第一篇：临县丧葬礼仪

临县丧葬礼仪

霍宗智 高文显 王洪廷 整理

我国是文明之国，礼仪之邦。《礼记•曲礼》中讲道：“亲死则丁忧。丁，当也，言当忧伤父母之时也。”庄子说孔子说过这样的话：“死生亦大矣！”孟子曰：“亲丧因所自尽也，唯送死，可以当大事。”看来孔孟之道对丧礼都十分重视，然则因贫富不等又差异极大。新中国成立以后，工薪阶层又有新的丧礼仪式，即开“追掉会”，后又改为“向遗体告别”，不过大都新旧结合，按照各自的经济状况和当地民俗，举办各种形式的丧礼。改革开放以来由于社会经济的飞速发展，富裕之家为了讲排场，显阔气，又恢复了传统的丧葬仪式，并且规模越做越大。

临县的丧葬礼俗与全国有相似之处，但“十里乡俗不一般”，就临县而言也各有差异。丧葬礼仪作为非物质文化遗产，我们认为还是有整理的必要，可使后人知道前人之习俗。现按初终诸事，送终事宴，三年守制，礼歌与祭文范例四部分叙述如下。

第一部分 初终诸事

初 终

民俗认为凡六十岁以上病死者，都称寿终，故可以说是“白喜事”。对这种正常的死亡，家人早有准备，即制棺木，缝制老衣（寿衣）。有的人选择有闰月的年头，提前给自己准备棺木、寿衣，希冀也能延年增寿。人死了寿衣一般穿三至五件，富裕人家穿七至九件，穿单不穿双，穿蓝不穿青。更忌毛类，以防“尸炸”。（起电变形）老人临终时，儿女都要在病榻前日夜守候，谓之“送终”。断气后给予盥洗、理发、剪指甲、穿寿衣。穿好寿衣后不让有毛的动物近前，也恐“尸炸”。同时，采用麻皮缚住手脚，覆盖面纸，停放在七星板上，斜置坑沿。一切准备就绪，就给死者烧“倒头纸”亦叫“回头纸”，这时家人才可大哭，表示哀悼。

入 殓

入殓，俗称装裹，也叫成含，即把死者放入棺木。入殓必须在寿终当日鸡叫之前，否则就在第三日。入殓时棺木空隙处插香把和谷草，谓之“卧香坐草，福泽子孙”，有的富豪人家还要放入许多陪葬品，诸如金银宝玉。首饰珍品，并放入五谷、雄黄、木炭、生铁等镇物。臂膀上还要挂一串用白面捏成的小面饼，（俗称打狗饼饼）和打狗棍，还有纸钱。饼是去黄泉路上给拦路的狗吃，钱是发散给强神恶鬼。入殓的时候，孝男孝女们都要守在旁边，称“亲视含殓”。接下来就是“开光”，就是孝子为亲人揩拭面颊，亲友最后一次瞻仰遗容。揩拭的时候用筷子夹一块蘸酒的棉球，依次擦拭眼圈、耳朵、口鼻、再为死者擦脸、最后盖棺、裱糊棺缝、入殓结束。如果有的亲人不在，以后还要开棺相见，放镇物，开脸等放在以后。翌日，设置灵堂（碛口一带在室内地上，上川在院子里。）摆供桌香案，桌上点“水灯”（倒进水的麻油灯），也叫长明灯。还摆一碗“倒头饭”。灵堂设起之后，早晚哭奠，吃饭时先要供食于柩前桌上。这一天，丧主家用白布缝制不同的孝服，内亲在服之人，各依辈分高低远近亲疏分别给不同的孝服。孝子穿重孝，戴号帽，手持丧棒，腰系麻辫，守灵志哀，接待前来吊唁的亲朋好友。并请阴阳先生选择吉日。通知亲友，堪舆打墓，筹备埋葬一切事宜。

报 丧 入殓以后，丧家首先在大门上挑出 “通天纸”，有的地方叫“告天纸”或“门幡”。门幡是用麻纸制作，张数与死者岁数相等，另天加一张，地加一张，所以也叫“岁纸”。岁纸顶端系死者帽子，据说死者的亡魂归于门幡，所以在门幡下点香哭灵。岁纸挂在院子大门口，男左女右。是此院有病故者的标志。另外，报丧的形式有口头的，也有讣文的。主要亲友，如舅家等，由长子披麻戴孝登门磕头，告知送殡日期。沿途碰到熟人，都要先磕头，后叙言，磕头之意据说是为死者减罪。如果是一般亲友则捎个口信或打个电话即可。嫁出去的女儿接到讣音，随即回娘家，其时沿途号哭称“哭路”。由家人接回家中，随之大哭。

现在居住在城镇的人病故，时兴写“讣告”。讣告必须写清死者姓名，供职单位，死因与时间，何时何地召开追悼会或遗体告别，以及承办单位或个人姓名。

家父一生苦作舟 临州耕耘五十秋，英年县委当公仆，暮岁人大解民忧，一生正气英容在，两袖清风美名留，遗产“廉明”两个字，胜过金银堆满楼。

这里要说明一点，灵前所有文字，都应以孝子的口气表达为好。

悬塔：塔为何物？悬塔何意？据考，塔由古印度传入中国，亦叫佛塔，全国到处皆有。塔也译为“浮屠“，人办了好事常说“如造七级浮屠”。因此，悬塔与佛教有关，昔日丧事请和尚转道，走金桥、过银桥，悬塔超度，让亡灵登塔驾鹤西游到极乐世界。

榜示：是张贴公布的告示。意思是所有参加丧事服务的人员，都按职责写于榜上，让大家互相了解，并各执其事。这里要说明的是县城一带是将主丧、总理写于前，碛口一带却打了个颠倒，让人们不必争先后。昔日执事者姓名用红、黄、绿三色纸签书写，表示亲疏关系，现在大都直接书写。具体内容见后。

以上八项，在起事宴前的一两天，请来阴阳先生和礼生等帮助承办和书写。

第二部分 丧葬事宴

事宴是因事设宴邀请亲朋。开吊事宴是因吊唁死者，酬谢亲朋而举行的聚会。这类事宴因贫富不等而悬殊极大。这里介绍的是悬塔拜榜寻先生的大事宴，大事宴过去农村两天到三天，现在县城一般为一天。然而其项目与程序基本相同，下面依次介绍。

（一）开皮：大事宴必须雇响工助兴。响工必须在起事宴当日清早赶到，夏天在院子里安放桌椅板凳坐吹，冬天在院子里垒个“塔塔火”围着坐吹。响工到来首先吹打一会，谓之开皮，表示事宴已起。

（二）招魂：父母双亲中一人已亡，一人又病故，如果准备合葬，就得将早亡者的灵魂招回。招魂是在起事宴当日，首先用黄纸或红纸牌位，上写：“奉请故逝先考（妣）某公讳某某之灵位。”上坟之前要在牌位上披青帕，束红绳，吹吹打打到坟前焚香化纸祭奠后，礼生读招魂文：

呜乎！吾父魂归兮，如在其上。儿等迎引兮，仍归家堂。酒浆一滴兮，望其来尝。谨告。招魂返回时解红绳，去青帕，再披红绫、束红绳。回家后将牌位放置在灵桌前，解红绳、起红绫，重披青帕，束红绳。礼生读安主文：

痛惟尊灵，晏返至庭，今捧灵床，疾首痛心，望其衣履，如见音容，神其妥适，从此安宁。谨告。

（三）、迎祭：主丧人手提酒壶，引领孝子，在唢呐乐曲声中，到村口迎接前来吊唁的亲朋好友和所带的祭、幛、花圈等纸作礼品。（来一家迎一家）

（四）成孝：（亦称破白、成服）主丧人先给总理成孝，而后总理协同主丧人给前来吊唁的亲朋好友送孝，其次序是：家族、娘家、老舅家、先生、亲朋、帮办者。孝布分大、中、小三等。

