第一篇：2012成人高考政治复习辩析部分

二、辨析题

1.马克思主义哲学是“科学之科学”。

错误。马克思主义哲学是科学，但不能说是“科学之科学”。

(1)"科学之科学”是指把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”，近代些哲学家把哲学说成是“科学之科学”。

(2)近代以来，随着各门具体科学从哲学中分化出来.哲学与具体科学的关系就成为人们必须正确回答的重要问题。

(3)马克思主义哲学科学地阐明了哲学与其体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相互区别又相互联系:①二者的区别是.具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象。哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象;②二者的联系是。哲学以具体科学的成果为基础。并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的是关于之自然、社会和思维的普遍规律的理论。为具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导;③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的.(4)把马克思全义哲学说成是“科学之科学”，既限制了具体科学的发展，也使哲学背上了沉重的包袱而不利于其发展。

2.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。

错误。唯物主义都是可知论，但唯心主义不都是不可知论。

(1)唯物主义和唯心主义是以对哲学基本问题的第一方面的不同回答而相区别的，可知论和不可知论则是以对哲学基本问题第二方面的不同回答而划分的‘二者虽有联系，但又有不同。

(2)唯物主义的基本观点是主张物质是世界的本原。意识是对物质的反映。因此。唯物主义都承认思维和存在有同一性，都是可知论。唯心主义主张意识是世界的本原.当然是错误的.但彻底的唯心主义者又认为，人的思想能够认识作为世界本原的精神。因而也是可知论。只有否认思维和存在具有同一性的哲学家，才是不可知论者。3.世界统一于存在。

错误。这是一个折衷主义的命题，它否认了世界统一于物质，实际上是唯心主义观点。

(1)世界的统一性问题，是关于世界有无共同本原的问题。唯物主义认为世界统一于物质，世界上除了运动着的物质以外，没有别的东西。唯心主义则认为世界统一于精神。

(2)世界统一于存在的“存在’，是一个不确定的概念。它作为“思维”的对立面，是物质的存在;单独的“存在”概念，既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。可见，把“存在”作为世界统一的基础，混淆了唯物主义和唯心主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在，是唯心主义的观点。

4.“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” 正确。这是马克思在论及观念的产生及其本质时所说的一句话。这一论断表明:(1)意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。所谓“移入人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念把握。

(2)人脑对外部物质世界的反映，不是机械地照映外物，而是人脑对客观物质进行加工改造，才产生出观念，实现对客观物质的观念把握。人脑改造物质的过程，就是一个对感性现象材料进行科学抽象并加以改造，从而观念地把握客观事物的本质和规律的过程。5.新生事物就是新出现的事物。错误。混淆了新旧事物的本质区别.(1)新生事物是指符合事物发展的规律，具有强大生命力和远大前途的事物;旧事物是指丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。

(2)区别新旧事物的根本标准:是否符合事物发展的客观规律和是否有强大的生命力及远大前途.不能把是否是新出现的事物作为衡量标准。有些事物虽然是新出现的，但本质上却是旧事物，是旧事物以新的形式出现了。6.偶然性对人们的实践活动只起破坏作用。错误。这是对偶然性的一种片面性的认识。

(1)偶然性是和必然性相对应的哲学范畴，它是指事物联系和发展中不确定的趋势，产生于事物的非根本矛盾和外部条件。(2)偶然性背后隐藏着必然性，是必然性的表现形式和补充，受必然性的支配和制约，对事物的发展起促进或阻碍作用。

(3)科学研究的任务就是要抓住事物发展过程中的偶然现象所提供的“机遇”，揭示其背后的必然规律性。在实践活动中，利用偶然性所提供的有利“机遇”促进事物的发展，避免不利的偶然性因素对事物发展的阻碍和破坏作用。7.假象是一种错觉。

错误。假象与错觉既有区别又有联系，不能混淆。

(1)假象是现象的一种，是歪曲地表现本质的现象。假象同真象一样也是本质的表现，是本质的一个规定、一个环节、一个方面。

(2)假象和错觉有本质的区别:假象是客观事物本身的表现，是客观的，错觉是人们对客观事物的错误认识，是主观的。

(3)假象同错觉又有联系，即假象容易引起人们的错觉。8.多数人承认的认识就是真理。

错误。因为多数人承认的认识并不一定是真理。

(1}真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。认识是否具有真理性，要看它是否同客观事物及其规律相符合，其标准只能是客观实践。人们是否承认是主观标准，否认了真理的客观性.(2)凡真理都是对客观事物的正确反映，能够指导实践获得成功.迟早会被多数人承认。但不能说获得多数人承认的就一定是真理。迷信和谎言在一定条件下被多数人拥护，但却不是真理;如果一种真理性的认识开始时只有少数人拥护，也不能否认它是真理，最终还是要由实践来证明其真谬。

9．一个人所有的知识都直接来源于实践.错误。这是把知识的来源与获得知识的途径混为一谈，把学习直接经验和间接经验对立起来。(1)知识或认识从根本上说来源于实践，但不能说每个人的知识都直接来源于实践。这里有一个如何正确看待书本知识和直接经验的关系的问题。(2)一个人的知识不外直接经验和间接经验两种，但人们不可能事事直接实践，事实上一个人的多数知识来自于间接经验，一切真知都来源于实践，没有直接经验就不可能有间接经验。因此，在强调实践出真知的同时，又必须重视学习间接经验用于指导实践。

(3)必须把学习间接经验同直接实践结合起来。一方面，学习书本知识或他人的直接经验，要在自己的直接经验中，才能真正理解，变成自己的知识;另一方而，书本知识、间接经验是否可靠和完善。也要在自己的直接经验中检验、补充和发展。10.生产实践是最基本的实践活动。

正确。社会实践的形式是多种多样的，其基本形式有生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践。其中，生产实践活动是最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动产生和发展的前提和基础。这是因为:(1)生产实践是人类从动物界分化出来的决定性的因素。

(2)处理社会关系实践和科学实验实践，都是在生产实践基础上产生和发展起来的。(3)生产实践为处理社会关系实践和科学实验实践提供了物质基础和技术手段.(4)生产实践是人类生存和发展的基础，从而也是人类一切活动的基础。11.劳动创造了人。正确。

