第一篇：中国文字 对联

中国文字的演变 大体经历了哪个阶段 汉字的演变过程是：史前符号，商朝的甲骨文，周代的金文、大篆，秦朝的小篆、籀文，汉代的隶书，唐代的楷书，草书，行书。隶变是汉字发展史上的一个里程碑，汉字发展至汉朝隶书时被取名为“汉字”。

汉字又称中文字、中国字、国字，属于表意文字的词素音节文字，广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。

一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字，所以又叫方块字。如“车”“上”“明”等，“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义；“问”既能表意又能表音，“门”表音，“口”表意。

汉字的数量并没有准确数字，大约将近十万个（北京国安咨讯设备公司汉字字库收入有出处汉字91251个），日常所使用的汉字只有几千字。据统计，1000个常用字能覆盖约92%的书面资料，2000字可覆盖98%以上，3000字时已到99%，简体与繁体的统计结果相差不大。

关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。

秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字；汉代扬雄作《训纂篇》有5340字，到许慎作《说文解字》[1] 就有9353字了；据唐代封演《闻见记·文字篇》所记，晋吕忱作《字林》有12824字，后魏杨承庆作《字统》有13734字，南朝时顾野王所撰的《玉篇》据记载共收16917字，在此基础上修订的《大广益会玉篇》则据说有22726字；唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。宋代司马光修《类篇》多至31319字，宋朝官修的《集韵》中收字53525个，曾经是收字最多的一部书；清代《康熙字典》有47000多字了；915年欧阳博存等编著的《中华大字典》有48000多字；1959年日本诸桥辙次主编的《大汉和辞典》有49964字；1971年张其昀主编的《中文大辞典》有49888字；1990年徐仲舒主编的《汉语大字典》有54678字；

1994年冷玉龙等编著的《中华字海》有85000

字。台湾地区教育主管机关编撰的《异体字字典》第五版，内容含正字与异体字，共106230字，是收录最多汉字的字典。

历史上出现过的汉字总数有8万多（也有6万多的说法），其中多数为异体字和罕用字。绝大多数异体字和罕用字已被规范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶尔出现。此外，继第一批简化字后，还有一批“二简字”，已被废除，但仍有少数字在社会上流行。

【汉字构造】

汉字是“形、音、义”的结合体，大多数汉字是由形旁和声旁组成的。

六书是汉字构字的基本原理。在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》[1] 中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓“画成其物，随体诘诎”是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成如今的造型。

瓜是一个象形字。“瓜”字中，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶。“葫芦科植物的统称”就是“瓜”的本义。“形状像瓜”，在现实生活中有很多东西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一种；“瓜皮船”是船的一种。“像切瓜一样”，瓜的命运是要被切分的，由此引申出此义。人们用“瓜分”表示分割或分配。又指若干强国联合起来分割弱小或不发达国家的土地。“傻瓜”，表示不聪明，这一词来自古代的“瓜子族”，春秋时期生活在瓜州（甘肃敦煌一带）姜姓人被称为“瓜子族”，他们十分勤劳，受人雇佣时总是一刻不停地干活，可是有些人把他们这种老实的习俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。

指事：这是指表现抽象事情的方法，用象征的符号，或在象形字上加上符号来表示某个词。所谓“各指其事以为之”是也。如人在其上写作“上”，人在其下写作“下”，“刃”，在刀口上加一点，表示这里最锋利，这就是刀刃，等等。自大一点就是“臭”，“富”有田的人，“穷”靠用“力”打工，“贱”的繁体是“贱”，右边两个“戈”，为钱而争斗，自然是“贱”。

形声：就是文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如胡。这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音（也有的只有声母一样），表达不同的事物。形声是汉字里造字最多的方法和神韵。

形声字的形旁和声旁有四种组合方式：

左形右声：情、忆、哼、犷、构、描……

右形左声：期、战、鹦、鸠、领、飘……

上形下声：宇、笆、雾、草、景、符……

下形上声：盂、货、娶、基、裘、盒……

内形外声：闻、问、闷、瓣、辫、辩……

外形内声：园、囤、病、衷、阁、匣……

形占一角：疆、腾、栽、裁、载……

有些形声字，随着汉字的改革表音部分的读音有了变化，已经不起表音的作用了，如果再读半边就要闹笑话。“秀才识字读半边”又成了对“秀才”们读错字的讽刺。

会意：这种造字法，是用两个或几个字组成一个字，把这几个字的意义合成一个意义。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言有信，就是这个人很遵守自己说过的话，“休”，“人”和“木”合在一起，一个人靠在树上，表示休息。

有些会意字是两个或几个同样的字重叠组成的。二字重叠的多是左右的并列结构，三字重叠的多是塔型的上下结构，看起来像体操活动中的叠罗汉。例如三个“人”组成“众”；三个“火”组成“焱”；三个“木”组成“森”；三个“日”组成“晶”；三个“直”组成“矗”；三个“水”组成“淼”；三个“口”组成“品”等。

会意字由于字形的变化太大，已看不出它们的字源了。例如妇女的妇字，为什么在女旁加个歪山呢？正确的字源分析只能从繁体字“妇”中才能看出。这个“妇”字左边的“女”旁指妇女，女旁的“帚”是扫帚，前后合在一起的意思是妇女拿着扫帚在家里劳动。“女、帚为妇”和“力、田为男”是符合当时的“女内男外”、“男耕女织”的社会情况的。这类不容易看出字源的字相当多，人们叫作“破体字”。

“她”是现代汉语里常用的一个人称代词，专指第三者的女性。此字是古代“姐”字的异体，20世纪20年代由刘半农首先作为第三人称女性代词使用，并非新造字。

转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。《诗经·大雅·棫朴》亦云：“周王寿考”。

假借：此法简言之，就是借用一字，去表达别的事物。一般来说，有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如“又”，本来是指右手（最早见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。又如“闻”，本意是用耳朵听的意思，《大学》中就有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，后来被假借成嗅觉动词。

总结以上六书——前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。总而言之，以上原理是古代文字学学者们群策群力归纳出来的文字学理论，其所含的汉字构成法则，并非一人独创，是人们在使用过程中长期演化而成，是一代又一代集体智慧的结晶。

对联的特点

作为文学的样式之一，对联与诗文词赋等固然有共性，但其个性也是很明显的。对联的特点概括起来有二：一是字句灵活，二是对仗严格。

先说字句灵活。律诗每首8句，五言的40字，七言的56字；绝句每首4句，五言的20字，七言的28字。词按词牌填写，各有规定字句数，如《浣溪沙》上下阕各3句，共42字，《满江红》上下阕各11句，共93字。对联则不然，字数句数完全根据内容要求，可多可少，最短的联，《挽九·一八死难者》：

