒体的演示时机，应和教学需要有机结合。整体感知课文，包括对课文中的语言文字的感知和对直观形象的事物感知。如能借助录音、录像、投影媒体，则可多角度地引起学生的感官兴奋，增加感知强度，使学生更好地从整体上把握感知课文。运用多媒体辅助教学,还能创设逼真的教学环境、动静结合的教学图像、生动活泼的教学气氛,充分调动学生的积极性;应用多媒体技术辅助教学,通过形象生动的画面、声像同步的情境、言简意赅的解说、悦耳动听的音乐、及时有效的反馈,将知识一目了然地展现在学生面前。通过知识形成过程的充分展示,培养了学生的观察能力和思维能力,使学生的学习变得轻松愉快,激发求知欲望,充分调动了学生的学习积极性,为学生的创新意识和探索精神的培养提供了良好的环境。

便能创设一种生动活泼的教学氛围,使学生“爱学”、“乐学”,有效的提高学习效率。

（一）创设意境,以景激情

电教媒体集“声、色、画、乐”于一体,色彩丰富的画面,生动可感的声音有利于创设特定的意境,学生置身其中,其景、其物、其人仿佛触手可及,引发了学生极大的兴趣,唤起强烈的探索欲望。学习便成了一种轻松愉快、主动求索的过程。在教学《美丽的小兴安岭》一文,抓住小兴安岭一年四季景色变化特点,描写了小兴安岭的美丽诱人与物产丰富。这篇课文语言流畅,文质优美,字里行间流露出作者对小兴安岭无限的情与爱。然而,由于小学生生活经验少,对小兴安岭没有感性认识,任凭老师“千呼万唤”,学生对小兴安岭的“情”也难以激发起来。而借助电教媒体,进行情景教学,便能收到良好的效果。

（二）激发情感,以情促思

人的情感都是在一定的情景之中产生的，借助图像烘托，音乐渲染等手段促使学生进入教材所描写的特写情境中，便能使学生的情感自然而然地与作者的情感交融在一起，入境生情，学生对事物的感受和情感体验越深刻，对事物的感知理解便越深入，思考分析也越透彻。

《日月潭》是一篇介绍日月潭的形状和景色的知识性课文，全文洋溢着作者对日月潭的喜爱之情，充满可生活的情趣。教这篇课文时，教师先让大家看录像，录像里的日月潭景色秀丽宜人，如烟如雾„„同学们通过耳朵听、眼睛看、多种感观协同活动，很快地日月潭在大家的头脑中留了深刻的印象，然后问：“你们喜爱它的那些方面呢？说说理由。”教师用这一问题来促使学生把留在头脑中的日月潭形象再用自己的语言表达出来，这样处理，学生的思维既轻松又活跃，便对课文内容的理解分析为录像中日月潭形象的回味，这不仅培养了他们的形象思维能力，而且还培养他们的语言表达能力，这样教学让学生易懂难忘，达到“乐中学知”的目的。

（三）启发想象，静中思动

想象，是借助表象在脑中创造新形象的心理过程，电教媒体可以为学生提供生动的表象，以激发他们想象的翅膀，积极主动地探索，去创造的热情。

教《坐井观天》一课时，教师让学生观看“坐井观天”的投影片后思考：“青蛙和小鸟的看法为什么不同？” “你同意谁的看法，为什么？”引导学生仔细观察影片，看清楚青蛙和小鸟不同的地理位置，这是导致他们不同看法的根本所在。在学生展开讨论之后，再进一步引申“青蛙如果跳出来会看到什么，会说什么？”演示青蛙跳出井后的情

中的各种美的因素（形象美、意境美、语言美）直观地再现出来，而且往往比课文的描述更鲜明更强烈更集中，加上电化教学特有的构图美、色彩美、音乐美等因素，不仅可以使学生辨别出客观事物的美与丑、真与假、善与恶；同时也使他们对美的事物产生学习、领会、把握的兴趣，陶冶他们的审美情趣。

电教媒体介入教学中，能极大地提高教学效率，帮助教师培养学生健康的情感、美感、兴趣与创造力。

四、运用电教媒体，培养学生美感

心理学家研究告诉我们：当儿童感受到纯洁、善良、真实的美时，心中便会产生一种难以言喻的喜悦和兴奋。这将有助于他们道德的完善、情趣的陶冶以及对人生真谛的领悟。提高他们的审美感受能力，已成为小学语文教学中不可忽视的组成部分。对小学生来说，具体直、观的艺术形象更容易焕发学生的美感。而电教媒体尤擅长于将抽象的语言文字转化为具体、直观的艺术形象，故其在培养学生的美感方面可发挥巨大的作用。

