第一篇：西楼的意象含义

西楼的意象含义

该诗运用连天的海浪、呼啸的北风、阵真雷声等意象，描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象，渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势。表达了诗人开阔的胸襟和内心的豪情。

西楼、西窗及其西厢房也就成了古代文人诗文中传承下来的表达相思哀怨的凄美意象。

中国古典诗词中，我们经常会看到“西楼”这个意象，点击网络搜索一下发现，“西楼”一词最早见于六朝诗歌中，南朝宋诗人鲍照的《玩月城西门廨中》一诗中有“始出西南楼，纤纤如玉钩”语，稍后于鲍照的梁朝诗人庾肩吾《奉和春夜应令》诗中有“天禽下北阁，织女入西楼”的诗句。

其后诸多文人的诗词曲中都屡屡出现“西楼”这个意象，尤其以宋词为盛。如：晏几道的《蝶恋花》：“醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。”伤离别几人能堪，唯有借酒道别，又处西楼伤心地，如何让人不醉矣！李清照的《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”月圆人未圆，雁归人未归，一人独守西楼，愁肠百结，清辉满楼，凄清若许，真让人黯然而泪下矣！辛弃疾的《满江红》：“快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取，玉织横笛，一声吹裂，谁做冰壶世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥，孤怜有愁无，应华发。”词人为解孤愁，为排郁闷，为浇块垒，只有独上西楼，一个“快”字，急切之情立现矣！

西边的楼为何如此引得我们文人的注目呢?我想这里自有它的深厚的文化背景，因为在中国古代天文学中，把天上的星相分为东西南北中五宫，这一观念影响到人们对家居房间的布局分配，以南为尊，则尊长居住面南之屋即北屋。“日归于西，起明于东。”东为阳，为大，为贵，东边的屋子是子孙们住的地方，比如“东宫”成了太子的代名词，“东床”成了女婿的别称等。西边属阴，为次，甚或为贱，照应的人物是少女、侍妾等，西楼也就成了女子的居所。如元杂剧《西厢记》中“西厢”便为崔莺莺的住所；世俗中的“西宫”，也就借指妃嫔，所以“西楼”、“西厢”“西宫”等这样的词语就有了一层香艳脂粉味道，段段闺情相思，片片缠绵哀婉，自然要在此演绎了，于是也就有了流传千古的或忧、或怨、或悲的诗词佳句。

西楼、西窗及其西厢房也就成了古代文人诗文中传承下来的表达相思哀怨的凄美意象。李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”和“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”大约都只与爱情相关；白居易的“遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁”，元稹的“最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声”，郎士元的“城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然”，李欣的“西楼对金谷，此地古人心”，晏几道的“西楼别后，风高露冷，无奈分外明”和姜夔的“记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金”似乎泛化为与情侣相连了。

“西楼”的朝向自当面东背西，且在古代的建筑设计中一般情况下西面开有小窗或留有小廊，主人可以倚窗或凭栏远眺西方之景。因此，诗词中的“西楼”常伴随着黄昏落日出现，晏殊的“斜阳独倚西楼，遥山恰对斜钩”、张耒的“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼”和朱敦儒的“金陵城上西楼，倚清秋。万里斜阳垂地大江流”等句子即是，黄昏意识触及而来的是怀人怀乡的情感，怀人怀乡情感的发散自然会引起无数有此经历的读者的共 1 鸣。

为此，我们可以知道，“西楼”多和忧愁、悲戚、苦痛相关联，首先是由倚窗所见夕阳黄昏、暗淡和萧疏的景象引发出来的。因为在古人心目中，日暮时分当是远游之人归家的时刻，登西楼者目及日落时的暗淡和萧疏的景象，便会思念远行未归之人。

同时，日暮又是时光流逝的象征，目睹夕阳落山，女子自然容易产生韶光易逝、美人迟暮的伤感；而远游的男子，也容易引发岁月流逝、功名未成的蹉跎沧桑之感。如《长亭送别》［四煞］中的唱词：“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤。”莺莺在张珙走后，自己黄昏时独上西楼，目力所见的只是夕阳、古道、衰柳和长堤构成的凄迷惨淡而又空旷寂寥之景。主人公内心极度凄凉悲痛之情通过西楼所见之物得以渲染，如果在东楼、南楼、北楼中的任意一楼，恐怕都没有在西楼见到黄昏落日的萧瑟、衰败之景那么使人感到真切、清晰和痛入肌髓，因而也就无法淋漓尽致地传达抒情主人公内心的那份失落与苦痛。

