第一篇：高考语文作文模拟经典

材料：

当一切都朝一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行又可能太愚顽。

对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字

例文：

做智慧勇敢的逆行者（65分）

人们都朝着一个方向前进时，作为思考个体的你是否也曾面临两难困境：紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行可能太愚顽。但我希望：你能做智慧勇敢的逆行者。

布鲁诺不慕“地心说”的潮流，坚定地抬眼眺望星空，贯彻了理性唯物的信念。梁启超不顾“祖宗之法不可变”的主流，坚定地公车上书求变法，践行自强救国的主张。潮流，往往以其声势浩大的主张和无与伦比的权力和舆论，不断吸纳盲从的追随者。而逆行者突破重重阻力，以热忱的心无畏前行——布鲁诺被迫害至死，梁启超流亡海外。你也许畏惧、唏嘘，他们放弃紧跟社会主流，却在时代发展的路上逆向迈出一步。你能说，他们愚顽吗？ 然而，徒有勇气而缺少审视时代的理性智慧，便可能在冲破重重束缚后，误入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要与大众脱离，我们就能维持自己的纯粹性。”你看见了他不盲从潮流的勇气，逆向而行的举动。可他晚年固执己见，进而醉于一家之言，蔑视女权。这种执意便是愚顽，和那些附庸风雅之人别无二致。光有勇气是不够的，逆行者要警惕刚愎自用，逆行是走向另一片天地，绝非与现实、时代、真理彻底脱节。

你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于现实，再谋求打破单行的轨道。现代，逆行往往被赋予全新的含义：并非单纯的颠覆和推翻，而是冲破潮流的成见与干扰，在名为不可能的土壤上孕育可能的鲜花。你既要深刻洞察盲从的本质诱饵，即主动放弃思考辨别之能力，亦应借助已有技术不断创新，绝不闭门造车。你能成为逆行者，便是自盲从和愚顽中艰难蜕变，相信自己，而非放弃自己或迷失自己。

当你意识到逆行的成果，会否不假思索地追随那崭新的旗帜？时代在变，方向在变，谁能保证上一秒的逆行不变为下一秒的潮流？恰如现今再起的“国学热”，你会紧跟四书五经还是对一切经典充耳不闻？你要对一个方向的集体盲从保有怀疑，也要对那些不问时代，一味求少数逆行的荒诞行径说“不”。一个智慧勇敢的逆行者，不会为成为受人瞩目的少数派沾沾自喜，他会意识到多数人的智慧也有结合可取之处，不能用“盲从”盖棺定论。他不愚顽地盯着书桌，也会常常眺望窗外。

你要做智慧勇敢的逆行者，可能仅是事物多样性中的小小一隅。说到底，逆行即冷静、智慧、勇敢地做出你的选择，不必过分趋向潮流的真炎，无需过分珍爱逆向的冰寒。在而今这个飞速变化、创新的时代，一个领域的突破往往需要这样的“逆行者”——这个名号不能概括全部，全是你智慧勇敢、相信自己的最佳表现。

盲 从 之 恶(60 分)

世人的观点有如水流，在人云亦云之中带有无法避免的趋同性，而我们作为浮于舆论之中的芸芸众生，属于自我却又属于群体，在选择紧跟潮流之同与执意逆向而行之异间无所适从。

紧跟潮流并无什么根本性的过错，当一切都朝一个方向前进时，人类生而有之的不安全感会逼迫他们需要于自己最安全有利的行为，即从众。隐藏于群体之中，成为一个集体中隐形的一分子，法不责众，既是这一行为的最佳选择。

法不责众，人云亦云，这似乎是在大时代中极为聪明的做法，即使整个群体都在向错误与荒诞驶去，群体中的每一个人都有底气喊出:“这并非我的错。”相较之下，执意逆向而行就显得愚顽得多。逆向而行最后成功的人，如乔布斯、马云等商业领袖，会被“事后诸葛亮”们奉为一代英豪，但如果失败，一定会被历史视为笑谈，供后人耻笑。

二战后曾出现一个概念，叫作“沉默之恶”，在集中营残害他族的德国士兵，无一人觉得自己有错，因为在这场屠杀中他们都只是命令的服从者，如同智者口中所说:雪崩过后，每一片雪花都觉得自己是无辜。但他们真的没有罪吗? 当毕加索画出扭曲的肢体，当无数反抗者惨遭杀害，当《穿条纹睡衣的男孩》中的父母抱着亲子的衣服哭泣，他们就该清醒地认识到，当群体的方向是错的时，每一个跟从潮流的人都有罪。

在文革之中，“知识无用论”湖流盛行，“越有文化越反动”观点当道，曾有这样一批逆流而行的知识分子: 忍辱负重的杨绛，边扫厕所边抽空翻译著作，性格刚烈的傅雷自尽明志，“被批斗后就叫辆黄包车去吃饭”的钱谷融……他们逆行的方式各不相同，有的温和有的激进，在那个疯狂的年代显得格外“愚顽”。但即使世间少有绝对的对错，也总有人性的真理闪耀。当时代潮流的大浪平息，总有人记得发生过什么，即便逆行之舟倾覆于江海之中难觅尸骨，也会有后来人为他们加冕。

今天，科技的发展造就了时代，信息的增多也使时代之浪更加险恶。网络暴力、虚假新闻....科技降低了信息发布的门槛，也易促成更多的“盲从之恶”。在此大势下，如何雾里看花、保持清明，于惊涛骇浪之中觅一安身之地，也更需要我们的反思。有些真理是永恒的，有些道理则因人而异，我们应求真求本，在不违背人性道义与法律规范的基础上坚守自我。

只有这样，才对得起自己，对得起时代，对得起良心。

我们批判盲从之恶，也应记住从众本无过。智从智逆，绝非盲从求保或标新立异以求关注。切莫忘记，我们，即时代本身。

走自己的路（64分）

勒庞在《乌合之众》中曾这样描述群体：群体中的每一个个体都不能再算作智人，他们屈从于某个简单的手势，而放弃思考能力。

或许这正是这本书即便缺乏逻辑论证也在几百年来始终畅销的原因，它折射出我们对“一切都朝一个方向前进”的社会现象的反思和某种程度上的恐惧。我们都有过这样的经历：想看完电影的片尾而其他人都在理包，于是只好也站起身；站在路口看见人潮向同一个方向涌去，于是跟上。许多时候我们在心里质问这是不是盲从，进而联想到许多“群体失智”的案例，不由得进退失据。

集权主义是“一切都朝一个方向前进”的典例，无论是虚构的动物农场和大洋国，还是真实存在过的十年文革，都让我们不得不警醒，面对盛意邀请的潮流产生犹豫；而相对的是：人类社会发展至今，也是在潮流的推动下进行的。从游猎的部落到城镇与国家，从封建王朝到民主革命，任何我们认为“推动了历史进程”的主体其实从来是一个由大多数人构成的行进方向，执意逆向前进，或许就会成为“原始人”，或者“满清遗老”。

