第一篇：2014北京市语文中考各区一模情景作文试题

2014北京市语文中考各区一模情景作文试题汇编

【2014朝阳一模】

（一）根据情境，按要求写作。（10分）

24．新学期开始，朝阳中学举行了隆重的开学典礼。作为校报的通讯员，请你写一则消息，报道此次开学典礼的情况。

【2014东城一模】

（一）根据情境，按要求写作。（10分）

21．妞妞是个两岁的小姑娘，她最心爱的小白兔丢了，非常伤心。上初三的学生王红在家门口遇见了走失的小白兔，她把小白兔抱回家，抽出自己宝贵的时间，细心照顾，还在小区出口处写了一张告示，写明小白兔的特点和自己的联系方式。几天后，妞妞的妈妈从王红的手中接过完好无损的小白兔。请你以妞妞妈妈的名义给王红写一段表示感谢的话。

【2014房山一模】

（一）.根据情境，按要求写作。（10分）

23.2014年3月14日下午2时，曙光中学九年级全体师生召开“中考百日誓师”大会。作为校报通讯员，请你写一则消息，报道此次大会的情况。

【2014海淀一模】

（一）根据情境，按要求写作。（10分）

24．任选一个活动，自拟标题，写一则消息，报道此次活动的情况。以“厚德中学”代替学校的名称，不超过200字。

（1）学校初三体育模拟测试活动。

（2）学校近期举办的某项大型活动（运动会除外）。

【2014密云一模】20.小作文（10分）

很快你就初中毕业了，三年来，你的妈妈和爸爸为你学习与成长付出了很多很多，请你给妈妈（或爸爸）写一段感谢的话。

【2014平谷一模】

（一）根据情境，按要求写作。（10分）

21.丰润中学校团委于3月5日组织全校学生开展了“学习雷锋，美化环境”活动。作为校报通讯员，请你写一则消息，报道此次活动的情况。（自拟题目，内容符合要求，语言通顺，150—200字）

【2014顺义一模】(一)根据情境，按要求写作。(10分)

22.幸福社区开展“保护生态环境、争做文明使者”公益活动，初三一班的全体同学积极响应社区的号召，利用周末时间到小区挨家挨户回收废电池，然后交由居委会统一处理，解决了人们无处存放废电池苦恼，得到居民们的好评。请你以社区居委会主任的名义给初三一班的同学们写一段感谢的话。

【2014昌平一模】23.根据情境，按要求写作(共10分)

母亲节就要到了，为了表达对母亲“教我做人”的感激之情，请你依据生活中的一个具体事例，写一段表示感谢的话。(要表明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不超过200字)

【2014通州一模】学校的保洁员们，无论春夏秋冬，每天都一丝不苟地清扫校园，擦洗楼道，使我们能在清洁舒适的环境里学习成长。你很快就要初中毕业了，请你以“2014届毕业生”的名义给他们写封感谢信。不超过200字。

【2014大兴一模】(一)根据情境，按要求写作。

(1)李畅要独自去市里参加特长考试。周六早上他匆忙出门，上了公

交车，一摸口袋发现没带交通卡，再一摸钱包也落家了。于是忐忑不安地来到招呼他买票的售票员面前，支支吾吾说明了自己的情况。售票员看他这么着急，帮他妥善解决了问题，使他顺利赶到考场。请你以李畅的名义给售票员写一段感谢的话。

(2)赵一鸣酷爱读书。经过精心准备，代表学校参加了区少年宫组织的“走进经典，感悟成长”的演讲比赛，获得了全区第一名的好成绩。请你以赵一鸣同班同学的身份对他说一段祝贺的话。

【2014怀柔一模】(一)根据情境，按要求写作。(10分)

24.“五一”小长假的第一天，张奶奶在买菜回家的路上突发心脏病，倒在路边不省人事。育仁中学的王强和李明两名学生发现后赶紧拨打120，并且一直守候到救护车来后才默默离开。张奶奶因为得到及时抢救现已无生命危险，事后她的女儿叶扬多方打听得知是王强和李明同学出手相助，十分感激。请你以张奶奶女儿的名义给王强和李明写一段表示感谢的话语。

【2014燕山一模】22.根据情境，按要求写作。(10分)

临近中考，李萌同学的物理成绩总是不理想，每次月考都因物理成绩拉总成绩的后腿。他很苦恼。班长张洋看到这种情况，主动帮助李萌同学补习物理。有时周日张洋还约李萌到自己家里给李萌辅导。在班长张洋的帮助下，李萌成绩有了明显提升。请你以李萌家长的名义给张洋同学写一段表示感谢的话。

第二篇：2012北京市语文中考各区一模作文

2012北京市语文中考各区一模作文汇编

【西城】

六、作文（50分）

23．摆渡过河，从此岸到彼岸，需要用船。那么，从失败的此岸到成功的彼岸，从痛苦的此岸到欢乐的彼岸，从幼稚的此岸到成熟的彼岸，从初识的此岸到相知的彼岸„„需要用什么样的“船”来摆渡呢？请以“摆渡”为题，写一篇文章。要求：（1）将题目抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。（3）字数在600-1000之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

【房山】

六、作文（50分）

23．数学中有加减乘除，人生中同样有四则运算，你是怎样对待人生中的加减乘除的，请以“人生的 法”为题，写一篇作文。

要求：⑴将题目补充完整并抄写在答题卡上。

⑵不限文体（诗歌除外）。⑶字数在600—1000之间。

【平谷】

六、作文（共50分）

23.题目：流淌在逝去岁月里的温馨

要求：（1）文体不限（诗歌除外）。

（2）文中不要出现与本人有关的人名和校名。

【石景山】

六、作文（50分）

23．题目：让 成为习惯

要求：⑴将题目补充完整。

⑵不限文体（诗歌除外）。⑶字数不少于600字。

⑷文中不得出现所在学校的校名和师生姓名。

【门头沟】

六、作文（50分）

23．包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；包容是一种美德，它可以使你的人格得到升华，让你的心灵得到净化；包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福。包容是赢得朋友的保证！包容是人生的财富！包容是„„请以“包容”为题写一篇作文

要求：（1）将题目抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。（3）字数在600-1000之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。【延庆】

六、作文（50分）

23．北京精神概括为四个关键词：爱国、创新、包容、厚德。请你选择其中一个词语作为题目写一篇文章。

要求：①文体不限，但不得写诗歌；

②不少于600字；

③不出现真实的人名、校名和地名。

第三篇：2014中考一模各区作文

24．每个人对快乐的理解都是不一样的，有人说考试得了高分很快乐，受到他人的赞赏很快乐，拥有自

己喜爱的玩具很快乐；也有人说一次探险的经历很快乐，一次战胜失败的过程很快乐；还有人说帮助他人很快乐，看到别人快乐很快乐„„房山一模

请以“也快乐”为题，写一篇文章。

要求：（1）在横线处填上适当的词语，构成你的作文题目，抄写在作文纸上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600—l000之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

