第一篇：三年级国学经典诵读(校本教材)

《大学》导读

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.dàxuãzhīdào

zàimínɡmínɡdã

zàiqīnmín

大

学

之

道，在明

明

德，在亲

民，zàizhǐyúzhìshàn

zhīzhǐãrhîuyǒudìnɡ

dìnɡãrhîu 在止

于

至

善。

知

止

而

后

有

定，定

而

后 nãnɡjìnɡ

jìnɡãrhîunãnɡān

ānãrhîunãnɡlǜ

lǜ 能

静，静

而

后

能

安，安

而

后

能

虑，虑 ãrhîunãnɡdã

wùyǒuběnmî

shìyǒuzhōnɡshǐ

zhī 而

后

能

得。

物

有

本

末，事

有

终

始，知 suǒxiānhîu

zãjìndàoyǐ

所

先

后，则

近

道

矣。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

ɡǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhě

xiānzhìqí2.古

之

欲

明

明

德

于

天

下

者，先

治

其 ɡuï

yùzhìqíɡuïzhě

xiānqíqíjiā

yùqíqí 国；

欲

治

其国

者，先

齐

其家；

欲

齐

其 jiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhânɡ 家

者，先

修

其身；

欲

修

其身

者，先

正 qíxīn

yùzhânɡqíxīnzhě

xiānchãnɡqíyì

yùchãnɡ 其

心；

欲

正

其心

者，先

诚

其意；

欲

诚 qíyìzhě

xiānzhìqízhī

zhìzhīzàiɡãwù

其意

者，先

致

其知；

致

知

在格

物

。【译文】

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

wùɡããrhîuzhīzhì

zhī 物

格

而

后

知

至，知

chãnɡ

yìchãnɡãrhîuxīnzhânɡ

xīn 诚，意

诚

而

后

心

正，心 3.zhìãrhîuyì 至

而

后

意 zhânɡãrhîushēn 正

而

后

身 xiū 修 zhì 治

shēnxiūãrhîujiāqí，身

修

而

后

家

齐，ɡuïzhìãrhîutiānxiàpínɡ，国

治

而

后

天

下

平

jiāqíãrhîuɡuï 家

齐

而

后

国。

【译文】

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãn 自

天

子

以

至

于

庶

人 xiūshēnwãiběn

qíběnluànãr 修

身

为

本。

其本

乱

而 yǐ

qísuǒhîuzhěbï

ãr 矣；

其所

厚

者

薄，而

wâizhīyǒuyě

，未

之

有

也

。4.yīshì，一

是 mîzhìzhě 末

治

者 qísuǒbï 其

所

薄

jiē 皆

，zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 hîu 厚

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!