但，无论在自己眼里我们有多么与众不同，我们都无可避免地构成人类群体的一员。

勒庞否认群体中的个体，但仍不能否认群体有与任何一个个体的相似特征：即，它可能对，也可能不对；我可能对，也可能不对。

人非全知全能，任何时候我们做出的选择都必然有局限。所以，何必纠缠于“盲从”和“执意逆行”？自己的路由自己的价值判断和意识形态决定，而群体本身不具备价值选择的能力，是否与一切都同向前进，最终只取决于我们本身对这个方向的判定。认为它是对的，是光明的，就顺着人潮，为一个新的方向欢欣；而认为它不对，也不必担心成为鹤立鸡群的顽固分子，勇敢地抗争，等待星星之火燎断一个错误的进程。

即便最终证明我们的选择并不那么正确，至少我们在走自己的路时从来问心无愧。

所以，保持自身的逻辑完密和良心的清醒，就不必在“似乎太盲从”和“可能太愚顽”中逡巡，只需走自己的路，发自己的光，尽自己的热。

作文题目:

造成麻烦的，并不是我们不知道的事，而是我们所知道的事并非我们所想的那样。对此你怎么看? 请写一篇文章谈谈你的思考。

题意分析：

这是一个社会现象类的题目，它关乎我们的选择前的思考。

“麻烦”，一个表达心理状态的一个词。同义词有: 困惑、烦恼、不安等。

“并不是我们不知道的事，而是我们所知道的事并非我们所想的那样”，重心在后半句。“我们所知道的事”是我们了解的社会事件或客观状态，它指向是事实、真相、真理;“我们所想的”是一种主观预想，它指向的是认知。整体上看，材料有这样几个意义指向: 1.对于人们因认知和客观事实发生矛盾(不一致，极端的就是矛盾、冲突)而造成了麻烦(困惑、烦恼、不安)的情况，你怎么看? 2.对于人们因认知和事件真相发生矛盾(不一致,极端的就是矛盾、冲突)而造成了麻烦(困惑、烦恼、不安)的情况，你怎么看? 3.对于人们因认知和真理发生矛盾(不一致，极端的就是矛盾、冲突)而造成了麻烦(困惑、烦恼、不安)的情况，你怎么看?

立意分析：

近几年上海高考作文命题在内容上有一个基本的趋势是: 通过对人类普遍的行为或现象的不同看法引导考生开展思辨。比如2016 年秋季考指向的评论他人的行为，2017 年秋季考指向的是预测行为。本次浦东一模卷作文指向的是人类普遍存在的选择或做决定之前的判断行为，意在引导考生针对认知和客观事实、真相、真理发生矛盾造成麻烦(困惑、烦恼、不安)的情况进行分析与思辨，或揭示原因，表明态度，或分析根源，提出策略。

我们知道，造成这种“麻烦”(困惑、烦恼、不安)的原因主要有两方面:其一是主观原因，如主观臆断、认知的表象和肤浅、主体意愿与价值观、思维的方法与角度、个体生命的经验性、生活方式的影响性等;其二客观原因，如事物的复杂性与多面性、事物的内在本质性、事物未来的发展性、社会环境的制约性、社会的复杂性等。

因此立意上，一方面: 可立足于对主体自我的认知和改变，如提升思维的品质(纵横度、格物致知)、拓宽思想者的目光(偏激与狭隘)、取舍价值观念(世俗与理想)等。另一方面: 也可通过此现象的原因的分析，获得认知的经验和感受，丰富对社会和人生的见识，如一知半解比一无所知更可怕;社会的复杂性与多变性(如潜规则)、社会的一些习惯陋弊的存在性、事物内在的客观规律的确凿性(如文化发展、人生成长、学习特征)等。

比如，要拥抱真理，重构认识;去伪存真、求“真”是人类高贵之处;要宽容异已;不可固守成见，要积极接受新知，拓宽视野等。例文：

与真理邂逅65 分

有人说，真正造成麻烦的不是为人所不知道的事，而是人们所知道的事，而是人们所知道的事并不是如他们所想的那样。

这种现象在如今我们的生活中再也常见不过了。盲目是这种社会症结所在。社会心理学家勒庞曾在其著作《乌合之众》中提到，人的本性喜欢模仿而并非推理。人们对于权威和榜样的迷恋胜过对于自身理性的坚持。断言、重复、传染这个环节造成了人们最终的一知半解甚至是浑然不知，只是盲目地追随大众的脚步,听从权威的所谓“真理”。法官的权威有一半来自他的法袍和假发，所以，人们为表象所撼，盲目听信他人的言论。人们的强烈主观性或许也是造成这种现象的一大因素。我们喜欢主观臆测，喜欢在客观事实上夹杂太多个人主观情感色彩。

当年波伏娃和萨特鼓吹革命不重要，主要是精神自由的时候，西蒙娜薇依的一句“显然您没挨过饿”让人们不由反思。波伏娃将精神自由视作穷人应被赋有的最高权力，可她不知道这不过是资产阶级的罗曼蒂克，穷人们根本消受不起。她所知道的事并非她所想的那样，因此造成了麻烦。但西蒙娜薇依知道，因为她挨过饿，她知道不能用个人主观的立场来看待和决定他人的生活，看待别的事,否则会带来无法挽回的后果。

要让我们所知道的事情事实上也要与我们所想的一致,这就要求我们要学会真正的理性思考。

海德格尔的哲学观，是去找寻古希腊哲学的源头，去找寻苏格拉底和柏拉图的后人们漠视的真理。思想的探寻就如同在山林道路上寻路，林中走错路是十分常见的，因为道理往往相似，但一旦发现眼前的道路杳无人迹，我们就应后退一步，重新思考来时的路，甚至要反思起点是否正确。道路的蜿蜒曲折处往往意味着解蔽，伟大的思想中会包含美丽的错误。同样，生活中我们所知道的事情也会包含着疏忽和错误。有错误并不可怕，但对自身的错误不加思考、浑然不觉的时候，麻烦离你也不远了。只有坚持理性，我们才会真正领悟正确的事、正确的思想，找到正确的道路。理性思考，摆脱盲目，脱下过度主观，让自己与真理邂逅。

点评:《邂逅真理》一文，从分析原因入手，逐层深入地加以阐述。见解深刻独到，行文从容有序。文章在引用材料之后，直接进入原因分析。首先是强调了我们对于自己自以为知道的事情残生认知错误的原因在于从众心理。并引用了《乌合之众》，作证自己的观点。第二个原因，则是认知主体强烈的主观性。作者引用了波伏娃的例子来证明了这个观点。在完成了归因分析之后，作者直接进入了对于问题的解决的阶段。提出了需要理性思考的观点。在这里作者用了海德格尔的事例，证明了回溯认知发展的逻辑轨迹的意义与价值。另一方面，作者的语言本身也体现了相当高的思维水平。比如，作者说“强烈的主观性或许也是造成这一现象的一大因素”。用语准确严密，体现了很多好的思维与语言素养。不足之处是，作者只是紧扣了人类认知产生偏差的原因，对这种偏差与“麻烦”之间的关联关注或者说强调得还不够，这不能不说是一个缺憾。

万仞之渊，吾往矣 63分

有时候，真正危险的，不是一杯黑色而味烈的毒鸩，而是一杯无色无味的“水”。

真正造成麻烦的，不是未知，而是我们所知道，所习惯的事，并非是我们所想的模样。

黑暗时代的欧洲，在教会的统治下，地心说深入人心，但当哥白尼站出来否定人们的常识，并提出日心说时，人们被教会驱使，将他推上了火刑架，这反映出的不只是愚味，更是对自己的认识与客观事实相悖时表现出的恐惧与逃避。