作文（共50分）昌平

23.根据情境，按要求写作（共10分）

母亲节就要到了，为了表达对母亲“教我做人”的感激之情，请你依据生活中的一个具体事例，写一段表示感谢的话。（要表明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不超过200字）

24.根据题目，按要求写作（共40分）

请你以“________是这样炼成的”为题目，写一篇文章。

要求：

（1）将题目补充完整后抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600—800之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

一）根据情境，按要求写作。（10分）朝阳

24．新学期开始，朝阳中学举行了隆重的开学典礼。作为校报的通讯员，请你写一则消息，报道此次开学典礼的情况。（自拟标题，内容符合要求，语言通顺，不超过200字）

（二）根据题目，按要求写作。（50分）

25.请以“因为有你”为题，写一篇文章。

要求：（1）请将题目写在答题卡上。

（2）文体不限（诗歌除外）。

（3）不少于600字。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

（一）根据情境，按要求写作。（1）与（2）任选其一。（10分）大兴

（1）李畅要独自去市里参加特长考试。周六早上他匆忙出门，上了公交车，一摸口袋发现没带交通卡，再一摸钱包也落家了。于是忐忑不安地来到招呼他买票的售票员面前，支支吾吾说明了自己的情况。售票员看他这么着急，帮他妥善解决了问题，使他顺利赶到考场。

请你以李畅的名义给售票员写一段感谢的话。

要求：写明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不超过200字。

（2）赵一鸣酷爱读书。经过精心准备，代表学校参加了区少年宫组织的“走进经典，感悟成长”的演讲比赛，获得了全区第一名的好成绩。

请你以赵一鸣同班同学的身份对他说一段祝贺的话。

要求：写明祝贺的内容，表达祝贺的心意，语言准确得体，不超过200字

（二）根据题目，按要求写作。（40分）

“脚踏实地”，形容做事踏实认真，不虚浮。我国先贤荀子说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。”西方哲人维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这些话诗意形象，寓意深刻，能引发我们诸多想象或感悟。

请以“脚踏实地”为题目，写一篇文章。

要求：

（1）将题目抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600-800之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。

东城

21．妞妞是个两岁的小姑娘，她最心爱的小白兔丢了，非常伤心。上初三的学生王红在家门口遇见了走失的小白兔，她把小白兔抱回家，抽出自己宝贵的时间，细心照顾，还在小区出口处写了一张告示，写明小白兔的特点和自己的联系方式。几天后，妞妞的妈妈从王红的手中接过完好无损的小白兔。请你以妞妞妈妈的名义给王红写一段表示感谢的话。（要写明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不超过200字）

（二）根据题目，按要求写作。（40分）

22．爱是一种美好的情感，看不见，摸不着，但是它总是出现在你最需要的时候。有了爱，生活变得无限美好。爱的甜美，让你体验了爱，懂得了爱，学会了爱。请以“爱”为题目，写一篇文章。要求：

（1）将题目抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600-800之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

(一)根据情境，按要求写作。（10分）

24．育人中学学生李明做完值日最后一个回家，到车棚发现自行车爆胎了。正在李明不知所措的时候，居委会的一位叔叔发现了李明的情况，找来工具，帮他修好了车胎。请你以李明的名义给居委会的叔叔写一段表示感谢的话。(要写明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不超过200字)

(二)根据题目，按要求写作。（40分）

25．改变，指的是事物发生了显著的变化。个人因改变而美好，集体因改变而和谐，生活因改变而精彩„„请以“改变”为题目，写一篇文章。

要求：

（1）将题目抄写在答题卡上。丰台一模

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600-800之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名

（一）根据情境，按要求写作。（10分）海淀一模

24．任选一个活动，自拟标题，写一则消息，报道此次活动的情况。以“厚德中学”代替学校的名称，不超过200字。

（1）学校初三体育模拟测试活动。

（2）学校近期举办的某项大型活动（运动会除外）。

（二）根据题目，按要求写作。（40分）

25．请在“感谢您，我的手”中的横线上填写词语“牵着”或“放开”，构成你的作文题目，写一篇字数600—800字的文章。不限文体（诗歌除外），作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

19．依据情境，按要求写作。（10分）门头沟一模

李大爷今年81岁，是一位孤寡老人。心脏不好，老伴儿去世的早，膝下一子，也因疾病早亡。因此，李大爷没有人照顾。至今，住进养老院中已经11年了。重阳节就要到来，届时养老院准备为

院内的孤寡老人们举办庆祝活动。活动中将有快板、歌舞、诗歌朗诵等文艺演出。请你写一封慰问信，提前祝愿李大爷身体健康，节日快乐。

（要写明慰问的内容，表达慰问的心意，语言准确得体，不超过200字）

20．（40分）

“百尺竿头，更进一步”常用来比喻学问、成绩等达到了很高的程度以后仍继续努力。请你以此俗语为题，写一篇作文。

题目：百尺竿头，更进一步

20.小作文（10分）密云一模

很快你就初中毕业了，三年来，你的妈妈和爸爸为你学习与成长付出了很多很多，请你给妈妈（或爸爸）写一段感谢的话。

要求：要写明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不出现真实姓名，不超过200字。

21.大作文（40分）

在人生的旅途中，我们总在不断地出发，伴我们的，有亲情、友情、理想、知识、叮嘱……而这一切激励鞭策着我们勇往前行。

请以“带着出发”为题，写一篇文章。

要求：

（1）在横线处填上合适的词语，将题目填充完整。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600—800之间。

（一）根据情境，按要求写作。（10分）

22.幸福社区开展“保护生态环境、争做文明使者”公益活动，初三一班的全体同学积极响应社区的号召，利用周末时间到小区挨家挨户回收废电池，然后交由居委会统一处理，解决了人们无处存放废电池苦恼，得到居民们的好评。请你以社区居委会主任的名义给初三一班的同学们写一段感谢的话。（要写明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确，不超过200字）

（二）根据题目，按要求写作。（40分）顺义

23．在每一个成长的日子里，不可能总是充满着灿烂的阳光与和煦的微风，可以说当代社会，压力无处不在。压力面前你可能有过气喘吁吁，也可能有过痛苦不堪。然而，也正是压力，能激发出或许连我们自己都不清楚的内在潜质；是压力，让不懈奔跑的我们缩短了与目标的距离；是压力，让我们触摸到梦想实现的快乐与满足„„请以“面对压力”为题写一篇作文。