（五）开沙省灵

丧家开吊（开奠）之始，先行“开沙省灵礼。”就是在夏天死去的人，用沙土将棺材掩埋起束行此项礼时，将沙打开，让死者的灵魂省悟，接受儿孙的礼拜。如不沙者，只行“省灵礼”其开沙省灵文：

维 公元××××年×月×日，不孝男××等谨以家食常饭，致祭于先考大人之柩前，吊之以文而哀曰：

痛哉父亲，忽而辞尘，葬期未卜，掩柩在庭，倏于数日，敬择良辰，开沙见棺，疾首痛心，呼天抢地，渺渺梦昏，焚楮献爵，聊表寸心，亲为有灵，庶其来临。呜乎哀哉！

（六）开吊（亦曰开奠）：

1、开奠：顾名思义是正式开始祭奠。孝男手持哭杖孝女等都到等灵前序立，礼生喊礼歌（内容见后）。意思是丧主，护丧者就位后，即行捺杖盥洗礼。上香焚纸后，即行鞠躬四兴四拜礼。三献爵之后，礼生读开吊文。范例如下：

维

公元一九××年岁次××，×月×日，不孝男××××，儿媳××××不孝女××等谨以家食常饭致祭于新逝先妣大人之柩前，故逝先考大人之灵魂前而哀曰：

父逝多年母今亡，哭罢爹爹再哭娘。严父勤劳家基建，慈母栽培兰桂昌。九转哀肠双洒泪，两重大事一日当。招回父魂庭前祭，略报深思再表彰。（唱）：

1开言把响工叫，吹起“三三七五调”，而今咱开吊。

2、天昏昏，地濛濛，披麻戴孝跪灵棚，祭奠老母亲。

3、对遗像，三鞠躬，烧钱化纸斟满盅，你老家请来饮。

4、水还流，山还青 谁知老母命归阴，孩儿好伤心。

5、妈活了，七十八，耳不聋来眼不花，甚病也没啦。

6、回家来，才一天，黎明你就合了眼，实在太突然。

7、妈你是，什么病，一黑间工夫就要命，甚也没说甚。

8、挽住手，把你吼，你老为甚不开口，不由泪水流。

9、娘把儿，恩养大，合眼时谁也见不上，心里很悲伤。

10、众儿女，心里气，通宵达旦难入睡，把你来回忆。

11、回想起，娘生前，艰难困苦几十年，妈妈真可怜。

12、妈妈你，儿女多，生养我们共八个，重担压肩上。

13、八个孩，八张咀，要吃饭来要穿衣，全靠妈妈你。

14、一家人，十口子，一圪哒被子来回抉，硬溜簟片子。

15、儿也亲，汝也亲，一个身上一条心，有病更担惊。

16、亲大儿，亲大汝（女），孙子外孙一伙伙，给你又添罪过。

17、照孙子，看外舍（外孙），谁身上也要牵挂，一会也闲不下。

18、我爹爹，走得早，撂下孩儿们岁数小，妈妈受操劳。

19、一辈子，没好活，熬占得有穿又有吃，妈妈你失迹。

20、妈妈的，养育恩，比山高来比海深，还未报恩情。

21、到如今，别没法，只有事宴贪大些，送行好你老家。

22、买纸作，搭灵棚，杀猪悬塔寻响工，先生唱祭文。

23、摆油祭，献点心，如果爹妈有阴灵，不吃也闻一闻。

24、今开吊，天不早，明天午奠把纸烧，咱再细告诉。

2、祭风雨神：脱孝衣，着素装，点香烧表（表为黄纸，有“神烧表，鬼烧纸”之说）献爵后，读祭文：

惟神腾云驾雾兮，宇宙风雨大王仙。今吾送行苦母兮，乞求停风停雨保晴天。谨告

3、祭炮文：大事既举，炮号当先，感祈将军，永保平安。

4、祭菩萨文：

手执旗幡影蹁跹，金脸菩萨在上边。接送亡人归阴地，一路平安到九泉。

5、悬塔祭文：

大塔一座竖门前，亡人从此上青天。愿教道士扶持去，不居佛位也成仙。

以上四项到指定地点叩拜完，再回灵前，更衣着孝服，而后拜榜。以上先生司仪唱的礼歌请见后。

（七）拜榜：（后附：人前礼歌）

1、首先总管讲话，简叙亡者死因及办丧事之规模和筹备情况，宣布帮助人员及所负职务，强调各司其职，各负其责。

2、宣读榜示： 发引榜示：（如合葬，即发引合厝榜示）

时维冬至，一阳复生，父灵沙掩，尚在中庭。越月而葬，礼有章程。今展吉日，合厝佳城，内劳家族 外烦乡邻，劳神之德，孰敢忘情，稽首报德，标榜垂名。视事：

主丧/ 总理/ 礼孝房/ 开穴/ 迎宾/看客/厨饭房/管食库/酒垆茶炉/捧盘/顶桌/应奠/洗净/引祭/管花帐/担水/杂办/侍娘亲/侍礼生

侍堪舆/管灯火/待响工/待贫友。

孤哀子

х

х

泣血稽颡 期服孙

х

х泣泪稽首 功服侄

х

х拭泪稽首

小功服侄孙

х

х汶泪稽首

公元二00年х

х

月

х

х日悬 拜榜结束后，礼生喊一声“俯伏”，孝子向在榜人员磕一头表示感谢。而后孝子返回灵前，依礼生唱礼，为死者供馔、供茶，至此开吊方为结束。

（八）打尖（亦称打腰饭）：出祭前用简短时间为娘家、间家，（老舅家）先生、响工、以及在榜的帮办人等简单进餐。

（九）出祭

过去富豪人家做三四天事宴，出祭有五祭、七祭、九祭不等，然出单不出双。第一祭称孝祭，即死者直系子孙祭，表明死者嫡系子孙的大小和多少。第二祭称家祭，即死者所有的家族人员，表示家族兴旺。第三祭称娘家祭，即女死者的娘家祭，显示娘家人多势重。第四祭称间家祭 即死者的舅家祭。第五祭称姑姑姨姨祭（父母的姊妹）

第六祭称外甥祭，即叫死者舅父（母）姨父（母）的外甥祭。第七祭称女婿、侄女婿祭。第八祭称孙女婿祭。

第九祭称外孙、小外孙祭。

随着社会的发展，丧葬礼俗也由繁到简，出祭也合并为一祭，俗称一条龙祭。出祭方向以反时针方向绕村，其次序是：

1、幡子打头，（现为铭旌、遗像、香幡）

2、香桌

3、响工

4、菜食桌（四桌）

5、娘家、间亲，外甥、女婿、外孙女、亲友及方楼、牌楼等油蜜大祭。

6、串院、花圈及其它纸作。

7、孝子先小后大，头戴麻冠，手持哭杖，跟随收尾。（出祭香桌共五支：头桌作金银斗，二桌献菜共五碗，三桌供献大馍馍，四桌麻叶棍头，五桌各色鲜水果。）

出祭完毕，稍歇片刻，即行午奠。

（十）午奠：午奠是丧葬礼仪中最隆重的祭奠仪式。先请娘家、间家在灵前两旁落座，再请先生依灵前礼歌司仪。参加葬礼的家族、亲戚朋友都亲临柩前祭祀哀悼，其次序是：

1、主丧人/

2、配偶/

3、孝子/

4、家族/

5、娘家/

6、老舅家（男方的舅父家）/

7、姑父母（男方的姊妹姐妹夫）/

8、姨父母（孝子的姨夫姨母）/

9、大外甥（叫死者舅父母的外甥）/

10、姨外甥（叫死者姨父母的外甥）/

11、老亲家（即死者的亲家）/

12、女婿/

13、侄女婿/

14、孙女婿/

15、外孙（叫外公外婆的外孙）/

16、小娘家（即老亲家的子女）/

17、小亲家（即孝子的亲家）/

18、小连襟（即孝子的连襟）/

19、小外甥（即叫死者老外公、老舅、老姨父的）/20、老朋友（即父母亲之朋友）/

21、小朋友（即孝子的朋友）/

22、帮办人员/

23、邻居。

在午奠祭祀中，通常有祭文的是主丧人的祭文、配偶的祭文、孝子的主祭文、娘家文、女婿文（还有笑文）。特殊情况也有侄儿文、孙子文、朋友祭父等（其祭文范例附后。）凡有先亡配偶，均设牌位，坟前招魂。奉请其回归灵堂落坐，共享香烟祭品，因而供馔时，要供两份祭品，“诣主位前，诣灵柩前”。男配偶祭妻时，手持齐眉杖，“以乐合门侑食时”，响工打戏，总管备办酒菜，礼生食之。现多改为“四色水礼”代之。（烟、酒、饮料、食品）娘舅家祭奠完毕，礼生喊“礼毕谢客”，孝子向舅家磕一头。主丧人手执酒壶，引领响工、孝子把舅家送回下榻处后，返回灵前继续午奠。