suǒwâichãnɡqíyìzhě

wúzìqīyě

rú5.所

谓

诚

其意

者，毋

自

欺

也。

如 wùâxiù

rúhàohǎosâ

cǐzhīwâizìqiâ

恶

恶

臭，如

好

好

色，此

之

谓

自

谦

。ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

故

君

子

必

慎

其独

也

。【译文】

意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

6.xiǎorãnxiánjūwãibùshàn

wúsuǒbùzhì

小

人

闲

居

为

不

善，无

所

不

至

；

jiànjūnzǐãrhîuyànrán

yǎnqíbùshàn

ãrzhù 见

君

子

而

后

厌

然，掩

其不

善，而

著 qíshàn

rãnzhīshìjǐ

rújiànqífâiɡānrán

其善。

人

之

视

己，如

见

其肺

肝

然，zãhãyìyǐ

cǐwâichãnɡyúzhōnɡ

xínɡyúwài

则

何

益

矣？

此

谓

诚

于

中，形

于

外

。ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

故

君

子

必

慎

其独

也

。【译文】

品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

7.cãnɡzǐyuē

shímùsuǒshì

shíshǒusuǒ

曾

子

曰

：

‚

十目

所

视，十

手

所

zhǐ

qíyánhū

fùrùnwū

dãrùnshēn

指，其

严

乎！

‛

富

润

屋，德

润

身，xīnɡuǎnɡtǐpán

ɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì

心

广

体

胖。

故

君

子

必

诚

其意

。【译文】

曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。

shī

yún

zhānbǐqíyù

lùzhú8.《

诗

》

云

：

‚

瞻

彼

淇

澳，菉

竹

yīyī

yǒufěijūnzǐ

rúqiērúcuō

rúzhuï 猗

猗；

有

斐

君

子，如

切

如

磋，如

琢 rúmï

sâxīxiànxī

hâxīxuānxī

yǒufěi 如

磨；

瑟

兮

僩

兮，赫

兮

喧

兮；

有

斐 jūnzǐ

zhōngbùkěxuānxī

君

子，终

不

可

諠

兮。

‛ 【译文】

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”

rúqiērúcuōzhě

dàoxuãyě

rúzhuïrúmï9.如

切

如

磋

者，道

学

也；

如

琢

如

磨 zhě

zìxiūyě

sâxīxiànxīzhě

xúnlìyě 者，自

修

也；

瑟

兮

僩

兮

者，恂

慄

也

hâxīxuānxīzhě

wēiyíyě

yǒufěijūnzǐ ；

赫

兮

喧

兮

者，威

仪

也；

有

斐

君

子

zhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshângdãzhìshàn

mín，终

不

可

諠

兮

者，道

盛

德

至

善，民 zhībùnãngwàngyě

之

不

能

忘

也

。【译文】

这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。

10.shī

yún

wūhūqiánwàngbùwàng

《

诗

》

云

：

‚

於

戏

前

王

不

忘。

jūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīn

xiǎorãnlâqí ‛

君

子

贤

其贤

而

亲

其亲，小

人

乐

其 lâãrlìqílì

cǐyǐmîshìbùwàngyě

乐

而

利

其利，此

以

没

世

不

忘

也

。【译文】

《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。

kānggào

yuēkâmíngdã

tàijiǎ

11.：‚。‛ 《

康

诰

》

曰

克

明

德

《

大

甲

》

yuēgùshìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuēkâmíng：‚。‛：‚ 曰

顾

諟

天

之

明

命

《

帝

典

》

曰

克

明 jùndã

jiēzìmíngyě

峻

德。

‛

皆

自

明

也

。【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

注释：《康诰》是《尚书·周书》中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理殷民的诰词。《帝典》又名《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话。