面对认知与事实间的冲突，佛家指出: 要忍;道家指出: 要躲;而我倾心于儒家: 拥抱它。

诚然，对个人而言，当面对疑似将被改变的认知时，特别是发现客观的事实比自我的预期要更加可怖时，本能的反应会是排斥或逃避。但放长视角，就会发现，这种对现实的接受无力会成为一块横亘在赫拉克勒斯们身前的巨石，对我们的前进造成莫大的阻碍。不随着现实改变自己认知的人终会被社会放逐。纵观人类的历史,我们何曾不是一个在黑暗中爬行摸索的婴儿? 正是在一次次痛苦的重构我们的认知中，人类才由茹毛饮血，一步步走向了文明文化的路途。留在我们身上的，满是真理的疤痕。

当量子力学的莫基人马克斯.普朗克提出“能量在微观层面上是一份一份的”的量子理论时，当爱因斯坦提出了他深思熟虑后想出的“时间空间都不固定，而是互相扭曲”的相对论时，他们又何尝不是在正视“事实不是我们所想的模样”的麻烦? 昔日遭到了物理学界的大肆反对的两位先驱者，普罗米修斯，历史早已为他们平反。量子力学与相对论也成为了近世物理学的殿堂中两根最华美灿烂的支柱。其他新的科学理论也在襁褓中逐渐成形。去接受与自我认知不符的事实是困难的，有时甚至无异于拥抱一株“客观的仙人掌”。的确，塑造一个与自己的价值观与人生观相符合的美好乌托邦无可指摘，但对现实的态度却不可掺杂一丝一毫的主观臆断。要看清事物本身是不是我们以为的样子,就要怀着一颗“看山非山，看水非水”的怀疑之心，但这还不够，还需要有和过去的谬误思想撕破脸皮的勇力，最后，要有严谨探究的科学态度，方能掀开真理的一角，窥见世界的本质。事物异于我们的认知，给我们带来的困扰，会如一片万仞之渊，使我们产生本能的抗拒:但我们应该像梭罗，去摒弃无理的经验主义，像狄拉克，为身边的一切去小心求证，拒绝心安理得的苟话，大喊一句: “万仞之渊，吾往矣！”

点评:这是一篇充满了对科学的真理勇敢探索的文章。作者能准确地抓住材就人类的认知与客观真理之间的矛盾展开思考，提出“拥抱”“重构”的观点，料的核心，并给予了充分的论述。文章中作者援引了一系列人类科学发展中的事实，或从正面，或从反面，批判了人类的认知的短浅，以及自然真理的客观真实性，具有很强的说服力。作者很形象地把“麻烦”比作“万仞之渊”，勇敢地提出“吾往矣”，极具鼓动力。文章标题化用得当，醒目新颖，行文流畅，推导性严密，层次清晰，不失为一篇优秀的考场作文。评为一类卷下63分。

莫以所想定所知60分

有人说:“造成麻烦的，并不是我们不知道的事，而是我们所知道的事并非我们所想的那样。诚然，“无知者无畏”，正因为无知，我们才不会恐惧，犹豫与逃避。而生活中的麻烦一一挫折、打击、忧郁，甚至愤怒一一他们往往来自我们所知与所想的差异与碰撞。试想当哥白尼首次提出日心说，它所想的科学与宇宙和人们已知的地心说产生了激烈的冲撞，正因如此，他才遭到了猛烈的抨击与惩罚。因此，我们所需的并非简单的无知或已知，而是不以所想定所知，不因己知束缚未知。

首先，人们普遍以所想定所知的原因无非有两种: 其一，是过度理想化，导致现实与想象产生了巨大的鸿沟，从而产生了挫折和打击。王小波曾说:“人的一切忧郁，本质上是对自己无能的愤怒。”确实如此，我们总是习惯于幻想，喜欢将一切蒙上美化的面纱，殊不知现实并非如我们所想的那般简单。守株待兔与不劳而获也许是大多数人的所想，但现实却是日渐残酷的竞争。倘若一味以所想作为所知，那我们只能终日沉浸于夜郎自大的美梦之中，这终究会被现实击碎成泡影。其二，则是因为人们固守于已知，缺乏创新精神和批判性思维。就像房龙《宽容》序言中提到的平庸的众人和固执的守旧者，总是习惯抱着先人遗留下来的规则与知识，这些“所想”不仅束缚了我们的创新能力，更造成了我们对先驱者“异己”思想和创新举动的抨击与盲目反对。殊不知，我们的所想也并非一成不变，而是不断的发展创新。

因此，单纯以所想定所知毫无疑问是错误之举，会造成不可胜数的麻烦。现实的打击会使我们轻而易举就心灰意冷，止步不前;他人的创新也会引起人们的偏激与反对---倘若整个社会都是固守于己知，那么将再难前行。

那么，我们该如何做到不以所想定所知呢? 首先，我们不可固守成见，过于偏执，而应学会宽容异已之见，就像一位名人曾说过的:“我不赞同你所说的，可我誓死捍卫你说话的权利。”不仅如此，我们更应该学会聆听和接受新知，让所知一次次改变，刷新我们的所想。其次，我们应该始终保持对事物的追求与渴望，唯有如此才能不断前行和进步。

莫以所想定所知,这不仅是一种终身进去的姿态,更是一种对新知充满宽容的博大胸怀。让我们永怀对知识的渴望，携手共进，砥砺前行。

道无涯58分 吾生有涯，而知无涯。故道也无涯。

《东邪西毒》有过这么一句话:人生最烦恼的事就是记性太好，如果什么事都可以忘掉，每天都是新的开始，你说该多好? 说出这句话的人为情所困，故有此叹。其实并非是他不知道导致了他有麻烦，也并不是知道引发的愁绪，只是因为事实与他所想，他所希望的大相径庭罢了。

我们每个人的生命都有尽头。所以我们在努力学习暂时还不知道的东西。我想用这样的比喻来描述先人与我们的关系。在知识、智慧的大道上,先驱者们已经拿着刀在荆棘满地中砍出一条较为平坦的道路。但这条路上满是崩断的刀尖和砍下的荆条木刺。后来者如同意气风发的年轻人，认为前方已无坎坷，大可不必害怕，因为其浅陋见识。当他们认为前方是鹅卵石小径时，却惊愕地发现，满地尖锐。这与他所原本设想便远远不符，于是崩溃大哭。这一点，与我们在学习先人经验遇到困难时，何其相似? 故而造成我们生活中麻烦的，本质上说，其实是自身眼界跟不上事物真像。在客观事实与主观心理两者之间，心灵就越发遭受煎熬。但正如宇宙之间存在那个不变的“理”，如重力常数，引力常数，它们都不会变，所以，要改变的是我们自己，既然所思所想与所见所闻不符，不妨去学习，提升自我后，再看孰真孰假。所谓麻烦也就迎刃而解了。有人可能会反驳，那若是不知不思，那不是就没有麻烦了? 没错。我也很赞同这种说法，甚至还想给这种人送上一口棺材,既然不知为什么而活。那又何苦活着? 人力有时有尽,故只能尽人事而听天命。所以，无论先驱者多么惊才绝艳，所开辟的道路总有尽头。若是无人接近衣钵继续开拓,那与画地为牢有何区别? 无非是从一个大圈跳入更大的圈罢了。在我看，我们不但要赶到先驱者的尽头。更要不怕麻烦，甚至创造麻烦。