（十一）午饭：（旧称丧礼食俗）

宴席上的座次也有讲究，一般娘舅亲、老舅家和礼生坐头席，坐位迎门为上座，辈份高地位高的人坐此席，两旁为陪座，与上座相对的为下座（或称末座）。宴席开始后，先上酒后进餐，上座人开吃，其他人才能动筷子。饮酒吃菜之余，主丧人引领孝子为所有亲朋好友敬酒，也是从上座敬起，先左后右，最后才敬末座，并下跪磕一头（称看盅叩）以示谢意。席间有鼓乐助兴，以乐侑食。

（十二）打戏：午饭后，吹鼓手到娘家和礼生下榻处唱小戏“讨赏”。娘家、礼生均送钱或送烟。因为系民俗，事先都有准备。

（十三）送魂：下午晚饭之前，将招回的魂送出村口。其送魂文如下：

维，公元200х年х月х日，不孝男хх谨以香表供献之仪致祭于故逝先妣大人之魂位前曰：设奠之礼，事至此毕，合厝之期，卜吉明日，今奉灵魂，肃扶柩椁，旋返冥府，安厝窀穸。

谨告。

（十四）收祭：（俗称收夜祭、摆路灯）出祭和收祭，路线相同，就是方向相反。旧时一般用麻秸火照路，麻油纸团摆路灯，现时用玻璃瓶中装有柴油点烯点明，用饱吸柴油的粉笔块摆路灯。据说这是为死者去冥府路上照明。

（十五）晚奠：祭奠仪式基本与午奠相同。不同的是不供肴馔只供羹。羹者，糊状食物也。即米汤、蛋羹等。由孝女或孝妇献羹。晚奠有晚奠祭文、午奠未完的祭文、答谢文、告迁文等。（祭文范例附后）。

（十六）送孤魂：晚奠结束后，响工吹打闹灵至深夜，即送孤魂，据说孤魂是没人主的亡魂野鬼，也来赴宴乞讨。而后孝子开棺开光，最后瞻仰遗客，盖棺裱缝。配偶烧分离纸，再后孝子守灵。当晚，灵堂灯火彻夜通明，香幡燃放，烟雾缭绕。

送孤魂文：

维！公元二00х年х月х日，祭主ххх，谨以香纸供献之仪致祭于众位孤魂位前曰：设奠之礼，事至此毕，自来自去，顺乎礼节，今送灵魂，安宿窀穸。值此遣送，无影无迹。

谨告

（十六）送殡（亦称发引、送葬）

1、哭明路（也叫哭冥路）在悼唁祭奠的第二天凌晨启灵前，由孝女孝妇在灵前嚎哭。

2、吃红饭

凡送葬者都要吃几口用小米、豇豆煮成的粥，也叫红饭。

3、早奠，其祭文如下：

维！公元хх年х月х日，不孝男хх女××谨以家食常饭致祭于先考大人之柩前曰： 星斗稀，晨钟鸣，儿等思亲为何情。今朝餐，来奉行，儿孙问，全无声，张口常涕泣，闭目泪双生。

谨告

4、迁柩

（亦叫启灵）

早奠完毕，发引迁柩的时刻即将到来，送葬的队伍要做好一切准备。孝子们手持裹着白纸穗的哭棒、身着号衣、准备起灵。这时把死者生前所用的枕头拆开，将里面装的秕谷烧掉之后，孝女孝妇手拿灵前铺过的干草，哭着绕灵三回，然后到大门外。一切准备就绪，礼生主持礼仪，读迁柩文，文曰：永迁之礼，临晨不留，谨嘱柩夫，式遵祖道。

谨告！扶柩送殡

紧接着将死者生前用过的遗饭碗一摔，礼生喊“礼毕迁柩”，土工和抬杆的人迅速起棺，驾灵到大门外，绑灵杆，套棺罩，将铭旌铺在棺材盖上，主人与亲友，各就各位，孝子用白布拉灵。

5、柩行。其祭文如下：

维！公元20хх年х月х日，不孝男хх等，谨以香纸供献之仪，致祭于先妣大人之柩前曰：灵柩程，往即幽宅，扶柩远遣，永诀终天。谨告。

关于具体的出殡行列，贫富差别极为悬殊，一般香幡、香桌、鼓乐在前，接着男孝子用白布拉灵柩，女孝子紧跟灵柩号淘大哭，最后是油祭、纸作、花圈、执绋亲友等。

6、路祭。

出殡的路上，还有几项仪式，比如扬纸钱（俗称撒买道钱）、路祭。据说扬纸钱之俗始于晚清年代，纸钱即用白纸砸成铜钱形状，出殡时由专人在孝子前面扬撒。枢行中遇有十字路口、河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，都要把纸钱高高扬起，意思是打发邪神恶鬼，乞求一路畅通。另外还有出殡路过乡邻大门外，家家放火以示驱邪。还有丧家的亲朋故旧和受恩于故人的村邻里舍为感谢其生前恩德而表示哀悼，通常是得知丧家出殡日期和所经之路，届时摆出供桌和祭品，等灵柩走近时祭奠亡灵，孝子们都要跪下叩谢。有礼生主持礼仪的，要读路祭文。范例如下：

拂面竟风寒，炉内香残，神前不把泪珠弹，好送亡人归吉地，一路平安。谨告

7、下葬 ：灵柩送出村口，一孝子引着响工返回，请娘家、先生一同到达坟地以后，灵柩停放于墓坑口上，设供桌，摆祭品。再行下葬之礼。其祭文如下： 维！公元20хх年х月х日，不孝男хх女хх谨以香纸供品之仪，致祭于先考大人之柩前曰：哀哀吾父，音容杳然，扶柩想像，心目俱悬。须臾入圹，欲挽无缘，临穴痛哭，抢地呼天。

谨告，礼毕下葬。

8、掩墓。

先将墓坑再行整理，将随葬品、长明灯放在墓穴壁上的龛内，扫去脚印，然后将棺木徐徐放下，用滚木推入墓穴内。再由阴阳先生用罗盘坐字。再摆放各种各样镇物，然后先封墓门后填土，孝子排成一行合抱双臂，踩墓坑。墓坑填满 后，再拍墓圪堆。引魂幡一部分插入墓中，另一部分插在坟顶上。与此同时，礼生主持礼仪致掩墓文，如下：

维！公元20хх年х月х日，不孝男хх女хх，谨以香纸供品之仪致祭于先考大人之墓前曰：窀穸将掩、万古长眠，儿心彷徨，如狂似颠、抚膺捶胸，欲挽无缘，生死永诀，恩德长传。

9、辞墓。

封穴盖顶园坟后，设供桌摆祭品，所有亲友在坟墓前祭奠，称辞墓礼。其祭文如下： 维！公元20хх年х月х日不孝男хх等，谨以香纸供品之礼致祭于先考大人之墓前曰：“日月永照，昼夜长眠，诸事告成，入土为安”。接下来就将带到坟地来的纸作等烧掉。然后划地为圈，表示已经让死者都带走了。