要求：

（1）将题目抄写在作文纸上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600-800之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

作文一（10分）通州一模

学校的保洁员们，无论春夏秋冬，每天都一丝不苟地清扫校园，擦洗楼道，使我们能在清洁舒适的环境里学习成长。你很快就要初中毕业了，请你以“2014届毕业生”的名义给他们写封感谢信。不超过200字。

作文二（40分）

姿态，是容貌神态，姿态是风格气度，姿态是思维高度。好的姿态可以体现人的文明程度，好的姿态可以促进学业事业的成功。请以“最美的姿态”为题目，写一篇不少于600字的文章，除诗歌外，文体不限。注意不要透露个人和学校的真实信息。

（一）根据情境，按要求写作。（10分）西城

24．请从下列两个情境中任选一个，按要求写作。

（1）赵华要参加学校的辩论赛，王红作为陪练一直帮她收集材料，模拟演练。临近比赛，赵华嗓子沙哑了，王红帮她找药救急。最终，赵华顺利参赛，并获得了好成绩。请你以赵华的名义给王红写一段表示感谢的话。（要写明感谢的内容，表达感谢的心意，语言准确得体，不超过200字）

（2）4月14日（周一）下午，平安中学各班组织了以“校园安全”为主题的班会活动，作为初三（1）班的校报通讯员，请你给校报写一则消息，报道你们班此次班会活动的情况。（自拟标题，内容符合要求，语言通顺，不超200字）

（二）根据题目，按要求写作。（40分）

25．当你想解决生活、学习中的某个问题，了解某个自然现象、科学原理时，你就会开始探

索的历程，有过这个经历，无论结果如何，你的能力、认识都会得到提高，情感、经验

都会更加丰富。请以“在探索中成长”为题写一篇作文。

要求：

（1）将题目抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数在600-800字之间。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

22.根据情境，按要求写作。（10分）燕山一模

临近中考，李萌同学的物理成绩总是不理想，每次月考都因物理成绩拉总成绩的后腿。他很苦恼。班长张洋看到这种情况，主动帮助李萌同学补习物理。有时周日张洋还约李萌到自己家里给李萌辅导。在班长张洋的帮助下，李萌成绩有了明显提升。

请你以李萌家长的名义给张洋同学写一段表示感谢的话。

（要写明感谢的内容，表达感谢的话，语言准确得体，不超过200字）

答：

23.根据题目，按要求写作。（40分）

歌手齐秦曾唱过一首歌《给我一个空间》，“给我一个空间，没有人走过……”是啊，生活需要空间，心灵需要空间，成长需要空间，就是植物的生长也是如此……留一点空间，给自己、给他人、或给它们，以此让生命活得惬意，活出精彩。

请以“空间”为题，自选角度，写一篇作文。

要求：（1）将题目抄写在答题卡上。

（2）不限文体（诗歌除外）。

（3）字数不少于600字。

（4）作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。

第四篇：2017各区语文一模作文

松江区

有人说：“如今，人们读得太多而没有时间审美，写得太多而没有时间思想”，你是否同意这一看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字

奉贤区

“趋利避害”是人生的一种常见形态，由于内容和方式等的差异，往往会有层次的区别。请写一篇文章，就这一现象谈谈你的思考与认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

崇明县

生活中我们面临着多个选择对象时，往往会陷入选择的困境。面对此种情况，有人认为不如不要有太多选择；有人则认为有多项选择更好。

对此你有怎样的看法，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

金山区

心理学家罗洛梅说：“焦虑是人类面对威胁，希望创造自我的正常状态。在这样一个高速发展的时代，保持焦虑的人才是真的健康，感觉到时代脉搏的人。”然而，在现实生活中，人们似乎更愿意规避“焦虑”，不断寻求化解“焦虑”的方法。

宝山区

在现代国际大都市上海，人们非常讲究“品位”：用品讲究档次；用度讲究排场；形象讲究派头。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

闵行区

32.阅读下面材料，根据要求作文。

微信，作为时下最流行的网络社交工具，以其便捷、互动等特点被人们喜爱和追捧。在朋友圈里点“赞”已成为一种普遍现象。“赞”本为赞美之意，但在实际应用中却被人们赋予了更多的含义。对于这种在微信中点“赞”的现象，人们的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。

静安区

根据下列材料作文。以下是发生在我们生活中的几件事情。

李小文是中国遥感地理学家，中科院院士。在他辞世很多天后，媒体才发了一条短消息；送葬的也仅仅是一些他生前的学生。

歌星姚贝娜离世前，很多媒体就开始大肆炒作，让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。

屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如演员黄晓明的婚礼受人瞩目。

王宝强马蓉离婚案霸屏数周，几乎掩盖了“奥运”的光芒。

这样的事情还在继续。它一遍遍冲刷着我们的眼球，同时也拷问着我们的内心。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。

虹口区

人是群居的动物，人群密集处总显得热闹而繁华，但哲人们却总在说独居有无止境的好处。你对此是怎么看的？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。

普陀区

【作文材料】 阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

善恶或是非之间的选择根本不是什么选择。真正的选择是两难选择。它发生于两种情景。一是不可调和的两善取其一的选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所欲者，他两者都想要，但环境只能二者择一。二是两恶取其轻的选择：从选择者的视角看，两个事物都是他所不欲者，他一个都不想要，但环境迫使他必须二者择一。

面对“两难之择”，你又会作怎样的思考，作出怎样的决定？ 【材料解读】

阅读材料，要注意产生“两难选择”的两种情景：一是“两善取其一”，一是“两恶取其轻”，面对这两种情景，必须选择其一。总体而言，从选择者的角度而言，任何选择都是将善的东西最大化，将恶的东西最小化。

法国存在主义有一个观点：处处有选择，不选择也是一种选择，选择就要承担责任。于个人而言，两难选择的情景比比皆是，学习、生活、工作、爱情„„比如，考大学选专业时，你是从兴趣出发还是从是否利于工作出发呢？找工作时，你是选择收入较高的行业还是选择自己喜欢的行业呢？于一个国家而言，是牺牲环境迅速发展经济还是放慢经济保护环境呢？ 从某一领域我们也可以分析一下“两难选择”。众所周知，媒体在现代社会中扮演着极其重要的角色。一方面受众希望媒体反映情况，揭露问题，伸张正义，另一方面受众又诉称媒体的报道侵犯了他们的正常生活。这对于媒体和受众都是两难选择。在教育领域，一方面呼吁教育改革，注重素质教育，一方面又以分数为主要评价标准。文学创作领域的两难选择也非常明显：你是选择坚持自己的内心追求还是选择以市场为导向呢？