12.tāngzhī

pánmíng

yuē

gǒurìxīn

汤

之

《

盘

铭

》

曰

：

‚

苟

日

新，rìrìxīn

yîurìxīn

kānggào

yuē

日

日

新，又

日

新。

‛

《

康

诰

》

曰

：

zuîxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiù

‚

作

新

民。

‛

《

诗

》

曰

：

‚

周虽

旧 bāng

qímìngwãixīn

shìgùjūnzǐwúsuǒbù 邦，其

命

惟

新。

‛

是

故

君

子

无

所

不 yîngqíjí

用

不

极

。【译文】

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

zǐyuē

tīngsîng

wúyïurãnyě

bì13.子

曰

：

‚

听

讼，吾

犹

人

也；

必 yěshǐwúsînghū

wúqíngzhě

bùdãjìnqí 也

使

无

讼

乎！

‛

无

情

者，不

得

尽

其 cí

dàwâimínzhì

cǐwâizhīběn

辞，大

畏

民

志。

此

谓

知

本

。【译文】

孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfân14.所

谓

修

身

在正

其心

者

：

身

有

所

忿 zhì

zãbùdãqízhânɡ

yǒusuǒkǒnɡjù

zãbù 懥，则

不

得

其正；

有

所

恐

惧，则

不 dãqízhânɡ

yǒusuǒhǎolâ

zãbùdãqízhânɡ

得

其正；

有

所

好

乐，则

不

得

其正

； yǒusuǒyōuhuàn

zãbùdãqízhânɡ

xīnbùzàiyān 有

所

忧

患，则

不

得

其正。

心

不

在焉

shìãrbùjiàn

tīnɡãrbùwãn

shíãrbùzhī，视

而

不

见，听

而

不

闻，食

而

不

知 qíwâi

cǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn

其味。

此

谓

修

身

在正

其心

。【译文】

之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rãnzhīqí15.所

谓

齐

其家

在修

其身

者

：

人

之

其 suǒqīnàiãrpìyān

zhīqísuǒjiànwùãrpìyān 所

亲

爱

而

辟

焉，之

其所

贱

恶

而

辟

焉

zhīqísuǒwâijìnɡãrpìyān

zhīqísuǒāijīn，之

其所

畏

敬

而

辟

焉，之

其所

哀

矜 ãrpìyān

zhīqísuǒáoduîãrpìyān

而

辟

焉，之

其所

敖

惰

而

辟

焉

。【译文】

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。

ɡùhàoãrzhīqíwù

wùãrzhīqíměizhě

16.故

好

而

知

其恶，恶

而

知

其美

者，tiānxiàxiānyǐ

ɡùyànyǒuzhīyuē

rãnmîzhī

天

下

鲜

矣。

故

谚

有

之

曰

：

‚

人

莫

知 qízǐzhīâ

mîzhīqímiáozhīshuî

cǐwâi 其

子

之

恶，莫

知

其苗

之

硕。

‛

此

谓 shēnbùxiū

bùkěyǐqíqíjiā

身

不

修，不

可

以

齐

其家

。【译文】

因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

suǒwâizhìɡuïbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābù17.所

谓

治

国

必

先

齐

其家

者

：

其家

不 kějiào

ãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhī

ɡùjūnzǐbù 可

教，而

能

教

人

者

无

之。

故

君

子

不 chūjiā

ãrchãnɡjiàoyúɡuï

出

家，而

成教

于

国

。【译文】

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。

yījiārãn

yīɡuïxīnɡrãn

yījiārànɡ

yī19.一

家

仁，一

国

兴

仁；

一

家

让，一 ɡuïxīnɡrànɡ

yīrãntānlì

yīɡuïzuîluàn

qí 国

兴

让；

一

人

贪

戾，一

国

作

乱。

其 jīrúcǐ

cǐwâiyīyánfânshì

yīrãndìnɡɡuï 机

如

此。

此

谓

一

言

偾

事，一

人

定

国

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrãn

ãrmíncïnɡzhī

jiã。

尧

舜

率

天

下

以

仁，而

民

从

之；

桀 zhîushuàitiānxiàyǐbào

ãrmíncïnɡzhī

纣

率

天

下

以

暴，而

民

从

之

。【译文】

一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密。这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家。尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力。

qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào

ãrmínbùcïnɡ

shì20.其

所

令

反

其所

好，而

民

不

从。

是 ɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ

ãrhîuqiúzhūrãn

wúzhū 故

君

子

有

诸

己，而

后

求

诸

人；

无

诸 jǐ

ãrhîufēizhūrãn

suǒcánɡhūshēnbùshù

己，而

后

非

诸

人。

所

藏

乎

身

不

恕，ãrnãnɡyùzhūrãnzhě

wâizhīyǒuyě

ɡùzhìɡuï 而

能

喻

诸

人

者，未

之

有

也。

故

治

国 zàiqíqíjiā

在齐

其家

。【译文】

这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的。因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习。自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事。因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭。