当然，“西楼”还常常与“月亮”相始终，并与之共同营造了一个相思哀愁的意境。因为在西边的方位，是可以很方便看到月亮的，尤其是下沉之月，也就是深夜之月。这就说明西楼的主人或暂居之人为情所困，深夜未眠，或彻夜长思，通过诗文其辗转难寐、彷徨踟躇、孤苦愁闷的情形便呈现于读者眼前。周邦彦词《浪淘沙》：“翠尊未竭，凭断云、留取西楼残月。”这里，词人把别后的思念之深情集中于一个晚上，前面的“地远天阔”、“露冷风清”不足以表达思念情感之浓之烈，于是想象空中飘荡的断云缠带住西天的残月不要落下，自己好举酒杯四目相对，以此寄托深深的相思愁苦。可见，写月夜思人或深夜愁绪的常常用“西楼”来表达，渐渐的“西楼”在古诗词中演变成了一种浓郁的相思与愁绪的代名词，就如古诗词中的“柳枝”代表依依惜别之情一样渐渐地固化下来。

李煜的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”此调原为唐教坊曲，又名《秋夜月》、《上西楼》。李煜填此词时将此调名标为《乌夜啼》：举头远眺，只见新月如钩，低头细看，见桐阴深锁，这俯仰于西楼之间，真个万感萦怀矣。施肩吾的《夜笛词》：“皎洁西楼月未斜，窗户寥亮入东家”；周密的《玉京秋》：“楚萧咽，谁寄西楼淡月”；张南史的《和崔中丞中秋月》“秋夜月偏明，西楼独有情”，都与月相联系，他们借助西楼和月一起来营造一个柔美、凄清的意境，借此来表达自己心中的那份难以言传的情感。

这样，“西楼”慢慢由一个具体的存在演变成为一个象征性的概念，或指闺房，或指曾经聚会之所，或指孤独寂寞的居所，或指登高望月怀远的地点，进一步发展便成了一个抽象的情感寄托物，该意象常依附着忧伤、愁苦、悲切、幽怨等情思。以致在以后的诗词中西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。如张养浩的《殿前欢·对菊自叹》：“可怜秋，一帘疏雨暗西楼。”姜夔的《鹩鸪天》：“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。”(韦应物的《寄李儋元锡》：“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”许浑的《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”李益的《写情》：“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”周紫芝的《鹧鸪天》“如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂”等等。

有人发现，“西楼”这一意象中还积淀着丰厚的四季、五行、五声、五色等古代传统的文化内涵。在四季中，西为秋，《春秋繁露·阴阳义》日：“秋，怒气也，故杀”，秋者为愁，所以“西”常给人萧瑟衰飒的感觉；在五行中，西为金，《汉书·五书志》言：“金，西方，2 万物既成，杀气之始也”，所以“西”有金戈杀伐之气，让人不寒而栗，心内忧戚；在五声中，西为商，欧阳修《秋声赋》云：“故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤”。古人认为秋天衰杀之气与商声重浊凄怆之音相符，因此“西”让人产生哀伤凄凉之意；在五色中，西为白色，白是禁忌色，《礼记·效特性》云：“丧服以送终也”，民间称丧事为白事，因而“西”便有惨淡凄戚之意味。

因为“西”包含着这些文化意蕴，在这些丰厚的文化意蕴的枕藉下，西楼以及与西楼相关的意象附着的惆怅、凄伤、衰婉、悲痛之情便更加蕴藉而浓烈了。

同时，在诗词中，我们还经常看到“朱楼”“红楼”这些意象，如曾巩的《西楼》：“海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。”西楼，即诗中的朱楼，它依山面海，和我们上面分析的西楼意象迥然不同，给人一种开阔、崇高的审美感受。而下面的“红楼”却有了更多的脂粉气，给人一种声色之感，和“西楼”相比更有着一种相对浑浊的情感充溢其间的感觉。

