第一篇：文言文翻译50篇精选高中

1.【译文】 范仲淹二岁的时候死了父亲，母亲很穷，没有依靠，就改嫁到了长山的朱家。范仲淹长大以后，知道了自己的身世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。夜晚疲倦了，往往用冷水洗脸。他常常是白天苦读，吃不饱稠粥，直到太阳偏西才吃一点东西。于是他精通了六部经典著作（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的要意，情绪激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。他常常对自己说：“读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。”

1、孤: 幼年失去父亲，现指孤儿失去双亲。

2、再适长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。（适，嫁。再，第二次）

3、知其世家：知道了自己的家世。世家：家世。

4、之：到，往，去。

5、既：已经。

6、去：离开。

7、南都：指应天府，及河南商丘。这里的南都学社为当时著名学社。

8、尝：曾经。

9、就寝：上床睡觉。

10、给(jǐ)：供应

11、日昃(zâ)：太阳偏西。

12、或：有时，或者。

13、昏怠：昏沉困倦。

14、辄（zhã）：往往,每每。

15、沃：浇，这里指“洗”。

16、啖（dàn）：吃。

17、谗（chán）：说别人坏话。

18、六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

19、慨然：形容慷慨激昂。20、每（以天下为己任）：常常。

21、既（仕）：考取功名后。

22、或：有时（候）。23﹑依：依靠。

24、以：以......作为;用

25、诵：吟诵。

26、妻子：妻子与孩子。

27、饘:稠粥.陈蕃字仲举，是汝南平舆人。他祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，对他感到非常好奇。

1、尝：曾经。

2、处：居住。

3、庭宇：庭院和屋宇。

4、芜秽：犹荒废，形容田地未整治，杂草丛生。秽：多。

5、父友同郡：父亲同城的朋友。郡：古代行政区域。

6、侯：拜访。

7、谓：对......说。

8、孺子：长辈对晚辈的称呼，“你，你们”的意思。文中指“小伙子”

9、处世：处理事务。

10、安事：怎么用得着打扫 安：怎么。事：本意为“侍奉，服侍”，此意为“清扫”。

11、清世志：使世道澄清的志向。清，形容词作动词用。志：志向。

12、甚：副词，很，非常。

13、奇之：认为他与众不同。奇，形容词作意动用，以„„为奇。

班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，不把干劳苦低下的事为可耻。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。

（汉明帝）永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该效仿傅介子和张骞出使外国立功，以封侯晋爵，怎么能够老是干抄抄写写的事情呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢？”

4.宗悫字元干，是南阳涅阳人。他的叔父是宗炳，此人志趣高尚学识渊博但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望乘着船顺风在大浪里驰骋。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，媳妇才进门，当晚就有强盗来打 劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有名望的文人都认为习文章或谋生的本领考取功名是正业。宗炳向来学问高，许多年轻的兄弟子侄也都爱好学习。然而只有宗悫任性又爱好武艺，因此没有被乡亲称赞。

5.当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。

渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

6.赵广是合肥人，本来是李伯时家里的小书童。李伯时作画的时候经常让赵广在旁边侍候，时间长了（赵广）就擅长画画了，尤其是画马，几乎能和（李伯时的）真迹混淆。建炎年间，赵广落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画抢来的妇女。赵广坚决地推辞作画，金兵用刀子威胁，（赵广）不顺从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开了。但是赵广平时是习惯用左手画画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔

7.卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴把他当做神，就把苏武迁移到北海，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡着、醒着都拿着以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽.8.陈涉年轻的时候，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失意而愤慨叹息了很久，说：“如果（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：“你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？” 陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢

9.项籍年少时,读书没有成就，就放弃读书去练剑，又无所成。项梁对他（这种行为）很生气。项羽说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学完.10.颜渊、子路站立在孔子身边。孔子（对他们）说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍和朋友一起分享共用，这些东西都破旧了也没有遗憾。”颜渊说：“希望（自己能）不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路说：“我希望听老师的志向。”孔子说：“（我希望）使年老的人们得到安康舒适,使朋友们互相得到信任,使年轻人得到关怀养护。”