shī

yún

táozhīyāoyāo

qíyâzhēn21.《

诗

》

云

：

‚

桃

之

夭

夭，其

叶

蓁 zhēn

zhīzǐyúɡuī

yíqíjiārãn

yíqí 蓁。

之

子

于

归，宜

其家

人。

‛

宜

其 jiārãn

ãrhîukěyǐjiàoɡuïrãn

shī

yún

： 家

人，而

后

可

以

教

国

人。

《

诗

》

云 yíxiōnɡyídì

yíxiōnɡyídì

ãrhîukěyǐjiào‚‛

宜

兄

宜

弟。

宜

兄

宜

弟，而

后

可

以

教 ɡuïrãn

国

人

。【译文】

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。

shī

yún

qíyíbùtâ

zhânɡshìsì22.《

诗

》

云

：

‚

其仪

不

忒，正

是

四 ɡuï

qíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎ

ãrhîumín 国。

‛

其为

父

子

兄

弟

足

法，而

后

民 fǎzhīyě

cǐwâizhìɡuïzàiqíqíjiā

法

之

也。

此

谓

治

国

在齐

其家

。【译文】

《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

shī

yún

lâzhījūnzǐ

mínzhīfù23.《

诗

》

云

：

‚

乐

只

君

子，民

之

父 mǔ

mínzhīsuǒhàohàozhī

mínzhīsuǒwùwù 母。

‛

民

之

所

好

好

之，民

之

所

恶

恶 zhī

cǐzhīwâimínzhīfùmǔ

shīyún

jiã

之，此

之

谓

民

之

父

母。

诗

云

：

‚

节 bǐnánshān

wãishíyányán

hâhâshīyǐn

mín 彼

南

山，维

石

岩

岩。

赫

赫

师

尹，民 jùěrzhān

yǒuɡuïzhěbùkěyǐbùshân

pì 具

尔

瞻。

‛

有

国

者

不

可

以

不

慎，辟 zãwãitiānxiàlùyǐ

则

为

天

下

僇

矣

。【译文】

《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。

shī

yún

yīnzhīwâisànɡshī

kâpâi24.《

诗

》

云

：

‚

殷

之

未

丧

师，克

配 shànɡdì

yíjiànyúyīn

jùnmìnɡbùyì

dào 上

帝。

仪

监

于

殷，峻

命

不

易。

‛

道 dãzhînɡzãdãɡuï

shīzhînɡzãshīɡuï

shìɡùjūn 得

众

则

得

国，失

众

则

失

国。

是

故

君 zǐxiānshânhūdã

yǒudãcǐyǒurãn

yǒurãncǐ 子

先

慎

乎

德。

有

德

此

有

人，有

人

此 yǒutǔ

yǒutǔcǐyǒucái

yǒucáicǐyǒuyînɡ

有

土，有

土

此

有

财，有

财

此

有

用

。【译文】

《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。

25.dãzhěběnyě

cáizhěmîyě

wàiběnnâi 德

者

本

也，财

者

末

也。

外

本

内

mî

zhēnɡmínshīduï

shìɡùcáijùzãmínsàn

末，争

民

施

夺。

是

故

财

聚

则

民

散，cáisànzãmínjù

shìɡùyánbâiãrchūzhě

yì 财

散

则

民

聚。

是

故

言

悖

而

出

者，亦 bâiãrrù

huîbâiãrrùzhě

yìbâiãrchū

悖

而

入；

货

悖

而

入

者，亦

悖

而

出

。【译文】

德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

26.jiànxiánãrbùnãnɡjǔ

jǔãrbùnãnɡxiān

见

贤

而

不

能

举，举

而

不

能

先，mìnɡyě

jiànbúshànãrbùnãnɡtuì

tuìãrbùnãnɡ 命

也；

见

不

善

而

不

能

退，退

而

不

能 yuǎn

ɡuîyě

hàorãnzhīsuǒwù

wùrãnzhīsuǒ 远，过

也。

好

人

之

所

恶，恶

人

之

所 hào

shìwâifúrãnzhīxìnɡ

zāibìdǎifúshēn

好，是

谓

拂

人

之

性，菑

必

逮

夫

身

。shìɡùjūnzǐyǒudàdào

bìzhōnɡxìnyǐdãzhī

是

故

君

子

有

大

道，必

忠

信

以

得

之，jiāotàiyǐshīzhī

骄

泰

以

失

之

。【译文】

发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。

shēnɡcáiyǒudàdào

shēnɡzhīzhězhînɡ

shízhīzhě27.生

财

有

大

道

：

生

之

者

众，食

之

者 ɡuǎ

wãizhīzhějí

yînɡzhīzhěshū

zãcáihãnɡ 寡，为

之

者

疾，用

之

者

舒，则

财

恒 zúyǐ