因为劳动是人类最基本和最本质的实践活动。它提供人类社会存在与发展的基础，形成了人类社会关系，制约着人类经济的、政治的、精神等的全部社会生活。

12.哲学里有两个基本问题，一个是思维与存在的关系问题，一个是社会意识与社会存在的关系问题。错误。

(1)哲学基本问题只有一个，就是思维与存在的关系问题。除此之外并无别的哲学基本问题。(2)社会意识与社会存在的关系问题是思维与存在关系问题在社会历史领域的具体表现，并不是思维与存在关系问题之外或与之并列的另一个问题。13.一个国家的经济发达，社会意识也必然先进。错误。

社会意识具有相对独立性，而社会经济发展水平具有不平衡性。在现实生活中，经济发达的国家和民族，社会意识不一定先进;经济比较落后的国家和民族，社会意识不一定落后.14．社会主义的生产关系是适合社会化大生产发展要求的，社会主义上层建筑是适合社会主义经济基础的。因而它们之间是不存在矛盾的。错误。

(1)以生产力与生产关系的矛盾和经济基础和上层建筑的矛盾为内容的社会基本矛盾是贯穿人类社会发展始终的，因为在社会主义社会，社会基本矛盾也依然存在并起作用。当然，在不同社会条件下和不同的社会发展阶段上，社会基本矛盾有着不同性质和表现。

(2)在社会主义社会，生产关系与生产力是基本适合的，上层建筑与经济基础也是基本适合的。但这种适合只是基本适合，不可能是完全适合，更不是没有矛盾。社会主义社会基本矛盾这种基本适合的状况，一方面体现了社会主义制度的优越性，另一方面也体现了改革的必要性。15.既然社会历史的一切都是人的活动创造的，而人的一切活动都是在人的主观意志支配下的，那么社会历史也就没有什么不以人的主观意志为转移的客观规律可言。错误。

(1)人类社会的发展是一个自然历史过程，有着与自然界规律一样不以任何个人的主观意志为转移的客观规律。

(2)社会历史规律也有着与自然界规律不同的形式和特点。这就是自然界的规律是纯粹客观的、自发的力量，而社会历史规律则体现在人的自觉活动之中，表现为无数个人意志所形成的“合力”。

16.阶级斗争是社会发展的根本动力。错误。

(1)阶级斗争只是阶级社会发展的动力之一。在无阶级的社会中不存在阶级和阶级斗争，当然，阶级斗争也就不可能是社会发展的动力。

(2)即使在阶级社会中，阶级斗争也只是社会发展的直接动力，而不是根本动力，社会基本矛盾才是社会发展的根本动力。

17.毛泽东思想就是毛泽东个人的思想。错误。

毛泽东思想是毛泽东同志个人的杰出贡献和党的集体智慧相得益彰、交相辉映共同构筑的理论大厦。在马克思主义中国化这一伟大工程的建设中，毛泽东的贡献最大、创造最多、水平最高，因此，以他的名字命名的中国化的马克思主义是天经地义的。毛泽东思想主要是毛泽东同志的思想，毛泽东的科学著作是它的集中概括。但毛泽东思想又不是毛泽东同志的个人独创，党的许多卓越领导人都对它的形成和发展作出了重要的贡献，党的许多重要会议和文献都丰富了毛泽东思想的理论宝库。因此，毛泽东思想是中国共产党人集体智慧的结晶，而不是毛泽东同志个人的独创。

18.“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承又与时俱进的统一的科学体系。正确。

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，虽然形成于不同的历史时期，面对着不同的历史任务，但都贯穿了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，都代表着最广大人民的根本利益，是一脉相承的科学思想体系。“三个代表”重要思想反映了当今世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，用新的实践基础上的新思想、新观点和新判断进一步丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，是马克思主义在中国发展的最新理论成果。

19.工农武装割据是中国革命的重要内容和主要形式。正确。

(1)半殖民地半封建社会的中国国情决定了中国的新民主主义革命必须走农村包围城市的道路，坚持工农武装割据。

(2)“工农武装割据”即在中国共产党的领导下，以土地革命为基本内容，以武装斗争为主要形式，以革命根据地为战略阵地的三者密切结合。①只有进行土地革命，消灭封建土地所有制，才能广泛动员和组织占人口绝大多数的农民群众参加武装斗争，巩固和扩大农村革命根据地;②只有建立革命武装，进行武装斗争，才能有效地开展土地革命，保卫根据地的发展;③只有建设巩固的农村革命根据地，才能使土地革命有坚实的基础，武装斗争才有可靠的依托。

(3)工农武装割据是半殖民地半封建的中国在无产阶级领导下的农民斗争的最高形式和农民斗争发展的必然结果，是促进全国革命高潮的最重要因素，是新民主主义革命的重要内容和主要形式。

20.在中国社会主义改革与社会主义改造关系问题上，有人说:“早知今日，何必当初?” 错误。

(1)20世纪50年代进行的社会主义改造在中国确立了社会主义基本经济制度，以继续解放和发展生产力;它反映了中国社会发展的历史必然，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。

(2)20世纪70年代末开始的社会改革不是对社会主义改造的否定，也不是要回到改造前的状态;而是对生产关系和上层建筑不适应生产力发展要求的部分进行调整和改造，是社会主义制度的自我完善和自我发展，目的是进一步解放和发展生产力。

(3)无论是社会主义改造，还是社会主义改革，都统一于中国社会主义事业前进的道路，有着内在的历史的逻辑关系。

21.我国对资本主义工商业的社会主义改造采取的是和平赎买政策。正确。

以毛泽东为代表的中国共产党人把马列主义关于用和平赎买手段消灭私有制的理论同中国实际相结合，开创了一条有中国特色的资本主义工商业的社会主义改造道路。从必要性看。对民族资本采取与对官僚资本不同的利用、限制、改造政策，是由民族资产阶级在新中国经济建设中的两面性决定的，即它既有剥削工人、追求利润的一面。也有拥护共产党的领导和愿意接受社会主义改造的一面，对其进行和平改造有利于发挥其现有优势为社会主义建设服务。从可能性看，建国后政治、经济等方面发生的重大变化为和平改造提供了有力的保证。从具体实现步骤上看，把国家资本主义作为利用、限制、改造资本主义的主要形式，最终逐步实现对所有制和对人的双重改造。