11.凡是顾炎武外出游历，（都要）用许多马和骡子载书随行。到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。他有时直接走过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地再次查看。

12.唐朝的欧阳询曾经出行时看到了一块西晋的书法家索靖所写的碑刻。于是他就停住马观看古碑，看了很久才离开。走了几百步后又走了回来，下了马，站着观看了古碑很久。等到他累了，就铺开皮衣坐下来看。欧阳询困了就睡在它的旁边，看了数日后才离开。

13.文徵明临贴写《千字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，不曾随随便便。有时给人回信，稍微有一点不符合心意，必定会不厌其烦地修改它到满意为止。因此，他越到老，他的字越精致巧妙。

14.王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷地进入学校听学生们读书。听完以后，就默默地记在脑子里。傍晚回家，他把牛都忘记了。王冕的父亲很生气，鞭打了王冕一顿。不久，他仍然像以前一样。他的母亲说：“这孩子对读书如此入迷，为什么不让他去做自己喜欢做的事呢？”于是王冕离开家，到一座寺庙来居住。夜里他偷偷地走出住处，坐在庙内佛像的膝盖上，拿着书映着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像都是人形土制品，狰狞凶恶，非常恐怖。王冕是小孩子，内心却安然仿佛没看到。

安阳的韩性听说后，感到十分惊异，将他收为学生，王冕很快成为了博学多闻、通晓古今的人。（后面为新增的）韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城赡养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑了。

15.起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而去当博士吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说有很多军务（要处理），怎么能比得上我（事务多）。我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志之士，分别了三日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，先生为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才离去。

16.我屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊!”

17.附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“一定要先做到，读书百遍。”说：“只有多读书，它本身的含义才会显现出来。”

请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。” 董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

18.智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，之后就有十几瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。前来求取墨迹、并请（他）写匾额的人多得像吵闹的集市一样。（他）居住的地方的门槛因此被踏出洞来，于是（就）用铁皮包裹住门槛，人们称之为“铁门槛”。后来（智永）把笔头全部都埋了，称之为“退笔冢”。

19.匡衡勤奋好学却没钱买蜡烛。邻居家有蜡烛但光穿不过来，因此匡衡把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同乡有一富人叫文不识，家中有很多书，匡衡给他做雇工却不要报酬。主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人被其感动，就把书借给他。后来，他便成了大学问家。

20.张溥小的时候就很好学，所读的书必定要手抄下来，抄完了，朗读过一遍，立刻将纸焚烧掉，然后又抄，像这样六、七次才算完。右手拿笔管的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天用热水浸泡好几次。后来他把读书的房间命名为“七录”„„张溥作诗写文章思路敏捷，各地有人向他索取诗文，他不用写草稿，当着客人面挥笔写作，马上就写成了。因此，他的名声在当时最响。

21晋平公问师旷说，“我年纪七十想要学习，恐怕已经晚了!”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷回答说：“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒；老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”

22.高凤，字文通，家里把种田作为职业。他的妻子有一次曾经到田里去干活，把麦子放在院子里晒。让高凤看守鸡，防范鸡吃麦。当时天突然下雨，高凤拿着赶鸡的竹竿，诵读经文，没有发觉雨后地上的积水把麦子冲走了。妻子回来感到惊讶，责问他，才省悟。

23.我从小就喜欢读书，四十年我从来没有放下过书本，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时把它作为枕头。士大夫家有与众不同的书，没有不向人借的，借来后没有不认真阅读的。读书也没有不读完就停下来的。我经常恨没有钱，不能把书全部抄录下来，后来分作数十册，选择那些精华把它们抄写下来，并命名为《海录》。

24.唐太宗对房玄龄说：“做人应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：„不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。‟这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。