10、谢后土。

辞墓后，再谢皇天后土，其祭文如下：

维！公元20хх年х月х日，祭主хх等，谨以香表供品之仪，致祭于皇天后土之神前曰：惟神职司载物，厚德无疆，不吝广舆，岂惜寸壤。嗟我堂兄，卜吉斯乡，仰赖神佑，窀穸安康，俾其后嗣，长发其祥。

谨祝

谢后土之后，要给送殡的所有大人小孩们散发祭奠过的油蜜祭片、饼干或馍头块，并要吃掉。意思是吃了晚上不害怕，夜里睡觉不咬牙。

送殡归来时，响工再不吹打，回到院子里阴阳先生在丧窑等处抛撒镇物，响工在丧窑等处掌大号驱邪镇宅。

送殡归来的人，均要在丧院揭碗，就是揭事先扣有小食品的碗，有的说吃了小食品是享受死者余福；有的说碗内扣有不同食物，看谁揭得好，这样能解除悲痛气氛。

此日早饭后，丧葬礼仪全部结束，所有参与人员大都各奔各府。

第三部分 守孝礼制

按照封建礼教，父母病故之后必须守制三年，就是遵循封建礼制在三年内按规定时间祭奠，其孝子也有许多清规戒律，现略述如下：

① 复三

在埋葬的第三天凌晨，先由孝子到墓前垒墓门，安饭桌（饭床），烧纸化钱,摆放祭品。上午，先由配偶到坟里认亲，后孝男孝女穿着孝衣也去祭奠，并焚烧串院（纸制住宅院落）以及纸币、钱箱等。

这天中午还要酬谢亲友，就是丧事办完后，丧主家要备办酒席，请事宴上劳累过的人。同时宴请死者生前看望过的好友，还有路祭过的人。

② 做斋七（俗称过七）

随着佛教传入中国和道教的兴盛，丧葬礼仪中还普遍增加了做“斋七”的追荐仪式。即人死后每逢一个七日哭祭一次，有的还请僧人和道士诵经、共经过七次（即七七四十九天）追荐。据说是为了超度亡灵，摆脱苦难。“斋七”礼仪还要求备办不同的祭食。比如有的地方是“头七”馍馍，“二七”糕，“三七”馅饼，“四七”火烧（干饼类），“五七”扁豆馅水饺，“六七”“尽七”无定食。③ 过百日（俗称过百）

做“斋七”以后，又有百日的追祭仪式，再到墓前穿白行奠，并将“斋七单”焚烧，谓火化大吉。另外，百日内，还有禁忌，即孝子禁理发、夫妻不同房，禁与宾友赴宴不参与歌舞看戏，不参拜寺庙等。此类守制之俗，今已不再遵守。

④ 过周年

居丧的基础是孝与亲情，即孝子们在其亲人去世后的一段时间内，节制其生活的许多方面，以表示对亡人的哀悼、思念居丧，有的地方叫服丧，有的地方叫守孝，一般是守制三年。

其实，从去世以后一直到三年守制期间，按古礼还有“虞祭”“卒哭”“入祠堂”的仪注。丧后一周年（亦称小祥），二周年（亦称大祥），三周年（亦称谭礼、除服、脱服）孝子、执拂亲友都要到坟前祭奠，特别是对“斩衰”一服的孝子，更有严格的要求。居丧期间，不喝酒，不吃肉，不与妻妾同房，不听丝弦音乐，不穿皮鞋华服，不能外出做官应酬等。据说服丧期间出来做官，不仅官做不成，还要受到别人的耻笑，舆论的谴责。违礼者会自觉不安、内疚、自责。此外，守制三年期间，春联不用红纸。第一个春节用黄纸，第二个春节用绿或兰纸，第三个春节用粉红色纸。三周年脱服，就是在过三周年那天，孝男到坟前脱去孝服，换上艳装。有的地方孝女在二周年就脱服。另外，届时不能到坟前者，或有特殊喜事需要提前脱者，即到开花树下脱去孝服。从此，丧葬礼仪全部结束。

第四部分 礼歌与祭文范例

（一）礼生职责

礼生俗称先生，是主持祭奠的司仪。礼生应为四人。通赞：礼仪的总指挥。“通”就是通领、启导的意思。礼仪是由通赞发端。例如每祭奠开始，通赞就吼：“执事者各执其事，护丧者就位，丧主就位”，接着吼捺杖、盥洗、上香、献爵、供馔、供茶，每项祭礼活动，都由通赞开启。

引赞：主要引内引外。通赞吼什么礼，引赞就吼什么礼。例如通赞吼：“祭主就位”，引赞就吼“就位”。通赞吼“行献礼献爵”，引赞即吼“诣爵尊所，施爵者奉爵”，一直按次序吼完礼歌。

文赞：主要负有读祭文的责任。

哑赞：除了同引赞一起引孝子赴里返外，还在祭礼过程中吼礼，但只吼三句：“迎神”“辞神”“礼毕”，俗称礼毕先生。办丧事一般请四位礼生，现在大都是请两位。

（二）传统礼歌

民间丧葬一般请四位礼生，即：通赞、引赞、文赞、哑赞，以下简称：通、引、文、哑。① 灵前礼歌（家奠礼仪）通：执事者，各执其事。引：各执其事。

通：护丧者就位，丧主就位。引：就位。

通：序立、捺杖、盥洗。

引：诣盥洗所执水沐浴净巾，诣香案前。通：上香（奏乐），复位。哑：迎神。

通：起杖，鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身，行献礼，献爵。引：诣爵樽所，司爵者奉爵，诣灵柩前，跪。统：皆跪。

引：献爵，再献爵，三献爵，俯伏。统：皆俯伏。引：兴，平身。统：皆兴，皆平身。引：复位。

统：丧主跪，以下皆跪，读哀章。兴，平身，盥洗，供馔（供馔时供几馔皆可，但供单不供双）

引：诣盥洗所，执水沐浴净巾（在调换孝子供馔时，引赞应多喊一声“诣盥洗 所，执水沐浴净巾”，如不换孝子，则不必再重复）诣供馔所，司馔者奉馔，诣灵柩前，跪。

通：皆跪。

引：献馔，俯伏。统：皆俯伏。引：兴。通：皆兴。引：平身。通：皆平身。引：复位。

通：丧主以下皆跪，合门以乐侑食（响工打戏，先生暂歇。）乐止，启门撤馔。供茶。引：诣供茶所，司茶者奉茶，诣灵柩前，献茶，跪。统：皆跪。行：俯伏。通：皆俯伏。引：兴，平身。统：皆兴，皆平身。引：复位。

通：丧主以下皆跪，焚文举哀（奏乐，孝子哭）哀止，俯伏（四拜礼）平身。哑：礼毕，持杖，举哀入帏（或入堂）。（如娘舅家祭奠完之后，应喊“礼毕谢客”孝子向娘舅家磕一头）

② 神前礼歌

通：祭主（承祀生）就位。引：就位。

通：上香（奏乐）复位，叩首，再叩首，三叩首，兴，平身，行献礼，献爵，跪，读祝文，叩首，再叩首，六叩首，兴，平身，跪，焚文参献（奏乐）叩首，再叩首，九叩首，兴，平身。

