第一篇：中山狼传原文及翻译

《中山狼传》是明代马中锡的一篇寓言故事。下面就是小编为您收集整理的中山狼传原文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

中山狼传原文

赵简子大猎于中山，有狼当道，人立而啼。简子一发饮羽，狼失声而逋，简子驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，曰：“先生岂有志于济物哉？今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力输诚哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼爱’为本，吾终当有以活汝，脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，三纳之而未克。狼请曰：“事急矣，惟先生速图！”乃跼蹐四足，引绳而束缚之，蛇盘龟息，以听命先生。先生内狼于囊，引避道左以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生匍匐以进，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎，性贪而狠；君能除之，固当效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。

狼度简子之去远，而作声囊中曰：“出我囊，解我缚，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。

先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，曰：“狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，遥望老子杖藜而来，须眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生因述始末，顿首杖下。丈人闻之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”狼曰：“初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以执信也。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之。先生复缚置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。

【注】左伯桃与羊角哀为友，闻楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪粮少；伯桃遂绝食，且解己衣与羊角哀，入树洞中冻饿而死。羊角哀独行仕楚，显名当世；后启树发伯桃尸葬之。

中山狼传翻译

赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在路上，像人一样直立着嚎叫。简子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼号叫着逃跑，简子驱赶着车子追赶它。当时墨家学者东郭先生要到北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清晨赶路迷了路，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到（他面前），（对他）说：“先生是否有志于帮助天下之物呢？今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里，得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让白骨长肉（一样的）啊，我怎敢不付出诚心（报答）呢！”

先生说：“墨家的宗旨，以博爱为本，我终究会有办法救你的。即使有灾祸，我也一定不会推辞。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子，慢慢地将狼装入其中，再三装它都没成功。狼请求道：“情况紧急啊！希望先生赶紧想办法啊！”于是蜷缩起四肢，（让东郭先生）拿绳子（把自己）绑起来，像蛇一样盘曲，龟一样屏息，来听凭先生（处置）。先生将狼装在袋子中，退避到路旁，候赵简子的人过去。

不久简子到了，寻找狼没找到，非常生气。拔出剑斩断车辕的顶端，并指给东郭先生看，骂道：“隐瞒不报狼的去向的人，就和这车辕一个下场！”先生趴到了地上，匍匐着前进，长跪着说：“（你找不到狼，）（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？它生性贪婪而狠凶狠；您能除掉它，我本就应当献出微薄之力，又怎么会隐瞒着不说呢！”简子无言以对，回车上路。

狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着对先生说：“我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉。先生既然是墨家学士，想着为天下作贡献，又何必吝惜一副身躯让我吃掉，而让我保全小命呢？”于是张开利嘴舞动尖爪，向先生（进攻）。

先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边后退，躲避在驴子后面，说：“狼辜负了我！”狼说：“我本来不想辜负你的，但老天生下你们，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，远远望见一个老者拄着木杖走过来，胡子眉毛雪白。先生又喜又惊，丢下狼迎上前去，哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生于是讲述了事情的始末，在老人的手杖前磕头。老人听了，用手杖敲打狼说道：“别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他作为儿子也一定孝顺；又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是连父子之情也没了啊。”狼说：“当初，东郭先生救我的时候，捆绑我的脚，把我关在袋子里，用诗书压我，我曲着身子不敢喘息。这样的人怎么能不吃他？”老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状果然是困苦不。”狼欣然按照他说的做。先生又绑了狼放进袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“这不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀它，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！脱下衣服救活朋友，在对方角度来考虑是好，可是置自己于死地，又该怎么办呢？先生大概就是这类人吧！仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手帮先生操刀一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。

第二篇：中山狼集原文及翻译

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中山狼集原文及翻译

原文

赵简子大猎于中山（1），虞人道（2）前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽（3），应弦而倒者不可胜数（4）。有狼当道，人立（5）而啼。简子垂手登车（6），援鸟号（7）之弓，挟肃慎之矢（8），一发饮羽（9），狼失声而逋（10）。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽一，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。

时墨者东郭先生将北适中山以干仕（11），策蹇（12）驴，囊（13）图书，夙行失道（14），望尘惊悸（15）。狼奄至（16），引首（17）顾曰：“先生岂有志于济物（18）哉？昔毛宝放龟而得渡（19），随侯救蛇而获珠（20），蛇龟固弗灵于狼（21）也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘（22）乎？异时倘得脱颖而（23），先生之恩，生死而肉骨（24）也。敢不努力以效龟蛇之诚！”

先生曰：“嘻（25）！私汝狼以犯世卿（26）、忤（27）权贵，祸且不测，敢望报乎（28）？然墨之道，‘兼爱’（29）为本吾终当有以活汝（30），脱（31）有祸，固所不辞职也。”乃出图书，空囊橐（32），徐徐焉实（33）狼其中，前虞跋胡（34），后恐疐尾（35），三纳之而未克（36）。徘徊容与（37），追者益（38）近。狼请（39）曰：“事急矣，先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶（40）？惟先生速图（41）！”乃中跼蹐四足（42），引绳而束缚之，下首至尾（43），曲脊掩胡（44），委缩蠖屈（45），蛇盘龟息（46），以听命（47）先生。先生如其指（48）内（49）狼于囊口，肩举（50）驴上，引避道左（51）以待赵人之过。