死

“生”（注：此“生”字倒写）

只有2字。《庐山含鄱口石坊》联

湖光

山色

共4字。人名巧对：

孙行者

胡适之

共6字。各都表达了一个完整的意思。至于上下联各4字者，比比皆是，无须列举。长联更无字数句数限制，梁章鉅认为40字为长联，而孙髯的《大观楼》联共l80字，钟云舫《四川江津城楼》联长达l612字。正由于不受字数限制，作者可以绘景抒情，叙事写意，纵笔议论，挥洒自如。联语句式可以长短错杂，有似宋词。有时为对仗需要还可用错位方式，如无情对：

五风十雨梅黄节

二水三山李白诗

“梅黄”应作“黄梅”，为使“梅”与“李．对，“黄”与“白”对，错位为“梅黄”。程砚秋由上海到北京演出，有人赠以联：

艳色天下重

秋声海上来

联首嵌砚秋原名，下联为使“上海”与“天下”对，故错位为“海上”，有时为强调某一成分而倒装，如格言联：

书有未曾经我读

事无不可对人言

原是“有未曾经我读之书”“无不可对人言之事”，意思平淡，现在把“有”的宾语“书”，“无”的宾语“事”提到主语位置上，读起来就增加了警策性。

然而对联最主要的特点是对仗．它的要求是严格的。所谓对仗，就是要两两相对、成排而出，如同古代的仪仗一样。要求上下联词类相同、句法结构一致，而且还要求平仄协调，这与律诗颔、颈两联的对仗要求是相同的。

清人李渔有《笠翁对韵》，内容涉及到对仗的各个方面的要求。我们试以“一东”开头一节来分析： 一、二两句“天对地，雨对风”，是要求上下联相应位置上的词词性相同，也即名词对名词、动词对动词等等。汉语中名词最多，于是古人又将名词分为若干小类，如天文、时令、地理、宮室、服饰、饮食、文具、文学、器物、植物、动物、人伦、人事、形体等；严格的对仗当然要像《笠翁对韵》所举的那样让同一小类内的名词相对。但这确实很难，如杭州西湖岳庙内有一副名联：

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣

其中“山”对“铁”、“骨”对“臣”，都是不属同一小类的名词，实际上只要词性相同就可以了。

接着六句“大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾濛濛。日下对天中。”这是说上下联的结构应该相应．也就是偏正结构对偏正结构、主谓结构对主谓结构等等。

最后八句“风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。”这里有三层含义：

第一，节奏要相同，句式要相应。“风高”两句都是“二三”节奏．“牛女”两句则同为“四三”节奏。“十月”与“三冬”联虽较长，但也是由“二二、四三”节奏构成的。

第二，平仄要协调。古人将字的声调分为平、上、去、入四声，上去入三声因为“不平”，所以通称为仄声。对联上下联的平仄声一定要相对，这样读起来才和谐悦耳。平仄相对的方法，与律诗相同。以五言为例，一种是“仄仄平平仄，平平仄仄平”，另一种为“平平平仄仄，仄仄仄平平”。“风高”两句的格律就属后一式。七言的格式也有两种，在五言的基础上于每联句首加两字，逢平加仄，逢仄加平；所加两字的平仄声相同。

对联的句型长短自如，平仄协调。总的原则是寓变化于整齐之中．即每联内平平仄仄必须相间，两联间同一位置上的字平仄必须相对。

五、七言对联由于与律诗诗句相同，因此格律要求也比较严格。尽管如此．也仍有可以变通的地方。一般来说（以七言为例），节奏点（即第二、四、六字）的平仄声是固定的，不允许改变。但第一、三、五字则有时候是可以变动的。如“牛女”两句的声律为“平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平”；上联第一字“牛”该用仄声而用了平声，第三字“二”则应用平声而现在用了仄声，这都是允许的。

小学生对联基础知识练习

一、名联欣赏

大漠孤烟直，长河落日圆

潮平两岸阔，风正一帆悬

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空

福如东海长流水 ；寿比南山不老松

足智多谋，孔明巧借箭 ；艺高胆大，悟空勇斗魔

二、对联基础知识歌谣

天文 天对地，地对天。日月对山川。

祥云对瑞雪，暮雨对朝烟。

北斗七星三四点，南山万户十千年。

地理 溪对谷，水对山。峻岭对狂澜。

柳堤对花苑，洞壑对峰峦。

舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。

时令 朝对暮，夏对春。

五戊对三更。

重阳对七夕，冬至对秋分。

三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰。

国号 今对古，汉对唐。五帝对三皇。

三国分吴魏，六朝有宋梁。

虞夏商周为四代，禹汤文武是三杰。

食馔 茶对酒，饭对羹。美酿对香粳。

炮羊对鲙鱼，煮笋对餐英。

雪夜烹茶真韵事，春初煎韭见交情。

三、找出每组适当的答案，在下面画一条横线：

1．剪刀对布匹

锯子对（１）水泥（２）木 材（３）椅子（４）砖头 ２、花卉对公园

化石对（１）商店（２）礼堂（３）博物院（４）图书馆 ３、鸟蛋对雏鸟

种子对（１）树木（２）花朵（３）幼芽

（４）树根 ４、声音对耳朵

味道对（１）香甜（２）口腔（３）牙齿

（４）舌头 ５、绿色对颜色

铅笔对（１）文具（２）钢笔（３）木头（４）铅笔盒 ６、工人对机器

战士对（１）坦克（２）大炮（３）机枪

（４）武器 ７、良药对苦口

忠言对（１）顺耳（２）刺耳（３）逆耳

（４）悦耳 ８、成果对努力

收获对（１）除草（２）播种（３）施肥

（４）耕耘

四、在括号里填出相对应的词语。

1、早晨对朝阳正如黄昏对（）

2、雨天对潮湿正如晴天对（）

3、失败对痛苦正如成功对（）

4、开始对结束正如元旦对（）

5、陌生对熟悉正如随便对（）

6、豺狼对残忍正如羔羊对（）

7、热闹对城市正如安静对（）

8、（）对白天正如黑暗对夜晚

9、节约对光荣正如浪费对（）

10、（）对秋天正如温暖对春天

11、清澈对泉水正如混浊对（）

12、寒冷对冬天正如（）对夏天

13、喧闹对大街正如僻静对（）

14、勤劳对丰收正如懒惰对（）

15、团结对安定正如分裂对（）

16、信任对朋友正如怀疑对（）

17、批评对缺点正如表扬对（）

18、马对牲畜正如鸡对（）

19、宽阔对马路正如狭窄对（）

20、高耸对山峰正如低陷对（）

21、凶猛对老虎正如柔弱对（）

22、铁对矿藏正如蜘蛛对（）

五、巧对对联

蚕吐丝——（蜂酿蜜）辞旧岁——（迎新年）

画饼充饥——（望梅止渴）行千里路——（读万卷书）

福如东海阔——（寿比南山高）处处春光好——（家家气象新）

家中世界小——（网上天地宽）冬去山清水秀——（春来鸟语花香）

六、]春节联欢会对联集锦

金鸡报晓，听玉笛金声，鼓乐和鸣，四海普天贺岁；

丹凤朝阳，看银花火树，龙狮劲舞，九州举世迎春。地方对联：

1、北京上联：

三海九门，京华迎奥运(三海指北海、中海、南海，九门说的是老北京的内城九门：正阳门、崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门、宣武门。)； 上海下联：一江两岸，世博靓申城。