（一）运用电教媒体，强化学生的审美感知

我们都知道，感知是人的一切认知活动的基础。人的审美感受又要以感知的形式反映客观事物。而作为小学生受已有经验知识的束缚，加之经历浅、知识面窄、归纳综合的能力差，这样就很难把握语言文字所塑造形象的完整性，使得学生的感知经常处于一种以偏概全、被事物表面现象所迷惑的状态。此时若运用电教媒体把语言文字所涉及的主要外部性状转化为优美的画面、悦耳的音乐，就可以促进学生突出的选择审美对象的切入点，深刻地感知审美对象的完整性。

意境是指文学作品所展示的意蕴的境界。在教学中运用电教媒体，可展示教材的优美意境，让学生感觉美景即在眼前，从而激起强烈的审美欲，感受文章的意境美。

《威尼斯的小艇》一课，课一开始启发学生漫谈他们所知道的世界著名城市及旅游圣地的特色风光，从学生的话题引出意大利东北部的水上城市——威尼斯，激起学生了解威尼斯的欲望。这时，播放电视片《威尼斯风光》，让学生一睹威尼斯的美景，对独特的小艇产生兴趣，使学生入境动请，感受异国风光的意境美。再让学生说说观赏后的感受，为后面的学习创设良好的认知氛围。

电教媒体的巧妙使用，激发了学生审美情趣，使学生和作者共同享受这诗一般美的意境，使情感得到升华。

（二）运用电教手段，激发学生的审美情感

为线索逐步深化、结构严谨的写作特色，领略了文章的结构美。

美是丰富的，又是模糊的。在语文教学中，抓住时机，恰当运用电教媒体进行审美教育，培养学生感受美、欣赏美的能力，提高审美素养，从而促进学生全面素质的提高。利用电教媒体陶冶情操，让自己在愉快中接受新知，并受到思想品德教育，使自己的各种素质得到发展。

利用电教媒体技术可以把各种教学媒体信息融合，创作出图文并茂、声像兼备的教学软件。在教学过程中，采用图形、图像或动画的形式将教学过程中许多抽象和难以理解的内容变得具体化和易于理解，极大地丰富了教学内容，为教师提供形象、直观、生动的表达工具，提高课堂教学的效益。

总之，电教媒体为教学提供了一个广阔的天地。在大力推行素质教育的今天，电教媒体也为我们探索课堂教学提供了用武之地，在课堂教学中扮演着极其重要的角色。

【致谢词】本设计的完成是在我们的导师老师的细心指导下进行的。在每次设计遇到问题时老师不辞辛苦的讲解才使得我的设计顺利的进行。从设计的选题到资料的搜集直至最后设计的修改的整个过程中，花费了老师很多的宝贵时间和精力，在此向导师表示衷心地感谢！导师严谨的治学态度，开拓进取的精神和高度的责任心都将使学生受益终生！

还要感谢和我同一设计小组的几位同学，是你们在我平时设计中和我一起探讨问题，并指出我设计上的误区，使我能及时的发现问题把设计顺利的进行下去，没有你们的帮助我不可能这样顺利地结稿，在此表示深深的谢意。

【参考文献】：

1.柳斌主编《中国教师新百科》 中国大百科全书出版社2002年版，第168页 2.李秉德主编《教学论》 人民教育出版社2001年版，第96页

3.张焕庭主编《西方资产阶级教育论著选》 人民教育出版社1979年版，第278页 4.许愿树一《赏识的背后》 2005年上半刊，第28页

第三篇：毕业论文

浅析电子商务交易过程中的安全问题

姓名：尹鑫雪 班级：06电商（2）班 专业：电子商务 指导老师：王兰兰

论文大纲

一、电子商务的定义

(一)什么是电子商务？

二、电子商务的安全问题

（一）计算机网络安全

（二）商务安全问题

三、电子商务安全技术防范策略与实现

（一）加密技术

（二）认证技术

（三）防火墙技术

（四）电子商务安全协议技术

参考文献：

电子商务概论.李琪.高等教育出版社.2009年

电子商务基础与应用(第四版).杨坚争.西安电子科技大学出版社.2004电子商务基础与应用(第五版).杨坚争.西安电子科技大学出版社.2006电子商务安全性的技术分析.王维新.高等教育出版社.200

4年年年

浅析电子商务交易过程中的安全问题

在美国等一些发达国家，通过Internet进行交易已成为潮流，电子商务浪潮势不可挡。随着Internet的发展和网络基础设施的不断完善，我国电子商务在各行各业的发展已初具规模。电子商务将成为企业对内实行高效管理，对外提高核心竞争力的必由之路。