如李白的《陌上赠美人》：“美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。”白居易的《母别子》：“新人新人听我语，洛阳无限红楼女。”冯延巳的《采桑子》：“笙歌放散人归去，独宿红楼。”韦庄的《菩萨蛮》：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。”辛弃疾的《鹧鸪天》：“肠已断，泪难收，相思重上小红楼。”洪升的《长生殿??偷曲》：“人散曲终红楼静，半墙残月摇花影。”曹明善的《喜春来》：“小瀛洲外小红楼，人病酒，料自下帘钩。”等等。

第二篇：诗歌意象含义

诗歌意象

诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。一．树木类

柳：送别、留恋、伤感。

①“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。

②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

③“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。梧桐

梧桐是凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调水仙子．夜雨》： “一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。松柏

坚挺、傲岸、坚强、生命力。松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

此外—— 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢；绿叶：生命力、希望、活力；竹：象征人高洁的品格、积极向上；红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。二．花草类

红豆 即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。菊花

隐逸、高洁、脱俗。它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。梅花

傲雪、坚强、不屈不挠。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。莲花

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。此外——

花开：希望、青春、人生的灿烂；花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。桃花：象征美人；兰：高洁；牡丹：富贵、美好；草：生命力强、生生不息、身份地位卑微；禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）；梅子：以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）三．动物类 鸿雁

书信——对亲人的思念。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。” 早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。鹧鸪

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮．书江西造口壁》）等。寒蝉

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句： “西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。鸳鸯

指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。燕子

为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

①表现春光的美好，传达惜春之情。很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）②表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃(xiｅhｏng鸟上下飞)，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经．谷风》）③表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）④代人传书，幽诉离情之苦。“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。⑤表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）杜鹃鸟

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念 与深切同情。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。此外——

猿猴：哀伤、凄厉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”； 鱼：自由、惬意； 鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功； 狗、鸡：生活气息 田园生活；(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊； 乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤；沙鸥：飘零、伤感。鸟：象征自由；莼[chｕn]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈之思”借指思乡之情。双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶：语出自《庄子．齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。” 四．水月雨类 水

①因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。②因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。月亮

人生的圆满、缺憾、思乡、思亲。别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。

古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）

①明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（唐．李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”的希冀和渴盼。

③明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。雨

①喜雨——微雨夜来过，不知春草生? 喜雨往往与滋润万物，唤起勃勃生机联系在一起。韦应物《幽居》诗：“微雨夜来过，不知春草生”就是人们赞赏的佳句。

杜甫《水槛遣心二首》（其一），有“细雨鱼儿出，微风燕子斜”两句，诗人极为生动细腻地描绘了鱼和燕子在微风细雨中的动态。我们再来看一首韩愈的《早春呈水部张十八员外》：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。?

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。? 那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，酥就是奶油，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。? 在喜雨诗中流传最广的要数杜甫的《春夜喜雨》了：?

好雨知时节，当春乃发生。?

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。?

晓看红湿处，花重锦官城。? 好雨知人意，在大地急需要雨时，雨来了，它好在适时。在人们正酣睡的夜晚，雨无声地，细细地下，不知不觉中柔情地融入大地，化作生命的光泽与亮色，它好在润物无声。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，体人心，故令人喜。题目中那个喜字在诗中虽没有露面，但“‘喜’意都从罅逢里迸透。” ②苦雨——

当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。这样的例子在唐宋诗词中屡见不鲜，现列举如下：? 李璟《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》：“雨中黄叶树，灯下白头人。”王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”从上面这些例子我们可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感联系在一起。③雅雨——

中国文人有喜雨的雅好，这是情感表现的需要，也是一种雅致人生意境的追求。以韦应物《滁州西涧》为例：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。? 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。? 山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。④禅雨——

雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界。诗人的权心利欲在雨意的清凉中被洗净，诗人在雨的静观和沉思中领悟到某种人生的哲理，从而使雨具有了几分禅家的意味。? 请看宋代大词人苏轼的《定**》词：?