下面是一些论据，可供学生参考：

1、理论论据

①人生中最困难者，莫过于选择。——莫尔

②选择你所喜欢的，爱你所选择的。——列夫·托尔斯泰

③亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原

④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

⑤以天下为己任

2、事实论据

①关羽立下军令状，却在华容道放走曹操。

②陶渊明“不为五斗米折腰”，但必须安于物质贫困。

③程婴救孤，自己孩子被杀。

④司马迁为李陵辩护，写《史记》忍辱偷生。

⑤2008年北京奥运会刘翔退赛，为国争光？为己？

其实你做出任何选择都是有一定依据的，比如你个人的标准和原则、内心的真实渴求、时势的变化，等等。不管怎样选择，都应该是“善”的最大化和“恶”的最小化，其主动权只在于自己，不自以为是也不盲从.嘉定区

“现今的中国很难出一个牛顿。第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下。第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二选择就是吃了。”

这是央视主持人白岩松的一段话，对于他所描述的现象你怎么看？ 请自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

长宁、嘉定优秀作文

建木与泥土

茫茫人海，在中国这片丰盈的土地上，淡薄的苍穹下曾有多少“建木”拔地而起，俯视着大洋彼岸，而如今，繁花凋零，在这片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥几根野草，几株盆栽。

是什么造成了这片大地的荒芜，相较于创新之意日益强盛的西方，我们欠缺的是文化底蕴吗？是天赋上的差距吗？我认为不是。鲁迅曾对于天才的养成作过评价，他认为天才确实是有一定天赋的，而这个培养的过程是需人民做泥土，从此来辅助天才的出现。

而今的中国社会确实是重视学习的，我们有完备的教育体制，精致而美丽的图书馆，不可谓不重视学习、不重视教育。那究竟与西方相较差在何处？犹太人被称为“天空上的民族”，他们人口仅为千万，也即我国的百分之一，但世上大多数杰出的科学家都是犹太人。他们有个特点，十分喜欢对着天空，半眯着双眸深思着内心的疑惑。我恰认为这点十分重要，我们的社会环境过于刻意，刻意地模仿西方的城市。我们应该坚持自身的文化品质，而非从他人处复制而来，以此作基石，而非如白岩松所说:“中国人没有闲暇功夫坐在树下。”

说到底，这就是社会风气所决定的。若每一个中国人都如犹太人一般坚持自身的内在，而非外来文化的冲击，那整个社会必然不再如现在一般功利。

同时，整个社会想要做好泥土，不仅仅需要独立自主的文化，还需要人们自发的，自主地对自我精神品质的提高。

古时有多少人从亡国的痛苦、被贬的失意中走来，但最后却是因此而得到了内在的升华。李白依旧狂放不羁，潇洒自在；陶渊明的弃官归隐，在《归去来兮辞》中看出他内心的豁达，较之前也是一种境界上的提高。这些都是值得借鉴的例子，我认为现在的中国人之所以出不了天才，刻意追求成功却一事无成是因为内心中缺乏真正的坚毅。

而当每一个中国人能够真正的拥有坚定的信念，发展自己独有的人生观，坚守着传统文化，社会风气才会有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土”，养育神树“建木”，而不至于如白岩松所说“现今的中国很难出一个牛顿”。

点评：本文的标题是“建木与泥土，”作者用了一个对一些人来讲比较生僻的词语“建木，”然后起笔不凡，以“建木”与“野草”之对比，巧妙对应材料中的“牛顿”与“没有闲暇功夫、抱怨和吃”的“中国人，”可谓独具匠心。

为什么会出现这样令人扼腕叹息的现象呢？作者对此进行了非常理性客观的分析。他指出，我们欠缺的不是文化底蕴，也不是天赋上的差距。并且，而今的中国社会确实是重视学习的，我们有完备的教育体制，精致而美丽的图书馆。

在充分论证基础之上，作者指出了导致建木难以生长的恰是我们的社会环境过于刻意，如果我们不去刻意模仿西方的城市，能够坚持自身的文化品质，以此作基石，就不会如白岩松所说:“中国人没有闲暇功夫坐在树下”了。

所以，说到底，这就是社会风气所决定的。

针对这样的现象，作者也提出了解决的办法，那就是，每个人能坚守自身的内在，而非外来文化的冲击，那整个社会必然不再如现在一般功利。

同时，整个社会想要做好泥土，不仅仅需要独立自主的文化，还需要人们自发的，自主地对自我精神品质的提高。而当每一个中国人能够真正的拥有坚定的信念，发展自己独有的人生观，坚守着传统文化，社会风气才会有大的提高，也就能造成肥沃的“泥土，”养育神树“建木，”而不至于如白岩松所说“现今的中国很难出一个牛顿。”

文章的立意和内容符合考题的要求，思路清晰，值得肯定。

其次，文章语言朴实，有力，巧妙运用反问、比喻等修辞手法，不张扬，不浮夸。还有一点值得其他同学学习，那就是对课本的深入理解与迁移。这点从论据的使用及题目中都可以看到。

小资料：“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。

传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。后“建木”在诗歌中用来泛指高大的树木。（来自“百度）”

心有幽兰 多一点宁静，闲看庭前落花，轻摇羽扇纶巾。多一点思考，在星子如昼的时分倚在南窗旁看月明星稀、河汉清浅。在心中栽下一株幽兰，让自己的心慢慢沉淀，不失为人生的大智慧。

随着现代社会的飞速发展，如猛兽追逐猎物般急功近利的现代人时时刻刻都在匆匆赶路，生怕自己没有跟着手表上滴答的秒针保持一致的步伐，但这一切却又是徒劳无功、碌碌无为。现代人都活得太表面、太浮躁。

私以为，唯有戒掉骄躁、戒掉肤浅，方能成就大事。

“现今的中国很难出现一个牛顿，第一，中国人没有闲暇功夫坐在树下，第二，苹果砸到了中国人，中国人第一选择是抱怨，凭什么砸到我头上呢，第二选择就是吃了”，白岩松如是说。

诚然，在大时代背景下，所有人都是忙碌的，可是真的没有闲暇吗？美国心理学者劳伦给出了否定的答案，她指出精英们的时间都是付诸于他们认为重要的东西。而可悲的是，现今我们都太过急功近利，活得太骄躁，若将重要的东西都认为是名利和欲望，自然没有时间坐在树下，更无谓创造辉煌。

“将自己的心奉给思考而不是抱怨，才可以创出自己的天地。”颜宁留学回国后潜心研究，不急于求成。当她的学生替她惋惜，生活无法带给她《欢乐颂》中安迪的豪车和衣饰时，她是这样回答的。此言妙哉！只会抱怨而不会思考的人永远是肤浅的人，是鄙俗的人。生活在生活的表面，随波逐流，将会迷失你的双眼，无法分辨周围的污浊与澄清。如此，你将无法成为冲破淤泥而不染自身的莲藕，被人赞颂；只会成为裹挟着淤泥而生的田螺，为人耻笑。