2、重庆上联：朝天门喜迎天下客； 天津下联：塘沽港———笑纳万国风。

3、内蒙古上联：碧草毡房，春风马背牛羊壮；

黑龙江下联：苍松雪岭，沃野龙江豆谷香。

4、西藏上联：雪域春秋“扎西德勒”； 新疆下联：天山南北“乌鲁木齐”。横批：盛景争春。

5、广东上联：南海风清，讲述春天故事； 广西下联：漓江水碧，飘来三姐新歌。

6、山东上联：孔子仁，关公义，人文典范； 山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。

7、湖南上联：八百里洞庭凭岳阳壮阔； 湖北下联：两千年赤壁览黄鹤风流。

8、河北上联：万里长城山海关，龙头为首； 河南下联: 独门绝技少林寺，天下无双。

9、吉林上联：车轮飞转东西南北追风去； 辽宁下联：钢水奔腾春夏秋冬入眼来。

10、浙江上联：饮龙井茶，品江南丝竹； 江苏下联：登虎丘塔，论天下园林。

11、贵州上联：苗寨黔山黄果树，茅台赤水； 四川下联：川肴蜀绣锦官城，花径草堂。

12、宁夏上联：红黄蓝白黑，五珍献瑞； 陕西下联：字史酒医诗，诸圣流芳。横批：联袂贺春！

13、青海上联：水泽源流江河湖海； 甘肃下联：金银铜铁铬镍铅锌。

14、云南上联：石林自有高材生，群峰拔地； 海南下联：琼海独具大手笔，五指擎天。

15、安徽上联：黄山为九州增色； 江西下联：瓷器与中国同名。

16、香港上联：荆花吐艳香江瑞； 澳门下联：莲蕊临风镜海清。

17、福建上联：品铁观音，香飘两岸； 台湾下联：拜妈祖庙，情系一家。横批：盛世大联欢。

第二篇：中国传统文化——对联

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中国传统文化鉴赏——对联文化

摘要：

对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华民族的文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。

随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。下联以异物对之，或和其意、驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不。

一、对联的类型

从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为 : 春联：以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：一元复始 万象更新

楹联： 为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。如：一九七九年，杭州 “ 岳庙 ” 修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望 // 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。

婚联： 专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵

挽联： 为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联： 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心

寿联： 当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。如：福如东海阔 寿比南山高

二、对联的要求

对联的要求是既要有 “ 对 ”，又要有 “ 联 ”。形式上成对成双，彼此相 “ 对 ” ；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的要求如下： 上下联字数要相等，上下联词组要相同，即组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。

上下联词性要相同；所谓词性，是指词的类别性质，如名词、动词、形容词等等。上联的词性和下联的词性，按照词的先后位置，既要相同，又要相对。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

上下联句法要一致；句法，就是语句构成的方法。一幅对联中，上联是由几个字组成的一共有几个音节的顿读法，下联也必须相同。

上下联平仄要相调；对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。如：

云带钟声穿树去平仄平平平仄仄 月移塔影过江来 仄平仄仄仄平平另，古诗的音节主要有两种，一是两字一顿，叫 “ 双音步 ”，一是一字一顿，叫 “ 单音步 ”。双音步的平仄以第二字为主，第一字可不严格要求，对联也可如此。例如： 窗含西岭千秋雪 －平－仄－平仄 门泊东吴万里船 －仄－平－仄平

上联中的 “ 窗 ” 和下联中的 “ 门 ” 是平对平，“ 西 ” 与 “ 东 ” 是仄对仄。

上下联内容要相关；如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。

三、对联的形式

对联有联语和对句之分，对句没有特别的形式要求，主要是口头进行，诉之于听觉，倘记录于书面，则按联语形式但决不带横额；联语必须写出来张贴或悬挂；有些还必须配上横额。联语可以用任何书体来书写。上联：第一句，叫出句，也叫出联，如 门第春常在 下联：第二句，叫对（应）句或应联，如 人家庆有余 横额：也叫横批或横披。如 福星高照 其贴法有三：

甲式（传统式）：上联在右下联在左，横额文字顺序为从右至左。乙式（常用）：上联在基下联在右，横额顺序也是从左至右。丙式（不常见式）：上联在右下联在左，横额顺序却是从左至右。

四、对联的特性

实用性和艺术性 如前所述，对联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。对联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

通俗性和高雅性

人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。这在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，对联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？

严肃性和游戏性

一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。对联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于对联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性对联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性对联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。

五、对联的创作

对联，一方面吸取诗词的素质，形成自己的特点，另一方面，它以张贴见长，能显示书法之美。民间艺人和知识分子的积极创作，使对联不断产生，不断发展，推陈出新，争艳比美。现将一些常用的作法简介如下：

正对法：根据要充分表达到内容，让上联合下联各从一个正面直接叙述某事某物，或讲清某种道理。

反对法：把上下联的内容对立起来，一联讲正面，一联讲反面，或一联讲过去，一联讲现在；先从内容上形成鲜明对比，再使人受到启发，获得教益。描绘法：以白描手法绘景蓄情，给人一种俊秀明快、意味深长之感。

比拟法：借助恰当的比喻或用拟人化的手法，把抽象的概念变成具体形象，既便于人们领会，又易懂易记。

烘托法：先表示某事某物，再用景致描绘深化对联说要表达到中心思想。辨音法：我国文字丰富多彩，一字多音的情况很常见，也很特殊，运用这一特点巧妙地编写对联，引人辨音，十分有趣。

藏字法：在民间文学中，谜语的表现形式很多，其中有个藏字法。

六、对联的审美价值

对联应当是中国文化中独具韵味的形式。对联以形式美、音律美、哲理美、意境美、韵味美熔为一炉，令人神往，具教化、欣赏、研讨、把玩的作用，不管庙堂、江湖还是山林，皆喜闻乐见，因而能够历久不衰，生生不已。中国的文学作品，不能没有对联。中国的文化人，不能不写对联。中国人的生活中，不能没有对联。红彤彤的春联贴上家家户户的门口，告诉人们，春天来了。意味深长的楹联嵌刻在楼台亭阁，为江山胜景、人文遗址平添无穷韵味。祝寿有寿联，奠祭有挽联，寄托情怀，舒展思绪。写对联是中国人的一种独特习惯。

