第一篇：高考复习：课内现代文要点

问题：

1、居里夫人的“美丽”具体表现在哪几个方面？作者为什么要说这种“美丽”是“跨越百年”的？

答案：文中居里夫人的美主要体现在外貌和精神两个方面。后者是作者所着力表现的重点，根据文意，可以概括为：投身科学的忘我精神、排除干扰的执著态度、驾驭规律的智慧和不重名利的脱俗。这种内在的美，是一种永恒的、永远留驻人间的美，具有永恒的价值。

3、类比：（1）宋玉、范仲淹苦读——居里夫人对科学事业的执著

（2）斯佗夫人《汤》引发解放黑奴革命——居里夫人发现镭带来的科学革命，以突出居里夫人对人类的巨大贡献

《边城》沈从文

分析《边城》（中篇小说）这部小说的诗意特征。

这部小说的诗意，首先表现在对地方风物的描绘上。边城青山绿水环绕，如此自然环境，本身便诗意盎然；加之边城是与都市相对的乡村社会，民风淳朴、自然，正是由此流淌出诗意。

其次，诗意还体现在人物性格上。翠翠这个人物是最完美的诗意结晶。性格轻盈纯洁，像一首恬静优美的诗；而翠翠的祖父，终生摆渡，毫无倦意，他待人淳朴，疼爱翠翠，这样美好的人性也是动人的诗。最后，《边城》中人物的“生存方式”也是一种诗意。乡村式的民间世界，人们的生活自足缓慢，正是如此，形成了不悖乎人性的生存方式。这也是一种诗意。

《合欢树》史铁生

问题：

1、分析合欢树的象征意义

母亲——合欢树——对儿子的殷殷期盼，眷眷之情 儿子——合欢树——对母亲的深深思念，拳拳之情 借“合欢”一词表达这份亲情，也隐含合家欢愉的期愿

2、史铁生讲过“残疾，并非残疾人所独有”“生命必须大于活着”，结合你对史铁生的了解，谈谈你对这两句话的理解。（略）

《最后的常春藤叶》欧.亨利

欧.亨利，美国短篇小说家。代表作欧亨利式的结尾 ——意料之外，情理之中。世界三大“短篇小说之王” 问题：小说是如何塑造贝尔曼这一小人物形象的。

贝尔曼是这篇小说真正的主人公。文章一直是把他作为普通人物来刻画的。既写他穿着邋遢，喝酒过量，脾气急躁，又写他喜欢嚷嚷，唠叨了几十年要画杰作，但还只是白纸一张。直到结尾，才由旁人介绍出他的不凡举动，真正提示他的崇高品德，完成形象的塑造。小说在先抑后扬的对比中，提示了贝尔曼平凡、普通外表下所深藏的热爱他人、富于同情心和自我牺牲精神的美好心灵。

《邂逅霍金》 葛剑雄

结合文章内容，谈谈天才的成长需要怎样的环境。

霍金生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，生活在科学技术高度发达的时代；更重要的是他生活在有着良好人文环境的剑桥，这个最能让科学家安静专心致志做学问的地方。天才的成长除了科技因素以外，和谐、宽松、平等、充分尊重个人自由的人文环境是非常重要的。

《老王》杨绛

概括本文的语言风格，并赏析其与人物形象特点及作者平民情怀的关系。

本文的语言平淡而有味。这与文中塑造的老王这个人物形象以及杨绛朴实的个性及平民情怀是分不开的。老王是一个不幸的底层劳动者，十分贫困，但始终保持着善良、忠厚、纯朴的本性，讲仁义，重感情,知恩图报。作者对老王充满屿和关切，并且总是平等相待。体现出他们虽为高级知识分子，却具有平民意识。作者在文末表达的“对一个不幸者的愧怍”之情，更表现出她平民情怀的深广。

《项链》莫泊桑

1、作者。莫泊桑，法国。世称“世界短篇小说之王”、“世界三大短篇小说巨匠”之一

代表作品：成名作《羊脂球》；短篇小说《项链》（高中）《我的叔叔于勒》（初中）长篇小说：《俊友》（《漂亮朋友》）

2、结尾的“留白艺术”