试想，若人们面对掉下树的苹果不是抱怨亦或是吃了，而是多了一点思考和感悟，那么现如今的社会上、在物理学界的新星或许就会是“诺贝尔哥”郭英森或者是其他中国人了。

要像三毛从沙漠回来后一样洞明世情，不随波逐流，方能学会做人；要像林徽因在云端漫步一样看清世事，不被名利所扰，方能感悟生活；要像路遥“与其认真，不如随意”一样不争名利，淡泊自然，方能直面人生。

兰秀深林，不以无芳而自抑；傲雪寒梅，不因无人欣赏而凋落。学会戒掉骄躁与肤浅，学会忘掉功名与利欲，心有幽兰，才能成就自我。点评：

本文作者具有很强的语言表达能力，整篇文章语言流畅优美，极具表现力和感染力，读来赏心悦目。在优美的语言文字背后，蕴含深刻道理，阐明人的内心少一些浮躁，多一些思考，方能成就自我，并以“心有幽兰”喻之，读来生动形象。文章批判现代社会人们因心浮气躁、急功近利而无暇思考，具有现实针对性，读来受益匪浅。

被同化的天才

现在最经常听到的一句抱怨便是：为什么诺贝尔奖的得主中，中国人那么少？由此可以看出人们对人才的要求与渴望。然而，归根结底，中国不出牛顿的原因便是浮躁与钻研精神的缺失。天才都被同化了。

人说，毛毛虫只有静下心来化茧，经历数周的磨难，才能化蝶。人才不也是如此？有哪个人才是每天吃喝玩乐，轻轻松松地得了诺贝尔奖的？中国人一边高呼着人才的诞生，仿佛就要发起“全民大炼钢”运动，却没有人静下心来。若是牛顿也天天这样，连苹果树的影子都摸不着，哪怎还会有牛顿三大定律呢？屠呦呦在实验室中做了多少实验啊？数年的努力才让青蒿素闻名于世。若是一直浮躁，不要说科学的理论了，就连科学隐藏在什么现象中，你也发现不了。

另一种现象就是钻研精神的缺失。在学校里，学习的知识都好像僵硬的鸭饲料，一直持续不断地填充着被关在笼子里的鸭子们。在这个灰色的没有疑问与好奇的世界里，极少人选择发问，哪怕是生活中任何细小的部分。偶尔有孩子成为灰色世界中的一抹亮色，提出“为什么”，也很快被成人马虎的应对所同化。中国人啊，失去了好奇的能力，又怎能带着问题去探索这个奇妙的世界呢？不好奇，不思考，头脑空空。这样的社会风气是导致中国天才被同化的最大原因。

这两种问题的实质便是信息时代下必然导致的问题。在各种高科技的便利下，人们舒适地享受着生活，鲜少有人愿意静下心来，脚踏实地地去思考一些问题。此外还有填鸭式教育对孩子们思想的僵化与毒害。学校只塞给孩子们知识，却从未让孩子们学会好奇与提问。最重要的并非答案正确，而在于提出一个又一个的问题。这大概便是中国应试教育的缺陷吧。

百年前，鲁迅先生写下《未有天才之前》呼吁民众做培养天才的泥土。而如今我却想呼吁人们去尝试以天才的角度来思考问题，改善浮躁的社会风气。因为培养天才的泥土已经有足够的营养了，花朵却仍然不盛放。

我国作为一个文化政治强国，人们却总有一种科技滞后的自卑感。因此国人应当戒浮躁，多思考。毕竟要仰望星空的话，首先应当做到脚踏实地。不要让天才被不良的社会风气同化，才能使中国出得了牛顿。

点评：文章开头就用国人抱有的疑问开头，指出浮躁与钻研精神缺失的现状，接着从两个方面寻找中国不能出牛顿的原因，并在接下来一段指出时代特征和教育方式是罪魁祸首，然后再结尾处呼吁要国人脚踏实地，戒浮躁，条理清晰，说理有力，语言干脆利落。小作者在学习《未有天才之前》一文时，想来是得了些真髓的，从文章的构思以及语气，都有鲁迅先生的风采，可谓学以致用，又有自己的巧妙。

天才在哪

著名央视主持人白岩松曾说中国难以成就出一个牛顿，我们是否该扪心自问为什么中国成就不了一个天才？

中国作为一个人口大国，按照常理来说，寻找出一个天才并非难事，那为何我们却找不到呢？或者说为什么我们成就不了一个天才呢？鲁迅先生曾在《未有天才之前》一文中写出环境对人才的作用。一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤，那我们便不得不自我剖析一下原因了。

为何中国出不了牛顿？白岩松说，因为中国人没有时间坐在树下。这理由有些可笑，但事实不就是如此。我们生活在一个人口大国，其生活压力不言而喻，孩子之间的学业竞争，成人之间的工作竞争，让人已无闲暇时间再去思考苹果为什么会落到地上。我们是孕育天才的土壤，而我们自身都缺少养分何以铸就一个天才诞生。我们缺乏思考的给养，理性认知的滋润，我们无法为一个天才创造生存发育的条件，所以现今的中国很难出一个牛顿。

但这些都不是最后根本的原因，因为无论土地本身多么贫瘠总还是可以提供一个立足之地，生存之源，而究其本源，为什么中国难以造就一个牛顿，主要是在现在的社会环境影响下，人们变得不再充满成为天才的斗志，他们思想上的不重视使得他们行为表现上的不作为，这该如何造就天才？

土壤本身其实总是一种外部条件，而一颗种子若本身就失去了萌芽的希望，那么再肥沃的土地也成就不了一个天才的诞生。

当中国人有空坐在苹果树下时，他们也只会抱怨苹果为什么会砸到头或者心中窃喜地吃下意外收获的苹果。或许在一个旁观者看来这样的行为有些可笑，但我们此时正是那个抱怨的人或窃喜着吃苹果的人。

是我们过于追求表象，太过重视眼前的利益而让我们失去了探究事物真相的动力。我们不懂得追根溯源寻求苹果落地的真相，而只知声讨苹果砸到头的痛楚，我们不明白苹果落地的原理，只知享受其甘甜美味。

假使有一天，当我们坐在苹果树下，能像牛顿一样思考，我们便可不必担心中国的天才在哪，只需坦然成为孕育天才的土壤等待人才出。【教师点评】

文章立意深刻，说理辩证，对于“为什么中国成就不了一个天才”的分析，如剥笋般层层盘剥，从外在环境影响至内在因素的影响。分析原因时，不仅结合社会当下的各类现象进行分析，有理有据，而且还勇于剖析人心人性：缺乏斗志，思想上不重视等根本因素。文末提及我们要努力追根溯源，探究事物真相，以期成为孕育天才的土壤。文笔老练，善于结合课本所学知识，活学活用。同时，巧用比喻论证，对比论证等论证方法，也为文章增色不少。