中国的文学作品中，以《红楼梦》的对联最具代表性。中国对联的文辞美、形式美、音律美、哲理美、意境美、韵味美，皆可以在《红楼梦》的对联中找到例证。

假作真时真亦假； 无为有处有还无。

——曹雪芹撰 太虚幻境联

世事洞明皆学问； 人情练达即文章。

——曹雪芹撰 宁府上房联等等就充满了哲理美。

而意境美的就更多了：

芙蓉影破归兰桨； 菱藕香深写竹桥。

——曹雪芹撰 大观园藕香榭联

宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

——曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联，这些就是典型代表。

参考文献：

1.《中国对联文化》 课件作者:崔亚红 2.《中国传统文化精华:对联》

作者:崔钟雷 出版方：哈尔滨出版社

3.《中国对联文化的翻译与传播》

作者：王向华 《时代文学(下半月)》 2010年10期

第三篇：中国名胜古迹对联

中国名胜古迹对联大全

沱潜既道 江汉朝宗

(既道?故道?)李拔集经语题晴川阁（与黄鹤楼隔江对峙）联

罔谈彼短 靡持己长

某先辈揭千字文为斋室联。王少湖（敬臣）云。

江淮君子水 山木女郎祠

陈曼生郡丞（鸿寿）题露筋祠联。祠中联扁林立以陈所集十字为工。

赤面赤心扶赤帝 青灯青史映青天 关帝庙通用联

此湖此水不深浅 放鹤招鹤成古今

宋茝湾（湘）惠州元妙观联。纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩

此真净绿唾不可 我实薄才歌奈何

阮芸台（元）题衡州府石鼓书院净绿阁联。阁中有韩文公净绿唾不可

大大肚能容万物 微微笑看破群生 弥勒殿

大肚皮包藏今古 一笑后度灭人天 邳州徐塘三圣庙弥勒像

但得回头便是岸 何须到此悟前非 城隍庙通用联

但将药裹供衰病 未有涓埃答圣朝

明相国福清公邸中桃符。尤为浑雅。沈德符《野获编》

但愿桑麻成乐土 不妨诗酒上邻霄 萧蛰庵（震）书邻霄台联

当官期于物有济 凡事求其心所安

衙署厅斋楹帖可当官箴者之一

到来径欲凌风去 吟罢还思借笛吹

鲁亮在侪（之裕）黄鹤楼联

地占百湾多是水 楼无一面不当山

孙渊如（星衍）济南大明湖汇泉寺薜荔馆联。集唐句

顿看平地楼台起 忽送千峰紫翠来

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题紫翠楼联。

官名父母须慈爱 家有儿孙望久长

汪龙庄（辉祖）自题。可当官箴

光依东壁图书府 心在西湖山水间

《榕园楹帖》 元杨元诚（瑀）题所寓春帖。杨元诚《山居新话》

后死须知无二道 先生岂愿有忠名

二忠祠联。几于千金莫能易一字

黄初词赋空千古 白下江山送六朝

孙原湘小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》

江山故宅空文藻 父子高名重古今 刘锡嘏眉州三苏祠联亦佳

句里江山随指顾 城南钟鼓斗清新

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题南城钟鼓楼集宋句联

君身自是神仙骨 我犹未免为乡人

管未亭（学宣）守常德时书铁柱宫（许真君庙）楹帖

吏民莫作官长看 法律要与诗书通

衙署厅斋楹帖可当官箴者之二

六代云山随杖履 一园花鸟尽聪明

蒲忭小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》

六宫粉黛无颜色 万国衣冠拜冕旒

武后庙联。张南山述。亦庄亦谐精切不移

胪唱儿孙三百辈 经传道德五千言

江右安福李氏祖祠联。出语久佚吴舫翁属对

没世不忘真宰相 荒亭犹属旧诗人

伊墨卿（秉绶）题惠州宋陈文惠公（尧佐）祠联

门外野风开白莲 庭前夜雨弄孤篠

黎湛溪梁章钜露筋祠联。集王渔洋杨升庵（杨慎）句

泥上偶然留指爪 故乡无此好湖山

华秋槎（瑞璜）集苏公诗为西湖苏公祠联

偶谈旧雨人俱古 能坐春风客亦佳

叶绍楏小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》

潘安仁闲可奉亲 郭林宗贞不绝俗

李晴江明府赠随园联。袁简斋《续同人集》

清樽夜话黄山树 彩笔朝题紫陌花 鲍觉生侍郎题歙县会馆联

人世太难开口笑 肚皮终不合时宜

陈宝琛撰大同华严寺观音阁

桑麻课罢开花径 台荡游还拜岳云

廷曙墀题泰安署斋联。廷曾官温州台州

声闲但急千秋业 官罢还贪一县花

丁珠小仓山房题句可移作楹联者。《南野堂笔记》

书似青山常乱叠 灯如红豆最相思

葛秋生（庆曾）斋中联。语极清新。青山句秋生自拟红豆句则许滇生

