第一篇：学练陈式太极拳需注意的几个要点

学练陈式太极拳需注意的几个要点

编者按：本文作者（倪祥章）系中国武术七段，上海市老体协武术委员会教练，上海市陈式太极拳协会副会长。有多年陈式太极拳的比赛和教学经验，其所教学生中颇有姣姣者。

笔者凭借二十余年的执教经验，深知陈式太极拳之所以能强身健体，是与它独特的拳法风格和锻炼方法分不开的。只要正确理解掌握前人总结的拳理、拳法，勤学苦练，就能真正练好陈式太极拳，使其健身之功效发挥至极。

陈式太极拳首先是一门讲究练意识、练意气、用意识引导运动、动静结合的拳术。练拳时，一定要心静体松、全神贯注、用意不用力（指拙力）。如此，经过长期的锻炼，内在的意气运动和外在的神气鼓荡就能得到协调和结合，从而达到“意到、气到、劲到”的境界。当然，这需一个较长的习练过程。在这个过程中，要本着一种平和的心态，多学习，不断加深对拳法拳理的正确理解，对动作多揣摩。“不可躐等，不可急就，按步就序，循序渐进。”长期练拳，在意识和运动相结合作用下，使大脑的中枢神经系统得到锻炼和调节，感官功能也同时提高。

陈式太极拳习练时外形的特点是“开胯屈膝圆裆”。这样使“下盘”更易稳固，从而提高肌体的血液循环，增强组织细胞的新陈代谢，使练拳的人会感到精神倍增。当然，陈式太极拳对膝关节的负载力较大，中老年人特别要注意，不要追求低拳架表现而造成关节损伤，而应该先练高架子，适应后再将拳架适当练低些，但以适中舒适为宜。

“立身中正、虚实分明”也十分重要。不能为追求外形的花俏而手舞足蹈、东摇西歪，这都是感觉偏差所致。陈式太极拳一代宗师陈长兴，人称“牌位大王”，就是指练拳时身法中正。拳法中个别动作要有倾斜，但也要求斜中寓正，这样才能使“任督”二脉气血畅通，有利于身体健康。

“刚柔相济、快慢相间、螺旋运动”，是陈式太极拳又一与众不同的特点。这种拳法风格和习练方法，因可达到较大的运动量和较强的力度，在演练时，会形成一种跌宕起伏、抑扬顿挫、有张有弛，又绵绵不断、滔滔不绝之感觉，这十分符合人体生理活动规律，通过这种运动可促进气血运行和调和。而肢体的螺旋运动，能促使全身关节节节贯串地推动，对内脏也起到按摩作用，四肢百骸的连动促使周身经络畅通，从而达到健身强体的作用。

谈谈如何练好太极拳---陈正雷

作者：陈正雷

时间：2003-10-20

来源：陈正雷太极网

近几年来，本人常在国内外传播太极拳，“如何练好太极拳”是中外学生提及最多的问题。现简单归纳几点个人见解。恳请同行明师指正。

明确认识练太极拳和做其它事一样，首先要明确认识。对太极拳有一个全方位的了解，是练好太极拳的先决条件。很难想象，不清楚什么是太极拳的人能练好太极拳。

太极拳是河南温县陈家沟陈氏九世祖陈王廷在家传拳术的基础上，揉入了其 它拳术精华，结合了古代导引术和吐纳术，吸取了《易经》阴阳学说和中医经络学说的一种内外俱练的拳术。拳架的编排和设计既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律。它的特点是连绵不断，快慢相间，刚柔相济，松活弹抖。太极拳具有技击、健身和娱乐等功能，也是愈来愈受到中外人士青睐的魅力所在。太极拳有一整套成熟的理论指导整个修炼过程。可以这样说，太极拳是一项十分浩大的工程体系，练好太极拳确实是一件很不容易的事情。

根据前辈拳论和自己多年的实践体会，总结了三练三不练的练功法则，即练理不练力，练本不练标，练身不练招。

一、练理不练力

“理”就是太极拳的道理、原理。太极拳练的是大道，即太极阴阳转换中阳极生阴、阴极生阳的原理。太极拳刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济；虚极生实，实极生虚，虚实转换。通过精神集中、以意导气、以气运身、意到气到形随的练习，做到一动全动，周身相随，内外相合。练功时循规蹈距，顺其自然，不能急于求成。练力指的是练习气力，这种练习虽然将局部力量练得很大，但这种力量是拙力、僵力，缺少灵性，为太极拳家所不取。

二、练本不练标

“本”是指本源、根本，即肾中元气和下盘功夫。肾藏元阴元阳，为先天根本、发气之源。肾气充足，则五脏得养，肝、心、脾、肺、肾各行其职，故能精力充沛、力量充足、反应灵敏、身体协调。内气充盈为本源之一。其二是指在周身放松的基础上，气纳丹田，沉入涌泉，达到上盘灵，中盘活，下盘稳固，落地生根。“标”是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主要目的的局部练习方法。太极拳是内功拳，内外兼修，以练内培元为主，“培根润源”，“培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长”。

三、练身不练招

练身就是练整体功力，招则是每一动作的攻防含义。初练太极拳的人，往往最爱了解每招每势的用法。如果单从招势上去解释和理解太极拳用法及内涵，不可能得到太极拳之精髓。练太极拳必须经过熟练套路、动作正确、去僵求柔的过程，使周身相随，内外相合，内气充实饱满，把功夫练上身。太极拳主要是训练自身整体功力，在临敌应用时则根据客观形势，舍己从人，随机应变，并不拘泥于一招一势。内气充实了，全身尤如充满气的球体，有感皆应，挨着何处何处能击。如拳论所说：“到成时，敌人怎来怎应，不待思想，自然有法。” 树立五“心”

一曰敬心。培养良好的道德品质，敬业敬师。著名太极拳家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中首先讲到敬心：“学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺。

二曰信心。信心包括两方面含意，一是自信心，坚信自己一定能练好太极拳，自信心乃练拳动力之源泉。二是待人接物真诚信义，信仰太极拳，信任授业之师。如此方能安定身心，一心一意，不致朝秦暮楚，见异思迁。

三曰决心。练习太极拳须决心下定，方能立志。孟子说：志，气之帅也。决心下定，才能不为外物所动，坚定不移，不达目的誓不罢休。

四曰恒心。恒乃持久之意。树立恒心就是持之以恒练习太极拳，几年甚至几十年如一日地坚持不懈。三天打鱼两天晒网，稍有成就，浅尝辄止，不思进取的行为，都不能称之为有恒心。陈氏十七世祖发科公日练拳卅遍，几十年如一日，功入化境，独步一时，足为持之以恒终于成功的明证。

五曰耐心。具备了以上四心，如果缺乏耐心，仍不可能练好太极拳。一是太极拳行功走架要求松静、柔和、缓慢，如果没有足够的认识和思想准备，就不可能耐下心来，心平气和地练拳，极易产生急躁情绪，结果适得其反。再者太极拳是一个长期的身心修炼过程，不能急于求成。要求不急躁、不厌烦，心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。具备三要素

三要素即师资、天资和苦练。

师资为学好太极拳的首要因素。古人云：师者，所以传道授业解惑也。习文练武莫不如此，尤其是练习太极拳，老师的作用是先决条件，无师自通的例子至今尚未见到。如果仅以习拳为娱，玩玩而已，自不在此列。要想练好太极拳，必须有一位品德高尚、技术精湛、理论精通、教学有方的明师，才能引导学生步入正确途径，少走弯路，起到事半功倍的效果。如果没有明师指导，一旦误入歧途，太极拳殿堂终难问津。