未有牛顿之前 白岩松曾言道：“中国很难出一个牛顿的原因一是当今中国人闲暇时间过少，二是中国人在被苹果砸到之后的反应却是抱怨与吞食。”相似的共通感从鲁迅先生的言语中与白岩松先生的话中连起了一条线。鲁迅写道：未有天才之前。而如今我却想提：未有牛顿之前。

“现今的中国社会很难出一个牛顿。”一句话却足以使心灵受到震动。鲁迅先生指出是环境扼杀了天才的出现，而如今看似正在蓬勃发展的新兴大国——中国，不也正面临着如此的窘境吗？有时也会令我感慨，历史历史，以史鉴今，不无道理。

现今的中国人在时间与价值观上较之以往发生了改变。人们忙碌于各种闹市喧嚣之中，很难再有闲情逸致去静心思索一个问题，人们总忙于奔波看似各种的高价值事物，却忽略了其实最有价值的是人类自身的思想。若都如《变形记》中机械可怕的社会一般，那么人们确实失去了其自身的价值，被麻木所操控着，而民族思想与精神文明便会走向泯灭，更别提是否会出现第二个牛顿了。“时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的。”而关键在于，人们是否愿意去挤，去质疑与发现。

于是在当今社会之中，“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方。“中国人第一选择是抱怨。”这句话多么触目惊心，在浮躁之中徒添抱怨只会使负能量积累，而对于创新、发展毫无用途。近期热映的《我在故宫修文物》使人们深切地体会到了工匠精神的传承与那一份可贵的专注与细致，在社会中引起广泛反响。亦如日本众人皆知的“煮饭爷爷”与“寿司之神”，是他们愿意静心于自己所专注的事务并为之奉献，在浮躁的社会中注入一剂强心剂。我想，如果人们都醉心于自我事业，甘于深究与奉献，那么现今中国再出一个牛顿并非难事。

白岩松的第三句话是极富讽喻意味的，“中国人把苹果吃了！”人们在一笑而过之后却从心底感受到了人们的漠然与从众心理。货车在高速倾覆却遭邻近村民哄抢之事已屡见不鲜，人心善意的淡薄化、自私化与从众化又如何激发起人们对自然的热爱，如何造就中国的牛顿？

未有牛顿之前，让中国的国民素质与创新素质能与发展速度相匹配，与此同时，我们也应宽容对待这些现象，坚信在时间的淘洗下，中华民族会有价值观、时间观、工匠精神与社会正能量，如此而来，千万牛顿必会孕育而生！

点评：本文论点鲜明，论述清晰。从立意上看，文章主要围绕白岩松所言“中国为何出不来牛顿”背后的两点原因，展开对这一现象的思考。现象的背后是存在着怎么样的原因，现象的后果如何，都在论述之中。所选材料，以“工匠精神”这一热点与人们现今的种种浮华淡漠的现实表现形成鲜明的对比。语言铿锵有力，情感激越，通过层层分析，可以看出作者对社会的洞察力以及思辨力。当然，文尾所说的“中华民族会有价值观”之类的论断有些过于偏重了。杨浦区

【作文材料】

从古到今，“物”始终是个话题。管子曰：“君子使物，不为物使。” 苏轼言：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”主要意思是，君子可以将心寄托于物，而不可把心意留滞于物。

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人信息。【材料解读】

首先要弄清“物”的概念：“物”是外物，是“我”以外的世界，是与“我”相对的。“物”可以是“我”存在的参照，亦可以是“我”追逐的目标、对象。可以是具体的事物，如自然景物、工具器物，也可以是抽象事物如名声、思想、权力等。“君子使物，不为物使”是说：君子（可大而化之指人）要能够支配和利用万物，而非被万物所役使和束缚。

“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”出自《宝绘堂记》。“寓”：寄，寄托，是精神层面的需求；“留”：止，占有，是欲望的体现。人都有喜好，可以寄情于山水、书画等等，但这是人与物的心灵交汇，没有彼此依附关系；而留意，则有占为己有的意图，这样人就会起贪念。因此“君子可寓意于物，但不可留意于物”。也就是说君子可以寄情于物，但不能执迷于物。

管子和苏轼的话都是在探讨“物”与“我”之关系。管子的话中要注意一个关键词“使”，“使”是支配，也可理解为利用。苏轼的话中要注意“寓”和“留”的区别，前者寄托，后者留滞。寄托于物只是投射，留滞于物则是为物多役使。两句话都是指向一个意思：人不该成为“物”的仆役，人应该驾驭外物，让外物“臣服”于我。要做到这一点，必须要发挥人的主观能动性，而不是被动适应外物。

古人的至理名言之所以具有生命力，是因为其意义不因时代变迁而丧失价值，所以我们一定要看到其在当今社会的积极意义。物欲泛滥，权力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一条条绳索，一道道枷锁，让现代人徒生烦恼、迷失方向、远离本真、放逐幸福。这其中有着巨大的思想空间。

准确审题时候，我们一定要从所熟悉的材料入手。首先，不妨想一想课本中有哪些材料我们可以运用：

①孟子的“贤者能勿丧”的“本心”。

②陶渊明“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的感慨。③庄子《秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。

④列夫·托尔斯泰 ⑤梭罗和《瓦尔登湖》 我们可用的材料太多太多，我们可以引用名人名言，也可以将名人事例作为一个事实论据来写。然后我们一定要回到现实社会，财奴、网瘾患者、追求声望者、沉迷权力者都可以成为笔下的文字。最后，针对社会的病象，你要提出哪些疗救措施呢？

浦东新区

27．近来，“双标”成为网络热词。顾名思义，“双标”即双重标准，现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意无意中成为“双标”人。对此现象你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。2016年12月浦东新区一模语文作文题

近来，“双标”成为网络热词。顾名思义，“双标”即双重标准，现实生活中人们常用不同的标准衡量两个（或以上）的对象，往往有意无意中成为“双标”人。对此现象你有什么看法？．．．．．．．．．．请写一篇文章，谈谈你的思考。