22.建设中国特色社会主义理论首要的基本理论问题是“解放生产力、发展生产力”。错误。

(1)“解放生产力、发展生产力”是社会主义的根本任务，不是建设中国特色社会主义理论首要的基本理论问题。

(2)“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，是建设中国特色社会主义理论首要的基本理论问题。我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误，归根结底就在于对这个问题没有完全搞清楚;改革开放以来在前进中遇到的一些犹豫和困惑，归根结底也在于对这个问题没有完全搞清楚。搞清楚这个问题，关键是在坚持社会主义基本制度的基础上认清社会主义的本质。还是在对什么是社会主义、怎样建设社会主义这个首要的基本问题深人思考的基础上，邓小平形成了对社会主义本质的科学概括，并把“解放生产力、发展生产力”作为社会主义本质的一个重要内容。

23.我国的社会主义发展战略只注重了经济的发展，而忽视了社会的综合发展。错误。

我国的社会主义建设发展战略，从总体上规划21世纪中叶之前我国的战略目标和战略部署，是经济、政治、文化、社会四位一体，共同发展、共同进步的发展战略，是经济、社会全面发展的发展战略。我国社会主义初级阶段要实现的总体战略目标是把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。“富强”是指经济现代化，建设高度的物质文明;“民主”是指政治现代化;“文明”是指文化现代化，也就是建设社会主义精神文明;“和谐”是指社会现代化，也就是建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。只有经济、政治、文化、社会协调发展，只有两个文明都搞好，才能建成社会主义现代化强国，才是中国特色的社会主义。24.特区姓“资”不姓“社”。错误。我国经济特区的性质和作用是:(1)我国的经济特区是社会主义性质的，它不是政治特区，也不是“一国两制”的特别行政区。特区的“特”在于实行特殊的经济政策和特殊的经济管理体制上。

(2)我国兴办经济特区取得的成绩和发挥的作用，主要是:①使这些地区的经济得到迅猛的发展，建立起开放型经济，初步形成社会主义市场经济体制。②很好地发挥了四个“窗口”的作用。经济特区已成为吸收外资和引进先进技术的窗口，引进和传播先进管理经验的窗口，获得知识和传递信息的窗口，使世界了解我国坚决实行改革开放等政策的窗口。③对内地的改革开放和现代化建设产生了重要的示范、辐射和带动作用。④经济特区进行的市场经济体制改革的实验和探索，推动了在全国建立社会主义市场经济体制的进程。总之，特区姓“社”不姓“资”。

25.改革是一场新的伟大革命。正确。

(1)改革是为了扫除发展社会生产力的障碍，使中国摆脱贫穷落后的状态。改革是一场新的伟大革命，即改革是中国的第二次革命。

(2)说改革是中国的第二次革命，是从解放生产力，扫除发展生产力的障碍这个意义而言。从1978年以来，我国社会生活最引人注目的变化是经济体制及其他相关体制的改革。这些改革促进了社会生产力的发展，引起了整个社会关系和社会生活的深刻变化。26.改革是社会主义制度的自我完善和发展。正确。

(1)改革是社会主义制度的自我完善和发展。这是由我国现阶段社会矛盾的基本性质决定的。在我国，虽然生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间存在着矛盾，但这种矛盾不是对抗性矛盾，而是非对抗性矛盾，是在人民根本利益相一致基础上的矛盾。

(2)矛盾的这种基本性质，决定了社会主义制度本身可以通过改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的环节，促进生产力的发展，从而推动其自身的进步与完善。所以，从这个意义上说，改革是社会主义制度的自我完善和发展。

27.坚持以公有制为主体是说在任何地方、任何产业中，公有制必须居主导地位。错误。

公有制的主体地位体现在:第一，公有资产在社会总资产中占优势;第二，国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。坚持公有制为主体是社会主义的一条根本原则。但需要注意的是，公有制经济在整个经济中应占主体地位是就全国而言的，有的地方、有的产业可以有所差别。比如，在非关系国民经济命脉的部门和领域，就可以多发展一些集体经济和非公有制经济;在对外开放领域可以多发展一些外资经济。28.建设创新型国家的核心是引进国外技术。错误。

建设创新型国家的核心是把增强自主创新能力作为发展科学技术的战略基点，走出中国特色自主创新道路，推动科学技术的跨越式发展;就是把增强自主创新能力作为调整产业结构、转变增长方式的中心环节，建设资源节约型、环境友好型社会，推动国民经济又快又好发展;就是把增强自主创新能力作为国家战略，贯穿到现代化建设各个方面，激发全民族创新精神，培养高水平创新人才，形成有利于自主创新的体制机制，大力推进理论创新、制度创新、科技创新，不断巩固和发展中国特色社会主义伟大事业。

29.按照现代企业制度，出资者既享有所有者权益，同时也要对企业的债务承担责任，且这种责任是完全的。

前一部分正确，后一部分错误。

现代企业制度的基本特征之一是权责明确。权责明确是指所有者(出资者)同企业经营者有各自明确的权利和责任。企业以其全部法人财产，依法自主经营，自负盈亏，对出资者承担财产增值的责任。包括国家在内的投资者，按投资企业的资本额享有所有者权益，即资产受益、重大决策和选择管理者的权利。企业破产时，出资者只以投入企业的资本额对企业的债务承担有限责任。

30.按劳分配是对一切剥削制度的否定。正确。

按劳分配是社会主义个人消费品的分配原则。按劳分配的内容是:凡是有劳动能力的人都应尽自己的能力为社会劳动，社会以劳动作为分配个人消费品的尺度，按照劳动者提供的劳动数量和质量分配个人消费品，等量劳动领取等量报酬，多劳多得，少劳少得，不劳动者不得。按劳分配反映的是社会主义的经济关系，是生产资料公有制的体现。按劳分配是人类历史上崭新的分配制度，它从根本上否定了凭借占有生产资料而剥削他人劳动成果的权利。是对一切剥削制度的否定。

31.社会主义讲求效率，不可能兼顾公平，否则效率也不可能实现。错误。

效率和公平是相辅相成的辩证统一体。正确地处理好两者的关系，能够做到既提高效率，又兼顾公平。因为，一方面，效率是实现社会公平的物质基础。分配最终要取决于生产，取决于能够分配的产品。没有效率的提高，不能生产出大量可供分配的产品，社会公平就失去了它的基础。社会主义要消火贫困，消除两极分化，最终实现全社会的共同富裕，就离不开效率的提高。另一方面，社会公平又是效率的前提，是促进效率提高的强大动力。合理的收入分配，有利于调动劳动者的积极性，从而促进效率的提高。效率与公平，始终是社会主义追求的共同的基本目标。