天资是练好太极拳的关键因素。尤其是企盼有所建树者，必须天资聪颖、接受能力强、思路清晰、反应敏捷，能举一反三。太极拳精奥之处不仅要靠老师指导，还必须亲身体验，用心琢磨。所谓只可意会，不可言传，并非保守，实乃难以言传也。只有天资好、悟性高，加上其它条件，才有可能悟透拳理，达到较高境界。否则，虽有明师传道授业解惑，自己又肯下功夫苦练，可惜悟不透拳中精奥之处，也只能停留在二成功夫的水平上。比如上学，一样努力，成绩不同，乃天资有别也。

苦练是练好太极拳的决定因素。自己天资聪颖，又得明师指导，还必须有吃苦耐劳的精神才能成功。如拳论所说：“理清路明而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。”其间既非一蹴而就，又无捷径可寻，只有苦练。功夫是练出来的，苦练功夫才能上身。在明师指导下，循规蹈矩，坚持不懈，于苦练中蓄积孕育内功，由量变逐渐产生质变。所谓悟性，只能在苦练的基础上厚积薄发，才能及时捕捉灵性，体味太极拳之真谛。如果自负聪明，不愿下功夫苦练，恐怕到老也悟不出拳中精奥之处，只能徘徊于太极拳殿堂门外。

以上所谈几点并非绝对的，也不是一成不变的，其间相互影响、相互促进。比如认识明确了，可促使和加快五心的树立；有的人天资可能稍差一点，但是肯下苦功夫，勤能补拙，在持之以恒的苦练中照样能悟出拳术真谛。本文如能对太极拳爱好者有所启迪，吾之心愿也。一九九六年七月

初学太极拳应克服五大病

初学太极拳不少人手足无措，不知从何处入手，我个人的体会是应该先克服五大病，哪五大病？一，拙力；二，挺胸；三，提肚；四，撅臀；五，憋气五大病。如能克服这五大病，就能较快的入门，怎么才能克服这五大病，我一一谈谈给大家参考。

一，拙力。什么是拙力，拙力就是僵力。什么是僵力？僵力就是周身板硬，四肢硬邦邦。要解决这个问题，就必须周身放松，四肢松软，从出手毫不用力开始，从迈步轻慢开始，待姿式动作熟练作准，再开始稍加用力。练武术和炼养生功不同，练太极拳首先要克服先天本能之力，学来后天功夫之劲。炼养生功是调动先天本能之气，克服后天呼吸之气，以达胎息。先天本能之力，是父母付与的，后来轻灵巧劲是学来的。所以学太极拳要从出手迈步不用劲开始，待掌握了动作要领再运用太极劲、太极味去打太极拳，学太极拳和学写毛笔字有相通的道理，学太极拳先学划道道，写毛笔字先学描红模子，把字的一笔一划弄清楚再练正楷大字，正楷练好了，再写行书，草书，狂草等。打太极拳同样是先学划道道，道道划清楚了，一招一式练准确了。再去练套路，由生到熟，由熟到巧，运用自如，待都练好了，想怎么练就怎么练，达到从心所欲，为所欲为的程度。

二，挺胸。学太极拳必须克服挺胸之大病，挺胸气向上行，以达怒发冲冠，雄纠纠气昂昂之式，这是仪仗队，阅兵式的要求，以显军威。学太极拳要求气向下而沉于丹田，使下肢稳健，上身自然松驰，周身之力一松到脚，下肢练的如树生根，无论多大的台风也休想把它刮倒。这就是含胸拔背，气沉丹田的效果，如果挺胸使气上行，雄纠纠，气昂昂。表面上看来是怒发冲冠不可一世，实际是如充上气的气球，没充气时还在那呆着，一充上气立即飞起，轻飘的而去，因此学太极拳必须克服挺胸之大病。

三，提肚（即往里收缩肚子）。这和挺胸是上下呼应的，肚子一收缩，气即上行不能沉至丹田，腹坚如石之功，永远地练不出来，练太极拳讲腰似车轴，车轴是圆的不是扁的，讲带脉充实，一个上乘太极推手专家肚子也等于手，当对手双手或单手按在肚子上，他用肚子一弹，就能把对方扔出丈外，提肚哪能练出这种功效来，因此，学太极拳克服提肚之病是首要的任务之一。

四、撅臀。学太极拳撅臀是五大害之一，须知练太极拳下蹲时臀部向里一收，后腿立即吃不消，那种热胀酸痛麻之感受令人难以承受，所以初学太极拳的人或者没在太极拳上下过大功夫的人，练拳时就敛不住臀，另外老杨式太极拳也没在敛臀这个问题上有什么着重强调，而杨式新架的楷模李玉琳先生和他的儿子李天骥老师均是形意、八卦专家，他们把形意，八卦的敛臀吸收到杨式新架和〈24式〉〈88式〉以及国家体委所编的太极拳中，这是完全正确的，他补充了老杨式太极拳在敛臀上的不足。从力学的角度看撅臀箭头向后、向下，对方从前面攻来，自己撅着臀就等于忙着对打自己，相反敛住臀以桩功截住对方前冲之力，然后化而发之或用腹之弹力发之均能达到预想不到的惊人效果。敛臀和不敛臀效果截然相反，臀部和腹部是一个人整个身体的最重部分，这个部位的劲力练不出来，练拳，推手要胳膊，要腿永远不是周身一家，而是分家，把最重要的劲力调动不出来，发力、截力时就等于少了70%的劲力，练拳讲脚打七分，手打三，说明下肢力量的比重之重要，推手亦然，腰部以下占70%的劲力，十个有十个得输。为了不输必须平时练拳，站桩，在臀部收敛上、下大功夫，由站一分钟就吃不消，坚持练到两分，由站两分吃不消，练至能站三分，四分，如此类推，到能敛住臀能站十分，二十分钟，桩功就够用了。相反如果练几十年太极拳，也没觉得后腿有热、涨、酸、痛、麻之感觉，你的桩功就永远也长不了，只等于锻炼锻炼身体而已，永远也走不进太极拳体用结合的殿堂。

五、憋气。憋气是初学太极拳之大病，不除此大病，学不好太极拳，也练不好太极拳，须知初学太极拳呼吸要自然，不论作什么复杂的动作，都应向平时一样，该怎么呼就怎么呼，该怎么吸就怎么吸，待动作掌握准确，起是吸，落是呼，开是吸，合是呼，收是吸，放是呼。须知太极拳和广播操不同，广播操是二、八呼，四、八呼。太极拳可不是几、八呼，是根据动作配合呼吸的。动作长则呼吸就长，动作短则呼吸也短。当年李天骥老师推广从简化太极拳时，不少老太极拳家强调打太极拳呼、吸长短是一至的。李老师就组织大家冬天在公园研究呼、吸问题，让他们一个人练，大家检查他们练时是否呼吸一样长短，结果没一个呼吸一样长短的。自己否定了自己，大家哈哈一笑，从此再也不强调呼吸一样长短了，因为北京的冬天最能检查你的呼吸长短了，呼出来的气是明明白白的表现出来的。不信大家在严冬打太极检查一下，是否呼吸一样长短。

陈式太极拳技击法的主要特征

拳法，乃兵法。

太极拳的本质是武术，是技击法，所以有人说太极拳既是养生术，又是杀人术，只不过有其独特的应敌之技法而已。太极拳技法的主要特征之一，是自古以来兵家常说的“因敌变化示神奇”。

孙子曰：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之林。”太极拳，就是追求这个“神劲。”