随着互联网的不断发展，电子商务正在不断地融入人们的生活，并引起越来越多人的关注，然而，由于互联网的开放性、全球性、虚拟性、身份的不确定性、非中心化与平等性等特征，再加上计算机网络系统自身的问题，这就给了一些居心不良的人可乘之机，使基于互联网电子商务交易不可避免的存在诸多安全隐患。所以在电子商务网上交易过程中，安全性是必须考虑的核心问题。是关系到电子商务成败的关键性问题之一，是严重阻碍电子商务普及和发展的因素，是电子商务中迫切要解决的问题。

相信在不久的将来，电子商务将有一套完整的模式和规范准则时，电子商务定将改变商务活动的方式、改变人们的消费方式、改变企业的生产方式、转变政府的行为。本文简要分析了电子商务安全所在的问题，从电子商务网络实现技术及对应的安全技术入手，介绍了商务网络实现技术，进而提出响应解决电子商务安全性对策。

关键词： 电子商务 安全问题 解决方案

随着互联网的发展，大家对如何建立一个安全的商务应用环境，对顾客的信息能不能提供一个安全的保障这个话题十分关注，或许安全问题已经成为了电子商务的一个核心问题，下边就是我对电子商务安全问题做的一个基本探讨。

现在大家已经发现在网上购物跟超市购物一样，在网上你一样也可以使用信用卡，我想大家都会在结账这一关键环节上犹豫，那么我使用信用卡，那信息会不会漏出去，会不会发现电脑里有没有入侵病毒，先付款后拿货等一系列安全问题浮在眼前，那么为什么大家还会上网购物，难道就不会发现它的安全性吗？他的货有没有保障，是不是不满意就能退货呢等一系列的安全问题，让人匪夷所思。

现在咱们先了解一下一般超市是怎样的一个购物环境，在这方面我很荣幸的做一下介绍，我现在实习于一家家乐福超市，在那当一名收银员，首先介绍一下家乐福，作为欧洲第一大，世界第二大零售企业，法国家乐福公司成立于1959年。

经过几十年的不断发展和壮大，家乐福现拥有一万多家营运零售单位，业务范围遍及世界31个国家和地区。2007年家乐福公司被《财富》杂志列为全球500强企业第32位。

1959年由Fournier和Defforey家庭成立 1963年于Sainte Genevieve Des Bois开第一家店 1966年家乐福标志产生

1970年家乐福股票于巴黎证券交易市场上市 1985年家乐福产品诞生

1986年Marcel Fournier学院成立 1989年家乐福第一家店在亚洲台湾开张 1995年家乐福第一家店在中国大陆地区开张

1999年与普美德斯集团合作，成为欧洲第一大，全球第二大零售 Carrefour的法文意思为十字路口，象征聚集来自四面八方的客源。此企业标志已于1966年问世，整体设计概念取Carrefour的字首C，衍生而来。

耀眼，好记，能够被立即辨识，为颜色选用的精神。艳丽的红色代表生命，意志与活力，经由深蓝的烘托，展现其不凡的气质，单纯而均衡，其颜色的运用也恰与法国国旗的颜色相互呼应。

我们全部的努力都围绕着满足顾客需求这一核心。我们的使命是在我们的每一个市场中成为现代零售业的楷模。

家乐福的价值观为企业的员工所认同，并且通过员工每个人的行动体现出来。

作为一家全球规模的公司，家乐福对顾客、员工和合作伙伴赋有特别的责任和义务。

作为家乐福的一员，我感觉非常荣幸，作为收银员，我的职责就是让每一位顾客满意，在家乐福超市实习工作有四个月了，这段日子里，我的收获很大。是家乐福超市使我从一个没有什么工作经验的中专生，慢慢成长为一名了解一些收银员知识和银行卡知识，并较好的掌握收银实操工作的实习生。

来到这里的前几天，每天都会有一个师傅带我，也正因为这样我很快进入收银员这个角色中，同时也发现要学习的知识太多了，怕自己学不来，可慢慢地，我觉得只要把一些重要的只是记住，并时常温习，经常的操作，并且好好的把理论的知识和实际的工作相互结合起来，其实也不算太难。在师傅的细心教导下，我学会了很多认识，比如信用卡的识别，顾客使用不同的信用卡如何操作，人民币的识别与防伪，遇到问题之后该如何处理等等，从来到这里的第一天，企业精神就非常让我尊敬，让我下定决心当好一名合格的收银员。