32.依法治国是中国共产党领导人民治理国家的一项根本的政治制度。错误。

依法治国不是我国的根本政治制度，而是党领导人民治理国家的基本方略。依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。党的十五大第一次把依法治国、建设社会主义法治国家，作为党领导人民治理国家的基本方略提出来，是党的治国方略的重大进步，标志着我们国家的治国方针从人治向法治的转变，具有划时代的伟大意义。

33.在我国，建设高度的社会主义民主政治是一个长期的过程。正确。社会主义初级阶段的历史条件，决定了在我国建设高度的社会主义民主政治是一个长远的奋斗目标，是一个长期的过程。这主要是因为:①我国还没有根本摆脱经济文化落后的状态，更不具备高度民主所需要的高度发达的经济文化。在我国，要创造使民主得以高度发达的经济文化条件，不经过长期的努力是办不到的。②封建意识残余和资产阶级思想影响的长期存在，这些都是发展社会主义民主的严重障碍，但要完全清除它们，却远不是一朝一夕所能做到的。③认清在我国具体条件下建设社会主义民主政治的客观规律，要有一个过程。对于社会主义民主政治客观发展过程的认识，对于适合本国国情的民主形式、制度、措施、办法的选择，对于民主建设中不断出现的新情况、新问题的观察和处理，都没有现成的答案，只有依靠反复实践、勇敢探索和长期经验的积累。

34.物质文明发展了，精神文明也就自然而然上去了.错误。

在建设中国特色社会主义的过程中应正确处理社会主义物质文明和精神文明的关系。①物质文明建设和精神文明建设互为条件、互为目的、互相促进、不可偏废。②物质文明为精神文明的发展提俱物质条件和实践经验，精神文明为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。③只有两个文明都搞好，才是中国特色社会主义。35.社会主义思想道德建设的基本任务是加强理想建设。不全面。

我国的社会主义思想道德建设，包括理想建设、道德建设和纪律建设三个方面。其中，理想建设是核心。但这并不是说其他两个方面不重要，道德建设是社会主义思想道德建设的主体内容，纪律建设则是社会主义思想道德建设的保证。因此，不能以理想建设来代替社会主义思想道德建设的全部。

我国社会主义思想道德建设的基本任务是:坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育；加强社会公德、职业道德、家庭美德建设，引导人们树立建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。

36.构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会之间是部分与整体的关系。错误。

构建社会主义和谐社会同全面建设小康社会是相互包含、相辅相成的。作为社会建设过程，构建社会主义和谐社会既是全面建设小康社会的重要内容，也是全面建设小康社会的重要条件。党的十六大提出的全面建设小康社会，包含了“社会更加和谐”的要求;构建社会主义和谐社会，是对这一要求的进一步展开和丰富。在全面建设小康社会阶段，构建社会主义和谐社会又是一个长期的过程，在实现全面建设小康社会的宏伟目标之后，还要继续为构建更高水平的和谐社会长期奋斗。37.稳定的社会就是和谐社会。错误。

和谐社会并不简单等同于稳定的社会。和谐社会必然是稳定的社会，但是稳定的社会不一定和谐。在历史上，有的稳定的社会是以牺牲社会活力为代价的。和谐社会不是静态的完美，而是动态的、充满生机和活力的社会。我们要构建的社会主义和谐社会，就是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，是一个包括人与社会、人与人、人与自然和谐相处的完整统一的社会主义和谐社会体系。38.在当今时代的两大主题中、和平问题是南北问题，发展问题是东西问题。错误。

(1)和平问题是指在较长的时期内维护世界和平，防止新的世界大战的问题。邓小平指出:“和平问题是东西问题。”这里的“东西问题”指的是美国和苏联两个超级大国之间以及以美苏为首的两大政治军事集团间的关系问题。

(2)发展问题是指世界各种类型的国家所面临的社会和经济发展的问题。这是世界上各种类型的国家都还未解决的一个问题。邓小平指出:“发展问题是南北问题。”这里的南北问题指的是世界经济中发展中国家(即南方国家)与发达国家(即北方国家)的关系问题。39.对外开放就是否定独立自主、自力更生。错误。

我们必须坚持对外开放和独立自主、自力更生的统一。(1)独立自主、自力更生的含义，即指每一个国家都必须立足于本国的实际，主要依靠本国人民群众的力量，夺取革命和建设的胜利，发展本国的经济。

(2)坚持独立自主、自力更生的主要原因是:我国是一个独立的主权国家，决不允许别国干涉;我国是拥有13亿人口的大国，现代化建设必须依靠本国人民;强调自力更生可以调动全国人民的积极性;争取外援要付出代价。

(3)坚持独立自主、自力更生和对外开放是统一的。独立自主不是闭关自守，自力更生不是盲目排外;独立自主、自力更生同对外开放是相辅相成的，在本质上是统一的。40.“一国两制”的前提是大陆实行社会主义制度。1.错误。

“一国两制”中的“两制”是大陆实行社会主义制度，香港、澳门和台湾作为中华人民共和国的特别行政区保持原有的资本主义制度。大陆地区坚持社会主义制度，这是主体，是香港、澳门、台湾地区继续实行资本主义制度的前提，但不是“一国两制”的前提。坚持“一国两制”，首先要坚持“一个中国”的原则，世界上只有一个中国，台湾、香港和澳门是中国不可分割的一部分，中央政府在北京。在国 际上代表中国的只能是中华人民共和国，国家主权要统一于中华人民共和国。坚持一个国家即中华人民共和国是“一国两制”构想的核心、政治前提和根本保证。

41.在台湾问题的解决上，我们从不承诺放弃使用武力。正确。

在台湾问题的解决上，我们坚持和平统一，但从不承诺放弃使用武力。不承诺放弃使用武力，是一种战略考虑。我们坚持一个中国的原则，反对分裂，反对任何公开的或隐蔽的“台独”，反对“两个中国”、“一中一台”，反对外国势力干涉中国内政。针对外国势力干涉和“台独”势力，不承诺放弃使用武力，是有助于和平统一的。在台湾问题的解决上我们不承诺放弃使用武力，绝不是针对台湾同胞的，而是针对外国势力干涉中国统一和搞“台湾独立”图谋的。

42.党风问题是关系到执政党生死存亡的问题。正确。

(1)党风好坏决定了党的事业的盛衰兴亡。党的生命在于联系群众，民心所向是党的事业成败的关键。无论是搞改革，还是搞建设，都离不开广大人民群众的支持。党风好，党员和党的干部能够发挥先锋模范作用，党在人民群众中的威信就高，人民群众就信任党，与党同心同德，积极参与社会主义建设事业。党风不正，就会玷污党的形象，损害党的威信，挫伤人民群众的积极性，党就失去了力量源泉。