已而（52）简子至，求狼弗得（53），盛怒（54），拔剑斩辕端（55）示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕（56）！”先生伏质（57）就地，匍匐（58）以进，跽（59）而言曰：“鄙人不慧（60），将有志于世（61），奔走遐方（62），自迷正途（63），又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也（64）？然尝闻之，‘大道以多歧亡羊’（65）。夫（66）羊，一童子可制（67）之，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区（68）循大道以求之，不几于守株缘木（69）乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠（70）。行道之人（71）何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎；性贪而狠，党豺（72）为虐，君能除之，固当窥左足（73）以效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然（74），加历来道，先生亦驱驴兼程（75）前进。

良久（76），羽旄（77）之影渐没，车马之音不闻。狼度（78）简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣。出我囊（79），解我缚，拔矢我臂（80）我将逝（81）矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐其来甚速，幸先生生我（82）。我馁（83）甚，馁不得食，亦终必亡而已（84）。与其饥死道路，为群兽食（85），毋宁（86）毙于虞人，以俎豆于贵家（87）。先生既墨者，摩顶放踵（88）思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎（89）？”逐鼓吻奋爪（90），以向（91）先生。

先生仓卒以手搏（92）之，且搏且却（93），引蔽驴后（94），便旋而走（95），狼终不得有加（96）于先生，先生亦竭力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我，狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝（97），天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，日晷（98）渐移。先生窃念（99）；天色向晚，狼复群至，吾死矣夫！因绐（100）狼曰：“民俗（101），事疑必询三老（102）。第（103）行矣，求三老而问之，苟（104）谓我可食即食，不可即已（105）。”狼大喜，即与偕行。

逾时（106），道无行人，狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益（107）？”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木具述始末（108），问曰：“若然，狼当食我耶！”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也（109）。往年老圃（110）种我时，费一核耳，逾年华，再逾年实（111），三年拱把（112），十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我（113），老圃之妻食我。外至宾客，下至于仆，皆食我。又复鬻实于市以规利（114）。我其有功于老圃甚至巨（115）。今老矣，不得敛华就实（116），贾（117）老圃怒。伐我条枚（118）。芟（119）我枝叶，且将售我工师之肆取直（120）焉。噫！樗朽之材（121），桑榆之景（122），求免于斧钺之诛（123）而不可得。汝何德于狼，乃觊免乎（124）？是固当食汝（125）。”言下，狼复鼓吻奋爪，以向先生。先生曰：“狼爽盟（126）矣。矢（127）询三老，今值（128）一杏，何遽见迫耶（129）？”复与偕行。

狼愈急，望见老牸（130），曝日败垣（131），谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“曏者（132）草木无知，谬言（133）害事。今牛，禽兽耳，更何问为？”狼曰：“第问之，不问将咥汝（134）”先生不得已，揖老牸，再述始末以问，牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老牸茧栗（135）少年时，筋力颇健，老农卖一刀以易我，使我贰群牛（136），事南亩（137）既壮，群牛日益老惫（138），凡事我都任之。彼将驰驱，我伏田车（139）择便途以急左趋；彼将躬耕，我脱辐衡（140），走郊击以辟榛荆（141）。老农亲我（142），犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓臾仰我而实（143）。我亦自说，可得帷席之蔽如马狗也（144）。往年家储无儋石（145），今麦收多十斛（145）矣、；往年穷居无顾借（147），今掉臂行村社（148）矣，往年尘巵罂（149），涸唇吻（150），盛酒瓦盆半生未接（151），今酝（152）黍稷，据尊罍（153），骄妻妾矣；往年衣短褐（154），侣木石（155），手不知揖，心不知学，今持兔园册（156），戴笠子，腰韦（157）带，衣宽博（158）矣。一比一粟，皆我力也。顾（159）欺我老弱，逐我荒野；酸风身眸（160），寒日吊影（161）；瘦风如山，老泪如雨；涎垂而不可收，足挛（162）而不可举；皮毛具亡，疮痍未瘥（163）。老农之妻妬且悍，朝夕进说曰：‘牛之一身无废物也；肉可脯（164）皮可鞟（165），骨角且切磋（166）为器。’指大儿曰：‘汝受业庖丁（167）之门有年矣，胡不砺刃于硎（168）以待？’迹是观之（169），是将不利于我，我不知死所矣（170）夫我我功，彼无情，乃若是行将（171）蒙祸；汝何德于狼，觊幸免乎？”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰：“毋欲速（172）。”

遥望老子杖藜（173）而来，须眉皓然（174），衣冠闲雅（175），盖有道者（176）也。先生且喜且愕（177）。舍狼而前（178），拜跑啼泣，致辞曰：“乞丈人（179）一言而生。”丈人问故，先生曰：“是狼为虞人所窘（180）求救于我，我实生之（181）。今反欲咥我，力求不免，我又当死之（182）。欲少延于片时，誓定是于三老（183）。初逢老杏，强我（184）问之，草木无知几杀我；次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我；今逢丈人，岂天这示丧斯文也（185）！敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。丈人闻之，欷歔（186）再三，以杖叩狼曰：“汝误矣。夫人有恩而背之，不详莫大焉（187），儒谓受人恩而不忍者，其为子必孝，又谓虎狼之父子（188）。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”乃厉声（189）曰：“狼速去，不然，将杖杀汝。”