25.任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书本不怕路途遥远与险阻（去寻师）。他常常说：“人如果不学习，那么怎么可以成功呢?”有时他在竹林树林附近，编扎白茅成为小屋，削荆条作为笔，刻出树汁作为墨；晚上在月亮星光下读书，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书）。看书有体会时，（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。同学们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得），不是圣人的言语不看。（他）临死时告诫他的同学们说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了。”

26.王充小时候就失去了父亲，因在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在高级学府里学习，拜扶风人班彪做了他的老师。（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不死板地拘泥于文章的章句。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。（最终）他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居从事教学。

27.钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却很少有别的爱好。在西京洛阳的时候，曾经对官僚下属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书(即读先秦百家著作）、史书，躺着则读各种杂记，如厕的时候则读小辞。大概从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂同住在史院的时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在„三上‟，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思罢了

28.求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。既然作为一个人就不能不学习，既然学习了就当然不能不提问。

29.如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，由于受外界影响而改变。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

金溪县有个叫方仲永的人，家中世代以耕田为业。仲永长到5岁时，不曾认识书写工具，有一天忽然哭着要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句诗，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，他都能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求仲永写诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永的时候，他已经十二三岁了。叫他作诗，写出来的诗已经不能和原来的名声相称了。又过了7年，我从扬州回来，又到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能已经完全消失了，和普通人没有什么区别了。

31.李存审出身贫穷卑贱,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年里,地位到达将相之高,在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开肉骨从中取出箭头的情况有上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们贮藏起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。

32.包孝肃公（包拯）在家训中说：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪的人，都不许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟之中。如不顺从我的心意，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后落款时又写道：“嘱告包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

33.陶公年纪轻时担任负责河道和渔业的官吏。曾经把一坛腌鱼赠送给母亲。母亲说：“这是哪里来的？”使者说：“是官府所拥有的。”母亲将腌鱼封好并且回信，责备陶侃说：“你身为官吏，把官府的物品赠送给我，这样做不仅没有好处,还增添了我的忧愁啊！”

34..有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急噪就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

35.才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。

36.孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，说：“这个地方不适合我的儿子居住。”，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合我的儿子居住。”于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母说：“这正是我的儿子所适宜居住的地方。”于是就定居下来了。

37.曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。

38.子路拜见孔子，孔子问道：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说：“学习难道有好这种说法吗？南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果劈开它在一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并将它磨得十分锋利，它射的不就更加深了吗？”子路听后拜谢说：“多谢（先生）教导。”

39.子路问孔子： “听到什么就行动起来吗？”

孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”

冉有也来问：“听到什么就行动起来吗？” 孔子说：“应该听到后就去实行。”

公西华问道： “子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，想请教先生一下。”

孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。”

40.墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你将驱策哪一匹？”耕柱子说：“那我当然用良马了。”墨子说：“为什么要驱策良马而不鞭策牛呢？”耕柱子说：“因为良马值得驱策。”墨子说：“我也认为你值得鞭策，所以我对你生气。”耕柱子恍然大悟。

41.右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被察觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为怜惜他有功绩，不惩罚他了，只是在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“（如果）他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

42.陈万年是朝中的重臣，曾经（有一次）病了，把儿子陈咸叫到床前告诫他，讲到半夜，陈咸打瞌睡了，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，训斥说：“你的父亲（我）（口口声声）教你、告诫你，你却打瞌睡，不听我的话，这是为什么？”陈咸赶忙跪下叩头道歉说：“您说的话（的意思）（我）都（知道），主要意思是教我奉承（别人）。”陈万年不敢再说了。

43.我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

44.荆公（安石）退休后住在金陵（即今南京）。一日，他独自去游山，身披头巾，着草鞋，在一座寺庙前休息。这时来了几个客人，围坐在寺前高谈文史，词辩纷然，目空一切。王荆公坐在他们下首，没有人看他一眼。忽然，其中一个客人轻蔑地问王公：“你也读过书吗？”王公唯唯不作答。那人又追问王公的姓名，王荆公无奈，便拱手答道：“在下姓王，名安石。”那些客人一听，才知道他就是当时大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞惭而去。