(2)党风好坏关系到党的领导能否实现。党要实现自己的领导，不仅要以代表人民利益的正确政策来引导群众，以其强有力的思想工作和组织工作来团结群众，而且要以其好的作风和党员的先锋模范作用来影响群众。

(3)党风好坏决定着社会主义精神文明建设的进程。党的执政地位决定了党风在整个社会风气中居于核心地位，对社会风气起着引导、制约和决定的作用。在改革开放的条件下，党内出现了不正之风，社会上的一些违法乱纪的现象就有所增多。

(4)党风好坏关系到党能否保持工人阶级先锋队的性质。党的作风，是党的世界观在行动中的表现。如果用人民给予的权力搞不正之风，以权谋私，甚至作统治人民的工具，不仅会严重脱离群众，而且还会严重腐蚀党的肌体，以至走向腐败。此外，党风不正，政风不廉，还极易被国内外敌对势力所利用，成为煽动群众的借口，还会引发社会**和**。43.反腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争。

正确。反腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争，这是因为:

(1)腐败从本质上说是剥削制度、剥削阶级的产物，是同党的性质、根本宗旨和社会主义制度的本质根本不相容的。为了保持党的先进性和纯洁性，党从诞生之日起，就把消除剥削制度、消除腐败作为自己的历史责任，并为此进行了坚持不懈的斗争。

(2)腐败现象是侵入党和国家机关健康肌体的病毒，如果我们掉以轻心，任其泛滥，就会葬送党，葬送人民的政权，葬送社会主义现代化建设。堡垒是最容易从内部攻破的。如果党的干部特别是党的某些高层领导发生腐败，党和国家就会发生“改变面貌”的问题。

(3)腐败现象的滋生蔓延严重影响党群关系，干扰改革开放和现代化建设的顺利进行。如果腐败现象得不到有效惩治，中国共产党就会丧失人民群众的信任和支持。我国社会主义基本制度与腐败根本不相容，但我国仍然长期处在社会主义初级阶段，还存在着滋生蔓延腐败现象的土壤和条件。因此当前反腐败斗争的形势和任务是严峻的、艰巨的。要保证改革开放和现代化建设的顺利进行，必须不失时机地加大反腐败斗争的力度，力求取得更明显的成效。44.是否承认杰出人物在社会发展中的重要作用，是历史唯物主义和历史唯心主义的重大分歧之一。错误。

(1)是否承认人民群众是历史的创造者，是否承认人民群众在社会发展中的决定性作用，是历史唯物主义和历史唯心主义的重大分歧之一。

(2)历史唯物主义在坚持人民群众是历史的创造者的同时，也承认杰出人物在社会发展中有重要作用。

(3)历史唯心主义否认人民群众是历史的创造者，却片面夸大杰出人物在社会发展中的重要作用，主张英雄创造历史。

45.中国共产党思想路线的基本内容是以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。错误。

(1)以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，是党在社会主义初级阶段基本路线的主要内容。

(2)党的思想路线的基本内容是:一切从实际出发;理论联系实际;实事求是;在实践中检验真理和发展真理。

第二篇：2012成人高考政治复习简答部分

三、简答题

1.简述哲学基本问题及其两个方面。

(1)哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。这是因为:①它是哲学首先要回答的问题；②它是各种哲学派别都必须回答而不能回避的问题。

(2)哲学的基本问题包括两个方面;第一方面是指思维和存在、精神和物质，谁是第一性、谁是第二性的问题;第二方面是指思维和存在、精神和物质是否存在同一性的问题。对哲学基本问题第一方面的不同回答，是划分唯物主义哲学和唯心主义哲学的唯一标准，除此之外，没有别的标准。

2.简述马克思主义哲学产生的直接理论来源。

马克思主义哲学的直接思想理论来源是德国古典哲学，其中黑格尔和费尔巴哈的哲学对马克思和恩格斯创立马克思主义哲学。产生了最大的影响。

(1)黑格尔的唯心辩证法是黑格尔在哲学上的最杰出成就，他以精神辩证运动的形式，阐述了事物的运动和变化的过程。他首次提出的辩证法三大规律，被马克思主义哲学所继承。

(2)费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表，他对黑格尔的唯心主义作了深刻的批判。恢复了近代唯物主义的权威，使费尔巴哈哲学成为近代唯物主义哲学的最高形态。

(3)黑格尔虽然在历史上是系统地阐述辩证法的第一人，但他的哲学的出发点是唯心主义的;费尔巴哈的唯物主义仍然是形而上学的唯物主义，使他不能真正懂得和正确对待黑格尔的辩证法，因而没有积极地吸取黑格尔的辩证法。马克思、恩格斯批判地吸取了黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义思想，克服了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的形而上学，从而把唯物主义与辩证法科学地结合起来，创立了马克思主义哲学。3.简述唯心主义产生和存在的根源。

唯心主义是一种错误的世界观，它的产生和存在，有其社会历史的、阶级的和认识的根源。

(1)社会历史根源。唯心主义是社会生产力十分低下与脑力劳动和体力劳动相分离的产物，是人们对自然界和社会现象无知和屈从的反映和表现。

(2)阶级根源。唯心主义符合腐朽、反动的剥削阶级和统治集团的利益，因而它们总是这样或那样地鼓吹唯心主义，歪曲世界的本来面貌，以欺骗人民群众而达到其维护过时的社会经济制度的目的。

(3)认识根源。人的认识是一个主观和客观的复杂曲折的矛盾运动过程，这就产生唯心主义的可能。

①在认识过程中，如果主观和客观相分离，认识和实践相脱离，就会导致唯心主义。②在认识过程中，如果离开客观事物及其规律，片面夸大人的主观能动性，也会导致唯心主义。③在认识过程中，如果把感性认识阶段或理性认识阶段绝对化，就会陷入经验论和唯理论，从而导致唯心主义.4.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题? 思维和存在的关系问题之所以成为哲学的基本问题，是由哲学的性质、特点和它在哲学中的地位、作用决定的。主要依据是:

(1)思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，任何哲学理论都是这样或那样地在回答思维和存在的关系问题。