《投笔肤谈》的作者明·何守法云：“虚实之机，其变生于敌，渊微之妙，鬼神莫知，然后能狃敌而成功。”狃者，因袭、依袭也。故陈式太极拳创始人陈王庭曰：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”这个“依”字就用得非常妙，它也体现了“因敌变化而取胜”之意。上述，均说明了太极拳所遵循的应敌之法的特征。其实，传统的陈式大极拳，不论拳架、推手、散手，都体现了它固有的武术本质。拳架、式式招招都充满了技击含义，它是太极拳全部功夫的基础，它是太极拳功夫的入手点，又是太极拳综合功能的落脚点。它主要锻炼知己功夫；而推手，则是一种锻炼知彼功夫的方法，它是锻炼听劲、懂劲、化劲的基本功，也是检验拳架各种劲力的试金石：散手（徒手搏击），则是太极拳功夫的最高表现形式。散手功夫的提高又必须建立在拳架和推手锻炼的基础之上。要提高散手技能，就必须苦练拳架、单式（拆拳）、推手，以及进行内功和力量、速度等方面的训练。拳架、推手、散手是三位一体的太极系列功夫。当然，太极拳用于散打，有它自己的技击特征。太极拳创编者的战略思想是“人不犯我，我不犯人”。强调练太极拳的人总是处于应击者的地位。从来不主张主动去进犯他人。即所谓“我守我疆，不卑不亢”，“彼不动，己不动”。一旦有人与我为敌，向我进犯，无奈我只好依其变，顺其势，借其力，化其力，以阴阳互济的、螺旋式的、松活弹抖的、化打合一的太极拳功夫对付对方的挑战，争取以其人之力还治其人之身，即“因敌变化示神奇”之妙技。

因此，练太极拳的人，除了健身目的之外，如果要想全面继承太极拳的固有功能，还必须下功夫钻研和锻炼太极推手和散打等防身应敌之技击本领。我们既要练拳架，又要练推手，既要练推手，又要练散打，从而练出一种完整应敌的高级本领。但不一定把它推向擂台赛。

关于推手的技巧，我在《谁能合，谁能赢》一文中已作过一些介绍，现在，再较系统地将陈照奎老师当年教推手技击的一些手法和个人体悟，加以整理，做如下介绍，以供同道参考。

（一）彼此接触点上，都有我的“耳朵”

既是因敌变化而变化，那么首先要了解敌人的意图，一句话要了解敌情，正如孙子兵法讲的一知已知彼，百战不殆”。太极拳则特别强调这一点。和对方一接触，就要做到“知彼”。所以学习太极拳推手，首要任务是练习“听劲”。我一只手上有9个力点（五指、大小鱼际、掌心、掌背），双手18个力点：对方双手一旦接触到我身上，也有18个接触点，这些接触点，加上我的眼睛观察、加上上下肢的接触，这所有的接触点上（当然同一个时间不一定点点都接触），都有我的“耳朵”，都有我的“侦察兵”。锻炼推手时，在全身放松的前提下，时时刻刻想到这些接触点，以高度的敏感性，充分发挥这些“侦察兵”的作用，仔细听真看清对方力量的动向和变化，以便迅速运用相应的战术以应敌。陈照奎老师常讲：“十个手指头都得干活，象弹钢琴一样，非常灵敏地干活。”所以说，“听劲”是太极交手的第一项基本功。

（二）搭手即棚，八法相主

棚劲，是太极拳各种劲的共性特征。太极拳用于交手时，它不主张硬冲、硬拼、硬抗、硬顶，也不许丢，不许逃跑，而是先用一种弹性的、能伸又能屈的、柔韧性的、螺旋式的外撑劲，即棚劲，来接应对方的来力。所以，人们把棚劲作为太极功夫的接手法。这种棚劲，不只是表现在手上，而周身处处都有这种棚劲。即陈鑫公说的“无处不弹簧”。周身如同充足了气的球体和轮胎，处处皆有弹性外棚劲。因此，捋、挤、按、采、例、时、靠七种劲，都是棚劲的延伸，或是使用的角度不同，或使用的部位不同而已。这八种劲，相生相克，都是因敌变化而变化无穷。例如双人推手时，对方进攻来力偏高，我即上棚之。如果从接触点上感到对方力弱，我即将来力向外棚之或随势拿之（如金刚捣碓动作一）；如果来力较猛，而偏右，我即顺势向右捋之；偏左即向左捋之。如来力偏下，我即用下采法；如当我捋或采时，敌人变肘、变挤，我则按之；敌近身，我则走大捋；我捋敌，敌靠我，我则转腰走按劲。同样，敌人若采或捋我时，我也可以走肘、走靠诸法，八种方法相生相克，反复锻炼，以丹田内转的离心力带动全身，练得自己感到脚下有根，丹田气壮，内气鼓荡，周身皮毛向外膨胀，感到处处可以引化、处处可以爆发出松活弹抖之太极劲，才算初步“劲上身”了。所以棚劲是太极劲的基本特征。

（三）从锻炼能容、能吞、能引、能化人手

一般人练推手时，往往是想把对方拒之门外，尤其力气比较大的人，更是恃力而不愿让对方来力近己圈内，或急于将对方发出。这样就很难练出太极拳之引化本领。首先，我们要在精神上树立敢于让对方进来的大无畏精神，敢于近身，气魄要大，胸襟要宽，容量要阔。陈老师经常说：“来多少要多少，要多少给多少；来之欢迎，去之欢送。”“能吞、能吐，肚量大，胸怀要宽”。意思就是能把对方的来力放进来，当对方前倾了，失重了，要往回“撤兵”了，我则顺势发化（其中之要，在于机势）。即陈老师讲的：“来，则顺势捋；去，则顺势发。”都是一个“顺”字。做起来，确很难。要做到身前容量大，平时就必须下功夫练引化。这就要求你能含胸塌腰，能松胯、屈膝后坐（而不是前跪），势子能高能低，把胸前的容量尽力加大，不论对方是按、是挤、是棚、是肘、是靠，我都敢放进来。对方两臂无非是那么长，不要怕，即使吃几次亏，输几次，也无所谓。练习能吞能容之后，再练能吐、能放、能发就容易了。他来多少，我要多少，一点也不多要；他要多少，即给他多少，一点也不多给。尽量多练习大捋、大开大合，把身肢放长、放展，练习顺势而引，顺势而发的功能。

（四）谁先合，谁能赢 陈照奎老师讲合，实际上是讲拿。“拿”者“合手”也。不一定是靠一只手去拿住对方，而是从总体上控制对方、包住对方、笼住对方。或用一手、或用双手、或用双臂、或用双肘、或用一手一肘、或用肘弯里侧夹住对方、或上下配合别住对方„„总之，凡是使对方处于背势者，都属于拿，都属于合。他还强调一个“先”字，谁能先合，谁能赢。即要主动，首先要从精神上控制他、包围他、藐视他，使他处于我的包围圈之内。合住他的目的，是使我双手、或手肘、或手加腿，把力量合到对方的重心线上（即抢夺“大本营”），或是合在他力量的走向上（力点动向）。然后，随他的动向而合力发之，以破坏他的平衡。他一旦失去平衡再如何收拾就好办了。所以，既要顺着他，又要控制他。正如《孙子兵法》中所云：“致人而不致于人”。就是说他应敌时，千方百计让他落入我的包围圈之内，用引诱之法也好，用声东击西之法也好，或在同他旋磨打转过程中也好，趁他尚未知所措之时，尽快控制住他，使他不得劲，然后再顺势借他之力将他消化之。陈老师推手时，主张尽量控制对方肩部和大臂（肘关节以上），这样便于将合力加到对方的重心线（又称轴心线）上，便于破坏其平衡。郝月如先生也讲过，推手一搭手即要“以手指敌人中心，手不能用，肩时指之，肩时不能用，意指之。”总之，意气力，都要想法合到对方重心线上，当然，如果无预定的死规则，允许用腿，上下合力则更易奏效。如所谓“小鬼推磨”之法。当然，敌人往往也是千方百计合住你，你就要靠自己的“听劲”本事，当他欲合未合住之时，迅速用螺旋式的棚劲破之。决不能让他合住我。为此，平时练拳必须注意聚精会神的合力之法，做到能开又能合。