学了这些知识让我想起了网上购物的情景，网上购物其实和超市基本一致。在这里我再给你们介绍介绍网上购物，在网上把自己淘来的饰品、服装、鞋、电器、食品等都可以把它以低价的钱拍卖掉，在网上你会发现许多的乐趣，它是现代最方便最快捷的方式，当你工作、学习压力大时，可以上网轻松一下心情，打打游戏，例：斗地主、五子棋、连连看等，在群里边会有很多人替你分忧解难，有时还可以告诉你什么地方有好玩的，什么地方有好吃的，今天发生了什么有趣的事，说白了就是唠唠家常，在这里大家都是平等的，当你心情烦乱的时候，还可以听听歌，聊聊天什么的，尽可能让自己的心情得到缓解，在网上你还可以抢先看看什么大片上映啦，或者又有谁推出新专辑啦，看看新闻等一系列为人们提供的最快捷，最方便的网络。

随着人们生活水平的提高，互联网几乎是家喻户晓了，现在网上一些诈骗的案例不计其数，虽然许多商家都打出了同一口号，但还是对骗子的所作所为无能为力，我想只有对网上的某些产品多加些了解，少贪小便宜，遇事一定要保持最冷静的头脑，多少还管点用，犯罪分子就是利用一些人的贪婪、心理素质差，才导致有很多的受害者陷进去，生活就像一本回味书，慢慢品尝才能知道它是什么品位，天下没有免费的午餐，只要大家去正当的保护它，这个问题随之会或小些，既然商家为我们提供这些不少的乐趣，为什么每个人都不去爱护它呢，把不安全性降到最小，这样那些随意破坏电脑的黑客不会钻大家的空子了，大家的电脑要及时杀毒，防止病毒侵入，安全是当今电子商务最不可忽视的一个大问题或核心问题。

在网上开店的商家，也一定要注意有人用不正当的手段损害你和企业形象，顾客一定要注意看看商品的生产日期、防伪标识等，不要贪图小便宜，尤其老年朋友们，一定要慧眼识宝。

随着电子商务的发展，安全问题更加重要和突出，要想解决好这个问题，必须由安全技术和标准作保障。安全是一个“相对的”词汇，电子商务的发展促使对安全技术进行不断探索研究和开发应用，以建立一个安全的商务环境。本文介绍的安全技术和标准规范是电子商务应用中主要涉及的技术，还有一些安全技术及标准规范尚未列出。要保证电子商务安全可靠，首先要明确电子商务的安全隐患、安全等级和采用措施的代价，再选择相应的安全措施。电子商务应用的安全方案已逐步形成，电子商务时代已经到来了。

经过数十年的探索，电子商务安全防范策略从最初的商务信息保密性发展到商务信息的完整性、可用性、可控性和不可否认性，目前，电子商务安全领域已经形成了9大核心技术，它们是：密码技术、身份验证技术、访问控制技术、防火墙技术、安全内核技术、网络反病毒技术、信息泄露防法技术、网络安全漏洞扫描技术、入侵检测技术。

常用的安全认证技术有：

（1）数字签名。签名是用来保证文档的真实性、有效性的一种措施，如同出示手写签名一样。（2）数字证书。数字证书就是认证中心为交易各方颁发的身份凭证，它是一个经CA数字签名的，包含证书申请者个人信息及其公开密钥的文件。（3）数字时间戳。为了防止在电子交易中文件签署的时间信息被修改，数字戳提供了相应的安全保护。

（4）数字证书。数字证书是由CA认证中心签发的，用电子手段来证实一个用户的身份和对网络资源的访问权限的凭证。

防火墙技术。防火墙有两个基本准则：一是来被允许的就是禁止的；二是未被禁止的就是允许的。基于该准则，防火墙应转发所有信息流，然后逐渐评比可能有害的服务。这种方法构成了一种更为灵活的应用环境，可为用户提供更多的服务。

电子商务安全协议技术。SET协议保证了电子交易的机密性、数据完整性、身份的合法性和防抵赖性，且银行只能去的持卡人的信用卡信息。所以它是一种能广泛应用于Internet上的安全电子付款协议，它能够将普遍应用的信用卡的使用场所以目前的商店扩展到消费者家里，扩展到消费者个人的计算机中。

电子商务安全中，常用的方法还有虚拟专用网技术，防病毒保护等。如果单纯依靠某个单项电子商务安全技术是不够的，还必须与其他措施综合使用才能为用户提供更为可靠的电子商务安全基础。

构建电子商务安全控制的框架和制定电子商务标准及法律法规。通过安全的控制和电子商务标准的推行，有利于解决电子商务的安全性和可靠性问题，及相关的法律纠纷。这对电子商务更加普及提供了保障，促使电子商务更快更健康的发展。