狼曰：“丈人知其

一、未知其二（190）请愬（191）愿丈人垂听（192）。初。先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息（193），又蔓词以说（194）简子，其意盖将死我囊而独窃其利（195）也。是安可不咥？“丈人顾先生曰：”果如是，是羿亦有罪焉（196）。“先生不平，具状其囊狼怜惜（197）之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也（198）。试再囊之，吾观其状果困苦否。”狼欣然从之，信（199）足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首（200）否？”先生曰：“有。”于是出匕，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣，从井以救人（201），解衣以活友，于彼计则得（202），其如就死地何（203）？先生其此类乎！仁坠毁于愚，固君子之所不与也（204）。”言已（205）大笑，先生亦笑遂举手且先生操刃区殪（206），弃道上而去。

注释

（1）赵简子——春秋后期晋国的大夫，实际是晋国执政者。中山——今河北省定县一带。

（2）虞人——管狩猎的官。道——同“导”。

（3）捷禽——灵敏的飞鸟。鸷兽——猛兽。

（4）应弦而倒者——弓弦一响就被射倒的禽兽。不可胜（升shēng）数——算不清。

（5）人立——像人一样直立。

（6）垂手登车——从容上车。

（7）援——手拉。鸟号——古代良弓的名称。

（8）肃慎——古代东北方的种族名，曾铅朝贡箭。以上是比喻赵简子所用的是上等弓箭。

（9）饮羽——形容箭射进肉中很深，连箭末的羽毛都看不见了。饮，吞没的意思。

（10）逋——逃跑。

（11）墨者——信奉墨子学说的人。墨子主张张“兼爱”（爱一切人）。东郭先生——古代寓言中常用的人名。适——到。士仕——谋求官职。

（12）策——赶。蹇（检（jiǎn）——行动迟缓。

（13）囊——袋里藏着。

（14）夙（诉sù）行——清早赶路。失道——迷路。

（15）惊悸——骇惧。

（16）奄——突然。

（17）引首——伸头。

（18）岂——难道。济物——成全别人。

（19）毛宝——晋代人，曾买一只乌龟放生，后来在战事中投江逃命，好像有个东西载他过江，登岸一看，正是从前所放的乌龟。这是《搜神记》中的一段神话。

（20）随侯——随（今湖北随县）国的君主。据说他曾替一个受伤的蛇敷药，后来蛇衔来一颗名贵的珍珠报答他。

（21）蛇龟固弗灵于狼——狼的灵敏总比那蛇和龟还要高些。

（22）早处——赶紧躲进。囊中——指东离先生装图书的口袋。苟延残喘——使垂危的生命得以延续下去。

（23）脱颖而出——《史记·平原君列传》作“颖脱而出”，意思是：锥子放在口袋里，总会要露出锥尖来的。也就是比方人总会出头的。颖，尖端。

（24）生死而肉骨——救活已死的人，长肉在枯骨上。

（25）嘻——叹气的声音。

（26）私汝狼——包庇你这狼。犯——得罪。世卿——指赵简子。春秋时代，各国大都由一个或几个大家族，世世代代掌握政权，称为世卿。

（27）忤——触怒。

（28）这句说：唉！为了包庇你这狼而得罪了世卿，触怒了当权的贵族，我自己说不定会遭殃，还指望你报恩吗？

（29）“兼爱”——墨子学说中的一个要点。他主张一视同仁不分敌我的爱。

（30）吾终当有以活汝——我总要想法子救你的命。

（31）脱——即使。

（32）槖（驼tuó）本意是没有底的口袋，事实上往往囊囊加称。

（33）徐徐焉——慢吞吞地。实——装。

（34）前虞跋胡——往前担忧压住垂肉。虞，担忧。胡，嘴马下面的垂内。

（35）后恐疐（志zhì）——尾——往后恐怕压住尾巴。疐，跌倒。

（36）克——成功。

（37）徘徊容与——迟疑不决、拖拖沓沓。

（38）益——愈。

（39）请——恳求。

（40）先生果将揖逊救焚弱，而鸣銮避寇盗耶——你难道真要在抢救火烧水淹的时候还讲礼貌，在遇盗逃命的时候，还像平时坐着车一样呼起叮当的铃声吗？揖逊，打恭作揖地讲究客套。銮，驾车的马身上装饰的铃铛。

（41）惟——希望。速图——赶快想办法。

（42）乃——于是。跼蹐四足——缩作一团。

（43）下首至尾——把头弯下来凑到尾巴上。

（44）曲脊掩胡——弓着脊梁，遮住垂肉。

（45）猬缩蠖（货huò）屈——像刺猬一样缩起来，像尺蠖虫爬行时一样的弯起来。

（46）龟息——像乌龟休息时一样，头颈四肢缩成一团。

（47）听命——任凭摆布。

（48）如其指——按照他的意思做。

（49）内——与“纳”同。

（50）肩举——掮在肩上。

（51）引避道左——躲避在路旁。

（52）已而——一会儿。

（53）求狼弗得——找不到狼。

（54）盛怒——大怒。

（55）辕——车前面两根驾马的直木。端——一头。

（56）敢讳狼方向者，有如此辕——谁敢隐瞒狼的去向，谁就会和这辕一样。

（57）伏质——意思就是请罪。

（58）匍匐（葡伏pú-fú）——在地上爬。

（59）跽——跪。

（60）鄙人——乡下人，东郭先生自己谦称。不慧——不才、无能的意思。

（61）有志于世——打算在世上做些事业。

（62）遐方——远方。

（63）自迷正途——自己迷失了方向。

（64）又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也——我又怎能发现狼的去向。给您的猎鹰猎犬以指示呢？