45.：冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。攻入（地名不认识）后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。光武帝因此很推崇他。

46.颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近（我）。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习？”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。”

47.曾子穿着（很）破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给（他一块）采邑，（并）说：“你可以用这块土地（的价值）穿着好一点。”曾子（坚决）不愿接受。退返后，再次送来，曾子还是不接受。使者说：“（这又)不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说：‘接受他人馈赠的人就会畏惧馈赠者；馈赠了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。’就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此畏惧他吗？”最终曾子仍不接受。孔子知道了这件事说：“曾参的话，是足以保全他的节操的。”

48.渤海郡鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢聘娶。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，克勤克俭，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，实践为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

49.唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），有的是害怕抚慰养育人民没有好的方法，有的是害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却全然不知。你可以为我说出这个情况，（我）应当把你的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）大多失了分寸„„希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”

50.吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错。刚担任参知政事，进入朝堂时，有一位官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也来参政啊?”吕蒙正装作没有听见走过去了。与他同行的人非常愤怒，下令追查那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止他们。下朝以后，那些与吕蒙正同行的人仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“如果知道那个人的姓名，就终生不能再忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，又有什么损失呢？”当时所有的人都佩服吕蒙正的肚量。

第二篇：新编高中文言文助读1--文言文翻译

《新编高中文言文助读》译文

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，十分感伤，含着眼泪告别母亲，离家去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都刻苦读书。五年中，竟然不曾（从没有）脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，慷慨激昂地立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

2、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来接待客人？”陈藩说：“大丈夫立身处世，应当以扫除天下的坏事为己任，怎么能只会清扫一间屋子 呢？”薛勤认为他有澄清世道的志向，认为他与众不同。

3、班超投笔从戎

班超字仲升，扶风安陵人，是徐县县令班彪的小儿子。为人有远大的志向，不讲究一些小事情。然而内心孝顺恭谨，在家常勤勉地干些苦活儿，不以干劳苦低下的事为耻辱。他能言善辩（有善辩的口才），广泛阅读了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召到京城做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，曾经（有一次），他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

4、宗悫（què）乘风破浪 宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，志趣高尚但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着强劲的风吹散绵延万里的巨浪。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出，抵御强盗，十几个强盗被打得四下溃散，根本进不了屋。当时天下太平，读书人都把习文考取功名作为正业。宗炳因为一向品节高尚，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性（崇尚侠义）而且爱好武艺，因此不被乡里人所称赞。

5、祖逖闻鸡起舞

范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾和刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“现在，大家都想着自强奋发，大王您果真能够派遣将领率兵出师，让像我一样的人统 领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，船到江心敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造冶炼工厂铸造兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

第三篇：十六篇文言文翻译

十六篇文言文重点句翻译

一、《论语十则》

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

孔子说：“学习知识，并按时温习它，不也是高兴的事吗？”

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“光学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。光思考而不学习，就会精神疲惫而无所得。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样就可以做老师了。”

5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的。”

二、《桃花源记》

（晋陶渊明）

6、芳草鲜美，落英缤纷。芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。

7、土地平旷，屋舍俨然。土地平坦开阔，房屋整整齐齐。

8、有良田美池桑竹之属。有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9、率妻子邑人来此绝境。带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

10、此人一一为具言所闻。这个人详细的介绍了自已所听到的事。

11、此中人语云：“不足为外人道也。”

这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”

12、寻向所志，遂迷，不复得路。寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也找不到路。

13、后遂无问津者。

此后就再也没有探访的人了。

14、阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。

15、男女衣着，悉如外人。

男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。

16、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。

三、《陋室铭》（刘禹锡 唐）

17、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。

18、斯是陋室，惟吾德馨。

这是间简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了。）

19、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。20、孔子云：“何陋之有？”

孔子说：“有什么简陋的呢？”

四、《爱莲说》（北宋哲学家 周敦颐）

21、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只爱莲花从污泥中生长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