人不可能永远活在这一个圈里，故有儒生写春秋敬天地，武将振长策御宇内。既然所知有悖所闻，那不妨去求个“真”。道无涯，道无涯那么这幅波澜壮阔青冥浩然的天地画卷便要有人不怕麻烦地去伪存真，让更多的人得以观赏。

我始终认为，麻烦的意义就在于让人克服，我始终认为，天地之间有真理，无穷无尽。我始终认为当怀当仁不让之心，随希言自然为态，挟气冲斗牛之势，为后世人一敬天地，二敬山河，三敬我等，自身一世壮怀激烈。

第二篇：语文高考模拟卷作文

大道至简

这个信息爆炸的世界，纷繁复杂又异彩分呈。我们在享受新鲜次自己的快感的时难免要承受一定的身心压力。平静内心仔细想想。也许，大道至简。

语言文字是人们表达内心情感惯用的独特方式，不同的方块字衔接组合的呈现表述这仿佛的内心情感。然而或许并非竭尽全力地铺陈文字是最佳选择，有人曾反道而行。司马迁笔下的李广将军英勇无比，泽被后代，然而文章未对于其称颂只一句“桃李不言，下自成蹊。”简洁之至，是太史公吝惜笔墨吗？当然不是，他将对李广无比的钦佩，赞誉之情融为一体，凝聚而成的这几个字给读史的人留下无限想想的空间。任人浮想联翩，想那英雄气概，想哪后代千百万人的前赴后继的成为“李广”，想那太史公挥笔时最凝重的深表对李广扼腕叹息的神情！相信吧，语言文字上的表达可以一字千金地给人以震撼之感。简单，一样的人。

人们不仅用文学传递情感，也同艺术传递思想，艺术上并非更多的音符旋律，跟多的色彩喷涂才是最佳的选择。我们的古人一直用另一种方式传递深刻的美感。“留白”是中国古代画者常用的方式。有人画千军万马奔腾汹涌之势却不见一奔一马，只有一面旗帜飘扬；有人画山中古寺和尚却不见一庙一山，只流淌着一条涓涓细流。在他们心中军马气势是何等壮观，寺僧生活是多么生动，当将这些深入的体悟倾泻到纸面只剩下孤单的片影，是吝惜笔墨吗？不是，是心中之影难以摹画，是对一切爱得太深，就留一点让后人品味的吧。相信吧，艺术上表达可以含蓄而极富内涵，同样给人美的享受，表达无边无际的深味！简单，一样动人。

在文学艺术上的 大道至简同样适用于人与人的交际相处。还记得他曾娓娓诉说：“生命本来没有名字，”“一个生命静静地聆听另一个生命”的话语吗？不同的生命，不同的人生阅历及经历，种种不同也许会带来交流的困难你，彼此沟通理解的困惑。但是，请别这般复杂。生命需要承载的太多，最终能收获的却少之又少。在社会交往中，忘记名字，褪去功名利禄的浮华表面，袒露出赤子之心，互相深入彼此生命的苍穹吧！相信吧，单纯的人际交往可以免去繁琐俗事的困扰。简单，一样耐人寻味。

大道至简，不是退化，而是叫人在浮躁，重压重重地在社会中缓解生活的节奏，给人心灵减压，看到更湛蓝的天空，拥有更清澈的双眸，怀有更澄澈的心境。

老子说：“少则得，多则惑。”朝着大道至简的方向前行，走向熠熠生辉的生命之境。

删繁就简

老子说：“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”我想:他的语“五音使人耳聋，五色使人目盲，五味使人口伤，”也算是关于前者的一串准确而精致的类比。

诚如诚一大师所说：“我们已经陷入信息与物质膨胀的泥沼中。按照老子的话，我们便“成”了无知与孑然一身的人了。那么何不删繁就简，在纯净旷远的他方异国寻找一片灵魂的净土？

孔子的话至今掷地有声：“吾道一以贯之。”这无疑是带有自信的“强硬”，然而这句话简化了一位思想巨人，使他轻易地走到豪绅与莽民的心里，是这个生出来就头顶有“丘”的老人，至今仍然很有生命力，他一条“礼仁为美”的大道，带领了多少理想主义者“奔赴”理想国？删繁就简的一语，使思想混沌而不统一的人们一起看齐。

奥地利指挥家尼古拉斯哈农库使复活“古乐”的前驱者。他可说是一个独树一帜的人物，因为他“删繁就简”的音乐理念在奇谲的现代派音乐以及时有“无病呻吟”的前沿音乐中独领风骚，人们在他的音乐中听到了频临消失但仍被需要着的清新的田园气息，受到了心灵的荡涤，找到另一方净土，而蒙受了较轻音乐更有内涵与韵致的陶冶。他“删繁就简”的音乐理念，开除了古典乐坛的“一朵奇葩”，真正的复活了“古乐”。

从古到今，“删繁就简”始终存在着；又是大行其道，有时“卑微”地活着，但它正如一帖药，人们的求多求繁，好大喜功是从未停止过增生的，而这贴药就被需要着，时而抑制它的生长，时而奋力地打压，时而力不从心地抵抗，但它总得备着，为了自己的“健康”而从在。

而这种“健康”，是多么困难的一种的“繁”与“简”之间的平衡呢？我们现在面对着涌来的物质资料，总是来者不拒，妄图“一饮而尽”，然力之所限，东缺西漏，有时不免用个人的臆造来弥补，却外强中干，时常想讲个故事—肚子里是一摞故事，可太多一下子想不起来主人翁来，只得摇头叹息，嗟叹奈何。的确，我们是要被“撑死”。吃下去的东西一下子消化不了，又派出不得，还不顾肠胃承受能力继续吞咽，焉能不“死”。

而真正的成功，大多属于那些“简化”个人理想的人们，不能自理的陈景润便是一个典型。对常人而言，只有选择一条路，把心搁在一样事物上，把情感交付给一个人，才可能作出正确的抉择，践行正确的方法，收获真实完整地情感。

老师在黑板上写了三个作文标题，发下稿纸„我竟发现自己抬不起笔来，我叫来老师，要求删题，老师不问原委，要我为自己“遮住”另外两题，此时，我恍然大悟，原来，在如今“删繁就简”往往是一种蒙骗自己的艰难取舍。

少也是一种承担

老子说圣人取少而得，在我眼中，种得是一种承担。因为这取少的决定中承担的是一诚大师口中取多者的贪念，是面对“多”之迷惑的决绝，也是对自我和社会的一份责任。少，是一种更伟大的承担。

取少的人拥有的是一种细致的眼界，这不是狭窄，这是一种对自我事业和责任的集中关注。一个人的职责有限，而精力更是有限，但在有限范围内将这仅有的“少”做精，这便是细致眼界的意义。这意义，比尔盖茨明白，微软对于如今的他而言实在是太多了。经过大半生在多与少的选择与锤炼，他终于将眼界缩小在了慈善事业上。业绩、销售、收入、地位，他失去了，但他却承担着对它们的渴望，承担者多少晚取舍中的踌躇，成为了一位小小的慈善家。我相信从此以后没有什么能让他从非洲的募捐活动中中途返回。没有什么让他在和贫穷母亲的交谈中分心走神，更没有什么可以掺杂进他对慈善的思索和对自身恩义的探索。商业世界的多姿多彩无法满足他。倒是一份对自我心性和社会的承担填满了他的心。作为一名取少者，不仅承担了责任，更承担了心中“多”的贪欲和浮华，做好了自己该做的，有意义的事，这就是一种圣人的行为。