（65）大道以多歧亡羊——见《列子·说符》，意思是：大路上的岔道我，所以羊会走失。歧，岔道。

（66）夫（符fú）——发语词。

（67）制——降服。

（68）区区——仅仅。

（69）不几于——岂不是差不多等于。守株——守株待兔，是古代寓言，说有个人碰巧看见只兔子撞在树上死了，他就一直在树根下坐着再等捉死兔子。缘木——缘木求鱼，是说爬上树去捕鱼。这是用来比喻不根据实际强求那办不到的事。

（70）诸——即“之于“两字合起来的意思。皮冠——古代打猎时所戴的帽子，这里代表管狩猎的专官。

（71）行道之人——赶路的人。

（72）党豺——与豺为一伙。

（73）窥左足——语见《汉书·息无躬传》，就是抬脚起步的意思。窥，通“跬“，半步。

（74）默然——不作声。

（75）兼程——加倍赶路。

（76）良久——很久。

（77）羽旄——旗子上的装饰。这里借指赵简子一行人。

（78）度（夺duó）——估计。

（79）出我囊——把我从囊中放出来。

（80）拔矢我臂——把我胳膊上的箭拔去。

（81）逝——走。

（82）生我——救活了我。

（83）馁（něi）——饿。

（84）亦终必亡而已——也终归是死路一条罢了。

（85）为群兽食——被别的野兽吃掉。

（86）毋宁——还不如。

（87）俎豆于贵家——供贵族作食品。俎豆，古代盛食品的器皿。

（88）摩顶放踵——见《孟子·尽心上》，形容墨子兼爱精神，意思是：劳累奔波得头顶到脚跟都伤了。

（89）又何吝一躯啖我而全微命乎——您 又何必舍不得氢身体送我吃，让我可以保全这条小性命呢？啖我，给我吃。

（90）鼓吻（稳wěn）奋爪——准备吃人的样子。吻，嘴巴。

（91）向——冲向。

（92）仓卒（促cù）——匆促。卒，同“猝”。搏（搏bó）——格斗。

（93）且搏且却——边打边退。

（94）引蔽驴后——以驴子为掩护。

（95）便旋而走——绕着弯子跑。

（96）有加——占上风。

（97）吾非固固欲负汝——我也不是一定要对不起你。

（98）晷（鬼guǐ）——日影。

（99）窃念——心里计算。

（100）绐（代dài）——骗。

（101）民俗——民闻风俗。

（102）事疑必询三老——有疑难事一定要请教三位老年人。

（103）第——只管。

（104）苟——如果。

（105）即已——那就作罢（不要吃）。

（106）逾时——过了一会儿。

（107）叩焉何益——问它有什么用？

（108）具述始末——从头到尾述说一遍。

（109）老圃——种树的老园丁。

（110）华——开花。

（111）实——结果。

（112）拱把——两把粗细。

（113）食我——吃我的果实。

（114）鬻（育yù）——卖。规利——图利。

（115）我其有功于老圃甚巨——我可以说是对种树老园丁有过很大功劳。

（116）不得敛华就实——只是开花不能结果。敛花就实，花谢果结。

（117）贾（古gǔ）——博得。

（118）条枚——枝干。

（119）芟（山shān）——剪除。

（120）工师之肆——工匠的铺子。取直——就是换钱的意思。直，同“值”。

（121）樗（初chū）朽之材——无用的树木。

（122）桑榆之景——指晚年。

（123）钺（月yuè）——大斧。诛——砍伐。

（124）觊（计jì）——希望。这句说：你对狼有过什么好处，就希望它宽免你吗？

（125）是固当食汝——所以它应当吃掉你。

（126）爽盟——背约，失信。

（127）矢——发誓，保证。

（128）值——遇到。

（129）何遽（巨jù）见迫耶——为什么就急于迫害我呢？遽，立刻。

（130）牸（字zì）——母牛。

（131）曝（铺pù）日——晒太阳。败垣（元yuán）——破墙。

（132）曏（向xiàng）者——刚才。

（133）谬言——胡说。

（134）咥（蝶dié）——咬。

（135）茧栗——牛角初长成。

（136）贰群牛——和别的牛群一起。贰，并，一道。

（137）事南亩——从事耕地。

（138）惫（备bèi）——疲乏。

（139）伏田车——低下头驾车。

（140）辐衡——驾在牛身上的横木。辐，当作“楅”。

（141）坰（窘阴jiōng）——野外、辟榛荆——开荒。榛荆，野草杂树。

（142）亲我——依靠我。

（143）仓庾（雨yǔ）——粮囤。仰——依靠。这句说：老农靠我吃饭穿衣，靠我男婚女嫁，靠我完缴租税，靠我填满谷仓。

（144）帷席——帷帐和席子。这句说：我也自信死后可能像狗马一样，得到一张帷席埋葬尸体。

（145）儋（丹dōn）石——两担的粮食。

（146）斛（胡hú）——担。

（147）无顾借——无聊。

（148）掉臂——消遥自在的意思。村社——农村中的社集。

（149）尘巵（支zhī）罂——酒杯和酒缸积满了灰尘（表示一直不用）。

（150）涸唇吻——嘴唇发燥（表示一直没有尝到酒）。

（151）半生——半辈子。未接——没有触碰过（酒）。

（152）酝——酿。

（153）据——执持。尊罍（雷léi）——酒器。

（154）衣——穿。褐——粗毛布。

（155）侣木石——与木石为伴。意思是没有社会交际。

（156）兔园册——村塾中学究所都的浅陋课本。

（157）腰——腰间佩带。韦——熟皮。

（158）宽博——宽大的衣服。

（159）顾——但是。

（160）酸风——冷风。射眸——刺痛眼睛。

（161）吊影——意思是冷清清地和影子互相慰问。