莫叫“浮云”遮望眼（一类卷）

社会发展的无限性，推动着时代发展的螺旋式上升。攀得青山高处，曾经高举“一把尺子量到底”的人们悄悄收起旗帜，呼喊着“双标”继续前进，双标成了前行者默定的规则。

所谓双标，意为用不同的标准衡量两个或以上对象。面对这个默定的准则，不乏正义之士言辞凿凿的批评，更有甚者认为这是社会的倒退。

可我认为，双标现象有一定的合理性。

古有东施效颦的笑话，东西施同做痛心之状，为何西施受人赞扬而东施沦为市井笑料？前者痛苦之状乃由于真情流露，而后者盲目效仿，刻意粉饰，所以即使两者容貌都沉鱼落雁、闭月羞花，对于美的标准也应有所不同。

同为“隐”，陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山与张学良弃东北军队、家国大义于不顾，隐于野理应得到不同的评价。前者之隐乃贤者自居自适，文人骚客追求生命自由之趣，后者之隐乃一介懦夫，堂堂男子苟且留命于世。

双标，对于不同的人，不同的行为，不同的时代，这样的标准是恰当的，无可厚非的。可是，当代总有人打着“双标”的旗帜，叫“浮云”遮了望眼。

当***、徐才厚等大老虎们打着建设所需收拢百姓钱财，却对真正需要的百姓一毛不拔时，“个人私利”的浮云遮蔽了他们身为人民公仆本该公正无私的双眼。于人于己，两套不同的标准，最终将他们送进冰冷的监牢。

当大法官之子犯未来受惩罚，而布衣之子犯了小错却受严罚时，个人情感的浮云遮蔽了他们严明公正、不徇私情的望眼。

当双标被发着“绿光”的贪欲所利用时，被情感的“石榴裙”所利用时，标便成为了时代青山上的“浮云“”，蒙蔽了前行者的双眼，抹去了中华民族灵魂深处质朴敦厚的本性。如此，将是时代的悲哀。

不同的个体，不同的时代，攀登的不同的青山，双标可以帮助我们更好地契合时代主题，发展个人特色，但若将双标作为图谋私利，苟顺私情的借口，是万万不可的。只有合理地利用双标，才能在时代的青山上，笑着喊出不畏浮云遮望眼。

【点评】

本文能准确理解题意以及“双标”的含义，全文先从不同的人，相似的事的角度，列举东施和西施、陶渊明和张学良两组事例分别从审美标准、生命价值的方面，来分析“双标”现象的合理性，接着从于人于己标准不同的角度进一步加以分析，又列举了徐才厚、***于人于己的不同表现，大法官之子和布衣之子犯错两组事例，从个人欲望、个人情感的方面来分析错误的“双标”危害，论据充分，层次清晰，论证有力且层层深入。最大的亮点在于行文能紧扣浮云、青山、望眼等词形象的点出当下人们被错误的双标影响与危害，提出不要让双标被其他因素迷惑，不断前行，攀登时代高峰的呼吁，整体感很强，且针对性强。

我见世人多“双标”（一类卷）

早在上世纪的俄国，《变色龙》中的趋炎附势的警长就因他对待平民的狗和将军的狗的双重标准而忙于见风使舵，实则狗终究是一条狗，是人为添加的标签使这个故事变得滑稽万分。当我们为之忍俊不禁时，是否在有意无意中成为了另一个一视不同仁的“双标”人呢？

“双标”本无可厚非。孔夫子三千弟子，赞昼寝的宰予为“善辞”，却对其他更发奋精进的弟子吝于溢美之词。若拿千篇一律的标准衡量三千高足，那我们现在看到的“孔门十哲”恐怕是十个颜回，或者十个子贡了，何来百花争妍之芳菲，因材施教之春风？“单标”如僵硬的模具，塑造千人一面的工艺品，唯有“双标”，鼓励野蛮但茁壮地成长。

是否一用“双标”则天下太平，万事无虞？但也不尽然，这双重标准必须是公平地烘托两种声音，两种形态，而非为了凸显其一而捧杀另一种声音，另一种形态。晏殊对待两个女婿的双重标准：一个清粥闲话，一个酒肉丝竹，是出于对两位女婿人品和性情的考量，不似现实社会中的某些人，钱字当头，利字为先，一切待人接物的标准围绕权、财转。这种“双标”，与隐而不发的歧视又有何差异？正如南北战争消弭了肤色“双标”，女权运动推翻了性别“双标”，这类出于个人利益、喜好考量而有所倾斜的双重标准，只会阻止更包容、更进步的视角，最终也将被历史的辘辘车轮所辗轧。

“双标”是“一国两制”的宽阔胸襟，但在维护祖国统一上，不容“双标”；“双标”是“百家争鸣”的兼容并用，但在引领思想进步上，不容“双标”。“双标”的存在，是为了接纳更多的声音，即使与主流意识形态有所冲突，只要有利于人类社会的进步，那又何乐而不为呢？但是，若这声音本身就是靡靡之音，蛊惑人心，我们必须坚决地把它排除在衡量体系之外，关键问题上，不容“双标”，有的只是钢铁般的意志和原则。

“岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而攘者自冗。”愿我们都能用“玫瑰色的眼镜”看待社会、看待世界，而非一双不问青红皂白、逆我者亡的“有色眼镜”。

【点评】

这是一篇有一定思想厚度和思维张力的作文。作者围绕“世人多双标”探讨“双标”社会现象的荒谬与精彩。开篇先引用《变色龙》，反面入笔，双重标准下见风使舵的灰色人生，第二段正面着笔，援引孔子因材施教造就七十二贤人，两段文字在对比中尽显“双标”内涵，作者的观点态度尽在其中。接下来三段四段进一步从对策的角度对“双标”进行深入论证，第三段从对“双标”需要公平公正，具体考量的角度正反说理，第四段从胸襟智慧价值观的角度说理，强调有时不可“双标”，有很强的时代性、针对性。结尾引用对比，意味深长。论述层层推进，具有更强的逻辑力量。

本文作者评述生活现象有立体感，思考问题有深度与广度，且有辩证的观念；说理论据充分，引用丰富自然，可见作者积累的厚度和对人生社会的较为深刻的理解。文如其人，思想平庸的人定然写不出给人深刻启示的文章。与之相称的是文章的语言很有表现力。

个人觉得，作者对“双标”现象的拓展解读上，紧扣现实还不够强，当下意识不够，如能在援例说理中，更多一点当下“双标”现象的的解读，说理效果会更好一些。

心形之间（一类卷）

“上帝创造此物，莫非为了使你有一瞬的陪伴？”——屠格涅夫

世间一切事物，均是互相为伴，互相依存，互相发展与共生。我们需要陪伴自己左右的，不仅需要满足客观的物质需求，更是为了得到心灵的慰藉，灵魂的依托。

因此，我们往往会以不同的标准衡量不同的对象，一个合乎理性，一个关乎感性。

我们都有意无意地成为了“双标”的人。我们常用不用标准衡量不同对象，其实，缘因对象的领域、作用等发生了变化。

先用理性再由感性地衡量是普遍存在的。就好像欧亨利笔下的乔与塞丽亚。在那一个镀金时代，人人都为了金银而奔波。乔与塞丽亚节据地蜷于自己的租所之中，两人一同努力赚钱，然而与他们却从未有物质上的半点富足。由理性看待他们的物质生活，被多数人所不屑。而他们却又互相依偎着，他们一同说着“当你爱好艺术的时候，你并不会感到一点困苦。”是啊，当爱的时候。