就如一诚大师所说的那样，现代人是撑死的。现代社会中多的大都是自我的贪欲。大学生刚入学校就只将目光投诸“有钱途”的专业，更有不知耻者甘当“啃老族”来买房购车。好一双被贪欲迷糊的近视眼！这种多更本不是被如今社会冠以美名的奋斗，它只是对自我，对家庭，对社会的责任遗弃，它们是有些人无法承担的欲望。

一个由取少者构成的社会不会缺乏状态中的社会。它必定是精华和责任的汇聚。居里夫人不要为社会再添一位美女，她要把镭献给人类；季羡林不会插足于沸沸扬扬的国学商业化，他只关注自己的毕生心血——梵文。他们承担的是对这个社会一砖一瓦的责任。作家、导演、文化人应该扮演这取少者的角色，引领着人们砌好自己的那块砖。

少是一种承担，它铸就了一小方天地的精华和责任，我希望有更多的取少者，成就一片精华颇多的大天地，我愿为此中一瓦。

第三篇：高考语文模拟试题

高考语文模拟试题

（一）第Ⅰ卷（选择题，共36分）

一、（15分，每小题3分）

1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是

A、讪笑单田芳餐厅用缮赡养父母 ．．．．

B、瘪三憋闷翁中捉鳖蹩痛了脚 ．．．．

C、濒危殡葬鬓发苍白摈而不用 ．．．．

D、擘画鹁鸽安徽亳州薄物细致 ．．．．

2、下列词语中没有错别字的一组是

A、愧疚馄饨水饺谓然长叹请君莫奏前朝曲

B、火罐鸠占鹊巢吮痈舐痔听曲新翻杨柳枝

C、轻佻畏首畏尾形消骨立马上相逢无纸笔

D、罡风缅缅腆腆劈波斩浪凭君传语报平安

3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是

①我们要学习鲁迅先生作文构思_______的方法，力戒那种马马乎乎、随随便便为应付而作文的陋习。②当列车迎面呼啸驶来的时候，我的心都快提到嗓子眼了；可当火车的隆隆声慢慢地_______时，我就像经霜的茄子，因为我没有接到她。

③一经加热，溶液中的难溶解的物质就_______到瓶底，这是一种非常普遍的化学现象。

A、严谨消失沉淀B、严紧消失沉积

C、严紧消逝沉积D、严谨消逝沉淀

4、下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是

A、早上起来就看到天气很不好，乌云密布、暮气沉沉的，好象要下雨，又好象要起风似的。．．．．

B、邓小平早就告戒人民，中国要发展，目前还必须实行韬光养晦的策略，以求最大限度地发展自身。．．．．

C、朱元璋大杀功臣，固然可无末大必折之虞，但统治阶级的力量大受削弱也是显而易见的。．．．．

D、完全可以说历史上那些有为之士，几乎没有不是经历了一番磨砻砥砺而成就事业的。．．．．

5、下列各句中，没有语病的一句是

A、班长总是想着其他同学的困难，并能够随时随地地帮助每一个有困难的同学，他的确是同学们学习的好的表率。

B、我们的革命先辈，为了人民的利益，为了将革命进行到底，这些革命战士流了多少鲜血，献出了多少宝贵生命啊！

C、他明智而远见的发言，在群众中引起了强烈的反应，人们都说他确实是个一心一意为人民谋福利的好干部。

D、在中外经典作品中摘选精彩的描写、抒情、对话等段落，并将故事梗概作为线索，以简明的叙述连接其精彩段落，让学生在了解作品内容的基础上，欣赏精彩片段。

二、（9分，每小题3分）

阅读下面一文，完成6—8题。

刘翔一句话给了全社会一耳光

佚名

“我已决定不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运动员，不想做一名歌手”――在笔者看来，刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美。

刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。

据报道，按原定计划，刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上，但由于组织者一直要求他届时唱首歌，刘翔准备推掉这个约会。他和教练都表示，作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的，但如果一定要唱歌，那么他们将放弃这次机会，至于演小品就更不可能了，因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他。

好一个“我是一名运动员”，这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光，给弥漫在社会各个角落“名利面前的职业软骨病”和“自我角色认知混乱”以公然的蔑视和沉重的鞭挞。

我是一名运动员――无论过去做过什么，但这时能说出这样的话，表明脱去浮躁、洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位，有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神，有了不可逾越的职业原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。作为某项事业的从事者，尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事，并把自己的人格融进职业生命，对“我是一名×××”存敬畏之心――当一种“行为要求”越过这个边界时，无论能给自己带来多么绚丽的名，带来多么丰厚的利，都毫不口软地断然拒绝。

这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质，很多职业里的人缺少“我是一

名运动员”式的反躬和自省，对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度，名利的诱惑之下很容易犯“职业软骨病”，放弃职业尊严，不顾职业荣耀，扔掉职业精神。

一些官员心中有“我是一名公务员”的认识吗？公务员的职业要求从事者得有公共精神，得“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”――可我们看到不少官员利用权力经商，利用权力为子女谋福利，把公共权力当成私人的摇钱树，用官员身份捞各种好处。

一些学者心中有“我是一名知识分子”这根弦吗？作为经济学家充当权贵资本的门客，满口胡说；作为教授干出嫖娼的勾当，辱尽斯文；作为学者为评职称抄袭剽窃，不要颜面；作为教员醉心于奔小康而扔下学生，惟利是图――昔日知识分子的职业荣誉差不多被一些人败光了。

一些商人敢正视“我是一名商人”的自我拷问吗？假酒、假药、假奶粉，夸大其辞的效果宣传，各种对人体有害的添加剂，陷阱重重的促销手段，无数的商业骗局――诚信的职业品质失却后，商人越来越不被社会尊敬。

还有演艺明星不坚守“我是一名演员”，偏要跑到高校去当教授当院长；医生不敬畏“我是一名医生”，收红包开高价药无所不用其极；运动员不在乎“我是一名运动员”，整日厮混于演艺界和娱乐圈――毋庸讳言，我们的社会弥漫着这种职业错位和角色失范，对自己从事的职业缺乏严谨的职业原则，更多的是这种轻浮的、自暴自弃的自我定位：不就是一个当官的嘛，不就是一个医生嘛，不就是一个商人嘛，不就是一个教授嘛――这种“软约束”基础上，社会分工的混乱应运而生：当官的不像当官的，经商的不像经商的，教书的不像教书的。

从这个角度看，刘翔“我是一个运动员”的严正告白给了社会一记响亮的耳光：别不把自己当自己。

——节选自《文汇报》（2007年9月1日第6版夜光杯栏目，有删改）

6、下列对“给了全社会一耳光”的含义理解不正确的一项是

A、击中了弥漫在社会各个角落里的“名利面前的职业软骨病”病根。

B、是对全社会的“自我角色认知混乱”以公然的蔑视和沉重的鞭挞。

C、刘翔已决定不再当众唱歌，让社会上的很多人都感到非常失望。

D、给全社会上那些不把自己当自己、角色失范的人予以无情的嘲讽。

7、下列表述不符合原文意思的一项是

A、刘翔拒绝在春晚上唱歌是因为他有强烈的职业认同感，职业精神，严守职业角色。

B、拒绝唱歌表明了刘翔已经脱去浮躁、洗尽铅华，对自己有了一个清醒的角色定位。

C、刘翔拒绝唱歌的这个举动，作者认为完全可以和他在雅典奥运会上的表现一样让人震惊。

D、职业虽然有一定的原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。但职业是人从事的，应该权衡变通才是最理想的。