rãnzhěyǐcáifāshēn

bùrãnzhěyǐshēn 足

矣。

仁

者

以

财

发

身，不

仁

者

以

身 fācái

wâiyǒushànɡhàorãn

ãrxiàbùhàoyìzhě 发

财。

未

有

上

好

仁，而

下

不

好

义

者 yě

wâiyǒuhàoyì

qíshìbùzhōnɡzhěyě

wâi 也；

未

有

好

义，其

事

不

终

者

也；

未 yǒufǔkùcái

fēiqícáizhěyě

有

府

库

财，非

其财

者

也

。【译文】

生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。

měnɡxiànzǐyuē

xùmǎshânɡ

bùcháyújī28.孟

献

子

曰

：

‚

畜

马

乘，不

察

于

鸡 tún

fábīnɡzhījiā

bùxùniúyánɡ

bǎishânɡzhī 豚；

伐

冰

之

家，不

畜

牛

羊；

百

乘

之 jiā

bùxùjùliǎnzhīchãn

yǔqíyǒujùliǎnzhī 家，不

畜

聚

敛

之

臣；

与

其有

聚

敛

之 chãn

nìnɡyǒudàochãn

cǐwâiɡuïbùyǐlìwãi 臣，宁

有

盗

臣。

‛

此

谓

国

不

以

利

为 lì

yǐyìwãilìyě

利，以

义

为

利

也

。【译文】

孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

《千字文》导读

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“

三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“

三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》(选文1)

[梁]

周兴嗣

撰

1.天地玄黄(tiān dì xuán huánɡ)，宇宙洪荒(yǔ zhîu hïng huānɡ)。2.日月盈昃(rì yuâ yínɡ zâ)，辰宿列张(chãn xiù liâ zhānɡ)。3.寒来暑往(hán lái shǔ wǎnɡ)，秋收冬藏(qiū shōu dōnɡ cánɡ)。4.闰馀成岁(rùn yú chãnɡ suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yánɡ)。5.云腾致雨(yún tãnɡ zhì yǔ)，露结为霜(lù jiã wãi shuānɡ)。6.金生丽水(jīn shēnɡ lí shuǐ)，玉出昆冈(yù chū kūn ɡānɡ)。7.剑号巨阙(jiàn hào jù quâ)，珠称夜光(zhū chēnɡ yâ ɡuānɡ)。8.果珍李柰(ɡuǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜(cài zhînɡ jiâ jiānɡ)。9.海咸河淡(hǎi xián hã dàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔ xiánɡ)。10.龙师火帝(lïnɡ shī huǒ dì)，鸟官人皇(niǎo ɡuān rãn huánɡ)。11.始制文字(shǐzhì wãn zì)，乃服衣裳(nǎi fú yī shānɡ)。12.推位让国(tuī wâi rànɡ ɡuï)，有虞陶唐(yǒu yú táo tánɡ)。13.吊民伐罪(diào mín fá zuì)，周发殷汤(zhōu fā yīn tānɡ)。14.坐朝问道(zuî cháo wân dào)，垂拱平章(chuí ɡǒng pián zhānɡ)。15.鸣凤在竹(mínɡ fânɡ zài zhú)，白驹食场(bái jū shí chánɡ)。16.化被草木(huà bâi cǎo mù)，赖及万方(lài jí wàn fānɡ)。17.盖此身发(ɡài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ chánɡ)。18.恭惟鞠养(ɡōnɡ wãi jū yǎnɡ)，岂敢毁伤(qǐ ɡǎn huǐ shānɡ)。19.知过必改(zhī ɡuî bì ɡǎi)，得能莫忘(dã nãnɡ mî wànɡ)。20.罔谈彼短(wǎnɡ tán bǐ duǎn)，靡恃己长(mǐ shì jǐ chánɡ)。21.信使可覆(xìn shǐ kě fù)，器欲难量(qì yù nán liánɡ)。22.墨悲丝染(mî bēi sī rǎn)，诗赞羔羊(shī zàn ɡāo yánɡ)。23.空谷传声(kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ)，虚堂习听(xū tánɡ xí tīnɡ)。24.祸因恶积(huî yīn â jī)，福缘善庆(fú yuán shàn qìnɡ)。25.尺璧非宝(chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞(cùn yīn shì jìnɡ)。26.临深履薄(lín shēn lǚ bï)，夙兴温凊(sù xīnɡ wēn qìnɡ)。27.似兰斯馨(sì lán sī xīn)，如松之盛(rú sōng zhī shâng)。28.川流不息(chuān liú bù xī)，渊澄取映(yuān chãnɡ qǔ yìnɡ)。29.笃初诚美(dǔ chū chãnɡ měi)，慎终宜令(shân zhōnɡ yí lìnɡ)。30.荣业所基(rïnɡ yâ suǒ jī)，籍甚无竟(jí shân wú jìnɡ)。