所以说，要使电子商务达到真正的安全，不能单纯地依靠某种技术实现，必须要多种技术结合在一起，还要加上法律上的健全，才能从根本上来遏制那些不安全的因素存在目的，达到真正的繁荣昌盛。

虽然电子商务的安全性有许多人在无时无刻关注这个话题，但是不得不承认它就像我们身体的一部分缺一不可，它是当下最潮、最快捷的一种生活方式。

参考文献：

电子商务概论.李琪.高等教育出版社.2009年

电子商务基础与应用(第四版).杨坚争.西安电子科技大学出版社.2004年 电子商务基础与应用(第五版).杨坚争.西安电子科技大学出版社.2006年 电子商务安全性的技术分析.王维新.高等教育出版社.2004年

第四篇：毕业论文

论民主立法原则

民法典，尤其是博大精深，卷帙浩繁的民法典，是现代商品经济与法律文明和谐结合的精美产物。同时，民法典对于商品经济的发展和法律文明的演进又起着极其伟大且难以代替的推动作用。纵观历史长河，从罗马法到法国民法典再到德国民法典，以及日本民法典，瑞士民法典、意大利民法典，奥地利民法典等等。回首近十余年的共和国民事立法进程，会欣慰地发现：我国的民主立法的确有令人振奋的进步和收获。客观地说，它大体反映了立法之于国情的依赖性与反作用性，因而基本上是成功的；极广泛，深刻地影响着我国经济、政治、文化的演进过程，使我国的民法学理论研究也随之跨上了一个新的台阶。

一、立法原则的意义

立法原则是立法主体进行立法活动应当遵守的基本准则。例如,民主原则,法治原则,公平原则,诚实信用原则等。立法原则很重要,立法不能不遵守基本准则。遵守立法原则有助于有效地把人民的意志上升为国家意志,实现立法目的;有助于协调立法活动的种种关系。违反规则导致制裁,马上起作用,违反原则并不导致及时制裁,好像不重要。其实立法原则,影响广大深远,有深刻的政治意义,有长远的影响。规则是具体的。原则的普遍适用的。违反立法原则会损害整体(人民)的利益,让个别人和少数人得利;会使政府和个人权力膨胀,权力滥用,人民权利萎缩;会使社会矛盾重重,严重分裂不和谐;更严重的违反立法原则会导致国家分裂,社会**。违反立法原则从小的方面说会导致立法矛盾、冲突显示公平,缺乏操作性。立法规制的是普遍的不特定多数人的利益分配。立法腐败是源头的腐败。

最近沈阳、西安发生的两起火车撞死人事件。依据1979年7月16日国务院发布的《火车与其他车辆碰撞和铁路路外人员伤亡事故处理暂行规定》,这两起事故中的受害人家属最多只能得到300元赔偿和“必要的粮票”。这显失公正,有关部门的处理也因而理直气壮,刘武俊认为“立法过程中的部门利益保护主义倾向在此表现得淋漓尽致。”立法原则分为总的基本原则和具体的基本原则。中国立法总基本原则是民主原则、法治原则、科学原则。具体的基本原则多种多样。例如,反分裂法的立法原则,根据人大副委员长王兆国的说明是:反对和遏制‘台独’分裂国家的活动、促进祖国和平统一。再如香港特区基本法的立法原则。张友渔认为是:一国两制原则,繁荣和稳定原则,港人治港原则,符合中英联合声明原则,四项基本原则。

二、立法中的民主原则的重要性

立法中的民主原则是指立法应当体现人民的意志和要求,确认和保障人民的利益。立法不是体现和保障个别人和少数人的意志和利益,不是反映和保护个别部门个别地方的意志和利益,也不是体现政府的意志。立法坚持民主原则很重要。坚持民主原则才能保证立法的正确方向;才能得到人民的自觉拥护和遵守;才能对立法实行有效的监督和制约;才能实现和谐社会的要求。不坚持这个原则会损害大多数人利益;使少数人、少数特权阶层得利。这样的法是恶法,是纸上的法,没有权威,不能得到大多数人的尊重和自觉遵守。要实行这样的法需要许多的执法成本和强制力。这样的法会导致政府失信,社会分裂。