(2)如何解决思维和存在的关系问题是解决其他一切哲学问题的前提和基础，它决定着哲学家解决其他哲学问题的基本立场、根本方向和路线以及基本原则和方法。

(3)思维和存在的关系问题也是哲学史上各派哲学斗争的焦点，从而成为划分哲学基本派别的唯一标准。

(4)思维和存在的关系问题也是人们社会实践中的基本问题。人民在实践中的一切活动，高度概括起来，无非是认识世界和改造世界两件大事，都是在解决思维和存在的关系问题。5.简述马克思主义哲学是以实践为基础的革命性和科学性的统一。5.马克思主义哲学的基本特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一。

(1)马克思主义哲学的实践性是指马克思主义哲学是以实践为基础的，它从实践中产生，又为实践服务，并随着实践的发展而发展。实践是马克思主义哲学的出发点和归宿，是马克思主义哲学区别于其他哲学的显著特征。

(2)马克思主义哲学的革命性突出地表现为它始终以革命地改造世界为己任，它反映无产阶级和全体劳动人民的根本利益，公然申明它为无产阶级和劳动人民服务，成为无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的理论武器。

(3)马克思主义哲学的科学性是指马克思主义哲学在实践中如实地反映外部世界的规律，并在实践中检验理论的正确性，不断地补充和发展自己的理论，使马克思主义哲学成为一个开放的理论体系。

(4)马克思主义哲学是在实践基础上的革命性和科学性的统一。科学性是革命性的可靠基础，革命性则是科学性的生动体现。只有坚持马克思主义哲学的科学性，才能促进马克思主义哲学的革命性;而革命性又推进科学性。马克思主义哲学的科学性和革命性的这种统一的基础是实践。

6.简述辩证唯物主义的物质定义及其伟大意义。

列宁说:“物质是标志客观实在的哲学范畴。这种客观实在是通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的物质定义阐述了辩证唯物主义的物质观点，同历史上一切旧哲学的物质观点划清了界限。它的内容和意义包括三个方面:(1)物质概念是一个哲学范畴，物质标志客观实在，既不同于物理学中的分子、原子、电子等物质形体，也不同于化学中的元素。“客观实在性”反映了一切实体的共性，是物质的唯一特性，揭示了物质世界是多样性的统一，这使它同形而上学唯物主义的物质观划清了界限。(2)物质定义肯定了物质具有第一性，它是独立于人的意识之外而存在的。这就坚持了物质一元论，认为世界的本原只有一个，它就是物质，这使它同二元论和唯心主义一元论划清了界限。

(3)物质定义确认物质具有可感知性，是可以被人们的感官所感知和反映的。这使它同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。

(4)物质定义把辩证唯物主义的物质观贯彻于社会历史领域，坚持人类社会是物质世界的一部分，同历史唯心主义划清r界限。7.简述物质与运动的关系。从物质与运动的关系来看，运动是物质的根本属性和存在方式。运动本身的涵义是指:从一般的意义上说，运动就是一切的变化和过程。物质与运动具有不可分割的关系。

(1)物质是运动着的物质。凡是物质，都是运动着的物质;认为存在不运动的物质，是形而上学唯物主义的观点。

(2)运动是物质的运动。凡是运动，都是物质的运动，认为存在没有物质的运动，必然导致唯心主义的观点。8.简述意识的起源和本质。

(1)意识的起源。首先，意识是自然界长期发展的产物，它的产生大体经历了三个决定性的环节;

①从一切物质具有的物理、化学的反应特性到低等生物的刺激感应性;⑧从低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理;③从高等动物的感觉和心理到人类意识的产生。其次，意识是社会的产物，劳动在人类意识产生过程中起了决定作用:①劳动促进猿脑进化为人脑，为意识的产生提供了物质器官;②劳动促进了语言的产生，为意识的产生提供了物质外壳;③劳动不断丰富着意识的内容，推动着意识的不断发展。

(2)意识的本质要从意识产生的物质基础和意识的内容两个方面来加以说明和规定。①意识是人脑的机能。人脑具有别的动物大脑所不具有的第二信号系统，它能接受语言、文字这样的信息，并对各种实物的刺激作出反应;人脑具备抽象思维、形成概念的能力，具有产生愈识和进行意识活动的功能。总之，人脑是意识的物质基础，意识是人脑这种高度发展了的物质的机能和属性。②意识是客观存在的反映。人脑是意识的物质器官，但人脑不能自动产生意识。只有通过各种感觉器官接受外部世界的各种刺激，形成大量的感性材料并进行加工改造，形成抽象的概念或原理，才能产生意识。意识无论正确与否，都是人脑对客观世界的反映。

9.简述运动和静止的辩证关系及承认相对静止的意义。

(1)运动是物质的固有属性和存在方式.包括宇宙间一切变化和过程。静止是物质运动的特殊状态，指事物没有发生位置移动和质的变化。(2)运动和静止是辩证统一的。①运动是绝对的、永恒的、无条件的;静止是相对的、暂时的、有条件的。②运动和静止相互依存.没有运动就无所谓静止,没有静止也无所谓运动。③运动和静止相互渗透，绝对运动中包含着相对静止,相对静止中包含着绝对运动，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。

(3)割裂运动和静止的辩证关系，会导致否认相对静止存在的相对主义诡辩论的错误和否认绝对运动的形而上学不变论的错误。

(4)承认相对静止的存在，具有重要意义:①只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，从而区分和利用不同的事物。②只有承认相对静止，事物才能进行分化，生命才有可能，如果所有事物都瞬息万变，物质的分化就缺少了必要条件，生命也无法存在和发展。③只有承认相对静止，才能理解绝对运动，相对静止是绝对运动的参照系。10.简述联系的客观性、普遍性及其意义。

(1)联系的客观性是指，联系是客观事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。把握联系的客观性原理，在实际生活和工作中就要坚持从实际出发.如实地反映事物之间的各种联系，反对用主观臆想的联系代替客观的真实的联系。

(2)联系的普遍性是指，世界上的任何事物都同周围的其他事物联系着;每一事物内部的各个要素都同其他要素联系着整个世界是一个万事万物都相互联系的统一整体。把握联系的普启遍性原理，就要用联系的观点看世界。在了解个别事物时，要注意它同其他事物的相互影响;在分析事物的某一要素时，要注意它同其他要素的相互制约。不要孤立地看问题，不能只见部分，不见整体。

11.为什么新事物是不可战胜的?(1)新事物是符合事物发展方向的、具有远大前途的事物;旧事物是丧失了存在必然性、日趋灭亡的事物。新事物代替旧事物是一种质态向另一种质态的飞跃。