（五）化打合一，引进合一，点线合一

太极拳往往讲求引化为先，先引化而后发放，其实这是初级功夫。高级功夫应该是化打合一，引进合一，化就是打，打就是化，使引化与进击同步化，统一行动，方为妙术：第一种功法（或第一种手法）是先引后发。即待对方来劲被我引化落空之后，我再将内劲外力合而为一（意气力三结合），合力发之，即所谓“引劲落空合即出”者也。例如运行一个圈中，有时半个圈引化，半个圈发劲（如六封四闭动一到动三）；第二种手法，是边引边进、或上引下进、左引右进等等。如懒扎衣动作三，既是右（手）引左（手）进（击），又是上（右手）引下（右腿）进（击、蹬、套、插）；第三种是化打合一、引进合一。即一个引化动作之中也有进，也有打。打中有化，化中有打，故曰“化打合一”。例如金刚捣碓之捋法，其中单势进步捋、退步捋，都是捋化之中有发放之劲。体现了在我主现控制下敌我力量合二为一，致他于败势（背势）。又如抱头推山动作一，左时引化对方右手的按劲，同时，借对方之按劲，发我左拳击敌胸部（头部）之劲。肘引手发，手引手发，点线变化，化打皆在一只臂上，这不正是极妙的上层功夫吗。有时在一只手臂的一个螺旋劲（顺逆变化）之中可以发出几个劲。如披身捶（庇身捶）中之背折靠前的右臂上棚、里合肘、里勾拳三个劲的迅速变化，又如白猿献果一势的反拿、上棚、下引、击裆、切肘、冲拳等六个劲的变化都是螺旋式的非常巧妙的点线结合用法。抽出这些单势进行锻炼则是提高推手技巧和技击功力的上乘方法。

（六）依靠丹田内转的离心力，发挥人体立体螺旋之威力

人们常常把太极劲比做漩涡、旋风、钻头、龙卷风，所谓发劲，即依靠这种人体立体螺旋力量，把敌人棚出去，这是对的。练太极拳就是要练成周身处处都是球，使来力感到触处有圆；处处球切球；处处被滑掉，被棚出。同时，我的四肢，乃至我的躯体又象蛇一样，将来力缠住，处处可以发劲。平时练拳时，即应注意以丹田（包括腰椎）为枢纽，依靠它的离心旋转力，带动周身，带动四肢，所有运行非圆即弧，所有部位都似球、似蛇、似钻头、似导弹。大至周身，小至掌、拳、掌根、手指、手腕，以及大腿、小腿，都走螺旋劲，处处都是顺逆滚动的、点线变换的螺旋体，从而在滚动中化掉来力，在缠绕中吃掉来力。使对方感到加到我身上的劲不是被吃掉，就是被甩出去。仿佛发出的弧旋球一样，使对方莫知所措。为此，平时练拳时，即注意大大小小的缠绕劲，一点也不要马虎，丝丝入扣，缠到筋骨之内。平时练习推手，不论进退、化发，都要锻炼走螺旋劲，腰如门轴，双手如“转子门”，充分发挥腰部的离心力，使对方感到处处背势，非输不可。但“兵贵神速”，只靠平时打拳时的慢动作是不行的。所以，要练单式发劲、练快速螺旋劲，快到“迅雷不及掩耳”。当然，为了腰活，还必须锻炼松胯。

（七）下塌外碾，力催其根

“下塌外碾”是陈老师常说的一句要领，也是他常用的一种手法，在陈老师之前的拳论中还未见到这句话。这句要领，既形象，又实用。他常用的三个字是“合、塌、碾”。即搭手之后，先合好劲，然后塌掌根，力求塌至对方脚跟（依靠意念力）。同时，要沉肩、坠肘、塌腰、松胯、五趾抓地，借地之力，用于我掌根的下塌外碾劲，把对方之力碾出去。其实人们一想到那碾米的碌轳，压马路的压路机，就可以形象地了解到掌根的既沉又向前滚动的一种力量。太极拳，就是靠这种下塌的力量，破坏对方的根基。所谓“贴身近战，力摧其根”者，就是这个意思。因为太极拳的战略战术，不在乎一手一足的重创，而着眼于破坏其整体的平衡。因此，在推手中，一方面努力锻炼自己下盘的稳固，力求接地之力，借地之力，巩固自己的根节；另一方面，与敌人一搭手，即着眼于他的脚，不论是从上盘、中盘、下盘人手，都要走下塌外碾之劲，力达其根，力摧其根。这是应敌时破坏其平衡的着眼点、着手点，也是落脚点。

（八）从反面入手，造努借力

太极拳以顺势借力为其主要技法。但在敌人来力不明时，可以采取“造势借力”之术。即给对方以假象，而从反面取之。“道者，反之动”（老子）《孙子兵法》谓之“声东击西”。我们叫欲左先右，欲右先左（如第二金刚捣碓动作一、二）；欲上先下，欲下先上（如双震脚、金鸡独立）；欲前先后，欲后先前（如左冲、右冲、退步跨虎）；欲开先合，欲合先开（如初收、披身捶）；欲纵先横，欲横先纵（如闪通背动作三、四）；欲顺先逆，欲逆先顺等等。从反面入手，造势借力之中，还有一种惊诈之术。“兵不厌诈”，即在交手之中，以神慑人。如惊上取下，惊下取上，惊左取右诸法。有时则采取一断一送之法。交手中，突然我劲一断，使对方一怔，或突然失控，当他神怔劲空之时，我迅速接劲击其虚点。各种武术中都有这种技法，太极拳也不例外，所不同者太极拳强调走螺旋劲。如陈鑫公所云“虚笼诈诱，只为一转。”虽然平时练讲究“连绵不断”，“无断续”等，但在实战中必须适机应变，沾粘连随是基本手段，但还要能粘、能断，劲断意不断，劲断神不断，断是为新的粘，一断一接，断和接都是为了制敌取胜。太极拳的上乘功失，就在于运用自如。

总之，给敌人以假象而从反面取之。也是一种重要手法。所谓打空、打直、打回、打怔，都是我先造一个势，迷惑他，使他不知所惜而失势、或他劲落空、或回撤、或发直、发愣时，我即以神速之螺旋进击，使对方失势。正是体现“因敌变化”而示我之“神奇”也。