微斯人吴其为沼 赖此老海不扬波

吴舫翁（云）有铁柱宫（许真君庙）句

问大士缘何倒坐 恨凡夫不肯回头

杨兰坡题倒坐观音像联。对联可解颐者

吴楚乾坤天下句 江湖廊庙古人心

李西涯（东阳）岳阳诗。似可移作联句

五世报韩终有恨 一时兴汉本无心 徐州留侯祠

遥闻爆竹知更岁 偶见梅花觉已春

舒白香为道士作靖安扬鹤观春帖。颇有山中无历日寒尽不知年之意

要除烦恼须成佛 各有来因墨羡人

润州僧壁联。《随园诗话补遗》

一带林塘诗境界 四时花果隐生涯

桂林李园大门联。传是周山茨（升桓）所撰

仪凤祥麟游集盛 金书玉字职司勤 翰林院署联何义门学士书

以船为室何妨小 与石订交不碍奇 陶澍题豫园南亦舫

驿使暂停花下骑 寺门深锁岭头云

大庚岭：挂角寺。驿使：古时传递公文信件之人

雨不崇朝遍天下 花随流水到人间 泰山雨花道院联尚非俗笔

玉宇琼楼天尺五 方壶员峤水中央

金鳌玉蝀桥柱联汪文端改尺五为上下益觉生动

匝地清荫三伏候 参天老树百年余 沈云椒侍郎宅兰韵堂联

纵使有钱难买命 须知无药可医贫 某财神药神同祀庙

尊王言必称尧舜 忧世心同切孔颜 乾隆御题周邹县孟庙联

大度能容忘情岁月 开口便笑得意春风 弥勒佛像联

帝子长洲仙人旧馆 将军武库学士词宗 阮芸台（元）滕王阁联

画桥碧阴明漪绝底 绿杉野屋好风相从

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题玉带桥集诗品联。《榕园楹帖》

兰宇既清竹林亦静 诸天不老大地长春

杨砚芬（希铨）守惠州集禊帖字题元妙观联

闻木樨香何隐乎尔 知菜根味无求于人

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题种桂堂联。《榕园楹帖》

有威可畏有仪可象 无本不立无文不行

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题明礼堂集句联。《榕园楹帖》

在官言官议事以制 隆礼由礼慎乃攸司

礼部仪制司堂联。集经语颇浑成然微嫌议事与慎乃对虚实字尚不甚匀

登此山一半已是壶天 造绝顶千重尚多福地

廷曙墀郡守（鏴）泰山半山壶天阁联

旧事总惊心阶前桧贼 感时应溅泪庙侧花神

彭文勤（彭元瑞）题西湖岳庙联。切其地

赖社稷之灵国有君矣 竭股肱之力死以继之

彭文勤（彭元瑞）题于忠肃（谦）祠联。《西湖志》。史评也

为伦类中所当行之事 作天地间不可少之人

粤东黄翼堂（绍统）训导石城自署楹帖联

自任以天下之重如此 是知其不可而为之与

诸葛忠武侯庙联之二。恰称身分

丹陛披肝千古纲常可托 荒庭屈膝两人富贵何为

南安郑普题丹阳陈少阳墓联。墓前仿岳庙铸两铁人下跪

肚肠宽肥容世界大大大 心肺冷静笑人生哈哈哈 武冈山胜力寺联弥勒殿

化衍西歧佐治仰参儒雅 风清东海抡才蔚起人文 李沧云（楘）题奉天府大堂联

近圣人之居教亦多术矣 守先王之道文不在兹乎

颜乃来题新安孙夏峰双柳居联。双柳居在学宫之东 名满天下不曾出户一步 言满天下不曾出口一字

钱湘灵（陆灿）虞山老屋联。《柳南随笔》

庭训尚存老去敢望佩服 国恩未报归来犹抱惭惶

明华亭公堂联。词旨谦抑。沈德符《野获编》

至圣至神中乾坤而立极 允文允武并日月以常新

明天启中一巡按为逆珰造生祠题联。有录其词以献魏忠贤者忠贤读之

宝痘匀圆喜个个金丹换骨 天花消散愿家家玉树成林

吴镇（吴信辰）痘神庙联。今称出痘为出宝又为天花

祠接谢亭亦有文章惊海甸 忠符信国并悬肝胆照江心

温州府城外滨江中小岛（谢康乐诗称孤屿）上卓忠毅公（敬）祠联

此味易知但须绿野亲身种 对他有愧只恐苍生面色多 鄂文端（鄂尔泰）菜圃

东寺和尚送西瓜些小礼物 南极仙翁拜北斗天大人情 张居正答顾应璘题东司庙

富贵无常尔小子勿忘贫贱 圣贤可学我清门但读诗书 蒋心余撰飨堂联之一

改草衣卉服之观人间温暖 极错彩镂金之妙天下文明 吴镇（吴信辰）题织神庙联

浩气塞两间万古纲常永赖 威灵宣八表千秋带砺全凭

王父题桂林伏波山关壮缪庙联。瞿寿明（昌文）

华表千年遗蜕可闻元鹤语 孤山一角暗香先返玉梅魂

《粤行记事》 吴棣华廉访（廷琛）题西湖孤山放鹤亭巢居阁联

怀哉唯清既到此间须刻鹄 勤将补拙敢云余暇可骖鸾

梁章钜抚桂林时怀清堂联联。可当官箴

节制乡邦桑梓至今称百姓 赞襄纶阁簪缨继起有三元 余小霞撰桂林陈文恭公祠堂联

净土莲开一花一佛一世界 牟尼珠现三摩三藐三菩提 台湾台中慈善寺联

宽一分民受一分见佑鬼神 要一分不值一分难欺吏卒

明藩司参议钱嶫自撰一联使所属衙门皆帖。《七修类稿》。亦古语

塞雁初回江静林昏成独梦 陇梅欲寄蹄轻鞍稳更何人

大庚岭：彭元瑞题梅关。陇梅欲寄：晋代陆凯《赠范晔》诗云“折花”