8、根据原文的信息，下列推断正确的一项是

A、应该在全社会公开而大张旗鼓地宣扬“我是一名×××”的职业风范，让职业精神得到充分地弘扬。

B、社会上经常有一些不安心本职工作的人，他们动不动就跳槽换工作，这是很不应该的。

C、做一个工作，干一种职业就应该干到底，中途改变都是不正确的，更难有成效。

D、公务员、演员、商人、教师、医生等等都有跨越自己职业的现象，只有运动员才基本杜绝了跨越自己职业的现象。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的一段文言文，完成9—12题。徒单恭，本名斜也。斜也贪鄙，使工绘一佛像，自称尝见佛，其像如此，当以金铸之。遂赋属县金，而未尝铸佛，尽入其家，百姓号为“金总管”。秉德①廉访官吏，斜也以赃免。

海陵②篡立，海陵后徒单氏，斜也女，由是复用为会宁牧，封王。未几，拜平章政事，海陵猎于胡剌浑水，斜也编列围场，凡平日不相能者辄杖之。海陵谓宰相曰：“斜也为相，朕非私之。今闻军国大事凡斜也所言，卿等一无取，岂千虑无一得乎？”他宰相无以对，温都思忠举数事对曰：“某事本当如此，斜也辄以为如彼，皆妄生异议，不达事宜。臣逮事康宗，累朝宰相未尝有如斜也专恣者。”海陵默然。斜也于都堂脊杖令史冯仲尹，御史台劾之，海陵杖之二十。斜也猛安部人撒合出者，言斜也强率取部人财物。海陵命侍御史保鲁鞫③之。保鲁鞫不以实，海陵杖保鲁，而以撒合出为符宝祗候。

斜也兄定哥尚太祖长女兀鲁，定哥死无子，以季弟之子查剌为后。斜也谋取其兄家财，强纳兀鲁为室而不相能，兀鲁尝怨詈斜也。斜也妾忽挞与兀鲁不叶，乃谮兀鲁于海陵后徒单氏曰：“兀鲁怨上杀其兄宗敏，有怨望语。”会韩王亨改广宁尹，诸公主宗妇往贺其母，兀鲁以言慰亨母，忽挞亦以怨望指斥诬兀鲁。海陵使萧裕鞫之，忽挞得幸于徒单后，左验皆不敢言，遂杀兀鲁，斜也因而尽夺查剌家财。大定间皆追正之。海陵以兀鲁有怨望语，斜也不奏，遂杖斜也，免所居官。俄，复为司徒，进拜太保，领三省事，兼劝农使。再进太师，封梁晋国王。

贞元二年九月，斜也从海陵猎于顺州。方猎，闻斜也薨，即日罢猎，临其丧，亲为择葬地，遣使营治。及葬，赐辒辌车，上及后率百官祭之，赐谥曰忠。正隆间，改封赵国王，再进齐国公。

——选自《金史·徒单恭传》（卷一二○）

『注释』①秉德：即完颜秉德。②海陵：即海陵王完颜亮。③鞫：立案调查。

9、对下列加点词语解释，错误的一项是：

A、凡平日不相能者辄杖之不相能者：与他不和的人。．．．．

B、臣逮事康宗逮事：逮捕伏侍。．．

C、强纳兀鲁为室而不相能不相能：心意不相投合。．．．

D、会韩王亨改广宁尹会：恰逢。．

10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A、当以金铸之 / 斜也以赃免 ．．

B、由是复用为会宁牧 / 斜也为相 ．．

C、海陵猎于胡剌浑水 / 斜也于都堂脊杖令史冯仲尹 ．．

D、而以撒合出为符宝祗候 / 声非加疾也，而闻者彰 ．．

11、以下六句话，分别编为四组，全都能够说明徒单恭贪鄙自私的一组是

①海陵后徒单氏，斜也女②斜也编列围场③遂赋属县金，而未尝铸佛④强纳兀鲁为室⑤尽夺查剌家财⑥岂千虑无一得乎？

A、①③④B、②③④C、④⑤⑥D、③④⑤

12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A、徒单恭是个很会玩花样的人，他为了弄钱，居然请画师画一佛像而仿铸之，但勒索百姓钱财后，又不见其真铸佛像。

B、徒单恭很会糊弄皇上，居然自己做主任意改变皇上打猎的地方，而且乘机鞭打那些和自己意见相左的人。

C、徒单恭为政贪鄙自私，挟恨报复，后因其妻兀鲁被谗怨望事而被免官，不久又被任命为司徒，进拜太保，领三省事，兼劝农使。

D、徒单恭之所以能够逍遥法外，是因为有皇上的庇护，皇上几次都为他说好话，他死后皇上更是亲临慰问，并安排其后事。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（22分）

13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

①遂赋属县金，而未尝铸佛，尽入其家，百姓号为“金总管”。

译文：________________

②皆妄生异议，不达事宜。

译文：________________

③兀鲁以言慰亨母，忽挞亦以怨望指斥诬兀鲁。

译文：________________

14、阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）

清平乐

黄庭坚

春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

①“除非问取黄鹂”中的“问取”是何意思？（2分）

答：_____________________________

②黄庭坚的诗词在艺术形式方面讲究修辞造句，追求奇拗硬涩的风格，提倡“无一字无来处”和“脱胎换骨、点铁成金”之论。请鉴赏这首词（50字内）（4分）

答：_____________________________

15、根据提示默写出以下名句（任选三小题做）（6分）

①请你写出王安石《游褒禅山记》中尽志无悔的名句_______，_______，_______？

②请你写出苏轼《石钟山记》表明中心的句子______，_______，______？

③请你写出王实甫《长亭送别》开头一个曲牌的句子____，____，____，____？______。

④请你写出杜甫《望岳》诗中假想登上泰山的感叹名句______，______。

五、（20分）

阅读下面的一段文字，完成16—20题。

班公湖边的鹰

王族

几只鹰在山坡上慢慢爬动着。

第一次见到爬行的鹰，我有些好奇，于是便尾随其后，想探寻个仔细。他们爬过的地方，沙土被沾湿了。回头一看，湿湿的痕迹一直从班公湖边延伸过来的，在晨光里像一条明净的布条。我想，鹰可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飞雪，湖水一夜间便可结冰；这时若是有胆下湖，顷刻间肯定叫你爬不上岸。

班公湖是个奇迹。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰环绕起伏，幽蓝的湖泊在中间安然偃卧。与干燥苍凉的高原相对比，这个不大的湖显得很美。太阳已经升起来了，湖面便扩散和聚拢着片片刺目的光亮。远远地，人便被这片光亮裹住，有眩晕之感。