哑：礼毕，除坛（鸣炮）

注：

1、祭菩萨，祭塔喝礼皆同，但塔（溪海大士）与菩萨皆为善佛，不供酒，要供清

茶。

2、祭风伯、雨师神，在灵前拜礼后，要脱孝衣，更换素服。③ 人前礼歌

通：在榜者请升。引：已升。通：丧主就位。引：就位。

通：捺杖，诣上位前，左酙盅（奏乐）右酙盅（奏乐）左安箸（筷子），右安箸（奏乐），请饮馔（奏乐），复位。丧主跪，以下皆跪。

哑：宣榜。

④ 请主礼歌（招魂）

1、招魂起程时礼歌：

通：丧主就位，更衣，披青帕（奏乐）引：青帕披（奏乐）通：束朱绳（奏乐）引：朱绳束（奏乐）

通：请主登程，诣坟墓前。

2、坟前招魂礼歌： 通：祭主就位。引：就位。

通：祭主跪，上香。引：诣坟墓前上香。

通：行献礼，献爵，再献爵，三献爵，读请主文。焚文化吉。供馔，俯伏，再俯伏，三俯伏，四俯伏。兴，平身。解红绳。

引：红绳解。通：起青帕。引：青帕起。通：披红绫。通：束红绳。引：红绳束。

通：抱主登程，诣灵柩前。

3、回到丧院安主礼歌：

通：抱主就位，起朱绳（奏乐）。引：就位。

通：撤坛位尘。解红绳。引：红绳解（奏乐）。通：起红绫（奏乐）。引：红绫起（奏乐）。通：披青帕。引：青帕披。通：束红绳。引：红绳束。

通：安主，复位，盥洗。

引：诣盥洗所，执水沐浴净巾，诣香案前。通：上香（奏乐），复位，鞠躬，拜（凡四拜礼）平身。行献礼。（捧两盅酒，到主前和柩前）。

引：诣爵尊所，司爵者奉爵，诣灵位前（去两个孝子，一个跪主前，一个跪柩前）献爵，跪。

通：皆跪，读告文（安主文）。引：俯伏。通：皆俯伏。引：兴。通：皆兴。

引：平身，复位。

通：丧主跪，以下皆跪，读安主文。

供馔。

引：诣供馔所，司馔者奉馔，诣灵位前，献馔，跪。通：皆跪，以乐侑食（奏乐）乐止撤馔。引：俯伏。通：皆俯伏。引：兴。通：皆兴。

引：平身，复位。通：供茶。

引：诣供茶所，司茶者奉茶，诣柩位前，献茶，跪。通：皆跪。引：俯伏。通：皆俯伏，引：兴，通：皆兴。

引：平身，复位。

通：丧主以下皆跪，焚文化钱（奏乐）俯伏，兴（凡四拜礼）平身。哑：礼毕安主，持杖入堂（入帏）。⑤ 亲奠、客奠礼歌 通：祭主就位。引：就位。通：上香。

引：诣香案前，上香。

通：鞠躬，拜，兴（凡二拜礼）行献礼。

引：诣爵尊所，司爵者进爵，诣灵柩前，跪，献爵，再南爵，三献爵，读祭文。俯伏，兴，平身。

通：鞠躬，拜，兴（凡二拜礼）兴，平身，焚文化钱。⑥ 谢后土礼歌。

通：执事者，各执其事。引：各执其事。

通：谢土官（现为土工）就位。

引：就位（告者立北向，执事二人其后）

通：鞠躬，拜，兴（凡四拜礼，告者与执事者皆拜）上香。

引：诣香案前，上香，斟酒（执事者一人执酒西向，一人执盏东向，跪告者，注酒于盏，反注取盏）

通：斟酒。

引：献酒（倾酒于地）读祝文。跪，叩首，再叩首，三啊首。（行三跪九叩首礼），兴，平身，复位。

哑：礼毕。

（三）祭文范例

人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用。紧接着言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。祭文内容要简短，语言要精炼，要以简明扼要之词，表达悲哀沉痛之情。过去的祭文，多以韵文，现在尽量通俗易懂，有的先有一段导语，后编唱词，用民歌调演唱，很受群众喜欢。

祭文结尾用“尚飨”。尚，希望也；飨，设牲醴以品尝也。下面略举几例，供参考。（1）古祭文范例 祭祖父文（例一）维

公元一九△△年△月△日，孝孙△△△等，谨以薄酒时肴致祭于

显祖孝△△太府君之灵曰：鸣呼，我祖之德，忠厚贤良，我祖之功，恩泽无量。方期托我，百岁称觞。胡天不祜，遽尔魂亡。哀哀孙子，号泣徬徨。爰陈牲醴，奠献于堂。帷希祖灵，鉴不可忘。是歆是享，来格来尝。呜呼哀哉！

尚飨！

祭祖父文（例二）维

公元一九△△年△月△日，剂期孙△△△等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于

先祖父△△老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！

尚飨！

2、祭祖母文 维

公元一九△△年△月△日，不孝孙△△△虔具清酌时馐，致祭于 先祖母△△老孺人之灵前而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万呼不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁弧苦、幼失爹娘。饥寒交逼，艰难成长。祖母苦心，含泪扶养。相依为命，甘苦共尝，形影相吊，寒暑相望。希我成人，山高永长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉馀年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。喊地地不应，呼天天不响。祖母恩祖母，你死得太早，走得太忙。你劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，只有悲伤。悲伤！号泣祭奠，怎表衷肠！愿祖母地下有灵，来品来尝。祖母，祖母，你安息吧！呜呼哀哉！

尚飨！

3、祭父文 维

公元一九△△年△月△日，不孝男△△等，谨以清酌时馐祭于

显考△△府君之灵前曰：呜呼，痛维吾父，年仅六旬。偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾尘。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜忙奔，创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏。侍奉敬养，略报深恩。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻，瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸，兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！

4、祭母文 维

公元一九△△年△月△日，不孝男△△等虔具素酒醴之奠，致祭于 先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。魂迷屺岭，风日之曛。忆思吾母，克俭克勤。奉待翁姑，恭敬孝顺，娌妯共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成长。筹谋婿娶，万苦千辛苦。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢。略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来赏来品。呜呼哀哉！

尚飨！

5、祭伯（叔）母文 维

岁次甲子，△月△日，侄儿△△△、△△△等，虔具清酌时馐之奥，致祭于

先伯—（叔）母△△△老孺人灵前，吊以文曰。噫嘻伯（叔）母，扶我犹子。养育提携，亲如慈母。伯（叔）母一生清贫，居贱食苦。昼耕夜织，不避寒暑。筹谋家业，内外驰驱。服待姑嫜，尊敬爱护。和于娌妯，不骄不妒。左邻右舍，皆称贤妇。胡天不祜，过早作古。慈容渺渺，不可再睹。犹子悲伤，无法弥补。反哺之情，向谁倾诉。聊具祭筵，旨酒为鲁。一滴入泉，表我心腑。伯（叔）母，伯（叔）母，你地下有灵，速来吞吐。呜呼哀哉！

尚飨！

6、祭兄（弟）文 维

公元一九△△年△月△日、不恭弟△△△、△△△等，时以同羞之奠，致祭于

吾兄△△之灵前前曰：惟弟与兄，同气情深。少小共被，长大同衾。兄友弟恭，患难同心。支撑门户，兴旺可钦。晴天霹雳，诀别于今。往事已矣，雁群散分。门庭萧索，痛切同根。棣萼凋射，兄意别亲。浮土一堆，野冢藏身，黄沙白草，寥落英魂。悲风哀号，蓬绕弧坟。杜鹃啼血，惨不忍闻。吾兄何在，睹物思人。阴阳相隔，寻觅天津。悼念吾兄，情何以伸。爱奠椒浆，酒洒言陈。吾兄有觉，鉴此香薰。呜呼哀哉！

尚飨！

7、祭夫文 维

公元一九△△年△月△日，贱妻△△△闻夫不幸去世△日，远具庶羞之奠，谨向

先失△△△之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不祜，中年分途。同林好鸟，你归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何徬徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉！

尚飨！

8、祭妻文 维

岁次丙寅△年△月△日，不德夫△△△特以时馐果品，致祭于

亡妻△△△之灵前曰：呜呼我妻，一生艰辛。日耕夜织，苦度长春。服待翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运卮，挽留天津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一杯，微表爱恩。九泉有知，来尝来尝。哀哉！