身窜冷山万死竟回苏武节 魂依葛岭千秋长傍鄂王坟

李敏达（卫）重修西湖葛岭下洪忠宣公（皓）祠并书联。亦自确切

生何氏没何年盖弗可考矣 夫尽忠子尽孝岂不谓贤乎

关夫人庙联。据冯山公（景）所记关夫人自有姓。

师师庶僚居安宅而立正位 济济多士由义路而入礼门 宋朱熹题建宁府学明伦堂联

疏许立身一饭心常悬北阙 功成讲学半弓地已辟东林 秦小岘题邵文庄公（宝）祠联

说甚功名只免得三年一考 有何体面倒少了四两八钱

廪膳生得钦赐副榜者自书堂联。末句盖言廪禄也。缪莲仙《途说》

《筠廊偶笔》

松声竹声钟磬声声声自在 山色水色烟霞色色色皆空 燕子叽旁永济寺柱联

巫支祈井底深潜澜恬洪泽 阿罗汉波间重出福佑清淮

麟见亭（庆）洪泽湖心龟山淮渎庙联。旧有无梁殿久没湖底道光年间

西域谈经心仰尼山思窃比 东周问礼语传柱史戒深藏 英煦斋书三教圣人殿联

有备师干驾驭当资军纪肃 不苛公过权衡常惜将才难

程春庐（同文）兵部职方司联。可知其风旨

玉幛参天一径苍松迎白雪 金沙铺地千层碧水走黄龙 黄龙风景区门联

古犹登第厚颜安知今之必异 鸟尚衔枝封陇可以人而不知

柳州刘司户祠联。相传司户以勤民野死有鸟衔枝蚁负土顷刻成坟

好我不需磕头你且后退三步 是你若再饶舌我就上前一鞭 田锡三题城隍庙

后天地而生朱圉犹堪寻圣绩 立帝皇之极白云常此护灵墟 陈州府邑侯麦祥题太昊陵联

即色即空现慈悲相吾无尔隐 是万是一具手眼人自能辨之 德清慈相祠联

教子有遗经诗书易春秋礼记 传家无别业解会状榜眼探花 昆山徐氏祠堂联

经忏可超生难道阎罗怕和尚 纸钱能赎命分明菩萨是脏官 廖鹤年题醮坛

醴泉无源芝草无根人贵自立 流水不腐户枢不蠹民生在勤

程梓庭（祖洛）抚吴时自书官斋联之一

青天下鉴此心敢不光明正直 赤子来游我腹愿言岂第慈祥

吕新吾公署楹帖。《呻吟语〃治道门》

圣世不鸣条默佑湖河占利涉 神功常应律潜调寒燠叶休徵 兰素亭河帅（第锡）撰南河风神庙联

示梦记江头曾许我一帆风顺 安澜偏河上愿长此大树春荣

麟见亭（庆）宝应县汜光湖榷树湖神庙联

天道地道人道鬼道道道无穷 胎生卵生湿生化生生生不已

阎王殿柱上联。嘉靖末宜兴大疫有二青衿俱死同上阎王殿一从东廊一

田鼓祝桑麻丹荔黄蕉隆肸蠁 云旗廻岛屿珠宫贝阙奠灵长

福文襄郡王（康安）广东省城龙王庙联。可谓工丽

我具一片婆心抱个孩儿送汝 你做百般好事流些阴骘与他

俗传西湖中天竺白衣殿联。虽是俚语亦是渡世慈航

一水印天心指月证三生之果 六根无我相饮泉清万劫之尘 舒白香题庐山天池寺楹联之一

倚树论功名爽籁流声清涧壑 在田占利用甘膏洒润普桑麻

陶云汀宫保题海州云台山九龙将军庙联

月色如故铜琶铁板大江东去 江流有声月明星稀乌鹊南飞 黄州赤壁

造物偏生才直与杭人多惠比 圣功先养正果逢山下出泉蒙

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题惠泉义学联。《榕园楹帖》 真实不虚大慈悲度一切苦厄 意识无界空色相现五蕴光明 张芥航题观音大士祠联

著作集名流好事学当年白傅 文章留慧业赏音俟后世扬云

石琢堂廉访（韫玉）西湖灵隐寺华岩阁后藏书阁联

坐此似同舟宦情彼此关休戚 须臾参大府公事何妨共酌商

金德山中丞在粤西藩任时官厅联。用意深厚有名臣风味

杯前三尺青蛇仙会恍游蓬莱岛 笛外一声黄鹤我来犹级洞庭秋 陶云汀宫保汲县白云阁吕祖像联之一

兵甲富于胸中一代功名高宋室 犹乐关乎天下千秋俎豆重苏台 宋漫堂题范文正公（仲淹）祠联

不必定有梅花聊以志将军姓氏 从此可通粤海愿无忘宰相风流

大庚岭：梅关，在江西大余与广东南雄之间，古称秦关，因汉代梅鋗

催科不勉追呼愿百姓早完国课 省事无如忍耐劝众人莫到公堂

张南山令黄梅时作大堂联。仁人之言蔼如也

当蜀吴魏之交扰攘一时能择主 附刘关张而后偏裨千古竟传名

余小霞权荔浦令时题城外周仓庙联。诚雅制也

光潞诗文节书大府来时开胜境 王公冕将军画名山何日得重游 卞竹辰方伯（士云）寄五咏堂联

教成于家溯三国六朝光昭世德 慎追乎远本一门双义佑启后人 顾晴沙题顾洞阳（可久）祠联

圣训敷言知道在伦常业先耕读 民劳思善愿人勤守隘俗革歌墟

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题武缘县小陆墟新修宣读圣谕亭联 十二峰送青排闼自天宝以飞来 五百年逃墨归儒跨开元之顶上 宋朱熹题漳州开元寺后书舍联