（162）挛（峦luán）——肌肉抽筋。

（163）痍——伤痕。瘥——痊愈。

（164）脯——肉干。

（165）鞟（阔kuò）——去毛的皮。

（166）切磋（搓cuō）——磨治。

（167）庖丁——厨师。

（168）砺刃——磨刀。硎——磨刀石。

（169）迹是观之——根据这种迹象看来。

（170）不知死所矣——不知道会是怎样的死法了。

（171）乃若是——况且还是这样。行将——不久就要。

（172）毋欲速——不要性急。

（173）藜——可以作拐杖的植物。

（174）皓然——形容须眉的雪白。

（175）闲雅——优闲文雅。

（176）盖有道者——大概是个有道士。

（177）愕（饿è）——惊。

（178）舍狼而前——撇下狼迎向前去。舍，同“舍”。

（179）丈人——对老者的敬称。

（180）是狼——这条狼。窘——困迫。

（181）生之——救了他。

（182）死之——为他而死。

（183）誓定是于三老——讲定以三位老者的话为准。

（184）强我——（狼）强迫我。

（185）岂天之未丧斯文也——莫非天不绝我这书生的命？

（186）欷歔——叹气的声音。

（187）不祥莫大焉——再没有比这更不吉利的事了。

（188）又谓虎狼之父子——之，疑是“知”字之误。意思说：即使是虎狼，也有父子之爱。

（189）厉声——高声大喝。

（190）丈人知其

一、未知其二——你但知道一方面，而不知道另一方面。

（191）愬——同“诉”。

（192）垂听——要求别人听自己发表意思的谦辞。

（193）鞠躬——弓着身子。息——出气。

（194）蔓词——年些无谓的话。说（税shuì）——蒙蔽。

（195）死我于囊——让我死在囊里。独窃其利——独占好处。

（196）羿亦有罪焉——逢蒙向羿学射箭，后来本事学会了，就把老师镣了。孟子说：“是亦羿有罪焉。”意思是说：羿不能辨别人的好坏，以至死在坏人手里，他自己也有错处。

（197）具状——详详细细描述一番。囊狼怜惜——因怜惜狼而把它装在袋里。

（198）是皆不足以执信也——这些话都是口说无凭。

（199）信——古字与“伸”通。

（200）匕（比bǐ）首——短剑。

（201）从井以救人——下井去救掉在井里的人。

（202）于彼计则得——对于他是合适了。

（203）其如就死地何——无奈自己要陷于绝境呀！

（204）不与——不赞成。这句说：仁而到了愚蠢的地步，这也是君子所不赞同的。

（205）言已——说完了。

（206）操刀——拿起刀来。殪——杀死。

原文翻译

赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声（弦的声音）而死的不可胜数。有只狼在道上，象人一样站在那号叫。简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子恼怒，驱赶着车子追赶它。扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷，十步之外，看不清人马。

当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时得白龟相助得以渡江活命，隋侯救了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，（我）怎么会不努力效仿龟蛇的诚心（相报）啊！”

先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本，我一定要救你活命的。即使有祸，本来也不打算回避的。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子慢慢地将狼装入其中。前面怕踩着了它的下巴，后面怕压着了它的尾巴，再三装它都没成功。慢条斯理，追赶的人更加近了。狼请求道：“事急啊！先生当真要（这么）斯文有礼地救火救溺水之人、摇响车铃躲避盗贼的吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿绳子（给先生）绑起袋子，低下头弯到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，蛇一样盘曲龟一样屏息，听凭先生（处置）。先生按照它的指示，装狼在袋子中，便栓紧袋口，扛上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。

不久简子到，寻找狼没找到，非常生气，拔剑斩车辕的顶端给先生看，骂道：“敢隐瞒狼的方向的人，有如这车辕！”先生将身体趴到了地上，匍匐着前进，一直跪着说：“鄙人不是很聪明，（但）有志于对这世界有所贡献，奔走远方，自己迷失了道路，又怎么能发现狼的踪迹来指示给你的鹰犬呢？然而我曾经听说：‘大道因为岔道多而丢失羊。’羊，一个孩童就可以制（伏）它，像羊这么驯服，还因为岔道多而丢失；狼不是羊可以比的，而中山的岔道可能丢失羊的道理还有什么不同吗？这仅仅沿着大路找它，不是正如守株待兔缘木求鱼吗？何况这狩猎，是看山人的事，您请去问戴皮帽的人（看山人）。（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？生性贪婪而凶狠，和豺为伍作恶，您能除掉它，我本就应当尽力以效微劳，又怎么会隐藏它而不说呢！”简子无言以对，回车上路。先生也赶着驴子以加倍的速度赶路。