解释：

天地玄黄 宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨 露结为霜：结为霜。

金生丽水 玉出昆冈：

剑号巨阙 珠称夜光：

果珍李柰 菜重芥姜：

海咸河淡 鳞潜羽翔：

龙师火帝 鸟官人皇：

始制文字 乃服衣裳：遮身盖体的衣裳。

推位让国 有虞陶唐：

吊民伐罪 周发殷汤：

坐朝问道 垂拱平章：国事。

鸣凤在竹 白驹食场：处吉祥。

化被草木 赖及万方：

盖此身发 四大五常：常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤：

知过必改 得能莫忘：放弃。

罔谈彼短 靡恃己长：进取。

信使可复 器欲难量：量。

墨悲丝染 诗赞羔羊：篇传扬。

空谷传声 虚堂习听：常清晰。

云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处恩泽遍及天下百姓。人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

《千字文》(选文2)学优登仕（xuã yōu dēng shì），摄职从政（shâ zhǐ cïng zhâng）。存以甘棠（cún yǐ gān táng），去而益咏（qù ãr yì yǒng）。乐殊贵贱（yuâ shū guì jiàn），礼别尊卑（lǐ biã zūn bēi）。上和下睦（shàng hã xià mù），夫唱妇随（fū chàng fù suí）。外受傅训（wài shîu fù xùn），入奉母仪（rù fâng mǔ yí）。诸姑伯叔（zhū gū bï shú），犹子比儿（yōu zǐ bǐ ãr）。

孔怀兄弟（kǒng huái xiōng dì），同气连枝（tïng qì lián zhī）。交友投分（jiāo yǒu tïu fēn），切磨箴规（qiē mï zhēn guī）。仁慈隐恻（rãn cí yǐn câ），造次弗离（zào cì fú lí）。节义廉退（jiã yì lián tuì），颠沛匪亏（diān pâi fěi kuī）。性静情逸（xìng jìng qíng yì），心动神疲（xīn dîng shãn pí）。守真志满（shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移（zhú wù yì yí）。坚持雅操（jiān chí yǎ cāo），好爵自縻（hǎo juã zì mí）。都邑华夏（dū yì huá xià），东西二京（dōng xī âr jīng）。背邙面洛（bâi máng miàn luî），浮渭据泾（fú wâi jù jīng）。宫殿盘郁（gōng diàn pán yù），楼观飞惊（lïu guàn fēi jīng）。图写禽兽（tú xiě qín shîu），画彩仙灵（huà cǎi xiān líng）。丙舍旁启（bǐng shâ páng qǐ），甲帐对楹（jiǎ zhàng duì yíng）。肆筵设席（sì yán shâ xí），鼓瑟吹笙（gǔ sâ chuī shēng）。升阶纳陛（shēng jiē nà bì），弁转疑星（biàn zhuàn yí xīng）。右通广内（yîu tōng guǎng nâi），左达承明（zuǒ dá chãng míng）。

《千字文》(选文3)