而这几只鹰已经离开了班公湖，正在往一座山的顶部爬着。平时所见的鹰都是高高在上，在蓝天中飞翔。它们的翅膀凝住不动，像尖利的刀剑，沉沉地刺入远天。人不可能接近鹰，所以鹰对于人来说，则是一种精神的依靠。据说，西藏的鹰来自雅鲁藏布江大峡谷，它们在江水激荡的涛声里长大，在内心听惯了大峡谷的音乐，因而

形成了一种要永远飞翔的习性。它们长大以后，从故乡的音乐之中翩翩而起，向远处飞翔。大峡谷在它们身后渐渐疏远，随之出现的就是无比高阔遥远的高原。它们苦苦地飞翔，苦苦地寻觅故乡飘远的音乐„„在狂风大雪和如血的夕阳中，它们获取了飞翔的自由和欢乐；它们在寻找中变得更加消瘦，思念与日俱增，爱变成了没有尽头的苦旅。

而现在，几只爬行的鹰散瘫在地上，臃肿的躯体在缓慢地往前挪动，翅膀散开着，拖在身后，像一件多余的东西。细看，它们翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤积着厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆积。没有羽毛的地方，裸露着红红的皮肤，像是被刀剃开的一样。已经很长时间了，晨光也变得越来越明亮，但它们的眼睛全都闭着，头颅缩了回去，显得麻木而沉重。

几只鹰就这样缓缓地向上爬着。这应该是几只浑身落满了岁月尘灰的鹰，只有在低处，我们才能看见它们苦难与艰辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空为家园的鹰一旦从天空降落，就必然要变得艰难困苦吗？

我跟在它们后面，一旦伸手就可以将它们捉住，但我没有那样做。几只陷入苦难中的鹰，是与不幸的人一样的。

一只鹰在努力往上爬的时候，显得吃力，以致爬了好几次，仍不能攀上那块不大的石头。我真想伸出手推它一把，而就在这一刻，我看到了它眼中的泪水。鹰的泪水，是多么屈辱而又坚忍啊，那分明是陷入千万次苦难也不会止息的坚强。

几十分钟后，几只鹰终于爬上了山顶。

它们慢慢靠拢，一起爬上一块平坦的石头，然后，它们停住了。过了一会儿，它们慢慢开始动了——敛翅、挺颈、抬头，站立起来。片刻之后，忽然一跃而起，直直地飞了出去。

它们飞走了。不，是射出去了。几只鹰在一瞬间，恍若身体内部的力量迸发了一般，把自己射出去了。太伟大了，完全出乎我的意料。

几只鹰转瞬间已飞出很远。在天空中，仍旧是我们所见的那种样子，翅膀凝住不动，刺入云层，如若锋利的刀剑。

远处是更宽阔的天空，它们直直地飞掠而入，班公湖和众山峰皆在它们的翅下。

这就是神遇啊！

我脚边有几根它们掉落的羽毛，我捡起，紧紧抓在手中。

下山时，我泪流满面。

鹰是从高处起飞的。

——选自《读者》（2007年第8期）

16、文中刻画了行走于地面的“鹰”和翱翔于蓝天的“鹰”的两个形象，这两个形象最大的不同之处是什么？作者描写这两个形象的用意是什么？（4分）

答：__________

17、解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）爱变成了没有尽头的苦旅。

答：__________

（2）鹰是从高处起飞的。

答：__________

18、文章第三段运用了哪些表现手法来描写鹰？这样写有什么好处？（4分）

答：__________

19、文章前一部分写到了“地域风光”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（6分）

答：__________

六、（12分）

20、请按提供的名人（也可自己任选一名人），先写出他的自喻物，后最好引用其一句原话佐证。（原话如记不准确，意义的概括也可）例如：马克思——狮子：“你把我看作蚂蚁，但是有一天我会成为狮子”。（4分）

名人：陆游

自喻物：__________

名言：_____________

21、请读下面的一副对联，看它所描绘的是哪一位历史名人，写出其姓名并简要地说说理由。（4分）

照耀千秋，念当年铁面冰心建谠言，不希后福；

闻风百世，至今日妇人孺子颂清官，只有先生。

历史名人：（）

简析理由：_______________

22、请用最简洁的语言，把下列笑话中的人生哲理概括出来。（4分）

在故宫博物院中，一位太太不耐烦地对她先生说：“我说你为什么走得这么慢，原来你老是停下来看这些东西！”

答：_______________

23、作文。（60分）

命题作文，题目：风吹雨淋过后

要求：①不能改变题目②自定立意③自选文体④写一篇不少于800字的文章⑤不能出现自己真实的姓名、地址等。

参考答案：

1、A（全都读shàn）【分析】B项：瘪biē

三、憋biē闷、翁中捉鳖biē、蹩bié痛了脚。C项：濒bīn危、殡bìn葬、鬓bìn发苍白、摈bìn而不用。D项：擘bò画、鹁bó鸽、安徽亳bó州、薄bó物细致。

2、B【分析】A谓——喟C消——销D缅缅——腼腼

3、D【分析】严谨：严密谨慎、严密细致，多指格律或文章结构方面等；严紧：严格、严厉，多指行为方法上的。（故选“严谨”更合适）消失：多指事物的逐渐减少以至没有；消逝：多指声音、岁月、事物等的失去。（所以选“消逝”更好）沉淀：强调经过化学变化后，溶液中的难溶解的物质就沉淀到瓶底；沉积：强调不经化学变化，溶液中不溶解的物质沉到底层。（所以这里选“沉淀”最恰当）

4、A【分析】暮气沉沉：形容精神萎靡不振，缺乏朝气。（并非指天气暗沉沉之意）B韬光养晦：比喻暂且隐藏自己的锋芒或才能，不使表现出来。C末大必折：比喻下属势力太大，必然危及当权者。D磨砻砥砺：比喻经受艰苦曲折和坎坷磨难。

5、D【分析】A“表率”的前面是不能加上“好的”，因为“表率”指的就是“好的”。B累赘多余。应删去“这些革命战士”。C用词不当。应改“而”为“有”。

6、C（这一项没有概括到话语的本质，只是就现象而说的）

7、D（“但职业是人从事的，应该权衡变通才是最理想的”原文没有表达，属于无中生有，不正确）

8、A（CBD三项的推断都脱离了原文的意思，属于任意推断而错误）

9、B【分析】逮事：曾在„„朝任事、任官。

10、A【分析】第一个“以”是“用”之意，第二个“以”是“因为”之意。B项的两个“为”字都可解作“做”之意。C项的两个“于”都作“在”解。D项的两个“而”字都是顺接关系连词，可解可不解。

11、D【分析】①②⑥这三句都不是说其贪鄙自私的，故可排除。

12、B【分析】“任意改变皇上打猎的地方”错误，应该是“负责编排打猎的围场”。

13、①因而向所属各县索取黄金，却从未铸佛，而是把所有的黄金拿到了自己家里，因此被百姓们称为“金总管”。②都毫无根据地提出不同意见，对当时的实际情况一点都不了解。③兀鲁也去向完颜亨的母亲道贺，忽挞又诬陷兀鲁有怨言。

14、①问一问。②这首词的主旨是惜春。词的上下阙都采用设问的形式，道出作者寻觅春迹的痴情，且将一个极平常的留春旧题点化得趣味盎然、生动可感。

15、①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？②事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？③碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。④会当凌绝顶，一览众山小。