尚飨！

（2）今祭文选载 例一

祭夫文 维

公元2005年农历×月×日，贱妻×××谨以时肴美味致，祭于亡夫之柩前曰： 纸絮纷纷如泪淋，昏昏沉沉跪灵棚。心思遗容忆往事，手托旧物想亲人。半百夫妻恩似海 古稀鸳鸯情如松。今日顿失撑天柱，撕心裂肺哭夫君。

（唱）①响工家

直耳听，打起锣鼓定起音，泪水哭干浑身疼，还想在灵前哭几声。

（唱）②新年新月迎新春，家家户户挂红灯，唯有我家遭不幸，孩们哭得泪泪淋。③天昏昏来地沉沉，那里再去找亲人，看见旧物想旧情，越思越想好伤心。④看现在 想从前，天配咱一对好姻缘。恩恩爱爱几十年，谁也没啦来高言。⑤想起过去真苦难，咱家穷得响丁旦。你到招贤去贩炭，腿上破烂好几绽。⑥我在家里把孩子看，常常想你脑畔上站。等也等来盼也盼，就是不见我的汉。⑦天昏昏

路漫漫，终于等你回家转。担得一百二十斤炭，浑身造成黑圪旦。⑧过去虽然受可怜，不愿地来不愿天。夫妻恩爱苦也甜，不觉过去了几十年。（以下20段省略）例二

祭妻文 维

公元一九△△年△月△日，不德夫△△谨以家食常饭致祭于贤妻之柩前，吊之以文而哀曰：

贤妻伴我几十年，恩恩爱爱心相连。日耕夜织苦熬挣，起早摸黑无怨言。尊老爱幼待翁姑，邻里相处讲和谐。三男两女苦培育，孙子外孙绕膝前。家大业大世务大，谁不夸你好人缘。如此贤良当长寿，合家欢乐度晚年。可恨黄天不保佑，谁知疾病把身缠。数月医疗不见效，一命呜乎归西天。为夫不由眼落泪，悲悲泣泣忆往年。你在居舍忙家务，我在地里务庄田。起鸡叫来睡半夜，同心同德建家园。再看今天多寂寞，叫我空房守孤单。谁来和我把话叙，谁来夜间共我眠。哭天喊地无人应，思绪绵绵哭灵前。贤妻如若有往缘，听我细细话当年。唱《董氏女调》

1、老汉我灵前来祭奠，朝前看了朝后看。

孩们白朗朗地跪一院，不由我泪珠连成串，心里乱。

2、人生在世要有伴侣，夫唱妇随才和美，如今不幸两分离，谁也不能再见谁，真伤悲。

3、左盘算

右盘算，越想心里越发乱，虽然有来又有回，谁来等候我死老汉（xie）你照见。

4、一辈子没穿又没吃，紧紧困困过日子，我又好强由我着，如今后悔也来不及，肚里厥。

5、几十年叫你受劳累，给咱扶育大五个戏（孩），跟上我受了不少制，我还对你常生气，对不起。

6、我浪荡

没心垂，从来不问你有甚病（bi）, 初七我也在坑上睡，晓不得你甚时要下命（mi），不着意。

7、对不起

对不起，一辈子没啦关心你，如今我双膝跪灵底，知心话儿在心里，说几句。

8、我从小

丧母亲，居舍没啦个持家人，你十四岁进了门，家务全靠你硬顶，苦不轻。

9、动不动我就把气生，吹胡子来瞪眼睛，你总是不言不语也不顶，原谅我是个直圪筒，多宽容。

10、年轻时我脾气真不小，一辈子想改也改不了，你一贯善良对我好，从不寻事跟我吵，我知道。

11、黑间睡不着来回想，越想越觉你有涵养，照料我爹更周祥，素子比我儿还强，都夸奖。

12、孩们从小上学校，不旷课来不迟到，人家说你的好传教，尊老爱幼有礼貌，都知道。

13、受苦受累还好说，最怕精神受打击，前年没啦了咱大小子，心锤如同刀子割，伤剔骨。

14、我浪粗

你心细，怕你苦闷惹下病，大女接你到天水，广州深圳旅游去，图安慰。

15、千好万好说不尽，老天对你不公正，没啦得病就要命，这样的“回首”也难挣，也幸运。

16、论你岁数也不小，那也你太走得早，我气噘痨嗽病不少，能些我把你顶了，天不交。

17、我的裤

我的袄，你打垛得一包又包，如今突然你走了，翻箱捣柜到处找，找不着。

18、家里的事情你未倚托，两眼一闭话不说，我也今年七十七，黄泉底下且等着，先安息。

三、主祭文（祭母文）维

公元一九九二年九月十六日不孝男△△，不孝女△△、△△等，谨以家食常饭致祭于先妣大人之灵前，吊之以文曰：

天昏地沉，风凄雨冷。生死永诀，黯然伤神。母亲不幸，驾返瑶城。魂迷凤岭，哭叫无声。追忆老母，贤淑一生。善良处世，克俭克勤。奉待公婆，孝敬温淳。妯娌共处，相爱相亲。生养我等，苦育成人。筹谋婚嫁，万苦千辛。职尽内助，居贱食贫。和睦邻里，厚待亲朋。如此淑德，宜寿百旬。胡天不佑，疾患缠身。哀哀儿女，求医问诊。无奈回天，寿终内寝。哭天喊地，难留母存。兹当午奠，聊表孝心。化悲为忠，化育为诚。化哀为俭，化伤为勤。继承遗愿，耀祖光宗。慈母有灵，保佑子孙。家业兴旺，万事享通。响工打调定起音，吹起“孟氏哭长诚”。

1、不孝儿跪灵前两眼泪淋淋，哭一声老妈妈西惶苦命人，多少年受苦受罪没过好光景，这二年正好活你疾病缠一身。

2、妈妈你今年才六十几岁，不着意正月里得了重病（bi），又吃药又输液法法耍济（尽），盼妈妈常活在我们跟底。

3、总以为如今的医药发达，总以为吃药输液妈妈能差，总以为能再享天伦之乐，不着意救不下你老人家。

4、妈妈你看门照孩谨谨慎慎，家里头你收拾得干干净净，我们上班走了呀放放心心，以后谁再给儿我照照应应。

5、孩儿们跪灵前叫声老妈妈，不由得泪颗颗泼啦啦啦啦，心里头有很多对你说的话，咱母子们一起再啦沓啦沓。

6、回想起妈妈你一辈子可怜，一幕一幕象电影呈现儿眼前，人间的酸甜苦辣妈妈全尝遍，提起来不由得两眼泪涟涟。

7、我李家在城里几代贫穷，没房住没地种打忙蹭工，你十四就进了咱的家门，洗锅做饭担水担炭一天没停。

8、苦命的我爹爹三岁失了娘，兄弟们五六个爷爷难扶养，十二岁上当学徒到了缝纫厂，提茶壶倒夜壶学得缝衣裳。

9、出师后买机子城里自经营，铺子多顾客少生意也不红，背上机子跑兴县一年常出门，开支大挣钱少顾不了咱家庭。

10、家里头没吃没喝儿女又很多，大的叫小的哭父母难抚养，一家人家七八口子少吃没衣裳，我爹乃抚养不了全凭我的娘。

11、妈妈你经历的苦处说不完，一年四季打忙工甚么事都干，又装窑又出窑经常去背砖，灰土野马脊背磨烂造成黑圪旦。

12、城里的机关上要把地房修，那里有工程马道就往那里走，引上我提泥榨灰背砖扛石头，有一回受了伤母子泪水流。

13、白天价打忙工妈妈不在家，到黑了缝纫社衣裳要搂一卡，缝边边锁眼眼还要缀圪垯，一直要熬炼到鸡叫临明价。

14、烧在前吃在后没炭做不熟饭，常记得新窑院燎坑里拣蓝炭，跌下一块红燎炭把脊背也烧烂，疼得咱母子俩跑也跑不办。

15、我爹爹每月最多能挣二十块，一家人家供应粮根本不够买，有上顿没下顿锅也揭不开，逼得妈妈搡树叶山上挖苦菜。

16、城里头蔬菜摊子你也是常客，人家是挑挑拣拣花钱买好的，妈妈是人家扔下往**拾掇，拈回来洗刷干净煮得交我们吃。

17、为挣两个零花钱妈妈常喂猪，担泔水煮猪食一天价常操谋（忙），挣得钱供我们上学去读书，当时候在城里咱家最西和（惶）。

18、为我们爹爹乃逼得下煤矿，二年后回家来遇上“六二压”，我爹爹少本没事人前说不上话，全凭妈妈跑前跑后户口才安下。

19、最难忘六六年文化大革命，红卫兵要拆地房给咱下了令，我爹爹不在家主意没人定，逼得妈妈没办法由人来团弄。20、红卫兵把铺盖扔在圐圙街，给咱寻得地房是不多一点点，饭也做得吃不里火灶还走烟，全凭妈妈修修补补且活了好几年。