过了很久，扎着牦牛尾巴的旗子渐渐消失了，车马的声音听不见了。狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“先生可考虑了吧。把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，拔掉我臂上的箭，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着，对先生说：“刚才被看山人追赶，他们来的太快，所幸先生救了我，我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉玩完。与其饿死在路上，被众野兽吃掉，不如死在看山人手里，成为贵人家的盘中物。先生既然是墨家学士，累得从头到脚都是伤，（不就）是想为天下作一点贡献吗，又何必吝惜一副身躯让我吃而保全我的小命呢？”便伸嘴舞爪，向先生（进攻）。

先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边退，躲避在驴子后面，绕着圈跑，狼始终不能加害先生，先生也极力抗拒着，彼此都累了，隔着驴喘息。先生说：“狼背叛我！狼背叛我！”狼说：“我本来不想背叛你的，（可）天生你等，本来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，日影渐移（西斜），先生私下想：“天色就要晚了，狼又会成群来到，我死定了！”因此骗狼说：“（按照）民俗，事情有疑问必定问三位老人。（咱们）只管走，找三个老人问他们，如果说我应当被吃就（给你）吃，不该吃就算了。”狼大喜，就和他一起前行。

过了一会，路上没有行人，狼非常谗，望见老树直立在路旁，对先生说：“可以问这老树。”先生说：“草木无知，问它有什么用？”狼说：“只管问它，他会有话说的。”先生不得已，向老树作揖，详细叙述（情况）始末，（然后）问道：“如此，狼应当吃我吗？”树中轰轰响发出声音，对先生说：“我是杏树，当年老农种我时，只费一颗果核。过了一年开花，再过一年结果，三年有合掌那么粗，十年有合抱粗，到今天，二十年了。老农吃我，老农的老婆孩子吃我，外到宾客，下到仆人，都吃我。还在市场卖我谋利。我对老农有非常大的功劳。如今我老了，不能花谢结果，惹得老农恼怒，砍伐我的枝条，剪除我的枝叶，还要把我卖给木匠店换钱啊。唉！（我这已）不成材的朽木，老态的光景，但求免除斧凿的杀戮都不行。你对狼有什么功德，就指望免死啊？这样（的情况）本来就应当吃你。”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“狼违背盟约啊！约定好问三位老人，现在（只）遇到一棵杏树，何必马上就逼迫呢？”再一起前行。

狼更加着急，望见（一头）老母牛，（正在）断墙之中晒太阳，（就）对先生说：“可以问老牛。”先生说：“前面草木无知，瞎话坏事。现在是牛，禽兽啊，又问它干什么？”狼说：“只管问他，不问就吃了你。”先生不得已，向老母牛作揖，再次叙述（情况）始末来询问。牛皱眉瞪眼，舔鼻子张嘴，向先生说：“老杏的话不错啊！（我）老牛角还是如蚕茧栗子一般的时候，少年时筋骨颇为健壮有力，老农卖一把刀换到了我，让我做群牛的副手耕种田地，等到（我）长壮了，群牛日渐老而无力，凡事都由我来承担。他要奔驰驱使，我背负的是田猎的车，选择便利的道路急速奔驰；他要亲自耕种，我脱去（背上的）车梁走在郊野开辟荆棘。老农对待我犹如左右手。衣食仰仗我供给，嫁娶仰仗我完成，赋税仰仗我交付，粮囤仰仗我装满。我也自信，能够得到帷幄席子遮蔽（风雨），像马、狗一样。原来（他）家储蓄的粮食一担一石都没有，如今麦子的收成有十斛那么多；从前（他）穷的没人理睬，如今甩着膀子在村社行走；往年（他）灰尘封着酒杯酒坛，嘴唇干，盛酒的挖盆，半辈子没装过酒；如今用粮食酿着酒，拿着酒杯，骄惯着妻妾啊；往年（他）穿着粗布衣服，和树木石头为伴，不知道用手来作揖（以表示对别人的尊重），心里没学问，如今拿着书，戴着帽子，腰扎皮带，衣服宽松啊。一根丝一粒粟，都是我功劳啊。但是（如今）欺负我年老体弱，赶我到郊野；冷风吹眼，寒冷天的太阳照着身影；瘦骨嶙峋（如山），老泪如雨；涎流得收不住，脚痉挛得饿抬起；皮毛都没有了，疮痍没有痊愈。老农的老婆既嫉恨又凶悍，早晚说服道：’牛的一身没有废物啊：肉可以做脯，皮可以做皮革，骨头和角还能做成器皿。‘指着大儿子说：’你学徒庖丁的门下有年头了，为什么还不磨好刀等着呢？‘照这样的迹象看来，是叫要不利于我，我不知道要死在什么地方啊！我（虽）有功，马上就要蒙受灾祸啊。你对狼有什么公德啊，就指望免死啊？”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“不要急！”