（九）三节相应，节节打人

太极拳所以能以柔取胜，以柔克刚，其关键在于全身筋骨节节放松，劲力节节贯串。因敌变化节节交替运用，节节可化，节节可打，全身所有关节都非常松柔、灵活而有力。小至手指各个关节，大至上中下三盘，以及手、腕、肘、肩、胸、背、胯、腿、膝、脚，各个部位都可以打人，所谓“挨到何处何处击”者也。主要之处在于应敌时能不能随机应变，三节互用，三节、及至九节，能灵活交替运用。即《孙子兵法》中所云：“善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至；击其尾，则首至；击其中，则首尾俱至。”这就必须在平时练拳时，注意锻炼各个部位的劲力变化，节节灵活可以随机而用，全身如龙似蛇，变化自如。打拳时，推手时，要时时意识到双手、双臂、双腿、双足，以及手足之间的合劲，相吸相系，上三节，下三节交替变化、顺逆变化地节节贯串劲。例如：中盘式动作一，我左手被按，收回来（引过来）同时右手击出；又如单鞭动作二，右手被拿，屈时以采肘解脱，并可以肘反击；抱头推山动作一，左肘被按，肘收回，而以左手（拳）出击，左手被棚，右拳再出击。如掩手肽捶动作五，双手被封住，走肩臂。再如二路拳中的退步护心拳（兽头势），双拳、双时交替边引化边出击，下边脚可以勾绊、可以进击，左右配合、上下配合、节节配合，交替引化与进击。充分体现太极拳之整体劲及其在阴阳变化中之妙用。

（十）充云强调和发挥意念力

太极拳，是强调用意的武术。用意，是太极拳内功的上乘功夫。讲“用意不用力”不对，“用力不用意”也不对。还是意气力（精气神）三结合为宜。

总之，上述种种战术技巧，必须基于平时刻苦操练和用心体悟。除了坚持练拳架之外，还要练单式，两人对练，以及功力训练，内功训练，不断增强体能、智能、气能，以及胆量和勇气，还是中国传统武术中讲的四个字：即一胆、二力、三智（谋）、四法（技巧）。太极拳也不例外。

太极拳的三个步骤

太极拳术，名为拳，实乃道家之“行功”耳！功便是太极一气，是内功，进而形成胎息。神气结合形成内丹，太极拳是丹道周天，其修炼的过程：炼精以化气，炼气归神，神气合炉，以下根据笔者的体会分步讲解： 第一步 炼精化气（固本培元）

修炼内功身法是关键，身正体自松，体松气自通，具体到身上，身体自然站立，头顶悬起，先把脊柱拉开，大椎向上领劲，有后贴衣领之意，尾骶骨向下松垂，并向前卷劲，拳云：“竖尾”，上下一对称拉成一个整体，它是拳中一身备五弓之“身弓”，如此修炼气功督脉之门也就打开了。再将两肩根、胯根松开往回缩劲，自然胸空腹松，掌握好以上要领，身体随呼吸慢慢下降，两手松垂与两脚合住劲，两腿膝盖上提至丹田气海，全身亦着意于丹田，这叫做“虚领顶劲，气归丹田”，再用呼吸锻炼之，呼吸为何？道家内丹学称呼吸为“风”。有了风，再用“火”，火有“武火”、“文火”，实际上就是用意的轻重，青壮年人用武火出功较快，中老年人以调气养气为主，当用文火；为了打好基础，培育先天元气，再用意向后命门吸，毫不勉强，然后守住片刻，随着炼功程度的加深吸得时间来越长，吸得时间越长蓄的气越充足，自会感觉到后腰有膨胀感，这就是炼精化气的开始“肾间动气”。待后丹田气充实以后，再以意导气冲向前丹田，这样由后丹田到前丹田，再由前丹田到后丹田，周而复始，如同拉风箱一般，炬到一定程度，稍微一用意，前后丹田就象长江。大海之水一样动荡不息，形成鼓荡气；在这个基础上，再以意导气，顺时针转圈越转越大，至无限大，逆时针转圈越转越小，小到无内，此步功为“内转呼吸”。随之，带脉之气也逐渐充实起来，功夫再深入，稍一用意前后丹田及带脉便同时充实起来，这就是整个炼精化气的过程。我们都知道，打太极拳，腰腹为太极，太极便是一气，一气便是太极，有了太极一气，盘拳时才能真正体会到用腰，太极拳的运动能做到腰为主宰，才能做到“一动无有不动，一静无有不静”。第二步 炼气归神（心死神活）

上一步炼精化气的锻炼，炼的是前、后丹田及带脉，道家百日筑基功称之为元精炼成元气，在这个基础上，再进行炼气化神的修炼，下手之功是松开中丹田，使中丹田与下丹田相呼应，才能够养自身的中气，具体炼法：先以意导气，把前、后丹田及带脉充实起来，再以意吸膻中部位，吸向背部，吸得时间越长胸部感觉越开阔，随着功夫的深入，胸部空得像无底洞一样，相对我们的背部便鼓胀起来，打拳、行功叫“神通于背”，道家功称之为“龟息”，如此，中丹田炼开。随着中丹田的炼开，下丹田好象没有了气，产生空、大之感，使下丹田之气（实气）便成了活气，此时，稍一用意，胸、腹便有松、空之感，这就是拳论上所说的“胸腹松净气腾然”。打拳不是讲一身备五弓吗？此步功成后，用意一吸气便到弓背上，犹如捕鼠之猫，蓄而待发。这时，仿生的能力很强，仿猫像猫，仿猴像猴，仿虎像虎，感觉自己特别灵机。在这个基础上，再松开玉枕穴，合灵机于顶，上丹田之元神才能出现，（此步功无明师指点不可轻炼，以免出偏），在行功时，尤其是夜间，眼前时常出现光感，这就是“性光”，神气一领，手、眼、身、步无所不到，之所以太极拳叫“神拳”。

第三步 神气合一形成混元

通过上一阶段的锻炼，灵机出现，我们不但要用，还要会养灵机、养神，如何养？唐道子“授秘歌”最后一句“尽性立命”，实际上就是性命双修。性即神，命即气，神、气相合才能成神。修炼方法：行功时产生灵机，要神宜内敛，将其深深地潜于丹田气海之中，潜得越深，上身就越发空，越空神与气结合得越好。如此，神归气、气归神，气归神，神归气，经过长时间修炼，便形成道家所谓的“内丹”、“圣胎”。实际上也就是“小周天”。因为我们盘拳、行功时讲一动无有一动，运行的是大周天，所以还要将下部（胯以下）按中有提提至丹田，这叫做采地气；如此上盘之神、中盘之气连同下盘结合成一个整体，如同孩童未出生之形状，混元一气成矣。以后在行功时，无论多么复杂的动作，只有一动、一静的要领，动之，神领形动，气往回缩，叫做“动之则分”；静之，神、气、形归于气海，叫做“静之则合”。一动、一静互为其根，也就是太极拳的“开合”。武式太极拳论讲“能懂得开合，才能用功一日，技精一日，渐至从心所欲”。从而走向太极拳的康庄大道。

陈式太极拳一路招法要领

第一势 金刚捣碓 势名考释：

金刚捣碓一势，取义为象形之类。势中最末一动作以左手仰作石臼，右手握捶下捣，如古代农家舂米之状，使人顾名思义，学后难忘。金刚原系佛门护法力士，加此二字，美化名字，更便记忆。亦可证明张三丰创太极拳的说法不实。因道家创拳，决不能用佛语命名。其他流派太极拳均无此名。

要领：陈氏太极拳一路共4个金刚捣碓，而动作连接不同。第一势共7个动作。眼法以正前方为主。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从自然步变小正马步，右小盘步，左前虚步，左扑步，右侧马步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。手法包括前掤、引掤，进左步右双采，左挤右按，左转身化拿，右膝打裆，震脚等法。歌诀：

捣碓着法变无穷，掤采挤按学用精。马弓盘虚步十变，顺逆缠丝如游龙。第二势 揽擦衣 势名考释：

此势是说明作用的。陈氏原名揽擦衣。洪师因它的着法是从右外侧接手。截拦来劲，发劲迅速轻灵，擦衣而发，不是将对方揽在怀中的，故改为拦擦衣。

有人以戚继光拳经为据，妄改陈氏原名为懒扎衣，于陈氏理法不合。而且戚氏图像为右手高举，眼向左视，左手撩衣于后，与陈氏揽擦衣势不同，故不采用。陈氏太极拳一路共4个揽擦衣，二路（炮捶）只有1个。