既集坟典（jì jí fãn diǎn），亦聚群英（yì jù qún yīng）。杜稿钟隶（dù gǎo zhōng lì），漆书壁经（qī shū bì jīng）。府罗将相（fǔ luï jiàng xiàng），路侠槐卿（lù jiā huái qīng）。户封八县（hù fēng bā xiàn），家给千兵（jiā jǐ qiān bīng）。高冠陪辇（gāo guān pãi niǎn），驱毂振缨（qū gǔ zhân yīng）。世禄侈富 策功茂实 磻溪伊尹 奄宅曲阜 桓公匡合 绮回汉惠 俊乂密勿 晋楚更霸 假途灭虢 何遵约法 起翦颇牧 宣威沙漠 九州禹迹 岳宗泰岱 雁门紫塞 昆池碣石 旷远绵邈 治本于农 俶载南亩 税熟贡新 孟轲敦素 庶几中庸 聆音察理 贻厥嘉猷 省躬讥诫 殆辱近耻 两疏见机 索居闲处 shì lù chǐ fù），车驾肥轻（chē jià fãi qīng）。câ gōng mào shí），勒碑刻铭（lâ bēi kâ míng）。pán xī yī yǐn），佐时阿衡（zuǒ shí ē hãng）。yǎn zhái qū fù），微旦孰营（wēi dàn shú yíng）。huán gōng kuāng hã），济弱扶倾（jì ruî fú qīng）。qǐ huí hàn huì），说感武丁（yuâ gǎn wǔ dīng）。jùn yì mì wù），多士实宁（duō shì shí níng）。jìn chǔ gēng bà），赵魏困横（zhào wâi kùn hãng）。jiǎ tú miâ guï），践土会盟（jiàn tǔ huì mãng）。hã zūn yuē fǎ），韩弊烦刑（hán bì fán xíng）。qǐ jiǎn pō mù），用军最精（yîng jūn zuì jīng）。xuān wēi shā mî），驰誉丹青（chí yù dān qīng）。jiǔ zhōu yǔ jì），百郡秦并（bǎi jùn qín bìng）。yuâ zōng tài dài），禅主云亭（shàn zhǔ yún tíng）。yàn mãn zǐ sài），鸡田赤城（jī tián chì chãng）。kūn chí jiã shí），钜野洞庭（jù yě dîng tíng）。kuàng yuǎn mián miǎo），岩岫杳冥（yán xiù yǎo míng）。zhì běn yú nïng），务兹稼穑（wù zī jià sâ）。chù zǎi nán mǔ），我艺黍稷（wǒ yì shǔ jì）。

shuì shú gîng xīn），劝赏黜陟（quàn shǎng chù zhì）。mâng kē dūn sù），史鱼秉直（shǐ yú bǐng zhí）。shù jǐ zhōng yōng），劳谦谨敕（láo qiān jǐn chì）。líng yīn chá lǐ），鉴貌辨色（jiàn mào biàn sâ）。yí juã jiā yïu），勉其祗植（miǎn qí zhī zhí）。xǐng gōng jī jiâ），宠增抗极（chǒng zēng kàng jí）。dài rǔ jìn chǐ），林皋幸即（lín gāo xìng jí）。liǎng shū jiàn jī），解组谁逼（jiâ zǔ shuí bī）。suǒ jū xián chǔ），沉默寂寥（chãn mî jì liào）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（《千字文》(选文4)