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。

此词作于苏轼贬居黄州之时，作者借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理，映射出作者独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里词人正是借助于“雨”这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中。? 此外—— 海：辽阔、力量、深邃、气势；海浪：人生的起伏；海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲；

江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势； 烟雾：情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭；

小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化； 暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力荡涤污秽的力量； 春风：旷达、欢愉、希望；东风：春天、美好 西风：落寞惆怅、衰败、游子思归 狂风：作乱、摧毁旧世界的力量；

霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷挫折； 雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂； 露：人生的短促、生命的易逝；

云：游子、飘泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；天阴：压抑、愁苦、寂寞； 天晴：欢愉、光明；金风：秋风 五．器物类 船

①中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。

一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。

②与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” 韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。

此外—— 玉：高洁、脱俗； 珍珠：美丽、无瑕； 簪缨(冠)：官位、名望； 捣衣砧：妇女对丈夫的思念； 西楼小楼：闺怨之情； 丝竹：音乐； 汗青：史册；

须眉：男子；巾帼：妇女； 桑梓：故乡；轩辕：祖国； 三尺：法律；寸管：笔；

青鸟：信使；吴钩：泛指宝刀、利剑。昆山玉：比喻杰出的人才。古诗中的青山意象

青山：意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》）

作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切，而另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

在历史长河中，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻；夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。宋代诗歌中的梅花意象

梅花是中国古代常见的审美意象。它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性受到古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。主观之意与客观之象融合为一体，梅花的艺术形象既有理性也有感 情，激发读者的想象。现在就以宋诗为中心，说说梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志土、贞土；二是象征隐者、高土；三是象征美人、仙子。

流水入诗亦多情——李白诗歌“流水”意象类析

李白诗歌描绘得最多的意象除了月亮和美酒之外，恐怕要数流水了，刘勰曾说过：“登山情则满于山，观海则意溢于海。”。

（一）友情。《赠汪伦》也是写朋友之间的送别之情，与前一首诗人送别友人不同的是，这首诗写的是朋友送别诗人。结尾两句是这样写的：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”先是夸张桃花潭水深达千尺，美丽诱人；再是就境设喻，以水喻情；最后出人意料，凡语翻新，“不及”一比，凸现出朋友情深似海，义重如山。友情之纯洁、厚重全通过一个否定性比喻形象生动地表现出来。

（二）乡情。《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，写舟行长江 的奇情异景，抒远离故土的思乡之情。诗歌这样写道：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”诗歌颔联、尾联分别两次写到江水。“江入大荒流”写出诗人极目远眺的情景，只见江水奔腾，一泻千里，仿佛流入荒漠辽远的原野。天空寥廓，境界高远，快行壮景之中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。尾联两句借流水写思乡之情。

（三）爱情。《妾命薄》这首诗“依题立义”，通过对陈皇后阿娇由得宠到失宠的描写，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲惨命运。中间有四句是这样写的：“雨落不上天，水覆再难收。君情与妾意，各自东西流。”前两句就势设喻，化虚为实，以日常生活中两种常见的根本无法实现的现象来比喻皇上对皇后恩断义绝，根本不可能回心转意的情形。后两句也是以流水喻爱情，东西流向，背道而驰，距离越来越远，感情越来越淡薄，君情妾意，形同陌路。四句诗用形象的比喻，极言“令上意回”之不可能，也揭示了陈皇后失宠遭弃的悲剧命运。

（四）豪情。《望庐山瀑布》动静结合，虚实相生，多角度多侧面描绘庐山瀑布的雄奇壮美。“日照香火生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

（五）悲情。《将进酒》发端两组整句如天风海雨，扑面而来，表达了一种巨人式的悲伤。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一二句写黄河之水，着眼于空间夸张。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东注大海，一去不返。

（六）幽情。李白的《山中问答》写桃花流水，窅然远去，抒发一种远离尘嚣，归隐山林的幽逸情怀。“问余何意栖碧山，笑而不答心自问。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”一二两句突兀设问，悬念作答，写得变幻曲折，具有摇曳生姿，引人入胜的魅力。三四句绘景传情，意韵悠长。桃花飘零，水流潺潺，不汲汲于荣，不寂寂于逝，一派天然、宁静之美。

（七）醉情。李白才情绝世，嗜酒如命，常常烂醉如泥，尽管如此，他常常也是醉眼朦胧，诗性大发，这个时候临江看水又是另外一种风趣。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）写醉游洞庭，抒愤懑块垒。“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”诗歌之美美在幻想之天真奇特，感情之深沉厚重。古诗中的“捣衣”和“砧声”意象 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。这是杜甫晚年出川、滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之一，表达了诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天忧心国事、思念故园的心情。此诗结尾，诗人将浓郁乡情化为古典诗歌中极为常见的一组意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧声。

凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，正是杜甫听到白帝城中捣衣之声，联想到家家户户的妇女们都在准备为亲人缝制御寒衣物时引发的怀乡之情。

关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒 除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一，如：

李白的《子夜吴歌．秋歌》在这类诗歌中堪称典型： 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？

月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如：

奈楚客淹留久，砧声带愁去。（姜夔《法曲献仙音》）

一、古诗中的水意象

中国古典诗歌中水的形象无处不在：春水、秋水，江水、河水、波平如镜的水、怒涛拍岸的水，一泻千里的水、曲似柔肠的水，泠泠作响的水、脉脉无声的水„„水在诗歌中形态万千，水在诗人心目中引起的联想也是复杂多样的。

水难以跨越，水是阻隔，宋代词人晏殊“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”（《蝶恋花》），就是对这种阻隔的感叹。但是远在晏珠一千多年之前，就有不知名的诗人发出更为深沉的慨叹，他的慨叹穿越时空，感动着无数后人：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

——《诗经．秦风．蒹葭》

这是人世间的不自由，汉末《古诗十九首》中有歌咏牛郎织女为天河阻隔的诗篇：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

《蒹葭》是写男主人公对女性的追求，此诗则是从女性角度入手，描写织女的机织生活，写她因相思而无心织布，泪零如雨。最可感慨的是：诗中不写河汉宽阔无边，而是强调它“清且浅”，二人相距并不遥远，却只能隔着轻盈闪烁的水光含情相视。这才是让人心摧骨毁的伤痛、地老天荒的遗憾。

水意象的阻隔意义在后代诗歌中反复出现：“送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲”（李白《同王昌龄送族弟襄归桂阳》），“由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡”（方干《别孙蜀》），“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》），茫茫烟波，隔断望眼，隔断离情，却让离情更加深沉。直到当代，“在水一方”的海岛上，诗人余光中仍在感叹：“而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”（《乡愁》）

然而，从另一角度讲，水可以流动，因而水又具有沟通的意义。

水的阻隔与沟通这一相互矛盾的意义，可以在诗中同时表现出来，最典型的当数宋人李之仪的《卜算子》：

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君。共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

一对有情人被江水阻隔，又共饮一江水为不幸之幸，江水于他们既是痛苦的根源，又是精神的慰藉。诗人以这种既是阻隔又是沟通的矛盾统一，将爱情写得缠绵悱恻。

造成阻隔的水自然是无情之水，沟通情感的水又是多情之水，水意象因水的不同作用，也具有不同的情感意义。水的特征是纤柔、深渺，人们常说“柔情似水”，水意象的确适合用来暗示缠绵悠长的情感。温庭筠《梦江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。”悠悠流水映着无语斜阳，不正是眺望归舟的思妇那寂寞哀怨的情感吗？此为倚楼盼归者眼中的水，欧阳修则把迢迢春水意象用于表现送别主题的《踏莎行》：

候馆梅残，溪桥柳细。草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜近处是春山，行人更在春山外。

同样是楼上女子，同样是一江春水，此次却是所望之人在暖风中摇着马鞭远行。行人越行越远，她心中的离愁越积越深，如丝如缕，恰如迢迢春水。流水也可比作相思之情。“肥水东流无尽期，当初不合种相思”（姜夔《鹧鸪天》），水无尽期，正是相思之无尽期。思归之心甚至可以化作流水，流到诗人向往的地方：“欲知别后思今夕，汉水东流是寸心”（钱起《秋夜送赵列归襄阳》），“白云西上催归念，颍水东流是别心”（刘长卿《颍川留别司仓李万》），这里的江水已不仅为诗人提供传情的媒介，简直成为诗人情感的化身了。

诗人尤其喜欢以流水比喻愁情，水的连绵不断，恰如愁情挥之不去，这方面的名句名篇多不胜数：

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

——刘禹锡《竹枝词》

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

——李煜《虞美人》

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

水流无限，比喻愁之长；一江春水，比喻愁之深；抽刀断水的奇妙比喻，更写出诗人的悲愁似水难以斩断。同是以水比喻愁情，三位诗人从不同角度着眼，恰当地在愁情与水的相似特征之间建立联想，他们的诗作同样成为描写愁情的千古佳句。