泄造化之机缄万世文章开易象 规山川之形胜千秋陵寝奠淮阳 陈州府郡守王掌丝题太昊陵联

北院喜新成有寒碧千层远青一角 东君如识旧正庭槐垂荫梁燕将雏 商宝意（盘）题桂林李园簪碧堂旧联

大哉夫子之功百世权衡六经羽翼 远矣斯文之统周程私淑孔孟闻知 边学之仪部（廷英）撰朱子祠联

到此日方辨妍媸更向鸿蒙开面目 过这关才算儿女还从祖父种根苗 痘神庙联未经人道

今科又抡元愿诸生莫存第二人想 每月来课士即此地可作试三场观

吴邑侯（鸣凤）题奉新县冯川书院联。此联虽佳出语究于理未足也

胜地如图画是贤守遗区雄藩旧馆 灵山讬文字有叔齐作记孟简题名

梁章钜撰桂林独秀峰读书岩五咏堂北厅联

有子万事足我子作尚书足而又足 七十古来稀我年近大耋稀而又稀

严恪（文靖公之父心萱）自书堂联。

本来上界神仙喜功德在民辉联俎豆 同是盛朝臣子原灵明牖我绩奏江湖 麟见亭（庆）题清江浦四公祠联

垂训一无欺能安分者即是敬宗尊祖 守身三自反会吃亏者便为孝子贤孙 蒋心余撰飨堂联之二

矩令霜严看多士俯仰低回群嚣尽息 襟期月朗喜此邦江山人物一览无遗

陈文恭（弘谋）抚湘时有明远楼联。相传为李笠翁所作

两庑荐馨香咸钦名相谟猷大儒学问

《柳南笔记》 六桥揽风月犹似川云宦迹烟雨家乡

富海帆中丞（富呢扬阿）题西湖陆宣公祠联

没有几文钱你也求他也求给谁是好 不做半点事朝也拜夕也拜教我为难 财神庙

菩提今菩提具大神通忽现千般手眼 自在观自在是真佛力总由一念慈悲 张南山（维屏）撰千手千眼观音联

雄关高阁壮英风捧出丹心披开大胆 剩水残山余落日空怀志远虚负当归 剑门关姜公祠

紫竹林中紫竹丛生般若慈云垂紫竹 莲花台下莲花经诵庄严实相现莲花 佛寺联

百代集冠裳铄古炳今总不外纲常名教 三吴崇俎豆维风励俗岂徒在科弟文章

梁章钜孙子和茂才（义钧）合题吴中沧浪亭右五百名贤祠联 大海茫茫到无岸无边观于天天高在上 飘风发发正可危可惧奚我后后来其苏 张南山题天后宫联

海甸涌名山烟复云回位业真灵参五岳 洞天开福地阳舒阴霅馨香瑞应启三元 陶云汀宫保题海州云台山联

皇国须才看凤翥鸾翔天下士各凭造就 仙瀛有路伫风鶱浪吸眼中人休便徘徊 吴荷屋方伯（荣光）新建凤池书院联

色相出真空眼界光明震旦云霞围舍利 声闻归妙有耳根清净乾陀钟鼓应迦陵

吴镇（吴信辰）题西岩寺联。杨蓉裳（芳灿）选刻《松崖对联》

是父生是子家学一门自昔声名弥宇宙 难兄更难弟象贤两世至今俎豆重乡邦 乾隆中眉州州牧蔡宗建三苏祠联

谈性命则先贤之说已多何似求之践履 学考订则就衰之年无及不如反诸身心 孟瓶庵（超然）制亦园亭联

为定慧为声闻布金地于殖园六通朗澈 或净名或缘觉转法轮于鹿苑五蕴圆明

梁蕉林（清标）题正定府龙兴寺准提庵东院联

为机务总其成按日具题子细上尘乙览 与戎曹分厥任经年缮写辛勤下协寅恭 凌虚台（铨）兵部汉本房联

文宣聿启文昭木铎千秋教著江河日月 有虞肇开有宋云仍万禩道垂礼乐诗书 孙文靖（尔准）题胡文昭公（瑗）祠联

欣戚相同为人莫想欢娱欢娱即是烦恼 福命不大处世休辞劳苦劳苦乃得安康 蒋心余撰内堂联

伊吕允堪俦若定指挥岂仅三分兴霸业 魏吴偏并峙永怀匡复犹余两表见臣心 诸葛忠武侯庙联之三

义胆大于身陷阵摧锋在昔号常山虎将 忠魂符厥号兴云降雨至今冠洮水龙神

吴镇（吴信辰）题临洮常山大王庙（龙神庙）联。杨蓉裳（芳灿）选

雍睦八家同能服先畴颇有乡风安古处 畲菑三岁始永除后患断无地角累升科

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题林村劝农亭联。《榕园楹帖》

挂角何时偶为岭上主人犹想象千秋风度 举杯欲问可许山中置我试管领万树梅花 大庚岭：长瑞题挂角寺

关心一郡衣冠在诸公鼛鼓三年敢言劳苦 回首十弓榛莽见多士琴书四壁得忘由来

宋茝湾（湘）惠州丰湖书院庀工处联。纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩

事君以道无惮杀身昔人称锡谷四谏之冠 当官而行不求利己后世高碧山十老之风 梁同书学士（同书）顾洞阳（可久）祠联

守郡继先人看江水长流剩几个当年父老 析薪绵世泽原黄堂少住留一日此日甘棠

袁简斋（枚）为陈省斋继其父署守镇江代作对联。《随园诗话》

我若有灵也不至灰土处处堆筋骨块块落 汝休妄想须知道勤俭般般有懒惰件件无 武冈山三岭庵联弥勒殿

玉镜静无尘照葛岭苏堤万顷波澄天倒影 冰壶清濯魄对六桥三竺九霄秋净月当头 德馨题西湖平湖秋月

别馆署盟鸥列两行玉佩珠帘幻出空中楼阁 新巢容社燕约几个辰星旧雨来寻梦里家山 龚自珍题盟鸥馆

池浴文禽从罗含梦里飞来览德苑林翔吉羽 风鸣翙凤向刘勰笔端拈出迁乔阿阁听和声 孙平叔宫保题凤池书院联

地称齐鲁遗风向四览寻源略仿古时州有序 我劝试儒设教视三年敬业要求初学德之门

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题宾州新设琅琊义学联。园楹》

《榕

东庙阚西庙房东西两庙门户相对方敢并坐 南京河北京城南北双京水土并分可成霸业 慈溪东西庙，东庙祀阚泽，西庙祀房琯

佛言三藐三菩提礼此庄严即可承三生度脱 人贵一喷一醒豁除他罣碍何难证一味圆通

吴镇（吴信辰）题佛堂联之二。杨蓉裳（芳灿）选刻《松崖对联》

果然冷面寡情只才是守钱奴倒要与他几个 若使扶危济困竟成了耗财鬼休来想我分文 财神庙联

卅二色神仙宝光也似佛也似儒出世还入世 五千言道德真嗣亦称师亦称祖可名非常名

陶云汀宫保汲县白云阁吕祖像联之二。宫保素不喜道家言而撰联乃谛

一心念佛佛如来菏唳猿啼都演出三生妙谛 千手示人人不悟龟毛兔角直指开四大疑团

吴镇（吴信辰）题千手佛殿联。杨蓉裳（芳灿）选刻《松崖对联》

直者毋庸我力枉者我无庸力何敢贪天之功 恩则以奸为贤怨则以贤为奸岂能逃鬼之责 吕新吾铨署楹帖。《呻吟语〃治道门》

待张巡若同胞先死后死与常山平原义分一席 恨李翰不作传大书特书赖紫阳涑水笔补千秋 吴门许将军（远）祠堂联

佛法谭空无欲而空定于五伦外求空却便冤佛 禅门宁静不染为静只在七情中讨静即是解禅 太原奉圣寺——清〃杨二酋

贺水溯遗封八千里远隶边庭文轸至今通桂管 台山留讲席二百年久陶元化礼堂终古衍薪传 叶筠潭（绍本）题思恩西邕书院联

率土尽同文愿此邦易俗移风欲使偏陬如上国 登堂能讲学与多士敦诗说礼须知太守本书生

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题讲堂联。《榕园楹帖》

心学揭良知忆当年息马投戈顿化遐陬成泮璧 教思追大雅欣此日横经鼓箧共歌乐职布中和 叶筠潭（绍本）题思恩阳明书院联

北极拱皆朝子帝有帝曾孙有孙五福堂前欢舞彩 后天锡难老长春如春元夜不夜九华灯下寿称觥 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左北后灯联

北戒拱论都河得真源淮得真源九如咸颂川方至 后车勤觐岳岱犹望幸嵩犹望幸万岁宜歌山有台 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右北后灯联

从来此地比洙沂况拓开近水天光四面春宜风浴 自后何人更苏翟只认取前峰灯火千秋名共湖山

宋茝湾（湘）惠州丰湖书院三堂联。纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩

东国旧戎衣吹豳有籥作歧有鼛小物克勤咏糠烛 南邦昔车斗恬海如鳞翕河如镜民风可观戒灯船 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左东南灯联

东陆鸟司开辛析绀殿亥借黛辕惕若躬亲弈叶守 北辰象布令秋弥上兰冬嬉太液昭哉心法髦期勤 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右东北灯联 东箱启儒席论敷奥旨雅肄古歌诗颂寿万千无量 左海侑宾筵乐补吹笙乡观饮酒礼成月三五而盈 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右东左灯联

东揖木公朝十年庆典千叟恩荣洛社画图鸠仗集 北迎元日诏五代齿繁百家算倍康衢灯火筱骖游 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左东北灯联

东震旦最尊楼涌万佛经译三乘欢喜园中法轮转 南赡部妙胜印写秘文塔飘吉帛光明天上慧灯悬 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右东南灯联

东作穑关心雪融陇麦烛照田蚕课雨占晴尚初志 左旋勺向角节宴尧浆灯词舜轸抚时行庆有前规 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左东左灯联