三、民主立法原则的要求

（一）、体现人民意志

民主立法原则要求立法体现人民的意志。这是最根本的要求。我国是人民民主专政的社会主义国家。国家的一切权力属于人民。全国人大和地方人大都由民主选举产生,对人民负责,受人民监督。国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生,对它负责,受它监督。所以立法应当体现人民的意志和要求。不是这样就是违宪。实践中问题很多。许多规范性文件没有反映和体现人民的意志。李步云、汪永清指出:不少立法不是“国之法、立“全局之法”,而是立“家之法”、立“部门之法”。立法考虑的不是保护老百姓的合法利益,而是局部的、少数人的利益。有些部门把立法看成是划分势力范围、抢占地盘、巩固既得利益的手段。他们争法规的起草权,把自己的利益通过起草条文化,先下手为强。立法中争罚款权、许可权、收费权司空见惯,有权必争、有利必夺。多数法律规范的起草部门、执行部门和法律解释部门往往是同一国务院部门。某项立法得以“顺利”出台,往往是部门利益均沾的结果,而不是保护人民利益上达成一致。立一个法增加一堆负担,法繁扰民。1991年5月1日施行,全国人大通过 的《铁路法》就没有很好地体现民主的原则。《铁路法》是由铁道部起草的,是反映和保护铁路部门利益的,通篇是保护铁路的利益。乘客的权利就没有很好的反映。侵害乘客的行为不能得到禁止如严重超载,列车晚点,倒卖车票,高价食品。就是《铁路法》第13条关于提供饮用开水的义务规定,也是代表争取得到的。有一则报道说一个学生可以享受桂林到南宁的学生票。可是这个学生在柳州买票,售票员说铁路有规定不能在中途卖票,于是就是不卖学生票给这个学生。这太过分了。这样的法律是体现了一个运输企业———铁路的利益,还是体现了大多数旅客(人民)的利益呢?国务院发布, 2000年5月1日施行的《人民币管理条例》第34条规定:金融机构可以当面收缴存款人持有的假币。如果持有人是恶意的,即是伪造、变造、买卖的,当然要没收。但是也存在有些人无法辨认真假,持有假币自己都不知道是假币。这是属于善意的持有。对于善意的持有是否都要没收?国家是否给以一定的补偿?这些损失都由持有人负担是否有些显失公平?因为打击假币是国家的责任。国家没有完全消灭假币对国家和社会的危害,是否也有责任?是否也要承担相应的责任?有些假币就是公安部的专家也很难识别。要普通人识别,并承担不利后果是否考虑到群众(人民)的利益?国家发改委、国家工商总局和商务部等中央

三部委争夺《反垄断法》的立法起草权,致使《反垄断法》的立法面临缺乏明确的牵头机构,今年出台的希望渺茫。（注：目前该法已经制定完成，但是如何实施之还存在很大疑问，该法目前几乎被悬置。编者注）《反垄断法》是八届、九届全国人大确定的立法项目, 10年前,已经在原国家经贸委、国家工商总局起草下形成了法律草案。随着国家经贸委分为发改委和商务部,《反垄断法》就一直没有一个明确的牵头单位,出现三家相争的局面。一些地方制定《高速公路管理条例》,交通部门与公安部门争交通事故管辖权;某市政府,以政府名义发文,规定婚前检查男女集中到某家医院。不方便群众,收费也不合理,群众意见很大。原来这家医院的负责人是市领导的亲属。

（二）、限制公权尊重私权

坚持民主原则就要限制公权尊重私权。权力倾向扩张。权力不受制约,就会泛滥成灾,损害人民、社会利益。英国历史学家和政治思想 家阿克顿勋爵的名言:“权力导致腐败,绝对的权力绝对导致腐败。”法国的孟德斯鸠指出,“要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。”他还说“一个人握有绝对权力的时候,他首先便是先简化法律。他首先注意的是个别的不便,而不是公民的自由,公民的自由是不受到关怀的。”美国的汉密尔顿,英国的戴雪也坚决主张通过法律保护公民个人自由,控制权力的扩张。可是,最近上海有个人大代表提议要修改居民身份证条例第15条,提出警察有权随时查验身份证。他认为现行法律限制过于严格,不利于维护社会秩序和公众利益。按照现行法律规定,警察经常遇到如城市流浪乞讨、露宿街头、深夜行人、男女混居、房屋非租赁人员等都不能检查。这个法律在立法指导思想上存在问题。身份证不是公民的基本权利,它是实现社会管理的一种工具,也是老百姓办事的一种身份证明。我们既要保护公民的基本权利,但也不能随便扩大他的基本权利。《新京报》记者问:那你提交议案的时候了解过老百姓的想法吗?那个代表回答:没有。北大行政法学副教授湛中乐明确反对:这种修改是警察权力的扩张,是立法理念的倒退。2005年03月10日《新京报》有一篇文章的题目是“居民身份证更是公民“权利证””。文章指出这是很“老”的建议。身份证是公民的“权利”。法律限制警察随意查验,正是尊重公民权利的表现。只有对执法者的权力进行制约,公民的权利才能得到真正呵护。现在警察的权力已经很大了。权力与权利有着“彼消此长”的关系,权力扩大一步,就意味着公民权利缩后一步。如果警察随意对公民身份证件进行盘查,势必会有一些公民正常的生活受到干扰,他们的权利受到侵害。