(2)新事物的产生和旧事物的灭亡是发展的必然趋势，所以新事物必然战胜旧事物。①量变的准备必然导致质变的到来，使事物的发展必然以新质态代替旧质态;②旧事物内部包含着消极、落后的因素，而新事物不仅消除了旧事物的消极、落后的因素，而且还生长着积极、先进的因素。所以新事物优于旧事物，它必然要代替旧事物.(3)新事物由于开始总是比较弱小的，,它有一个成长的过程;旧事物虽然是趋于灭亡的事物，但它还暂时地强大，所以，新事物代替旧事物是一个过程.由于新事物的产生和发展符合历史发展的必然趋势，所以新事物是不可战胜的，它最终要代替旧事物。12.什么是度?掌握事物的“度”有什么实际意义?(1)任何事物都是质和量的统一，标志这种质量统一的哲学范畴就是度。度的内涵可以从三个方面来把握;①度是质和量的统一。任何事物，既有质的规定性，又有量的规定性，都是质和量的统一，这种统一就是事物的度。②度是保持事物质的稳定性的量的界限。事物只有在它的度所规定的数量界限范围内，事物的质态才是稳定的;超出了这个数量界限，事物的质态就失去了存在的稳定性。③度是量变引起质变的关节点，这种关节点是保持事物质的稳定性的数量界限中的上限和下限这两个量。事物的量变超越了这两个关节点，就会引起质变。

（2)质和量的统一具有重要的方法论意义。一切事物都是质和量的统，事物的存在都有一个度。要把握事物的质和量，必须掌握事物的度，这就是“适度原则”。“掌握火候”、”适可而止”，讲的都是掌握适度原则。并不是在任何情况下，都要使事物量的变化破坏质的规定性并超出度的界限，而要看实践的需要。

13.简述唯物辩证法和形而上学的根本分歧和对立。

(1)唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。

(2)唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展观。它们的对立主要表现在:①唯物辩证法用普遍联系的观点看世界，认为世界上的一切事物和现象都是普遍联系的;形而上学则用孤立的观点看世界，认为世界上的事物都是彼此孤立、互不联系的。②唯物辩证法用发展变化的观点看世界，认为世界上的一切事物都是运动、变化、发展的。形而上学则用静止不变的观点看世界，认为世界上的事物在本质上是不变的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。否认事物的质变和飞跃。③唯物辩证法用全面的观点看世界，既看到事物的正面也看到事物的反面，既看到事物的过去也看到事物的现在;形而上学则用片面的观点看事物，只看事物的一面而否认另一面。④唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，矛盾是事物发展的动力和源泉;形而上学则否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动。14.简述矛盾是事物发展的动力。

事物发展的动力是事物的内部矛盾，矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都起着重要作用。

(1)矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在:①矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。②矛盾双方互相吸取有利于自身的因素而得到发展。③矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基本趋势。

(2)矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在:①在事物量变过程中，斗争推动矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备。③在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促成矛盾的转化。实现事物的质变。

(3)矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都不能孤立地起作用，只有二者结合在一起才能成为事物发展的动力。有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。

15.简述唯物辩证法的“两点论”和“重点论”的关系。

(1)“两点论”，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛旨，又不忽略次要矛盾;在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面。就会陷入片面性而犯“一点论”的错误。

(2)“重点论”，就是认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住它的主要矛盾;在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。如果不分主次轻重，不抓重点，就会犯“均衡论”的错误。(3)两点论”和“重点论”是相互包含的。“两点”是有重点的两点，“重点”是两点中的重点。唯物辩证法是“两点论”和“重点论”的统一，要求看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点。

16.简述原因和结果的辩证关系及其意义。（1）原因是指引起一定现象的现象、结果是指由一定现象所引起的现象。原因和结果的关系是对立统一关系。①原因和结果是对立的，在具体的因果联系中，原因和结果不能混淆和颠倒，这是二者区别的确定性。②原因和结果又是统一的，表现在:第一，原因和结果相互依存。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。同一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则是结果，反过来也是一样。这是二者区别的不确定性。第三，原因和结果是相互作用的。原因引起结果，结果反过来作用于原因，引起原因的进一步变化，这就是彼此之间互为因果。

(2)掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。①只有找出某一事物或现象产生的原因，才能认识其本质和规律，提出解决问题的有效方法。②正确把握因果联系，才能很好地总结经验教训，有利于今后的行动取得成功，避免失败。17．简述必然性与偶然性的辩证关系及其意义。

（1）必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势;偶然性是指事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性是对立统一的关系。①二者是对立的，它们是事物发展的两种不同趋向、产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。②二者是统一的。其表现是:第一，必然性总是通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性，第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性;第三，必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。

（2）正确认识必然性和偶然性的辩证关系原理对于实际工作，特别是对科学研究具有重要意义。

①把握必然性是认识和实践的基础。必然性决定着事物发展的方向和趋势，科学研究的主要任务就在于通过大量的偶然现象揭示事物发展的必然规律。②必须重视偶然性的作用。在科学研究和实际工作中，区分不同的偶然性，利用有利的偶然性促进工作的发展;防止和消除不利的偶然因素对科学研究和实际工作的危害。18.简述量变和质变的复杂多样性。(1)量变和质变的复杂多样性，首先表现为量变形式的复杂多样性，高度概括起来，有两种基本形式: 数量的增减与构成事物的成分空间排列次序和结构形式的变化。

(2)量变和质变的复杂多样性，还表现为质变形式的多样性，高度概括起来，也有两种基本形式:即爆发式飞跃和非爆发式飞跃。

(3)量变和质变的复杂性，还表现为量变和质变相互渗透，即在总的量变过程中，虽然事物整体的根本性没有发生变化，但发生了阶段性和局部性的部分质变;而在质变过程中又包含着新质要素的量的扩张。

19.简述现象和本质的辩证关系及其意义。

(1)本质是指事物的根本性质和内在联系。现象是指事物的表现特征和外部联系。本质和现象是对立统一关系。二者的区别和对立主要表现在;①现象暴露于事物外部，可以为人们的感官直接感知;本质则深藏于事物内部，只能通过抽象思维才能把握。②现象是个别的、具体的、多种多样的;而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。③现象是多变的、易逝的;而本质则是相对稳定的。二者的统一主要表现在;①现象不能脱离本质，本质是现象的根据，任何现象都从一定方面表现本质，真象从正面直接地表现本质，假象则从反面歪曲地表现本质.②本质也不能脱离现象，任何事物的本质都要通过某种现象表现出来。没有不表现为现象的赤裸裸的本质。