淮蔡之功茂矣抑有过之大难削平重奠东南半壁 琴鹤之操凛然于今为烈名贤继起恰符五百余年 衢州军民立李邺园总督（之芳）生祠联

加意减租徭十二村中尔宅尔田保汝儿孙常足食 赴功烦版筑三百里外某山某水守吾条约即良民

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题劝农亭联。《榕园楹帖》

九万程中三千道上藉此馆粲场苗用萃东南之美 卅六峰下廿四溪边移来绶花带草咸依日月之光 歙县会馆联

南斗焕珠弧六旬御宇万禩颐和尧封祝曰圣人寿 前星临黼扆九陛崇基三元肇祚周雅歌之君子宁 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左南前灯联

南面久仔肩求衣问夜秉烛待章福用敷之次五极 前盟果如意鸟篆镌琼鸿文颗玉古唯稀矣四三皇 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右南前灯联

片帆从天外飞来劈开两岸青山好乘长风冲巨浪 乱世自云中错落酿得一瓯白乳合邀明月饮高楼（怀远白乳泉联）

千古痛钱塘并楚国孤臣白马江边怒卷千堆雪浪 两朝冤少保同岳家父子夕阳亭里心伤两地** 杨鹤于题于忠肃（谦）祠联。《西湖志》。语皆悲壮

西定葛喇依恭者我仆背者我俘蛮目更番入春宴 北逾额济勒威曰归降德曰归顺鸿臣来贺御东朝 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左西北灯联

西来福德智高六帝帝享万年年典盛礼隆胪旧政 北向子臣民奉至尊尊为众父父天符人瑞遂初心 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右西北灯联

西社赛春灯市流帑镪釜溢仓粮六十年逢年布惠 南荣曝朝日户弛鏐租漕除玉粒二十万累万全蠲 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右西南灯联

西叙溯成功振以特磬声以鎛钟节序新词卑火树 右文鬯鸣盛风有干城雅有髦士科名旧事压灯球 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫右西右灯联

西域被流沙年班藩部岁报屯田照世杯圆里二万 右垣通搁道出震迪光乘乾垂裕和时烛朗界三千 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左西右灯联

西园翰墨林四库积玉七阁抽琅太乙藜光灯以右 南宫礼乐地两举制科六开恩榜文昌珠彩月同圆 彭文勤（彭元瑞）撰宁寿宫左西南灯联

祖孙父子兄弟叔侄四世翰苑蝉联犹有舅甥翁婿 子午卯酉辰戌丑未八榜科名鼎盛又逢乙亥寅申 溧阳史氏祠堂长联

放开眼孔看晓日才上夜月正圆山雨欲来溪云初起 洗净耳根听林鸟争啼寺钟荅响渔歌唱晚牧笛催归 邵武熙春山

七万人相庆更生计农桑教化兵防名世应推儒作将 十五卷共尊遗集兼道学文章经济此邦尤原士希贤

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题王文成公祠联。《榕园楹帖》

儒馆辟边城渐户多弦诵士励廉隅快养人材为世用 郡斋邻讲院喜公暇论经夜深闻读不忘书味似儿时

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题西邕书院正学堂联。《榕园楹帖》

和十九司瑶峒人民至今已同规同伦新学顿殊颓结俗 通一万里象胥文字到处有佩觿佩韘边城能识谕蒙书

李兰卿都转（李彦章）守思恩日题田州土州新设文同义学联。《榕园楹帖》

居艮位而践离躔溥雷池风穴之功柱镇天南斗横地北 列三公而配四岳标月桂露台之胜帆随湘转雁到峰回 衡山联之一。《衡岳志》

开绝学于胡叔心陈公甫王阳明之前享祀方堪从庙庑 集大成于西河氏太史公文中子之后诞灵应不愧河津 山右河津县薛文清公祠联。黄星斋（宅中）述

人生穷达岂能知趁早须立此可为圣贤可对帝天之志 客告是非且莫管得闲要读我有益身心有关世道之书

丁自庵（善庆）督学粤西自撰楹帖颁之庠序。可为士林针砭

百善孝当先评孝道重心莫重迹若重迹天下贫家无孝子 万恶淫为首定淫行论迹不论心倘论心世间终古少完人 城隍庙联

财原注定非可强求彼四万人相率前来剪纸花钱难应付 神在幽冥哪能保护你一件事都不去做烧香点烛也徒劳 财神庙联

名魁天下化振陪都本寿考作人真教玉树琪花陆离珊网 两度来游一尘不染藉文章造福伫看兰芽桂芷次第瑶阶 满汉士绅送奉天视学彭宝臣（浚）联

远看疑画近看似诗及到身至其间又觉诗画都无著手处 善折敬神恶者畏鬼究竟皆非异物须知神鬼出在自心头 梁章钜题闽浙分疆处枫岭巅五显神庙联

取二川排八阵六出七擒五丈原明灯四十九盏一心只为酬三愿平西蜀定南蛮东和北拒中军帐变卦土木金爻水面偏能用火攻 诸葛武侯

荐汾阳再造唐家并无尺土酬功只落得采石青山供当日神仙笑傲

喜妃子能谗学士不是七言感怨乍脱去名缰利锁让先生诗酒逍遥

（当涂采石矶太白楼联）

你眉头着什么焦但能守分安贫便收得和气一团常向众人开笑口

我肚皮这般样大总不愁穿虑吃只讲个包罗万物自然百事放宽心

钟云舫题笑佛（弥勒佛）

安土原同净土但令六尘不染八垢皆空此地胜灵山会看一花一世界

庆云无异慈云待将十行胥圆万善皆足有缘参福果共证三藐三菩提 彭肇基题安庆迎江寺，位于安庆市内。安土：安乐的地方

收二州排八阵七擒六出五丈原头点四十九盏星灯一心只望酬三顾

取西蜀立南蛮东和北拒中军帐里变金木土革爻卦水面偏能用火攻

武侯祠通用联

宦迹渺难寻只恃得三杰一门前无古后无今器识文章浩若江河行大地

天心原有属任凭他千锤百炼扬不清沉不浊父子兄弟依然风雨共名山 眉山三苏祠

若斯里朱仙不死知当日金牌北如三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相

即此邻关圣犹生见此间铁骑南旋万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军

佚名题朱仙镇岳庙

洛水元龟初献瑞阴数九阳数九九九八十一数数通乎道道合元始天尊一诚有感 歧山丹凤两呈祥雄鸣六雌鸣六六六三十六声声闻于天天生嘉靖皇帝万寿无疆

明袁文荣（炜）撰世庙斋醮对联。沈德符《野获编》

小宗人仅千家念析支分族仍共本源害勿交让利勿交征仁义而已矣孝弟而已矣

大祭岁唯一举极展诚抒敬不过信宿孚可用禴享可用簋玉帛云乎哉钟鼓云乎哉

宗祠楹联。情文兼到颇能动人

远哉原自豫章来纪曾辞九派水就九面峰