其实，流水只是流水，阻隔与沟通只是诗人的感觉，有情无情也本非流水所有。它只是离人之情，诗人之情，世人之情。

我们中国人对花是情有独钟的，所谓“花开富贵”、“花好月圆”、“如花似玉”，多是基于对花的热爱而产生的感叹。陶渊明爱菊，陆游爱梅，周敦颐爱莲，黄庭坚爱水仙。

梅的坚毅高洁历来被诗人所赞美，众多的咏梅诗脍炙人口。梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘。唐代诗人齐己的《早梅》中的“村前深雪里，昨夜一枝开。“一句用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼，描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图：雪掩孤村，苔枝缀玉，孤梅独放，那景象能给人以丰富的美的感受。唐代诗人张谓的《早梅》中的“不知近水花先发，疑是经冬雪未消。”一句句从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程，读者自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。宋代诗人卢梅坡《雪梅》中的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”一句则充满了理趣，作者认为梅花虽白，终归逊雪三分，雪花虽白，却缺少梅花的一种清香，梅雪均佳，各有千秋。宋代诗人林逋《梅花》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”一句抓住了梅花枝干 横斜、花影疏朗、香气清幽的特点，再衬以清浅的池水、朦胧昏暗的月色表现出十分优美的境界，古人称赞这两句是“暗香和月入佳句，压尽今古无诗才。”。宋代诗人刘克庄《落梅》中的“飘似迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。”一句生动描绘了落梅凋谢飘零、随风四散的凄惨景象，此句一笔双写，不仅用“迁客”、“骚人”的迁谪放逐来比喻“落梅”且用梅花的高洁品格来赞美“迁客”、“骚人”。

菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，一直受到文人的偏爱。东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花，它的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）是传诵千古的佳句，诗人融情、景、理趣于一体，读者仿佛亲眼目睹了一位至诚至静的自在之人陶然于田园之乐的那种无拘无束的情态，感受到了那种出诸自然、浑然天成的美好境界。唐代诗人元稹《菊花》中的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”一句从菊花在四季中凋谢最晚这一自然现象，引出深微的道理，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。唐代农民起义领袖黄巢的《菊花》中的诗句“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”豪迈粗犷，充满战斗气息，菊花散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。宋到诗人刘克庄的《菊》中“羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。”一句写诗人殷勤培植，浇灌与春花不同的菊，意在追求一种不随俗沉浮，甘守寂寞，幽芳自赏的情趣。宋代诗人郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”一句则借菊言志，菊花宁可一直守在枝头，何曾被北风吹落在尘土泥沙中，菊花此时成了人格的写照。

荷花冰清玉洁、婀娜多姿、素然天质，她出淤泥而不染的本色，为世人所推崇，千百年来一直牵动着文人墨客和志士仁人的心弦。宋代诗人杨万里的《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”一句作者以敏锐的观察与细密的体悟，把初夏时的荷态写的生动可爱、形神毕现，作者借荷花传递出了初夏的气息，给读者提供了一种新的感受与视觉。同样是杨万里之手的《晓出净慈寺送林子方》中的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”描述的则是盛夏荷的风貌，荷叶无边无际，与天相接，朵朵荷花映着旭日，更是红得娇艳。花叶相间画意浓，花叶相衬更精神，作者以传神诗笔，绘神奇画面，让人浮想联翩。宋代诗人范成大的《立秋后二日泛舟越来溪》中“行到闹红无水面，红莲沉醉白莲酣。”写的是秋风初起时节的荷花，作者以美人醉酒来形容荷花的艳丽和娇憨，荷花红白相间，色彩对比鲜明，神形毕现。唐代诗人王昌龄的《采莲曲》中“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”却另是一番风味，作者巧妙地把采莲少女与周围自然环境组成一个和谐统一的整体。花丛中的采莲少女，若隐若现，若有若无，花是人，人是花，娉娉袅袅，长袖低回，碧叶共罗裙一色，芙蓉与人面相映。这简直就是一副意境优美、富有韵味的水粉画，令人陶醉。

桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃红色，总是给人一种清新亮丽的感觉。自古以来，桃花象征阳春、爱情与婚姻。桃花命薄，却在短短的生命中灿烂非常，故此历史中不少骚人墨客，往往借桃花喻意，花开花落，其间的浪漫和伤情，令人陶醉，亦令人心碎。“ 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其家室”出自我国最早的 一部诗歌总集《诗经 周南 桃夭》，诗中既以红艳的桃花来渲染姑娘出嫁时的喜庆气氛，又以艳丽的桃花来比喻美丽的新娘，可谓两相得宜。从此，诗人就常常以艳丽的桃花来比喻美人，其中最为有名的可能要数唐代诗人崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。”一句，“人面”“桃花”交相辉映，花艳人更娇。桃花以其艳丽而招人喜爱，可是在有些诗人眼中，桃花总带有几分妖冶狐媚之气，平添几分轻佻浮艳之态。唐代诗人杜甫《绝句漫兴九首》之五中“颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”直接给桃花冠以“轻薄”的恶名，这对桃花来说真是太不公平了。然而桃花任人说评说，始终不改艳丽之姿，每到春来，桃花依旧烂漫开放，装点这满园春色，“人间四月芳霏尽，山寺桃花始盛开。“(唐 白居易《大林寺桃花》)和“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。”（清刘灏《广群芳谱》）两句便是最好的明证。

水仙，水仙花是我国十大名花之一，被人们视为吉祥、美好、纯结、高尚的象征，诗人们吟水仙，多从“水仙”名字着眼，视它为下凡天仙、洛神湘妃、汉滨仙女、姑射仙、素娥青女等。水仙花具有朴素高洁的品格，赢得无数诗人的赞美。黄庭坚的《王充道送水仙花五十枝》中“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”一句说水仙乃多愁善感的洛水仙子所化，“凌波仙子”一语，惟妙惟肖地勾画出水仙的风韵。自此诗一出，”凌波仙子”这一水仙雅号美称，便一直流传至今。宋代诗人刘邦直的《咏水仙》中的“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌一句赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉立，那玉洁冰清的神韵和馥郁芬芳的清香，最令人赏心悦目。“风鬟雾鬓无缠束，不是人间富贵妆。“（明 李梦阳《水仙》）和“清香自信高群品，故与江梅相并时。”（清 刘灏《广群芳谱》）两句赞颂水仙朴素无华的品行和高洁的气质，使人如见其美，如闻其香。

牡丹，牡丹花，娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇。牡丹在我国被誉为“国花”、“国色天香”、和“花中之王”。唐代诗人徐寅称牡丹为“万万花中第一流”，宋代欧阳修则曰 “天下真花独牡丹。”。唐代诗人白居易的《牡丹芳》“映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。“一句用拟人的手法，写出了牡丹花的瑰丽轻盈，摇曳多姿，如同美女，写得生动传神。白居易的《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”一句以把火照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致，至于花残之后的心情又如何，也就不难体味了。唐代诗人韦庄的《白牡丹》“昨夜月明浑如水，入门唯觉一庭香。”一句写得色相俱全，使人如入梦境。唐玄宗和杨妃在宫中观牡丹花时，李白奉诏作了《清平调词》三首，其中有一句“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”诗人不露痕迹，把杨贵妃比作天女下凡，真是精妙至极。不但写色，而且写香；不但写天然的美，而且写含露的美，把牡丹和杨贵妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片又象一朵温馨的白牡丹花。

古诗中的咏花佳句是举不胜举的，仅此文一斑，我们便可窥见花儿在诗人笔下所产生的审美情趣是多么神奇！

第三篇：古诗中常见意象及其含义

然是众人讴歌的对象。古诗中常见意象及其含义 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉

一、诗歌常见人物形象 写尽愁思。如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

1、不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉子》．．．．．．．．．．．．．．．．．

芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，打芭蕉》，表凄凉之音。也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

2、花草类

2、心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大．．．．．．．．．．．．

花开：希望、青春、人生的灿烂。

庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦

花落：凋零、失意，人生无常，事业的挫折；对美好事物的留恋、足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他

惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流忧国忧民的性格。

水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女

3、寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，．．．．．．．．．．．．．．儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌

曾相识燕归来”。

恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨

桃花：象征美人

景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

兰：高洁

4、怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前．．．．．．．．．．．．牡丹：富贵、美好。不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤草：生命力强、生生不息，希望，荒凉、偏僻，离恨，身份、地的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的位的卑微。知识分子形象。禾黍：黍离之悲（对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情）。

5、矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反菊：隐逸、高洁、脱俗。．．．．．．．．．．．．

梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十

宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先一月四日风雨大作》、《破阵子》。

6、友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，．．．．．．．．．．．．

也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既月九日忆山东兄弟》

7、献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香．．．．．．．．．．．．

色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》

有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不屈不挠、坚则体察人民痛苦，反对战争。

强高洁的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气

8、爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时．．．．．．．满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不迎世俗、不愿同流合污的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形的品质，言浅而意深。象。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，二、诗歌常见意象 借以表达爱情。

1、树木类 杨花：有飘零之意。树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

3、动物类 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮。绿叶：生命力、希望、活力。红杜鹃：俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。中国古代有“望帝啼叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：气节、积极、向上 后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中达依依惜别的深情。另有留恋、伤感，春天的美好。

常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。松树是傲霜斗雪的典范，自

鹧鸪：它鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”

燕、莺、蜂、蝶：蕴春意盎然之意。

蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”„西陆：秋天‟以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

猿啼：哀伤、凄厉。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回时，月满西楼。”

哀鸿：哀伤苦痛、流离失所的人。鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

沙鸥：内心因漂泊无依而伤感。如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”

鸿鹄：:理想、追求 鸟、鱼：自由、惬意

青鸟：传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟在此已成为传书的信使。

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。狗、鸡：生活气息、田园生活(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊。

莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

燕子：（1）表现春光的美好，传达惜春之情。（2）燕子成双成对，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。刘禹锡的《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。（4）代人传书，幽诉离情之苦。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

4、事物类

月亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲。月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

关山月：月照关塞，显出边地之荒凉，征人之辛苦，亦有征夫思家，思妇怀远之意。《乐府题解》曰：“关山月，伤离别也。”王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”

孤帆：孤独或思念之意。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

灯烛：有悲伤惆怅孤独意。赵师秀《约客》：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”高适《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。”

落日、夕阳：悠闲，壮阔，垂暮，凄凉之感。王禹偁《村行》：“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”李商隐《乐游园》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

浮云：浮云漂泊不定，表游子离思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

栏杆：思念故国、故乡、亲人。忧愁之意。杜甫《登岳阳楼》：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”

羌笛、胡笳：是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”羌管发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

捣衣砧：妇女对丈夫的思念。须眉：男子。巾帼：妇女。桑梓：故乡。轩辕：祖国。

船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟〃登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗〃周南〃关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。

昆山玉：比喻杰出的人才。酒：欢悦、得意、失意、愁苦。

5、风霜雨雪水云类

海：辽阔、力量、深邃、气势

海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。

江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”

烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量。

春风：旷达、欢愉、希望。东风：春天、美好。西风：落寞、惆怅、衰败、游子思归。狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。

霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：纯洁、美好，环境的恶劣、恶势力的猖狂。

冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

露：人生的短促、生命的易逝。天阴：压抑、愁苦、寂寞。天晴：欢愉、光明。

6、关于人的品质、行为活动的 英雄：追慕、自愧自叹

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。娥眉（蛾眉）：美女

巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

折桂：比喻科举及第。采薇：借指隐居生活。《史记〃伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。

7、地点

古迹：怀旧明志、昔盛今衰、(国家)衰败、萧条。（古迹一般和古人密切相联)

乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、淳朴美好、安逸宁静。草原：辽阔、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁荣热闹、富贵奢华。仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗。南山 ：代表隐居的地方。

南浦：水边的送边之所。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”

长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”

西楼：相思之所。唐五代李煜 《相见欢》“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”

孤城、关隘：抒征夫离绪。王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。送别时

所唱歌曲称作“渭城”、“阳关”。出自王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐冯延巳《鹊踏枝》“醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”

8、其他类

破晓：初现希望。深夜：愁思怀旧。

冰心：高洁的心性，古人用“清