（2）现象和本质辩证关系的原理。对于科学研究和实际工作具有重要的方法论意义。①现象和本质的对立，决定了科学认识和研究的可能性。认识不能停留在事物的表面现象上，更不能被假象所迷惑。而是要通过科学研究透过现象揭示事物的本质。②现象和本质的统一，决定了科学认识和研究的可能性。任何现象都从一定方面表现本质，只有通过对现象的研究才能达到对本质的认识.决不能离开现象凭空想象事物的本质。并且要在不断积累现象材料的基础上。不断深化对事物本质的认识。20.如何理解实践在认识中的决定作用? 在认识和实践的相互关系中，实践是认识的基础，它对认识起着决定的作用。

(1)实践是认识的来源。①认识产生于实践的需要。②认识是在实践中产生的，认识的发生一点也离不开实践。③直接经验和间接经验是源和流的关系。

(2)实践是认识发展的动力。①变化发展着的社会实践，不断给人们提出新的认识课题，并提供解决课题的经验材料，推动人们的认识不断向前发展。②实践的发展不断创造出日益完备的新的认识手段和认识工具，从而提供了认识发展的可能和实现这种可能性的必要条件.③实践锻炼和提高了人们的认识能力。(3)实践是检验认识真理性的唯一标准。(4)实践是认识的最终目的。

21.为什么说认识实质上是主体对客体的能动反映?(1)在认识过程中.认识主体是处于社会关系中的、从事实践活动和认识活动的人。认识客体是认识活动的指向物，是与认识主体发生联系的认识对象。认识主体与认识客体之间的关系，是反映与被反映的关系，主体是反映者，客体是被反映者。

(2)辩证唯物主义的反映论把实践作为认识的基础，认为认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。这就是辩证唯物主义的能动反映论.(3)认识实质上是主体对客体的能动反映，因为:①只有通过实践，才能把主体与客体连接起来，使主体通过实践活动来认识客体的本质和规律，所以认识是主体以实践为中介对客体的能动反映。②认识是人脑通过反映活动来实现的，在实践活动中，人们产生了关于对象的感性认识，通过感性认识,加工整理成为理性认识。③认识是人脑反映客观世界的主观映象，它是由认识主体所创造的感性认识形式和理性认识形式所构成的。④认识是反映和创造的统一，反映的能动性突出表现在，反映是通过选择和创造来实现的。

22.感性认识和理性认识的辩证关系是怎样的?(1)认识的辩证运动包括由实践到认识的飞跃和由认识到实践的飞跃。

(2)感性认识和理性认识是认识的两个不同阶段。感性认识是认识的初级阶段，是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的。感性认识的形式有感觉、知觉和表象。形象性、直接性是感性认识的特点，它所反映的内容是事物的现象。理性认识是认识的高级阶段，是对感性认识的抽象和概括。理性认识的形式有概念、判断和推理。抽象性、间接性是理性认识的特点，它所反映的内容是事物的本质。

(3)理性认识依赖于感性认识。这是认识论的唯物论。感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。感性认识和理性认识互相渗透。感性认识中渗透着理性认识的因素，理性认识中也渗透着感性认识的成分。

(4)感性认识和理性认识在实践的基础上统一起来。割裂感性认识和理性认识的辩证关系，就会犯唯理论和经验论的错误，我们党内的教条主义犯了类似唯理论的错误，经验主义犯了类似经验论的错误。

23.如何理解认识的辩证运动过程是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一?(1)认识的辩证运动过程即实践、认识、再实践、再认识的不断反复和不断发展的过程，也就是主观和客观、认识和实践的矛盾运动过程。

(2)主观和客观、认识和实践是具体的统一，是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实际相符合，而不是离开具体时间、地点、条件的抽象永恒的符合。主观和客观、认识和实践是历史的统一，是指主观和客观、认识和实践相符合的正确认识，是在社会实践发展的一定历史阶段和客观事物发展的一定过程的正确认识，人们不可能超越实践和事物发展的历史阶段，去追求和实现主观和客观、认识和实践的统一。24,怎样理解真理标准的确定性和不确定性?(1)实践是检验真理的唯一标准不能作绝对化的理解，实践标准是确定性和不确定性的统一，也就是绝对性和相对性的统一。

(2)实践标准的确定性，是指实践作为检验真理的客观标准，是唯一的，此外再没有其他的客观标准了;而且某种理论或认识是否具有真理性.归根结底将由实践来鉴别，这是确定的。承认实践标准的客观性和唯一性，也就必然承认实践标准的确定性。否认实践标准的确定性，将导致唯心主义和不可知论。

(3)实践标准的不确定性，是指实践检验认识是一个过程;同时一定条件下的实践也不可避免地带有自己的社会历史的局限性。从这个意义上说，实践标准又具有不确定性。否认实践标准的不确定性，就会使人的思想僵化，把人们的认识变成绝对不变的教条。25.怎样理解真理的客观性和绝对性?(1)真理在形式上是主观的，在内容上是客观的。真理的客观性是指真理的内答是客观的，它是客观事物及其规律的正确反映，是不以人的意志为转移的.(2)真理客观性根源于认识对象的客观性和检验真理标准的客观性。

(3)承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对性，客观真理的存在是无条件的，因而是绝对的。由于真理具有绝对性，所以就称它为绝对真理。26.简述唯物主义反映论和唯心主义先验论的区别。

(1)二者的含义不同:唯物主义反映论认为，认识的本质是人脑对客观对象的反映,认识以客观世界的存在为前提。没有被反映者就不会有反映发生;唯心主义先验论否认认识是人脑对客观世界的反映，把人的认识和认识能力看成是先于物质、先于实践、先于感觉经验的东西。

(2)二者的出发点不同：唯物主义反映论把认识建立在唯物主义的基础上，以物质第一性、精神第二性、物质决定精神作为基本前提和出发点;唯心主义先验论把认识建立在唯心主义基础上，以精神第一性、物质第二性、精神决定物质为基本前提和出发点。

(3)二者的认识路线不同:反映论是唯物主义的共同观点。它坚持‘“从物到感觉和思想”的认识路线;先验论是唯心主义的共同观点，它坚持“从思想和感觉到物”的认识路线。

(4)唯物主义反映论和唯心主义先验论的分歧在于世界的本质是物质的还是精神的。

27、简述实践的含义、特点和基本形式。

(1)实践是指主体能动地改造和探索客体的一切社会性的客观物质活动。