要领：此势共5个动作。眼法以右前方为主。身法左、右、左、右、左凡五转。前两个动作的步法仍为上势金刚捣碓的小正马步，只是由于身体左右旋转，而变换腿部缠法，并未变步型;从第三动作起才变为右扑步，右侧马步，而成右弓蹬步。手法包括右下掤，右小采，右进步靠、肘、按、挤等法。

当年我学此势时，系左手按于左腰，现今习陈氏新架者，左手多合在腹前左侧，洪师改为合在心口前。歌诀：

揽擦衣先右下掤，右采左按进靠攻。随势肘按螺旋挤，体松气顺神要凝。第三势 六封四闭 势名考释：

此势是说明动作的。封是封制对方的着法，使之无隙进攻;闭是关闭自己的门户，做到防守紧严。六封四闭就是既要保全自已，又要严防对方，便于进攻。当然这种要求，不只限于这一个势子。在陈氏太极拳各种着法中，都含有这两层意义和作用。

陈氏老架第一路（十三势）无此名，其他几路则有此名，108势太极长拳中也有此名。陈鑫先生所著《陈氏太极拳图说》也无此名，但曾说搂膝拗步亦可名六封四闭。一个手足斜开的大敞门势子，反以封闭为名，意更深远。各势太极拳仍有“如封似闭”势名，与此势毫无相同。

当今陈氏一路有6个六封四闭，二路（炮捶）只有1个。

陈氏太极拳老架一路（头套）虽无六封四闭之名，但在揽擦衣与单鞭连接之处有掤捋挤按的动作练法，今命名为“六封四闭”。

要领：此势共5个动作，眼法以右前方为主。身法左、右、左、右、右凡五转。步法从右弓步变右侧马步。右扑步。成左后虚步。手法包括掤、采、捋、按等法。

据洪均生先生讲，陈发科师爷教此势时总说：捋时左手贴腰向里缠，右手松肩沉肘下塌外碾，而且捋的姿势是用右腕掌之间搭在对方的左肘关节外上侧。说必须这样四两拨千斤中的“拨”方能有作用。从来不许以右手托对方的左肘，认为手总托不动对方肘部下沉的劲。但如今一般习此势却都左手逆缠，高齐左眼，而且以右手托对方的左肘，不知从何时何人变的。歌诀：

六封四闭捋采变，顺势左捋塌外碾。上引下松随敌意，跟步双按闭中封。第四势单鞭 势名考释：

此势是象形的，势子完成时两手左右展开，如同横担一条鞭似的。陈氏一路有7个单鞭，二路（炮捶）只有1个。陈鑫先生在所著《陈氏太极拳图说》中说：“左转身蹬一根一势也名为中单鞭，并说明作用为手脚齐用法。“今已无人知晓。各式太极拳名均相同。

要领：此势共有5个动作。眼法在一、二两动作注视右前方。从第二动作完成，便转向左前方。身法右、左、中、左、右凡五转、步法从左后虚步，变左前虚步，左小扑步，左侧马步，成左弓蹬步。手法包括右引左按，左引右挤，左进步靠、左肘、左按、挤等法。

陈鑫先生讲解此势作用，右臂含有臂折靠法。歌诀：

单鞭一势最为雄，一字长蛇互西东。右挤左化左步靠，肘打按挤法更巧。第五势 左转身金刚捣碓 势名考释：

与第一势金刚捣碓同。但洪师加“左转身”三字，以别方向，使学者更为明确此势练法不同处。

要领：此势共6个动作。眼法以左前方为主，转身后方向不变，即为正前方。身法左、右、左、左、右、左凡六转。步法从单鞭末动作的左弓蹬步变左半盘步，左扑步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。手法包括左前掤、右收掤左转身掤、抱缠、膝打、震脚等法。

此势与第一金刚捣碓不同之处，从势的结构观察，便可看：前者是从两手下垂，两足并立的合势变开势，又变为合势的。此势则是从手足同开的单鞭变为合势的。前势是正面接手，对方的手、步均在我手、步里侧;此势则是对方从我左手外侧进攻，手足始终在我左外方的。歌诀：

左转捣碓先引掤，转身化拿兼膝攻。妙在有形似无形，抱捶震脚势沉雄。第六势 白鹅亮翅 势名考释：

此势是象形的。取名重在“亮翅”二字，使人一见此名，便可领悟它是讲手部的开，而不是合，与腿无关。陈氏老谱所载命名为“白鹅亮翅”。白鹅亮翅一名，老谱释为“鹅”性凶狠，又有温善之态，故名。

各式太极拳均为白鹤亮翅，我依老谱所载。

要领：此势在陈氏太极拳一路中共有3个。势名虽同，而练法、作用不同。此势共3个动作。眼法以右前方为主。身法左、右两转。步法从金刚捣碓末动作的小正马步变左侧马步，经外八字步成左前虚步。手法包括左转掤拿，右采左按等法。歌诀：

鹅性凶狠面文静，左手下按步含攻。退步右采拴身靠，眼光四射顾盼定。第七势 搂膝拗步 势名考释：

此势是说明动作的，重在“拗步”二字。因我们日常行走时，迈右步则左手向前摆动，迈左步则右手向前摆动。拳势的动作却与人的生活习惯相反，是右或左手足一同向前，故名之为：“拗步”。

各式太极拳均有此名，而练法不同。

要领：此势共5个动作。眼法不变向正前方（西南），身法左、右、左、右、左凡五转。手法包括右手引掤法，进左步捋法，左手肘、挤法、松合全身之劲，贯于两手指尖法。歌诀：

搂膝拗步右引掤，左步斜进捋挤成。敞开大门随意使，六封四闭虚要灵。第八势初收 势名考释：

此势是说明动作为向内收脚。而且表明从一路金刚捣碓至此，是初次收法。拳论所说“收即是放”，此势虽步退内收，手亦前放。

听洪师讲，陈发科师爷教此势时，经常发出收回的口令。我估计当年杨露禅学此势时，也可能因听到“收回”二字，而讹为“手挥”，于是后来美化其名加“琵琶”二字，而名之为“手挥琵琶”。陈氏太极拳原来初收与再收的练法相同，都是松肩沉肘，手走外下弧线而收的。洪师把再收的练法改为手走里上弧线，因初收练法左手为顺转，再收的左手为倒转，多了一个收法，区别初收、再收不同的练法，符合陈鑫先生咏再收七言俚语：“初收转圈自然好，未若此圈十分巧（圈是周身转不但手足，而手足在外易见故以手转言之）。前所转圈犹嫌大，此圈转来愈觉小，越小小到没圈时，方归太极真神妙„„”

要领：初收、再收都是两个动作。眼法都以左前方为主，身法初收右转，再收则左转变右转;步法初收以左弓蹬步变左侧马步，左小侧马步，再收是从左侧马步变右后虚步，成左前虚步，手法前者为左掤，收掤，后者为进左步挤，变右转身退步捋。歌诀：

初收转圈自然好，退步掤法进为要。收回原为老势名，拳家更名尽玄妙。

（注：“收回”势名，载于《陈氏拳械谱》，是五套捶中的老势名称。）第九势斜行拗步 势名考释：

此势是说明动作方向的。因一连三步都是斜向左前进行的。斜行拗步系老势名称，在陈氏太极二路（二套）中也有此名。

陈鑫先生在七言俚语中介绍此势：“斜腕吊踝真难看，此中自然有高见，妙手空空从何来，太极图中贵善变，善变神机无滞形，功夫归根在百练„„”