2005年03月11日《中国经济时报》的文章:“警察有权随时查验身份证吗?”。文章指出,身份证记载最基本的个人信息,属于公民的隐私权范畴,是否出示身份证是公民的私权。《居民身份证法》第15条规定:警察依法执行职务,对有违法犯

罪嫌疑的人员,需要查明身份的,经出示执法证件,可以查验居民身份证。什么是“违法犯罪嫌疑”是由警察自己判断的,没有给警察的查验身份证带来障碍。法律还规定了“其他情形”,给查验身份证留下了极大的空间。法律在打击犯罪时,也还要保障人权。设置一些 程序上的障碍,这是我们实行法治不得不付出的代价。就是在查验身份证时也会伴生侵权。《京华时报》05年3月8日就报道, 3月6日晚上,在北京站急着赶火车的张先生,因名字中的某字较生僻,警察在检查身份证时用了近30分钟才在电脑内找到该字。张先生最终没有赶上火车。请问,耽误张先生上火车的损失谁来赔偿?忘记带身份证,在没有任何嫌疑情况下,能否滞留盘问呢?如果不能,那查验身份证有什么意义;如果可以,公民的人身自由又如何保障不受警察侵犯?装修工人杨群说:我们穿得很差,警察一看就知道我们是民工,有些地方警察专查民工,穿得体面的问都不问。警察权力很大,会不会因为忘记带身份证把我们抓走呢?可见,权力是需要监督的。正如阿克顿勋爵说的那样,“不受监督的权力易滥用,绝对的权力导致绝对的腐败。”

1982年国务院发布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》也是超越国务院立法权限,限制和剥夺公民自由和权利的条例。实行20年来产生了许多弊端,出现了许多侵犯公民自由和权利的事件。直到孙志刚在广州的收容站被暴力致死,并且由于社会舆论和学者专家的上书,此条例才得以废止。05年3月15日《新京报》报道,被认为是强奸犯的人已伏法,可是10年后却找到了真凶。这些案件都在给我们启示,公共权力是需要监督,需要制约的。没有监督,没有制约,就会大量出现权力滥用,大量出现损害公众利益的现象。这对于构建和谐社会是很大的障碍。

（三）、公众参与立法

坚持民主原则就要保证公众对立法的参与。我国是实行人民主权的国家,人民参与立法是实行人民主权,实现人民当家作主的要求。列宁说:民主组织的原则就意味着每个公民都能参加国家法律的讨论。《立法法》第5条规定:保障人民通过多种途径参与立法活动。没有参与就没有交涉、选择、协商和妥协,只有赤裸裸的压制、专横和暴力。同时,参与使选择和决定能得到参与者的认同、尊重和服从。

陈瑞华认为不能参与决定过程,不能提出自己的意见、主张,不能进行说服、交涉,就会产生强烈的不公正感。王锡锌说,“如果不特定的多数人利益将受到立法结果的影响,我们能够指望他们认同和接受这种结果的唯一方法,就是鼓励和允许他们充分而有效地参与立法过 程。”有些国家或地区的行政立法中,公众的参与程度比较高。例如美国的公告制度,葡萄牙的公民请愿制度以及我国台湾地区的人民或团体的立法提议制度。我国政府立法在这方面就存在不足。要提高我国行政立法的公众参与程度,权力机关应当通过立法程序来规制。

（四）、立法程序公开

民主原则要求立法公开。立法公开才能保证立法真正体现人民的意志和愿望。立法公开性包括立法信息和资料的公开,议事过程的公开,立法活动的时间、地点和事项的公开。应当允许公众旁听,允许新闻媒体自由报道。

公开性是现代民主的要求,是程序公正的要求。程序的公开可以防止偏私和秘密交易,公开能增加公众对法律公正的信任,使纠纷顺利解决。立法过程不公开很容易损害大多数人的利益。专制时代的各种权力运行都是以秘密为特征的。专制统治者把程序的秘密作为统治术,以便控制、镇压和威慑公众。秘密运作的程序是无法控权的,也是不民主的。科恩指出,“民主的兴旺发达依仗其公开性———公众关心公共事务———即对一般群众公开。秘密是民主的敌人。”同时,程序公开也是公民知情权的要求。公民有权知悉影响自己权益的权力运作的过程。