21、住在那小地房还人家往起断（赶），搬到东搬到西搬了好几遍，本来穷瞎折腾花了不少钱，最后才安落下住在这个院。

22、刚搬到这个院咱傻傻巴巴，人穷了总觉得谁也看不起咱，有上顿没下顿经常向人借，一家人家度难关全凭好邻家。

23、妈妈你没文化一辈子受抉制，一心一意供垫得出些好子弟，为供我们姊妹们买书交学费，逼得妈妈婆姨人拉了大锯。

24、好不容易我姐姐长到十七八，好心人招护得给她找工作，到太原当工人离开咱居舍，从此后咱家里稍微有活法。

25、妈妈你拉大锯受过不少罪，到酷暑太阳下晒烂赤脊背，到隆冬锯末渣里把脚也冻坏，拉了六年大锯你没啦说辞退。

26、可怜的我爹爹太原打忙工，有一天不着意电报来家中，说爹爹中了毒危急十万分，妈妈你婆姨人连夜就起身。

27、到太原我爹爹抢救无效果，死在外地举目无亲难住我的母，好不容易拉回临县回到咱住处，爹爹才五十岁死得实在苦。

28、好不容易把爹爹拉回咱家来，拉回来穷得咱实在没法埋，寻得几个打墓的很快往出抬，老天爷爷对咱家就是这安排？

29、简简单单把爹爹总算埋出去，撂下我的两个妹妹都是才几岁，我姐姐擒着泪对爹来回忆，提起来一件事全家心里气。

30、我爹爹常穿得补底纳补底（丁），五十年没啦穿过一件好内衣，打忙工水泥袋子口线全攒起，织得个线背心爹爹心欢喜。

31、当时候老妈妈你才四十六，要守守不住，要走不能走，孩儿我人虽小有志有骨头，收拾起来当兵去为娘分忧愁。

32、当了兵四年多经常心里想，总觉得穷人子弟和人不一样，在部队刻苦攻读立功受嘉奖，学得一套好本领报答我的娘。

33、在部队省吃俭用不忘老母亲，津贴费三块五块常捎咱家中，自己知道爹死后再靠不上人，往后的家庭重担还得我来撑。

34、儿复原分配工作经济翻了身，妈妈你持扯得给儿结过婚，妈高兴儿高兴全家都高兴，快到享福妈妈你突然得了病。

35、医院检查妈妈你得了肝硬化，孩儿我一听说心里着了怕，要输血血型不对花钱买不下，我身上抽得血抢救老妈妈。

36、经抢救妈妈你且活了五六年，这回旧病又复发花了好几千，花钱再多也值得媳妇也不嫌，治着治着初十黑间妈妈合了眼。

37、妈妈你临咽气心里还明精，抱住儿眼流泪叫儿快救你，可是我再没法把你来医治，只有贪大事宴表表儿心意。

38、买纸作悬彩搭搭起灵棚，杀猪宰羊祭奠你寻来响工，摆下瓜果摆下祭摆下点心，妈妈你不吃也闻上一闻。

39、到如今老妈妈一命归阴程，孩儿们再怎么也难报你的恩，想来想去咱临县丧葬请礼生，编了这段祭文妈妈你来听。40、为儿我单人独马力量薄弱，全凭咱家族朋友众位亲戚，孩儿们心里头万分感激，老妈妈在天有灵你也晓得。

41、这几天孩儿们心里乱如麻，想夸我的好妈妈再也不会夸，我舅舅和女婿们还有说的话，客奠时和人家再来啦一啦。安息吧，亲爱的妈妈！笑文（混女婿文）1.叫声女婿你张来顺，你怎么长得那地个俊。脸脸白来肉肉嫩，鼻子底下开一道缝。2.手里拿一根葵花棍，一天价辇上看狗混，家里甚也不做甚，真是圪且二卜愣。3.说你赖来你真赖，猪圈里头瞎作害，公猪母猪让排队，硬叫表演天仙配。4.西瓜瓢子头上戴，拉上母狗去赶会，见了老汉往住拽，要看人家的鸡和擂。5.见了个老婆往住拽，要和人家谈恋爱，你是谁家的活宝贝，怎么演得这样赖。6.见了素子往住拽，要看人家的月经带，人家男人把你擂，悄么乎捣烂你的脑光盖。

7、不念书，出门外，猴弹不溜硬作害，刀刀割烂车子胎，拧了人家的铃铃盖。

8、捲（骂）起人来咀咀快，和伢爷爷翻班辈，气得伢爹无其奈，落脑扇了你几害。

9、汽车轮胎放了气，爬在台上看了戏，人家说你不服气，你说人家放狗屁。10.赶集上会去得早，人群旮旯你来回跑，又是挤来又是靠，避孕套子你来回绕。11.又是吼你又是叫，掏出鸡来你尿下尿，素子们看见偷得笑，派出所家给你戴手铐。12.瓜子皮皮烟独子，给人家裤裆装蝎子，叫人家逮住你没说的，捣片了你的死骨实。

13.你踩了人家的脚后跟，还给人家屁股里扎圪针，叫人家逮住把你捆，捣断了你的二股筋。14.你在会场里去看戏，你给人家放下屁，臭得人家生了气，把你的屁眼结扎地。15.叫来顺你别生气，留下个灵前女婿，谁晓不的你有个好名誉，挣下几十万人民币。（樊如林）

第二篇：丧葬礼仪

浅谈哈萨克葬礼

努尔巴汗

（中央民族大学北京100081）

[内容摘要]

文章通过描写信仰伊斯兰教的哈萨克族丧葬礼仪的全过程，从而表现出其中得浓郁的草原文化气息。哈萨克族的葬礼基本上以伊斯兰教仪式举行，但是其中保留很多原有的习俗。

[关键词]哈萨克葬礼伊斯兰教习俗

[作者简介]努尔巴汗（1977—），男，哈萨克族,中央民族大学哈萨克语言文学系教师。

哈萨克族是一个信仰伊斯兰教的游牧民族，其文化有着浓郁的草原气息。而丧葬礼仪是民族习俗的重要组成部分,反映了哈萨克族深层次的草原文化积淀。

哈萨克族源主要有塞人、乌孙、康居、阿兰、匈奴、突厥、契丹和蒙古等古代游牧部落。在十五世纪中叶，活动在哈萨克草原上游牧部落融化形成了哈萨克民族。哈萨克族传统的游牧生活方式决定了他们保留特有的民俗，所以即便在现在仍有许多习俗保留在哈萨克族当中。大约在公元9－10世纪，伊斯兰教正式传入中亚和哈萨克斯坦。在公元893年第一座清真寺被建立在哈萨克斯坦境内的塔拉斯河畔。①