远远望见（一个）老人（男子）拄着木杖过来，胡子眉毛洁白，衣帽（打扮）修仙雅致，应该（大概）是有道之人。先生又喜又惊，丢下狼前去（见老人），啼哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原故，先生说：“这狼被看山人逼迫，向我求救，我实际上是救了它。现在它反而要吃我，怎么央求都不行，我又要死在它手上。想稍微延迟一下，约定决定这事在于三老。最初碰到老杏，强迫我问它，草木无知，几乎杀了我；其次碰上老母牛，强迫我问它，禽兽无知，又要杀我。现在碰上老人，岂不是天下没有丧尽斯文人啊！斗胆乞求（您）一句话救我活命。”因此在手杖之下磕头，爬着听从老人的示下。老人听了，叹息再三，用手杖扣击狼说道：“你错啦！别人对你有恩而背叛他，没有比这更不好的啊！儒家说，受人恩而不忍心背叛的人，他为人子必定孝顺，又说虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此地步，就是屏除父子之情也没有如此的啊。”便厉声道：“狼赶快滚，不然，将用杖打死你！”

狼说：“老人你只知其一，不知其二。请让我把它说清楚，希望老人您屈尊听一听。当初，先生救我的时候，捆绑我的脚，把我封闭在袋子里，（还）压上诗书，我曲着身子不敢喘息。（他）还编造谎言说服简子，他的意思可能是要让我死在袋子里，而独自窃取这好处。这样（的人）怎么能不吃他？”老人看看先生说：“果然这样的话，这后羿也是有罪啊。”先生认为不公平，具体地说出他把狼装到袋子中的怜惜狼的意思。狼也巧辩不停来取得胜诉。老人说：“这都不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状，果然是困苦不？”狼欣然按照他说的办，伸脚给先生。先生又绑了狼放进袋子里，扛到驴背上，而狼没察觉到什么。老人趴在先生的耳朵对他说：“有匕首没有？”先生说：“有。”于是拿出匕首。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生说：“不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀，您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！跟着一起跳进井里救人，脱下衣服救活朋友，从对方来考虑是好，那和置自己于死地有什么不同！先生就是这类人吗？仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。便抬手帮先生操刀，一起杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去。

作品赏析

中山狼传这篇文章出自马中锡的《东田集》。

这是根据古代的传说发展而成的一个寓言故事。作者通过这个寓言，彻底揭示了狼的本性：在它遇着危险的时候，也会装做软弱可怜的样子，以迷惑那些思想糊涂的人，求得他的庇护，保全自己。危险一过，却又立刻露出吃人的本性，连救命恩人也不肯放过。对待吃人的狼，就只能是坚决、彻底地消灭它。但是东郭先生恰巧不理解这一点，他对狼良师兼爱，表示怜悯，这些弱点正为狼所利用，结果几乎被狼吃掉了。可是像东郭先生那样对敌人存着幻想的人，往往不是一次教训，就能使他真正认清是非的。当老丈最后要东郭先生杀死中山狼的时候，他又发起“不害狼乎”的慈悲来，因而被老丈识为“仁陷于愚”。

这篇作品中山狼传，有人说是在讽刺墨家的“兼爱说”；有人说是讽刺李梦阳不肯为康海伸冤（康海本人也写过《中山狼》杂剧），但后面的说法其实是一种附会，《四库全书总目提要》中已有辨证。读者应从两方面来认识这篇作品：一是它揭示了狼总是要吃人的本质意义；二是文中所描写的狼的狡猾、贪残，东郭先生的迂腐、软弱、老丈的机智、坚定的形象，都很鲜明生动。由于思想性和艺术性的紧密结合，因此对现代的读者仍然很有启发意义。

第三篇：《曹志传》原文及翻译

翻译准确的基本前提是有好的文言语感与储备,平时多诵读多积累更是上策。下面是小编收集整理的《曹志传》原文及翻译，希望对您有所帮助！

【原文】

曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。少好学，以才行称，夷简有大度，兼善骑射。植曰：“此保家主也。”立以为嗣。后改封济北王。武帝为抚军将军，迎陈留王于邺，志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。及帝受禅，降为鄄城县公。诏曰：“昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚不替，或列籓九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。”志在郡上书，以为宜尊儒重道，请为博士置吏卒。迁章武、赵郡太守。虽累郡职，不以政事为意，昼则游猎，夜诵《诗》《书》，以声色自娱，当时见者未能审其量也。

咸宁初，诏曰：“鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胄子之教。其以志为散骑常侍、国子博士。”帝尝阅《六代论》，问志曰：“是卿先王所作邪?”志对曰：“先王有手所作目录，请归寻按。”还奏曰：“按录无此。”帝曰：“谁作?”志曰：“以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令书传于后，是以假托。”帝曰：“古来亦多有是。”顾谓公卿曰：“父子证明，足以为审。自今已后，可无复疑。”