22、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播，更显清香，笔直地洁净地立在那里。

23、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

24、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

25、莲，花之君子者也。

莲是花中的君子。

26、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人该是很多了。

五、《三峡》（郦道元 北魏著名地理学家、散文家）

27、自非亭午夜分，不见曦月。如果不是正午和半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

28、虽乘奔御风不以疾也。

即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

29、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

到了夏天江水上涨漫上小山包的时候，上行和下行的航路都被阻绝了，不能通航。

30、素湍绿潭，回清倒影。雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

31、悬泉瀑布，飞漱其间。

悬泉瀑布在山峰间飞流冲荡

32、清荣峻茂，良多趣味。

水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。

33、每至晴初霜旦，林寒涧肃。

在秋天，每到初晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。

34、常高猿长啸，属引凄异。常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。

35、空谷传响，哀转久绝。

空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

六、《记承天寺夜游》

（宋

苏轼）

36、怀民亦未寝，相与步于中庭。

张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。

37、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。

38、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！

七、马说

（唐

韩愈）

39、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

所以即使有好马，也只是屈辱在做贱役的（养马）人的手里。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”去称呼它。40、食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。

41、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。

42、其真无马邪？其真不知马也。

难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！

八、《送东阳马生序》

（明朝

宋濂）2009年中考题

43、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。

44、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。

45、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。

同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。

46、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。

47、余立侍左右，援疑质理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。

48、以衾拥覆，久而乃和。

用被子（将全身）蒙盖好，好久才暖和过来。

49、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。50、盖余之勤且艰若此。总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。

51、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。

52、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。

九、小石潭记（唐

柳宗元

唐宋八大家之一）

53、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

54、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

55、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。

56、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

顺着水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，或隐或现，都看得清楚。

57、其岸势犬牙差互，不可知其源。

溪岸的形势像犬牙般参差不齐，无法知道水的源头。

58、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

59、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

因为这地方过于凄清，不能长时间地停留，就把当时的情景记下来便离去了。

十、岳阳楼记

（宋

范仲淹）60、越明年，政通人和，百废具兴。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。

61、刻唐贤今人诗赋与其上。

把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。62、览物之情，得无异乎？

看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 63、而或长烟一空，皓月千里。

有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。

64、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。译：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

65.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：

译：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

66.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：

译：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

67、若夫淫雨霏霏，连月不开。

像那春雨连绵不断，整月不晴的时候。68、至若春和景明，波澜不惊。

待到春风和煦，阳光明媚，湖面平静。69、去国怀乡，忧谗畏讥。

离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。

70、心旷神怡，宠辱偕忘。

胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。71、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

72、噫！微斯人，吾谁与归？

唉，没有这种人，我同谁一道呢？

十一、醉翁亭记

（北宋著名文学家欧阳修，唐宋八大家之一）73、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。74、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀的样子似的亭子，座落在泉水边上，这就醉翁亭了。

75、名之者谁？太守自谓也。

给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。76、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。

77、山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，内心领会了，而后把它寄托在喝酒上。78、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽，暮云四合，岩谷洞穴变得昏暗起来。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。

79、宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们欢乐的图景。

80、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间——这是太守喝醉了。81、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。82、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。83、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守以游人的快乐为快乐啊。84、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，是太守。

十二、出师表

（诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家）

85、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。

86、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。87、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。88、此悉贞良死节之臣。

这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。

89、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。

我本是个平民，在南阳务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深

为感动，从而答应为先帝奔走效力。90、受任于败军之际，奉命于危难之间。

在兵败的时候接受重任，在危难的关头奉命出使。91、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。

92、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠臣进谏的道路啊！95、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。

希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，来告慰先帝在天之灵。

十三、生于忧患 死于安乐

《孟子》2010年中考题

93、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。94、所以动心忍性，曾益其所不能。

用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，以不断增长他的才干。95、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

96、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

如果在国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。

97、生于忧患，死于安乐。忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

十四、《鱼我所欲也》

《孟子》

98、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种想法，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。99、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