3、伏笔与照应；情节的逆转。

4、“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一个境况呢？谁知道呢？谁知道呢？人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！” 对玛蒂尔德路瓦栽夫人应如何评价？小说的主题是什么？（1）小说对玛蒂尔德的羡慕奢华和爱虚荣有所针砭。但在本来不平等的资本主义社会里，玛蒂尔德的不平心态有一定的合理因素。她的丈夫是政府里的小职员，在那种攀比名誉、地位和财富的氛围里，她与别人攀比，也可理解，而结果却给自己带来痛苦，因而有值得同情的一面。

（2）小说既反映和针砭了资本主义社会里爱慕虚荣的社会风气，又肯定了主人公单纯、诚实守信和遭受巨大挫折后不向命运低头的品质。

《回忆鲁迅先生》萧红 从选材和语言风格角度对这篇文章进行鉴赏。

选材（艺术表现手法）：以小见大。长久以来，鲁迅在我们眼中的形象定格在“民族的伟人”上。鲁迅作为一个人，其人格的丰富性就被削弱和破坏了。而这篇文章，作者选择描写鲁迅先生的一些生活场景，捕捉他生活中的细节，诸如饮食起居、读书写作、待人接物等，来表现这样一个既熟悉又有点陌生的鲁迅形象。他可以自由地表达自己的审美观，可以和年轻人开开玩笑，同时也拥有着平静温馨的家庭生活。这篇文章通过浅白质朴的语言，让我们体会到一个更生活化更真实可亲的鲁迅形象。字里行间充溢着对先生的崇敬和热爱之情。

《小溪巴赫》肖复兴

巴赫（德国音乐家，被誉为“西方音乐之父”）是一切时代的音乐中最伟大的奇迹。——瓦格纳

他（巴赫）不是小溪，是大海！——贝多芬

当有人问起巴赫的艺术是怎样达到这样完美的境地里，他严肃而简单地回答首：“这是由于我下过一番苦功，谁如果像我这样下一番苦功，他也会达到同样的境地。” 试对本文的写作特点进行赏析。

文章运用借物喻人的手法，将“小溪”这个中心意象与巴赫及巴赫的音乐有机融合在一起。“小溪”这个客观物象在文中被赋予了丰富的文化内涵，它表面柔弱、恬静，又旷日持久、永葆活力、独具魅力、圣洁美丽。这些看似平凡实则伟大的特征，贴切而又形象地说明了巴赫的品格及其音乐在世界音乐史上的独特命运和恒久魅力，让我们感受到巴赫内向、安静的性格，生前默默无闻、死时悄然离去的生平和他极高的音乐成就，滋养后世的艺术影响力。

《在马克思墓前的讲话》恩格斯 体裁：悼辞

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。”从语言表达上赏析这一段文字。

这段文字表达了恩格斯对于马克思逝世的深切悼念，感情深沉含蓄，但叙述的口吻却十分平静。对马克思逝世时间的详细叙述“3月14日下午两点三刻”以及对他逝世时从容安详的神态“在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了”的具体描写，“停止思想”“安静地睡着了”“永远地睡者乐”的讳饰的修辞手法的运用，语气凝重而舒缓，感情含蓄深沉，表现出对这位伟人逝世的沉痛心情。《为了忘却的记念》鲁迅 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——裴多斐

本文题目含义深刻。既是“记念”，为什么又说是“为了忘却”？

《我有一个梦想》马丁·路德·金 体裁：演讲稿。

马丁·路德·金，美国黑人人权运动领袖。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说。这距离1863年林肯签署《解放黑人奴隶宣言》已经一百年。1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市领导工人罢工被人谋杀，年仅39岁。1986年起美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁路德金全国纪念日。

《哦，香雪》铁凝（作协主席）理解小说所传达的时代精神

小说以一个北方偏僻的小山村台儿沟为背景，生动描摹了香雪等一群乡村少女对新生活纯真、热切的向往和追求；叙写了每天只停一分钟的火车给一向宁静的山村带来的波澜，表现了现代文明给人们带来的希望与惆怅的双重主题，一方面是对纯朴淡远之美的欣赏和赞美，但它恰恰又与贫穷和闭塞联系在一起；火车带来了现代文明，它固然让人向往，但是传统的淳朴之美还能保留多久呢？抒发了作者对现代文明的复杂情感。《想北平》老舍