于理性看他们的物质生活，他们是如此的贫穷，而当你再又感性反观他们的精神世界却是如此地富裕。

平凡如我们，总免不了多看几眼物质，而后再去反观精神感性的富足。于是我们成了“双标”人。

那回首一下我们的先秦之时的“关关雎鸠，在河之洲”的吟唱，它贫穷而富足；反观古罗马时未入中世纪时先哲们于贫穷之中悟出真知，才有了后来的现代的文明，现代的资本世界。

理性地看物质是单薄的，感性地追逐于精神世界也是那样的虚无缥缈。我们是“双标”人用不同的标准衡量不同对象。那如果可以，是否这不同的标准可以同时被满足，不同的对象均是那样的鲜活而又丰满？

所有的标准的终极追寻不是“双标“，而是出于心形之间的一个平衡点，那些对象，不用的标准即可以合乎理性，也可以是感性。一切对象都显得如此自然而质朴。它们 “超鸿蒙，混希夷”而物我均为沧海之一粟。

“双标”人又岂是“双标”人，又岂想是“双标”人，我们只在不断寻索全乎自身所有标准的一个对象，一种理性地满足，一份感性地依托，一种陪伴而已。

上帝创造此物，仅为使你有一瞬的陪伴。【点评】

本文将议论的落脚点落到“心形之间的平衡点”，意即主观意识与客观外物之间的平衡点。尽管逻辑上不够通顺，但大体也算自圆其说。而看待外物的理性和感性角度，也可看出作者的思考力求形成自己的视角的追求。几则论据也值得我们思索。总体上是切题的，即用不同的标准看待不同的对象，而且还有自己的结论。但是，很显然，这是一篇有不少缺点的考场急就篇。例如，“先用理性再由感性地衡量是普遍存在的“，”有一瞬的陪伴“，”感性理性“与”双标“等存在许多不通之处。需要大家明察。

一面镜子，一种思考（一类卷）

我们常说，要因材施教、因人而异，于是出现了不同的衡量标准。在现实中，更多的是我们在潜移默化中形成了不同的判断标准而不自知，因为人对事物有着情感偏向，看待事物时难免会有偏见。我则认为，我们心中应有一杆不偏不倚的天平，用同一面镜子照映世界，同一种思考看待世界。

一杯水，装在豪华高贵的玻璃杯里就尝得明澈清甜，放在普通朔料杯里就变得索然无味，何也？同样的一杯水，我们在其中掺杂了太多与它无关的评判标准。对人对事也是如此，何尝不是有着自我自我安慰、欺骗的心理？J K罗琳用她的新笔名罗伯特写书，也是因为她深谙其中道理。读者往往会因一个作家头顶上的光环而盲目追捧，自然而然地认为她的作品一定是好作品，却不加思索她与其他作家有何不同，自己心中的天平，是否已经不自觉的偏向了一方？

这个时代，人们接受的信息太过庞杂纷乱，夹杂了太多别人的想法、外部的影响，难以静下心来有自己深刻的思考，对事物做出理性、公正的判断，往往随着大流泥沙俱下。

不仅是由于外界的影响，人们内心也易于产生不同衡量标准。情感的驱使导致我们看待事物时有了好恶之心，这种好恶，是肤浅的，是缺乏深刻的。正如柴静所言：“唯有深刻的认识，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才不会轻易的责难与赞美。”诚然，要真正不偏不倚，需要心中强大的理性和“中庸”的修行。孔子最欣赏弟子颜回，而他评价弟子事并不会因对他偏好而将他视为完美，优即是优，劣即是劣，他对弟子的标准是大地般平匀，不动摇的。

生活中，也需要“双标”，那就是对己和对人的标准不同。对他人，不可苛责太多，而对自己，却要有精益求精的追求。这是种品质，是对他人的宽容和对自己执着中追求完美的精神。

我们面前的世界，是无数的哈哈镜，对此，我们应保有以颗不偏不倚的“中庸之心”，挑出其中那面平实、公正的镜子，照映自己，照映世界，用公正、理性的天平，完成对世界的思考。【点评】

议论文常用结构“提出问题—分析问题—解决问题”或为“是什么—为什么—怎么做”。本文落笔于“解决问题”，主张用“一面镜子，一种思考”来解决生活中“双标”现象，回答了“怎么做”的问题。如此立意，必经去粗取精、去伪存真的思维锤炼，肤浅者不能为之；开口小，开拓必阔，缺乏“篇”的意识和驾驭“篇”的能力者，亦不能为也。常言道 “备有金钢钻，才揽瓷器活儿”，该生确有“好钻头”，具体表现为：

出众的概括力：文章第一段仅三句话，却完成了引出问题、分析问题、抓扣命题材料、亮出本文观点等四个关键要素，为后文的铺陈做好准备。严密的逻辑力：议论文的使命是说服人，让读者信服必须讲道理，以理服人源于对“理”分析论证，析论的力量来自于逻辑。本文逻辑力量主要表现在三个方面：第二至第四段在析论“双标”论人事缺少理性与公正，有逐层深入的逻辑力；第六段强调我们“生活中需要‘双标’”，具有辩证思维的逻辑力；文章结尾照应文章标题，卒章显志，具备首尾照应、结构完整的逻辑力。具有书卷气：文中的例证、引证表现出较广的阅读涉猎，以及较丰的积累储备。

文章在分析“双标”根源及其影响时，还少了发人之所未见的深入，行文表达还不够准确流畅，书面语尚可锤炼。

理智对待“双标”（二类卷）

“双标”，也就是双重标准，指的是人们用不同的标准衡量两个以上的对象。每个人都有自己的主观偏好，这样“双标”就在所难免，评价也难免变得不真实、不客观。这是人类思想上的劣根性，但也有它存在的必要性。

探究“双标”现象出现的根本原因，不难发现是人们主观情感的宣泄或是对自己抑或亲近之人所存在问题的逃避与迁移。换句话说，是人们因自身的情感与利益而做出不公正的评价，这种评论可能会造成非常严重的后果。“众口铄金，积毁销骨”，但我们每个人都“帮亲不帮理”时，就很难指望社会舆论的健康、有益。这就像“多数人法则”一样，是人们对自我责任的推脱，完全无