万钟的俸禄如果不问合不合礼义，就接受它，那么万钟的俸禄对我来说有什么益处呢？

100、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

101、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

从前为了礼义宁肯死亡，也不接受，现在却为了所认识的穷苦人感激自己而接受它。

102、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这难道不可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。

十五、《曹刿论战》

《左传》 103、小大之狱，虽不能察，必以情。

大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。

104、小信未孚，神弗福也。

（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑你的 105、一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一次击鼓，能够振作士气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就消失了。106、夫战，勇气也。作战，靠的是勇气。107、忠之属也。可以一战，战则请从。

这是尽了本职一类的事情。可以凭借这个条件打一仗。（如果）作战，就请允许我跟随着去。

十六、邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

108、我孰与城北徐公美？

我同城北徐公相比哪个更美丽？ 109、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。

第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。

110、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。

我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。111、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；

所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏； 112、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。

113、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。

第四篇：高中选修一四篇文言文翻译

晋公子重耳之亡

晋公子重耳因太子申事件遭了难。晋献公进兵蒲城，蒲城人想抵抗，重耳不允许，说：“依仗父亲的恩赐才享有养身的封地，才得到人民的拥戴。有了人民的拥戴就对抗自己的父亲，没有比这罪过更大的了。我还是逃跑吧。”于是逃到狄国。跟随他一块出逃的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。

狄人讨伐廧咎如，获其二女叔隗、季隗。献给公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘；叔隗做了赵衰的妻子，生赵盾。将要离开狄国到齐国去，公子对季隗说：“等我二十五年，我不来就后嫁吧。”季隗回答说：“我二十五岁了，再过二十五年，我该进棺材了，还是等你吧。”在狄国居住了十二年后离开走了。

路过卫国，卫文公不礼遇。走到五鹿，向野人乞讨饭吃，野人给了一块土，公子大怒，要举鞭子打他，子犯说：“土块是上天赐予我们的土地。”于是接受后叩头致谢。装上车子走了。

到了齐国，齐桓公把姜氏嫁给重耳，并陪嫁八十匹马，公子沉湎在这安逸的生活中，随从的大臣们认为不能这样。准备出走，在桑树下谋划。蚕妇在树上听到后告诉了姜氏。姜氏恐怕走漏风声杀了蚕妇，对公子说：“你有远大的志气，听到的人我已经把她杀了。”公子说：“没有的事。”姜氏说：“走吧，留恋安逸贪图享受是会败坏名声的。”公子不愿意走。姜氏和子犯合谋，以酒罐醉使公子离开齐国。酒醒后，公子生气，拿着戈追逐子犯。

到了曹国，曹共公听说公子腋下的肋骨是连在一起的，很想看公子的裸体。在公子洗浴时，近前观看。僖负羁的妻子对丈夫说：“我看晋公子的随从，都是栋梁之才，在他们的辅佐下，那公子一定会返回晋国，返晋国后一定会得志於诸侯。得志了必然要杀对他无礼的人。曹国是首当其冲要被杀的。你何不早点表明你和他们不一样呢？”于是，僖负羁送去一盘晚餐，为了表示他对晋公子的敬意，暗中在盘中放了块璧玉。公子吃了饭送还璧玉。到了宋国，宋襄公赠送公子八十匹马。

到了郑国，郑文公也不礼遇。叔詹劝诫说：“臣听说天要启用的人，是和一般人不一样的。晋公子有三件不同寻常的事。或者是天有意树立他吧，你应该对他礼遇。男女同性子孙不旺盛，晋公子的母亲也是姓姬，但是公子一直活到今天。这是其一；遭遇流亡之难，晋国天下不安，恐怕是要开启他治国的路子，这是其二。有三个不寻常的贤士跟着他这是其三。晋郑是同等的国家，经过的子弟，应该以礼相待，何况是上天所开启的人呢？”郑文公不听劝告。