16、最大的不同是，行走于地面的“鹰”，显得丑陋不堪；翱翔于蓝天的“鹰”，则独具矫健的身姿。两者前后形象的刻画形成鲜明对比，作者的目的在于运用对比反衬的手法，从而突出了鹰的顽强、坚韧精神。

17、（1）因为对自由和未来的追求与热情，对天空的向往与爱慕，而要付出慢长的艰辛的努力，形象地称之为“苦旅”。（2）有作为是首先要有付出，鹰之所以能够矫健地翱翔于蓝天，是基于它的首先付出。

18、比喻、拟人、反衬。非常逼真而形象地写出了平时所见的鹰的矫健、洒脱的身姿，以此来反衬眼前所见之鹰的丑陋等。

19、文章没有过多地描写地域风光，但已显示出西部鲜明的地域特色，其壮阔的背景与搏击长空的雄鹰相互映衬、相得益彰，更加突出了一种面对困难不屈服的精神。

20、陆游——梅花：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成尘碾作泥，只有香如故。”

21、包拯：（999～1062），宋代大臣。字希仁。庐州合肥（今属安徽）人。北宋仁宗时进士。曾任州、县官，后升任天章阁待制、龙图阁直学士、开封知府、御史中丞、枢密副使。他为官刚直不阿。他主张对外严修武备，精选将才，招募义勇，广储粮食，以抵御外侮；对内抑制宦戚特权，选用贤俊，广开言路，整饬吏治，轻徭薄赋，与民休息。强调立法必须既要对国家有利，又要对百姓无害；反对随意变更法令，主张务德慎利，明正赏罚。他严格执法，铁面无私，敢于摧折权贵，为民伸冤。包拯在后世被广为称颂，民间誉为包青天，并编有许多颂扬其事迹的文艺作品。

22、有人只知道在人生的路上奔忙，却失去了观看两旁美丽景色的机会。

23、参见2008年高考作文评分标准。

参考译文：

徒单恭，本名斜也。斜也任官贪鄙，曾指使画工绘一幅佛像，自称曾见过佛祖，样子与画工所绘一样，应当用黄金铸造，因而向所属各县索取黄金，却从未铸佛，而是把所有的黄金拿到了自己家里，因此被百姓们称为“金总管”。完颜秉德出朝考察官吏是否廉洁，斜也因贪赃被免去官职。

海陵王完颜亮篡夺了皇位，他的皇后徒单氏是斜也的女儿，斜也因此又被任命为会宁府长官，并封爵为王。不久便被拜为平章政事。海陵王到胡刺浑水出猎，斜也负责编排打猎的围场，凡是平日与他不和的人，他都予以杖击。海陵王曾对宰相说：“斜也担任宰相，并不是我有私情；我听说有关军国大事，凡是斜也的意见，爱卿们都不接受，难道他千虑就无一得吗？”其他宰相都没有说话，只有温都思忠列举数事为例回答说：“某件事本应当这样，斜也却说应那样，毫无根据地提出不同意见，对当时的实际情况一点都不了解。臣下曾在康宗朝任官，几朝的宰相也没有像斜也那样专权自恣。”海陵王沉默表示同意。斜也在官府大堂杖击令史冯仲尹，遭到御史台弹劾，被海陵王杖击二十。斜也的猛安部中有一名叫撒合出的人，报告说斜也强取本部人的财物，海陵王命令侍御史保鲁立案调查。保鲁却不顾事实，海陵王将保鲁处以杖刑，并任命撒合出为符宝抵候。

斜也的哥哥定哥娶太祖的长女兀鲁为妻，定哥死时没有儿子，便以幼弟的儿子查刺作为自己的后代。斜也图谋哥哥的家财，强娶兀鲁为妻，两人关系却不和睦，兀鲁曾经骂过斜也。斜也的妾忽挞与兀鲁的关系也不好，于是在海陵的王后徒单氏那里谗毁兀鲁说：“兀鲁怨恨皇帝杀死了他的哥哥宗敏，曾口出怨言。”正巧韩王完颜亨改任广宁府尹，各位公主和宗室妇女都前去向完颜亨的母亲道贺，兀鲁也去劝慰，忽挞又诬陷兀鲁有怨言。海陵王命萧裕立案讯问，忽挞受到徒单后的宠幸，见证人都不敢说话，于是便把兀鲁处死了，斜也因此把查刺的家财全部夺走，大定年间都予以追回改正。海陵王因为兀鲁对皇帝有怨言，斜也不上报，又把斜也处以杖刑，免去他所任的官职。不久又复官为司徒，进拜为太保，负责三省事务，兼任劝农使，又进拜为太师，封爵为梁、晋国王。

贞元二年九月，斜也随同海陵王在顺州打猎。正要打猎时，听说斜也去世，当天便停止打猎，亲临治丧，为斜也选择墓地，派使臣负责修筑墓室。及至下葬，又赐给拇(木复)车，海陵王及皇后亲率百官祭奠，赐予谥号为“忠”。正隆年间，改封为赵国公，又进封为齐国公。

第四篇：模拟高考语文答案

襄阳四中2014届高三年级模拟高考

语文试卷参考答案

1．B(A移徙(xǐ)C摭(zhí)拾D敷衍(yǎn))2．C（A 缔造B博彩D茸毛）3．A（“推荐”有推广和介绍之意，指把好的人或事物向人或组织介绍，希望被任用或接受。所以用在此处最合适。“推荐”：介绍、建议。“发布”：思想、观点、文章和意见等通过报纸、书刊或者公众演讲等形式公之于众。“宣传”：向人讲解说明；进行教育传播；宣扬。“震撼”与“震动”、“感动”、“感伤”相比，程度更深、更能表现出作品给人的冲击。“极致”：达到最高的境界。与“极品”、“极著”相比，程度和意思更加贴切。“极端”含有贬义。“孕育”：比喻酝酿着新事物。“蕴含”、“含有”、“暗含”都只强调“含有”，没有酝酿之意。）4．B（A项是缺少介词，“源源不断地”后面加上介词“把”。C、句式杂糅，“宗旨”和“以......为目的”杂糅。D、成分残缺，在“关系”后面加“的联合声明”。）

5．B（母亲不是对儿子的溺爱，而是维护了儿子的最后尊严，表现了伟大的母爱。）6．B（“诸子百家”存在于先秦时期，而不是“秦汉以后”。同时，将原文中的“各个时代各家各派”表述为“诸

子百家”是偷换了概念）7．Ｄ（“和谐的文化传统”说法不符合原文意思，因为“和谐”只是中国的文化传统）8．Ｃ（“和合”思想并不是主张彻底化解矛盾和冲突，原文第４自然段的信息是：“它并不否认矛盾和冲突的存

在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。”）9．A（别名：区别。）

10．C（③句说英和雄的作用，④句说“英分”的重要性，据此两句排除。）11．B（“只有通过为将者才能实现自己的理想”错，按文意“英”“雄”“各济其所长”，为相者兼有为将者的胆

力也能实现自己的理想。）12．（1）因此人类中文才武功优异超众者，由此而命名。（“文武茂异”、“取名于此”状语后置句、句义。“人之

文武茂异”也可译为定语后置句。）（2）所以，“英材”用智慧谋划于开始，用明察发现事物的微小动向，又通过“雄材”的胆略去实施它。（是故、见机、句义）

（3）但是却不能听取奇异的计谋，有一范增而不能重用，因此陈平等人也就逃跑归顺了刘邦