刘召汉

第五篇：毕业论文

单位代码 10642 密 级 公 开 学 号 200609013081

学士学位论文

浅谈中华民族声乐与演唱方法

论文作者： 张越

指导教师： 陈陟熹（讲师）学科专业： 音乐学

提交论文日期：2011 年 4 月 2日

论文答辩日期：2011 年 4 月 9日

学位授予单位：重庆文理学院

中 国  重 庆 2011 年 4 月

目 录

摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„I Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„I 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

一、浅谈中华民族声乐„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

二、民族声乐的发声方法及技巧„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（一）能歌者必调其气„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（二）依字形腔、字正腔圆„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（三）情之所至，音之所生„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

三、良好的歌唱心理素质„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

四、歌曲内涵的表现的三度创作„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（一）“一度创作”„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

（二）“二度创作”„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

（三）“三度创作”„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6

五、民族唱法和美声唱法的区别„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

六、中华民族声乐表演风格的多样化与共同性„„„„„„„„„„„„„„„„7

（一）多样化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

（二）共同性„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10

浅谈中华民族声乐与演唱方法

重庆文理学院音乐学院 音乐学三班 张越

摘要：中华民族声乐是反映思想感情和意志，反映社会生活的一门艺术。他根植于中国土壤，由各民族人民共同创造。民族声乐实际上是对传统的民歌，戏曲、曲艺唱法和在此基础上有所发展创新的各种唱法的总称，它体现了民族声乐艺术的特点，是长期待的艺术实践中初步建立了以中国文化为背景，以民族语言为基础，以科学的发声为原理的中国式唱歌艺术。民族声乐在演唱中具有一种符合民族欣赏习惯和审美习惯的质朴感和亲切感，并且有民族的气质和感情，容易被我国群众所接受，有着强大的生命力和凝聚力！

关键词：民族声乐，发展，技巧，训练 演唱风格

About Chinese Vocal Music and Singing Abstract：Chinese Vocal reflect the thoughts and feelings and will reflect the social life an art.He rooted in Chinese soil, jointly created by the ethnic people.Vocal Music is actually a traditional folk songs, opera, folk singing, and on this basis has been the development of innovative general term for a variety of singing, which reflects the national characteristics of vocal art is the art of looking forward to a long established practice in the initial Chinese culture as the background, as a national language based on sound scientific principles of Chinese-style singing for the arts.Vocal concert has a consistent habit of ethnic and aesthetic appreciation of the simple habits and a sense of intimacy, And has the temperament and the national feelings of the people likely to be accepted by China, has great vitality and cohesion!Keywords：Vocal music, development, skills, training, singing style

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2011届音乐学专业学士学位论文

引言

声乐是音乐艺术的一种，是一门综合艺术，它集生理学、物理学、心理学、音响学、哲学等学科元素一体，利用声学上的各种技能和技巧，最终反映人的思想活动和精神面貌。它通过歌唱来传达思想感情，又被思想感情作用而生。必须在们自身的生理基础上，通过正规，系统的训练，甚至达到一定高难度或者近乎残酷的训练水平才能完整地抒发其情感。我国的民族声乐艺术走进了高等教育音乐学府，在演唱方法上和演唱风格上，开始了全面而细致的教学实践和理论研究。从现代社会议论的角度看，音乐民间演唱班，民族歌剧班及本科的民族声乐专业，我国的民族声乐艺术已经是艺术百花园里的馨香四溢，与各民族人民的生活息息相关，密不可分的绚丽花朵。全国大多数音乐学院都建立了民族声乐专业，有的是教研室，有的发展成系级等。这样更能够提高音乐学者的兴趣和意志，而在教学方向，教学内容、教学风格、教学管理等方面都已趋完善。

作为民族声乐的学者，从本人的所学知识方面来浅谈至关重要的值得注意的几个问题。

一、浅谈中华民族声乐

我国民族声乐艺术，广义上讲主要包括传统的戏曲演唱、曲艺说唱和民间的民歌演唱三大类民族演唱艺术，也包括中华民族歌剧的演唱和西洋唱法民族化的演唱等；狭义的民族声乐艺术，则可以简单地理解为现代人所说的“民族唱法”。本文探讨的民族声乐艺术即是后者。

20世纪40年代，在革命根据地和解放区的一些新文艺工作者，为了使自己的演唱为广大人民群众所喜闻乐见，他们研究传统民歌、说唱和戏曲的特点和规律，并努力学习这些传统声乐艺术的演唱和表演，又借鉴西洋美声唱法，形成了当时风格独具、举世无双的“戏歌唱法”。这种歌唱方法最大的艺术特色在于民歌演唱的亲切自然和