哈萨克人认为在主麻日（星期五）去世是死者的福分，六十三岁去世的话，被称为“活到了圣人的寿命”(伊斯兰教创始人穆罕默德圣人活了六十三岁)。而且某人如果在开斋节和古尔邦节等伊斯兰教节日期间去世，也被认为是吉利。哈萨克的丧葬礼仪具体如下： 当人即将停止呼吸的之前，家人要请来阿訇，把死者的头朝向麦加的方向并祈求真主和天使保佑,以祈后世的安宁，要用白布绑住下颏，让眼睛合拢，并使之平躺，用干净的白布盖上脸，把尸体单独放在一个毡房中或用帐篷围起来。从此死者的名字前面要加“马尔库姆”意思是过世的(marqum)，根据死者亲属居住的远近和气候的冷暖遗体要在家里停放1－3天，并点长明灯一盏。由死者的亲戚、好友和邻居点灯守灵（一般是老人）。②哈萨克族认为死者的灵魂会在家人身边三天，第三天会从天窗飞上天到腾格里那里。

有威望、地位或富有的人去世以后家人从毡房的天窗向外竖起一根上面挂着灵旗的长杆或长矛。旗子的颜色因年龄有严格的区别,死者是年轻人的话要挂红色的旗子，中年人挂一半红一半白的旗子，老人挂白色的旗子。外人一看便知死者是多大年纪的人。③这主要是为了别人立即知道。

人咽气后，在死者周围的亲朋好友开始大声哭，唱挽歌（køris）。有些地区只有妇女们唱挽歌，主要是死者的妻子、女儿、姐妹、儿媳妇及其他亲属妇女。这时候必须立刻派人报丧。报丧的人多为善于言辞的青年或中年男子,但不能是死者的直系亲属。死者亲属得知噩耗后，都必须前往吊唁。

吊唁之后，要为死者净身。根据伊斯兰教的规定，人死以后要洗去尘埃，干干净净的进入另一个世界。一般要由三、四个公认是清洁正直中年或老年人为死者净身，其中的一个洗头部，另一个洗中间部分，剩下一个洗下身，由死者的一个亲属给他们倒水。净身者细心地用清水将死者全身沐浴三遍。要求全身各部分都要洗净，不能有遗漏的地方，并且要为死者剪指甲，理好头发，如果是男性还要刮胡子，然后用白纱布或白布缠裹身体。在以前死者家 第 1 页

属为感谢参加净身的人给他们赠送死者用的衣物，到后来则要赠送新的衣物。缠裹遗体时，男性一般要用16－20米长的白布或白纱布，在尸体上缠裹三层，用白毛毡把尸体包起来；女性用20－25米，先用一块白布把胸部缠绕五层，头上还要围一块白布，再用白毡包起来（一般上了年纪的人都要为自己准备好白毛毡）。用毛毡或毛毯包好遗体，安放在灵柩内，接着举行祈祷赎罪仪式。赎罪的人用黑白的绳拴住赎罪的牲畜，拉到门口，替死者祈祷，会抓住绳子说“为了这位死者一年斋礼、礼拜和其它”，然后将绳子交给毛拉。毛拉接过绳子之后，再交还给他，意思是真主已接受了赎罪。小孩一般不举行赎罪仪式。为了给死者赎罪，必须将一些牲畜施舍给无依无靠的穷人。赎罪仪式完后人们把尸体的脚朝门口抬出毡房，门帘翻过来朝外搭在毡房上，表示这个毡房刚死了人。④

当尸体出毡房后，即举行加纳扎仪式(anaza)参加者全体起立，为了别人容易判断某些地方死者的家人要站在人群最后一排。由辈分高的人总结死者的一生,然后阿訇主持念经后,阿訇或死者亲人向众人发问：“这个人生前是怎样的人？”众人异口同声地回答：“是好人、善良的人，祝他进入天堂，愿他安息！”这就是对死者生平的总结。死者有债没有及时偿还，如果债主提出来的话，家属可当面偿还，也可托付给死者的后代以后偿还。债主不想要也可以就此了结了。按教规死者不能背着债务负担到另一个世界去。有些地方在办丧事中要给自己家及近亲的每个男子一条白布带子，系在腰上；对丧家女眷及近亲中的妇女，除了给一条白布带子系在腰间外，还要给一块白纱布围在头上。这种装饰除表示对死者的悼念外，还作为一种标记，让人一看就知道是在办丧事和谁是死者的家属。

加纳扎仪式结束后，即举行出殡仪式。亲属中所有男子都必须为死者送葬，女亲属也必须哭着送出家门，这时候都要唱挽歌，一般妇女不能参加安葬仪式。如果墓地比较近，人们就把灵柩直接抬过去，参加的抬灵柩的人很多。这不仅是对死者的敬意，还能得到真主的喜悦。如果离坟地较远的话，则用马车和汽车等交通工具。在交通工具不便的偏远的山村，就把遗体用毛毡包好，绑在骆驼上驮到坟场。

哈萨克族实行墓葬。首先要把挖出的第一铁锨土，放在一边，不能与其他的土混合。墓穴可根据地形挖成土坑或洞穴。一般是先挖成一个直土坑，长2米多，宽1米多。在坑底部西边再挖一个洞口，挖成长2－2.2米，深1.4－1.8米，宽0.8－1米，尸体即要安放在洞穴内。一般是一个墓葬一人，但特殊情况下也可以在一个坑的两边各挖两个洞下葬两个人。毛拉念经后，先下到墓坑，稍加整理坑的底部，再下去两人，把尸体慢慢安放在这个西边的穴中，仰身，头朝北，脚朝南，脸朝向伊斯兰教圣地麦加天房所在的方向。尸体安放好后，在首先挖出的第一铁锨土放在死者的头上方。参加葬礼的所有人都要往墓坑里撒土，然后再用树枝、石头或土块把侧穴垒起来，接着再往直坑里填土至满。最后把在墓堆石成丘，并作记号。有些地方的男女墓形状不同：男子墓呈丘状，女子墓似丘，但中间有一点凹。安葬完后，阿訇念古兰经的“taliq”章，这时，人们要跪坐在坟墓四周。念经后下葬仪式结束。“哈萨克人崇拜祖先的坟墓，没有生过孩子的妇女要到祖先坟地前祈祷求子。如果牲口得了病要让牲口穿过祖坟。因此，墓地是一个神圣的地方，在其附近严禁修猪圈、厕所，大小便，绝对不许牲畜在坟场中乱跑，也不许在墓地上取土。”⑤

下葬后，要把死者干净的衣服和鞋都挂起来，在古代还要把其生前用过的武器：矛、剑、刀等，以及马具、马鞍、马鞭等都挂起来,并在四十天或一年内,重修其墓,坟墓的形式视其威望、地位和经济状况而定。坟墓的方位坐北朝南，普通的人的用石头垒成，有地位的人将土坯砌成圆形或方形，哈萨克人崇拜祖先，对一些有名望的死者，还在墓上用砖砌成高塔或毡房的形状。

按照祖先的传统，人们要对死者要进行长期的哀悼。一年之内，死者全家禁嫁娶、不设宴、妇女四十天不出门，男性不得参加娱乐活动，有的地方死者的妻子一年之内要穿黑衣、戴白巾。期间，凡遇到与死者相关的事，都要唱具有固定的曲调的挽歌，主要是唱死者一生中的主要的经历和业绩，表现家属和亲友对他的缅怀和哀悼。

在信仰伊斯兰教之前，哈萨克族的先民一般将死者生前的坐骑和其它物品一起入葬。信仰伊斯兰教以后，他们逐渐改变了这个习俗。因为伊斯兰教认为世间万物生不带来，死不带去。因此,如果死者是男性，须将其生前所乘坐骑的尾巴打成辫子或剪短马尾马鬃，以后谁也不骑这样的马，这叫做图勒阿特“tulat”。妇女去世一般没有这个做法。在搬迁的时候，“tulat”由家里的妇女牵着，