求古寻论（qiú gǔ xún lùn），散虑逍遥（sǎn lǜ xiāo yáo）。欣奏累遣（xīn zîu lâi qiǎn），戚谢欢招（qī xiâ huān zhāo）。渠荷的历（qú hã dì lì），园莽抽条（yuán mǎng chōu tiáo）。枇杷晚翠（pí pá wǎn cuì），梧桐蚤凋（wú tïng zǎo diāo）。陈根委翳（chãn gēn wěi yì），落叶飘摇（luî yâ piāo yáo）。游鹍独运 耽读玩市 易輶攸畏 具膳餐饭 饱饫烹宰 亲戚故旧 妾御绩纺 纨扇圆洁 昼眠夕寐 弦歌酒宴 矫手顿足 嫡后嗣续 稽颡再拜 笺牒简要 骸垢想浴 驴骡犊特 诛斩贼盗 布射僚丸 恬笔伦纸 释纷利俗 毛施淑姿 年矢每催 璇玑悬斡 指薪修祜 矩步引领 束带矜庄 孤陋寡闻 谓语助者 you kūn dú yùn），凌摩绛霄（líng mï jiàng xiāo）。dān dú wán shì），寓目囊箱（yù mù náng xiāng）。yì yïu yōu wâi），属耳垣墙（zhǔ ěr yuán qiáng）。jù shàn cān fàn），适口充肠（shì kǒu chōng cháng）。bǎo yù pēng zǎi），饥厌糟糠（jī yàn zāo kāng）。qīn qì gù jiù），老少异粮（lǎo shào yì liáng）。qiâ yù jì fǎng），侍巾帷房（shì jīn wãi fáng）。wán shàn yuán jiã），银烛炜煌（yín zhú wěi huáng）。zhîu mián xī mâi），蓝笋象床（lán sǔn xiàng chuáng）。xián gē jiǔ yàn），接杯举觞（jiã bēi jǔ shāng）。jiǎo shǒu dùn zú），悦豫且康（yuâ yù qiě kāng）。dí hîu sì xù），祭祀烝尝（jì sì zhēng cháng）。jī sǎng zài bài），悚惧恐惶（sǒng jù kǒng huáng）。jiān diã jiǎn yào），顾答审详（gù dá shěn xiáng）。hài gîu xiǎng yù），执热愿凉（zhí râ yuàn liáng）。lǘ luï dú tâ），骇跃超骧（hài yuâ chāo xiāng）。zhū zhǎn zãi dào），捕获叛亡（pǔ huî pàn wáng）。bù shâ liáo wán），嵇琴阮啸（jī qín ruǎn xiào）。tián bǐ lún zhǐ），钧巧任钓（jūn qiǎo rãn diào）。shì fēn lì sú），并皆佳妙（bìng jiē jiā miào）。máo shī shū zī），工颦妍笑（gōng pín yán xiào）。niánshǐměicuī），曦晖朗曜（xī huī lǎng yào）。xuán jī xuán wî），晦魄环照（huì pî huán zhào）。zhǐ xīn xiū hù），永绥吉劭（yǒng suí jí shào）。jù bù yǐn lǐng），俯仰廊庙（fǔ yǎng láng miào）。shù dài jīn zhuāng），徘徊瞻眺（pái huái zhān tiào）。gū lîu guǎ wãn），愚蒙等诮（yú mãng děng qiào）。wâi yǔ zhù zhě），焉哉乎也（yān zāi hū yě）。（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（（解释：

学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训 入奉母仪：诸姑伯叔 犹子比儿：一样。

孔怀兄弟 同气连枝：连。

交友投分 切磨箴规：仁慈隐恻 造次弗离：下也不能抛离。

节义廉退 颠沛匪亏：也不可亏缺。

性静情逸 心动神疲：就疲惫困倦。

守真志满 逐物意移：就会转移改变。

坚持雅操 好爵自縻：都邑华夏 东西二京：背邙面洛 浮渭据泾：右依泾水。

宫殿盘郁 楼观飞惊：图写禽兽 画彩仙灵：丙舍傍启 甲帐对楹：柱。

肆筵设席 鼓瑟吹笙：升阶纳陛 弁转疑星：星星。

右通广内 左达承明：殿。

既集坟典 亦聚群英：杜稿钟隶 漆书壁经：孔壁中的经典。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和

府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹 佐时阿衡：商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰营：哪里能成？

桓公匡合 济弱扶倾：诸侯小国。

绮回汉惠 说感武丁：得贤相传说。

俊乂密勿 多士寔宁：安宁。

晋楚更霸 赵魏困横：秦。

假途灭虢 践土会盟：盟，推为盟主。

何遵约法 韩弊烦刑：所主张的严酷刑法。

起翦颇牧 用军最精：宣威沙漠 驰誉丹青：九州禹迹 百郡秦并：后归于统一。

岳宗泰岱 禅主云亭：主持禅礼。

雁门紫塞 鸡田赤城：奇山有天台赤城。

昆池碣石 巨野洞庭：望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈 岩岫杳冥：象万千。

治本于农 务资稼穑：俶载南亩 我艺黍稷：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

《中庸》节选

《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。

据《史记〃孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书〃艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯，宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.纲领

tiānmìngzhīwâixìngshuàixìngzhīwâidàoxiūdàozhīwâijiàodàoyězhěbù天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者不kěxūyúlíyěkělífēidàoyě可须臾离也；可离，