要领：此势共5个动作。眼法向左前方，虽因身法、步法的变化前进，眼法方向始终不变;身法右、左、左、右、右凡五转，步法从前势初收的左小侧马步变右独立步，左小盘步，右侧马步，右大盘步，成左侧马步。手法包括右收掤下踹，左转下拿，右进步平挒，右转掤，进左步撩阴靠。歌诀：

斜行化拿左脚踹，进步平挒转身采。右转掤法无穷变，三进左肩侧身靠。第十势再收 势名考释：

此势名称是说明动作的，因第二次收势中，所以名为“再收”。各流派太极拳无此名。

要领：此势亦两个动作，眼光向左，随身右转90°仍为左前方，因身、步法变方向，实际眼法未变;身左、右两转;步法从前势斜行拗步末一动作左侧马步，变右后虚步，左小侧马步;手法包括进步左挤，右退步转身捋法等。歌诀：

此势转圈皆倒转，太极拳法贵善变。进挤退捋着中法，左脚收回腰下塌。第十一势 前堂拗步 势名考释：

此势名是说明动作方向的。前堂（亦作蹚）是步子向前进。但一路有两个前堂拗步。第一个根据再收的方向连续向左斜角进两步，第三步的左脚向左前斜角迈进，第二个前堂拗步则向正前方迈进两步。

要领：此势共4个动作，眼法以左前方为主;身法右、左、左、右凡四转;步法从再收的左小侧马步变左前虚步，左半马步，右侧马步，成半扑步;手法包括右收掤、左进步双按、进石步平挒、进左步侧掤等法。歌诀：

前堂先引双挤胸，再进平挒三肘封。踏雪无痕前堂进，先左后右步分清。第十二势 演手红捶 势名考释：

此势是说明 动作的。左掌右拳打出之前，右拳本是合在左拳上方，出拳时忽又以左掌翻到右拳上边;好似掩护右拳而发的。如对手在我身右侧进攻，右肱又起了掤化作用。所以名之为演手肱拳（捶）。

陈鑫先生据老谱《陈氏拳械谱》名为“演手红捶”并解释为：“练习手和捶”，又解“红”字为：“练习手和捶”，又解“红”字为：“如红炉出铁，人不敢摸”和出手见“红”之说，意义深远，故采用老名。

要领：此势系接前堂拗步而成，共4个动作。眼向左前斜角;身法右、右、左、左凡四转;步法从左半马步变左侧马步，最后成左弓蹬步;手法包括右引左挤，左引右击等法。歌诀：

演手红拳练手捶，左引右击见红拳。前发后塌劲要松，发劲都在手捶中。第十三势 右转身金刚捣碓 势名考释：

取义同前。洪师加“右转身”三字，以别方向，陈鑫先生名为“第三金刚捣碓”以“数”区别。今采用右转身金刚捣碓之名。

要领：此势共5个动作。眼法转向右方。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从上势演手红捶末动作的弓蹬步变左半盘步，内八字步，右前虚步，左独立步，成小正马步。歌诀：

右转捣碓右转掤，转身右采小而灵。右手右脚同收转，挒中带扫着法精。陈氏太极拳老架一路着法、要领

（二）陈氏太极拳老架一路着法、要领

（二）第十四势

庇身捶 势名考释：

此名是说明动作的。因两手左右上下环绕而动，庇护全身，所以叫做庇身捶。陈鑫先生说，也可名为“披身捶”。因此势前两动作是两手分披下开的。它与护心的取义虽同，但护心拳动作较小，作用也不同;一名庇身，一名护心。其他各式太极拳无此名。

“十字手”一势原为庇身捶前的开合动作，未有势名。洪师因见初学者对庇身捶动作都感复杂难记，而取杨、吴势“十字手”之名，分一势为两势，以便初学者理解。因洪师在演练庇身捶一势中，十字手一变而过，故不另立新名。

要领：此势共6个动作，眼法先右，最后变左;身法右、左、左、右、左、右共6转;步法从小正马步变右侧马步，再变左侧马步成左半扑步;手法包括右挤、右进步靠，左转掤、右转靠，肘挤、左上挒、右转挤等法。

此势如照陈鑫先生的说法，内中含有七寸靠。这个练法是当两手收合而右足向右迈步时，将右腿贴地前进，顶劲领住，身向左转，腰向右膝内侧弯下去，以右肩距地七寸为度，所以叫做“七寸靠”。陈鑫先生解为：遇到身高力大的人，突然用力猛向下按我顶部，我躲闪不及，便随之进右步插到他的裆内，腰弯到紧贴腿部而肩离地只有七寸时，对方下按之势已不能再低，这时我身变右转，用肩头旋转攻其小腹，可能打出丈余，但陈氏久已无人练这样功夫，有待培养后辈。

此势与伏虎、护心拳是同一类型的势子，但因双方站立的位置不同。因而进攻的入手不同，则应敌的方法也各异。庇身捶我是正面（假设向北）站立的，对手是从我的右前方，左步在前用双手进按的，所以我先向右转以右手掤化（来劲偏下，我右手顺缠下转，如来劲偏左上方，则我以右肘下沉，而手向左上转掤化），然后每一动作都因对方的动向而随之;护心拳是从二起脚后接手的，双方都是右足在前，对面而立，所以对方进攻的劲偏我左方，我应向左转化;伏虎则是演手红拳，我以右拳向右前发劲时，对方从我右背后按我右臂，并且因为他的左足踏在我右足外侧，所以我必须身法加大左转，右臂向前方松开，并以右足后蹬，上下相随的掤化，这和二起脚第一个动作的滑跌法相似，但二起脚的右足不动，只以膝部松垂配合右拳化劲。总的说来，都不外于“因敌变化”的原则。也就是具体情况具体对待的科学态度。

兵法要求“知已知彼，百战不殆”，太极拳论也说：“人不知我，我独知人”，这是“所向无敌”的先决条件。知人的方法，首先是从对方与我站的位置上看;再看他的步法是什么形式，何足在前，就可以揣测出他是从哪个方向，用什么手法进攻;也可以估计到来的劲力偏向何方。至于接触之后，要凭我身体各部分松圆的敏感，来感知他的动向变化。我方随时按照缠法的基本规律而适当加减其角度。所以拳论有“变化万端，而理唯一贯”之语。陈鑫先生也说：“守规矩，而不泥于规矩。” 功用歌诀：

庇身捶势右下挤，手合步开右靠成。因敌变化连环肘，左引右拨腰裆功。第十五势 背折靠 势名考释：

此势是说明作用的。用法是从背部右侧转折而发靠的。

背折靠一势在老谱中为庇身捶右转之变化发靠，下演手捶为庇身捶左转向下发捶之势，今习者不知何时一势分三势，学者不可不知，陈鑫先生七言俚语介绍其老练法如下：

庇身捶势最难传，两足分开三尺宽，两手舒开皆倒转，两腿合精尽斜缠，右拳落在神庭上，左拳岔住左腰间，身似侧卧微嫌扭，眼神戏定左脚尖，顶精领起斜寓正，裆间撑合半月圆，右肩下打七寸靠，背折一靠更无偏，右手撤回又一捶，此为太极变中拳。