后迁祭酒。齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。时博士秦秀等以为齐王宜内匡朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因怆然叹曰：“安有如此之才，如此之亲，不得树本助化，而远出海隅?晋朝之隆，其殆乎哉!”乃奏议曰：“今圣朝创业之始，始之不谅，后事难工。自羲皇以来，岂是一姓之独有!欲结其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身;周、汉能分其利，而亲疏为之用。此自圣主之深虑。事虽浅当深谋之言虽轻当重思之志备位儒官若言不及礼是志寇窃。知忠不言，议所不敢。志以为当如博士等议。”议成当上，见其从弟高邑公嘉。嘉曰：“兄议甚切，百年之后必书晋史，目下将见责邪。”帝览议，大怒曰：“曹志尚不明吾心，况四海乎!”于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第，其余皆付廷尉。(选自《晋书?曹志传》，有删改)

【译文】

曹志字允恭，谯国谯人，是魏陈思王曹植的庶子。年轻时喜欢学习，凭借才能与品行而扬名，平易质朴，有宏大的抱负，还擅长骑马射箭。曹植说：“这孩子是保护国家的人!”于是把他立为继承人。后来改封为济北王。晋武帝任抚军将军时，有一次到邺城迎接陈留王，曹志在夜里拜见晋武帝，晋武帝和他交谈，从傍晚一直谈到第二天天亮，十分看重他。等到晋武帝接受禅让登基，曹志降为鄄城县公。晋武帝下诏说：“过去在前代，虽然国运交迭兴盛，对于先代的后裔，继承不废，或者九服之内都位列藩王，充任官职。选众任职，惟给有德的人，这是最为公平的途径。魏氏诸位王公培养道德胸怀才器，壅塞不用时间已久，以前虽然下过诏书，应当选择任用他们，但近来各部门缺少官员，未能起用他们。前任济北王曹志为人清廉正直，才行高洁，好古文，通晓各种事物，是魏宗室中的英才，我很喜欢他。现任曹志为乐平太守。”曹志在乐平太守任上上书，认为应当尊崇儒学重视道家，请求给博士设置吏卒。历任章武、赵郡太守。虽然多次担任太守的职位，但不把政事放在心上，白天游玩打猎，晚上则诵读《诗》、《书》，以歌舞和女色来娱乐，当时见到他的人都不能推测他的才量。

咸宁初年，皇帝下诏说：“鄄城公曹志品德忠诚，向来质朴，学识通达，应该在翰林院任职，以便扩大贵族子弟的教化。现任命曹志为散骑常侍、国子博士。”晋武帝曾读《六代论》，问曹志说：“这是你先王写的吗?”曹志对答说：“先王有亲手写的著作目录，请让我回家查一查。”查后回来上奏说：“查了目录没有这一篇。”晋武帝又问：“那是谁作的呢?”曹志说：“以我所听到的，这是我的同族父曹冏写的。因为先王文章高超，名声卓著，曹冏想让书流传后世，因此假托先王所作。”皇帝说：“自古以来也多有这样的事。”回过头对公卿说：“父子证明，足以查审。从今以后，可以不再怀疑了。”

后来曹志又改任祭酒。齐王司马攸将到封国去，皇帝下诏太常讨论给他赏赐文物。当时博士秦秀等人认为齐王应在朝廷匡助朝政，不应该到边远的封地。曹志常常遗憾他的父亲在魏国时不得志，于是怆然长叹说：“哪有这样的高才，这样的亲族，不让他稳固根本辅助教化，而让他远去海隅呢?晋朝的兴盛，大概危险啦!”就上奏议说：“现在圣朝刚开始创业，开始就不诚信，以后的事就难以做好。自羲皇以来，天下难道是一姓所独有的吗!想争取人心的人，应当先有如盘石般的基业;想享有万代利益的人，应当和天下人共同讨论国政。秦国、魏国想独擅自己的权威，贪得财物导致了灭亡;周朝、汉朝能够分享天下的好处，不论亲近疏远的都受其利用。这是圣明的君主应该仔细考虑的事情。事情即使浅显，也应当深入谋划;言语即使轻微，也应该慎重考虑。我位列儒官，如果言语无礼，那是我的过错。知而不言，我所不敢。

我认为应当按博士等讨论的去做。”奏议写成要去上奏，见到了他堂弟高邑公曹嘉。曹嘉看后说：“兄长写的奏议很恳切，将来一定会写入晋史，但现在将受到责罚。”皇帝看了奏议，大怒说：“曹志都不能明白我的心，何况天下人呢!”于是有关官员上书拘捕曹志等，治他们结党的罪，诏书只免除了曹志的官，让他回到府第，其他人都交给廷尉治罪。

第四篇：《苏武传》原文及翻译(原创)

《苏武传》原文及原创翻译

原文：

苏武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。

单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召毉。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝半日，复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。

昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈过。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”

单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

翻译：

武字子卿，年轻时凭借父亲的职位而做官，兄弟几人一道做郎官，苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留了对等的人数。公元前100年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”通通使汉使路充国等人（回朝）。汉武帝赞许他的道义，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。到了匈奴那里，陈列礼品赠给单于。单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。

单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地，在卫律统率的那些投降者中，暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。”张胜许诺了他，把财物送给了虞常。一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，把他们的计划报告了阏氏及其子弟。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。

单于派卫律审理这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”因此想自杀。张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。”

单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻轻地敲打他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。

苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当处死。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参予谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你顺着我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？” 苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴灭亡的灾祸，将从我开始了！”

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武会编结打猎的网，矫正弓弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令人盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。

当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍的棫宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，终日若有所失，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有十几家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”

苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自