到了楚国，楚成王设酒宴款待公子说：“如果公子返回晋国，怎么报答我呢？”公子回答说：“女人、玉石、丝绸，你是有的；鸟羽、旄牛尾、象牙、犀牛皮是你这儿产的。流及晋国的不过是你所剩的零头。”楚王说：“虽然这样，可你怎么报答我呢？”公子回答说：“假如托您的福，我能回到晋国，晋楚交兵，在中原相遇，那就避君三舍（退避九十里）。假如得不到你退兵的命令，我左手拿马鞭，右手拿弓箭，以此和你周旋。”楚国令尹子玉请求杀掉公子。楚王说：“晋公子志广而不放纵，文雅而有礼节；跟随的臣子严肃而宽厚，忠心而有能力。晋惠公不得人心，内外反叛。我听说姬姓，在唐叔以后是最能持久的。可能由晋公子这一支继承下去。天有意提拔他，谁能废了他？违背天意，必有大祸。”于是把他们送到了秦国。

秦国给了五个女人作妻妾，怀嬴也在其中。有一次，怀嬴捧着浇水器为公子浇水洗手。洗完后公子挥手使她走开。怀嬴愤怒说：“秦晋平等，为什么鄙视我？”公子害怕，脱掉上衣向怀嬴拘囚谢罪。过了几天，秦穆公设宴。子犯说：“我不如赵衰的外交才华，让赵衰随去赴宴吧。”在宴会上宾主点诗经名篇使乐工奏乐，公子点《河水》（篇首是：“沔彼流水，朝宗于海。”有晋国人是归向秦国的意思。）秦穆公点《六月》（篇首是“六月栖栖，戎车既饬”是歌诵尹吉甫辅佐周宣王北伐获胜的诗。）赵衰说：“重耳拜谢穆公美意。”晋公子下了

一个台阶叩拜秦穆公。秦穆公下了个台阶表示不敢接受。赵衰说：“君主用尹吉甫辅佐天子的诗篇教导重耳，重耳岂敢不拜？”

二十四年，春，周历正月，秦穆公护送重耳回晋国。没有记载，晋国没有正式通知鲁国。到了黄河边，子犯把玉璧交给公子，说：“臣背负缰绳，跟随你巡走天下，我得罪你的地方太多了。我都知道，何况你呢？请求从这儿出走。”公子说：“如果我不和舅父同心，有白水作证！”说着把玉璧投进河中，表示让河神作证。

过了河，围攻令狐，进入桑泉，夺取臼衰。

二月，初四，晋师驻扎在庐柳。秦伯派公子絷到晋怀公的军队劝说怀公的军队撤退，驻军于郇。十一，狐偃以及秦国大夫。晋国大夫在郇定下盟约。十二，重耳接管了军队。十六，入住曲沃。十七。拜祭祖庙武宫。十八，在高粱，杀了怀公。

召公谏厉王弭谤

周厉王暴虐无道。国都里的人都在咒骂他。召公告诉厉王说：“百姓忍不了你的命令啦！”厉王很恼怒，找到一个卫国的巫师，叫他去监视咒骂王的人。只要卫巫来报告，厉王就把被告发的人杀掉。住在国都的人都不敢说话了，熟人在路上相遇，也只能彼此互递眼色而已。

周厉王很高兴，告诉召公说：“我能够消除人民对我的咒骂了，他们居然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞了他们的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水还危险的多；江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，禁止人们讲话也象这样。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它畅通；善于治理人民的人，要引导他们敢于讲话。所以天子处理政事，让公卿大夫直到列士都献诗，盲艺人献乐曲，史官献古文献，少师进箴言，瞍者朗诵，朦者吟咏，各色工匠分别谏诤，百姓的议论碾转上达，左右近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣对天子经常劝诫，然后天子亲自斟酌裁决，因此政事施行起来才不违背情理。”

人民的嘴，就象土地上有山有水一样，财富、器物才从这里产生出来；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一样，衣服食物才从这里产生。由于人民用嘴发表意见，国家政事的成功或失败才能从这里反映出来；做人民所赞成的事，防止人民所憎恶的事，这正是增