要领：此势共3个动作。眼向右前方，身法左、右、左共3转;步法从右侧马步，变为八字马步，右半盘步，成右侧马步。手法包括左转掤、右转掤、左转身背靠等法。功用歌诀：

左转掤法松要圆，右转变法腰中缠。左引松沉发背靠，惊抖一拳丧敌胆。第十六势 下演手红拳 势名考释：

老谱原名“青龙出水”。陈鑫先生著《陈氏太极拳图说》中此势名“下演手捶”，可以说明动作的方向。而且后面猿猴献果一势，陈鑫先生名之为“青龙出水”并加解释说：右手如鞭穗旋转着，配合右足蹬力，跃向右前方，如同鱼友出水之势。言之有理，因改名“下演手红捶”。

要领：此势共3个动作。眼以右前方为主;身右、右、左共3转;步法从右侧马步变右半盘步;手法包括右下掤、蓄劲，左引右下击等法。功用歌诀：

演练手捶方向变，手转互变有高见。右转肘挤铁门拴，突转一捶裆中现。第十七势 双推手 势名考释：

这个势名是说明动作的。因最后的动作是双手接法。老谱无此名。据洪师讲，此势又名“大六封四闭”，系陈发科师爷根据六封四闭的练法发展变化而增加的，命名“双推手”。

此势动作与六封四闭的眼、身、手法完全相同，只是步子因身法在了一倍，所以也变为左转身右步前进，而左步跟随，学者试作比较便可知手的按法也略有变化，即前者劲发得近，此势则劲发得远。

要领：此势共5个动作。眼法以右前为主，身法左、右、左、左、右共5转。步法从上势下演手红捶的右侧马步变来，向左转膝，左膝弓住为右侧马步，右半盘步，左侧马步，右前虚步，成左后虚步。手法为右收掤、右小采、左捋、右上掤，变进右步双按。功用歌诀：

转身左捋上步掤，以身双推步要轻。掤采捋按双推手，松圆旋转如蛟龙。第十八势 三换掌 势名考释：

此势是说明动作为三次换转掌的方向而名。陈氏老谱及各流派太极拳皆无此名，这个势子是陈氏太极拳练基本功的活桩法。原来套路中本无势。据洪均生先生讲陈发科师爷在北京教拳数年后，方将这种练法增入陈氏太极拳一路中，令学生练习。肘底看捶也是练活桩的势子，但它是大开大合的方法。此势则是两手只在胸前交替换转，圈子缩小，显得更加灵活多变，是实用交手中的快速换着方法，学者应当注意多练。

要领：此势共3个动作。眼向右前方;身法右、左、右共3转;步法为左后虚步;手法双顺左开右合，变右逆开左顺合，再变双顺合。

双顺合掤练习法，虽眼法不变，身法只有左右旋转，看似简单，而手法有顺、有逆、有开有合。开合的方法，或双顺，或一逆一顺，第三动作又变为双顺缠的合中之开。由于手法的多变，下盘的裆膝配合角度也不一样。必须细心练习体会，莫以其简单而忽视之。功用歌诀： 掌法三换活桩功，拴手擒拿变换中。静如秋月三味掌，动若蛟龙似旋风。第十九势 肘底看捶 势名考释：

势名也是说明动作的，并且也是太极拳法中练基本功的一个主要势子。各式太极拳同名。

要领：眼向正前方;身法左、右两转;步法为左前虚步;手法逆缠双开，顺缠双合法。

我们可以借以练三种身法。步法做成高、中、低三种资势。一个开合，走高架;次走中架;最后走低架。3周已过再由低而中、而高。这样反复多练，腿部虽然初觉酸疼，10天后便无感觉。练过两月，腿力必可大增，而且是螺旋式的上升和下降，对拳法是极有益的。功用歌诀：

肘底看捶守门户，承上启下似流水。屈身自处静待来，有真无假形象古。第二十势 倒卷红 势名考释：

此势也是说明动作的。因步向后退，两手旋转，往后倒而转之，红者不顾情面而尽力击之，故名倒卷红。

老势练法，陈鑫先生介绍，胸离地二尺，今人皆不能，故拳家稍变拳势，避难就易，然其活动处，较胜老势。

杨式太极拳则名为倒撵猴，《陈氏拳械谱》名为珍珠倒卷帘，倒有象形意义。要领：此势为陈氏太极拳一路第一个倒卷红，共6个动作。眼向正前方，最后向右前斜角;身法左、左、右、右、左、左共6转;步法为左前虚步，右侧马步，右前虚步，左侧马步，左前虚步，左后扑步，右前扑步;手法为右转掤、退左步挒、开掤退右步挒、收掤、右转退左步掤、左双捋等法。功用歌诀：

退中有进着法精，采挒肘靠退行中。击前顾后皆倒使，两手更迭转无声。第二十一势 白鹅亮翅 势名考释：

取义同前。

要领：此势共2个动作。眼先向右，变为正前方。身法左、右两转。步法从前势倒卷红最后动作的右扑步变右前虚步、左前虚步。手法包括收掤、右退步右采、左按等法。功用歌诀：

倒卷红下接白鹅，捋变右采变化多。敞开门户伏左脚，左手按下碧清波。第二十二势 搂膝拗步

同第七势搂膝拗步。第二十三势 闪通背 势名考释：

势名是说明练法作用的。动作中有闪跌法，中气由任脉通督脉。督脉在背，所以名为“通背”。其他流派太极拳则名“闪通臂”或“三通臂”，乃音讹。

要领：此势共8个动作。眼法向左前方，随身步的转换最后仍向左前方;身法右、右、左、右、左、右、右、右共8转;步法从左弓蹬步变左侧马步，左前虚步，右前虚步，右小盘步，左半马步，内八字步，右后虚步成左侧马步;手法包括右转掤、左退步捋、左转身捋、右转身掤、左进步挤、右转身右采左按、右转身背靠、退右步平挒等法。

我初学时，左转之前，两手向右转得多些，然后向左捋回。不如这样：左手在心口前转小圈，右手从手上走立圈，更为简捷。功用歌诀：

内通背先左退捋，转身左捋因敌用。右转拗步进左脚，右挤再转采靠成。第二十四势 演手红捶

势名考释同前。洪师结合练法势名加“第一进步”，其他各式无此名。

要领：此势系接第一个闪通背而成的。共2个动作，眼法以右前为主，身法只左转一次;步法从前势左小侧马步变右小盘步，右小侧马步;手法包括左引掤、右撩阴顺步击法等。功用歌诀：

举足进步撩阴捶，拳力如风又如雷。问意缘何进一步，为因上势伏下捶。第二十五势 揽擦衣

势名考释同前第二势揽擦衣，洪师于1956年按古老练法名为“进退步揽擦衣”。陈鑫先生诗曰：“东方甲乙木，右肱伸莫曲。似直似不直，敌来不敢入。右手展向东，左手防西触。中气运于心，一发莫比毒。何况进如风，疾迅谁能敌。形骸与人同，用法只我独。不是别有法，只为中气足。灵明在一心，巧处亦不一。只要能中形，鸡群见鹤立。我为初学者，窍道皆指出。”

要领：此势共3个动作。眼法仍以右前方为主。身法左、右、左共3转，步法从前势进步演手红拳的右侧马步，变退步右小侧马步，右扑步，成右弓步。手法包括退步掤、进步按、变挤等法。功用歌诀：

演手捶下揽擦衣，退进步法手转奇。空松圆活只一转，挨着何处何处击。第二十六势 单鞭

势名考释同前。此系洪师跟陈师爷初学此势所讲解、试验的单鞭前两动作手法，因而记录于套路中。

要领：此势亦是5个动作。眼亦先右后左。身法右、左、右、左、右共5转。步法从进退步揽擦衣一动作的右侧马步变右盘步，右侧马步，左弓步。同时为