老舍，北京人。原名舒庆春，字舍予。

主要作品：剧本《茶馆》；长篇小说《四世同堂》《骆驼祥子》

结合文章内容分析这篇文章的语言风格.本文的语言平实（通俗纯净又简洁亲切），娓娓道来之中是一种挥之不去的依恋之情。感情的流泻非常自然而又出人意表。作者恨自己“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，于是只有用最平实质朴的言辞，用最引人共鸣的表达方式，将自己对北平的爱喻为对母亲的爱。而这样写，愉恰是“看似平常最奇崛”，不仅道出了作者对北平爱得真切和深沉，也更易打动读者的心。

老舍笔下，北平有哪四个特点？作者是如何表现出北平的这些特点的？ 环境动中有静 城市布局匀调 物产丰富新鲜 生活接近自然 对比 本文的取材上有何特点？

作者花费大量笔墨写北平的风物，写北平平民的日常生活。于细微处着笔，平淡中显真情。正是这样的叙述与描写表明了作者与北平的亲密关系，他真正融进了它的生活，深入到了它的血脉肌肤之中。

《我所认识的蔡孑民先生》冯友兰

“春风化雨”和“兼容并包”的内涵指什么？课外查找相关资料，举例来说明蔡元培校长“春风化雨”人格魅力和“兼容并包”的教育思想。

春风化雨是指一种从容不迫的书生本色和超乎事务、萧然物外的气象, 待人凝视诚恳，体现出“极高明而道中庸”的哲学精神。兼容并包是指不问政治派别和意见，不部年龄和资历，唯才是举，选贤与能，学术自由，百家争鸣。《故都的秋》郁达夫

代表作：短篇小说《沉沦》

本文描述了“故都的秋”的几个画面？分别给它们起名。秋晨小院、落槐扫痕、秋蝉残鸣、闲话秋凉和秋日胜果。五幅画面分别从色、形、声、味、姿、韵等不同的角度与作者的孤寂心情交相融合，创造了故都之秋充满诗情画意的“清”、“静”、“悲凉”的审美意境。

文章运用对比反衬手法，以江南景象反衬北国秋天的“清静悲凉”，鲜明地表达作者对古都之秋的喜爱。

《白莽作<孩儿塔>序》鲁迅

鉴赏下面这段文字：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大，也是对于摧残者的憎的丰碑。”(语言)关于整散结合（语言表达上的特点）

整句是指一对或一组结构相同或相近的句子，形式整齐，声音和谐，节奏鲜明，具有加强语势，强调语义的作用，适于表达丰富的感情，给人以深刻、强烈的印象。对偶句、排比句、反复句都属于整句。散句是指结构相异、长短不

一、交错运用的句子。散句的特点是自由活泼，富于变化。整散结合，句式灵活，使感情的抒写徐缓激越，张弛有致。《无韵之离骚》资中筠

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，二十四史之首。原名《太史公书》。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学观念

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《晨错诺日朗》赵丽宏

文章按照空间顺序描写诺日朗满面。不同的观察点及瀑布呈现的不同特点如下：

1、行驶在公路上，听到瀑布声音的变化，悠长的叹息——嘈杂而清脆——呼啸——轰鸣——冲天而起；

2、距离不到一百米处，形成水帘，飞扬水雾，显得有些单薄，震撼天地的声响；

3、走近诺日朗，轰鸣声越来越大，水雾也越来越浓，惊天动地的气势；

4、绕到诺日朗背后的山坡，平静的湖水如同一块硕大无朋的翡翠，绿得透明而深邃。《守财奴》巴尔扎克

巴尔扎克，法国。《人间喜剧》（节选自《欧也妮葛朗台》）《高老头》 《关汉卿》田汉

关汉卿，元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。悲剧《窦娥冤》是其代表作。《拿来主义》鲁迅 本文题为《拿来主义》，为什么开头部分却不谈“拿来“，只谈“送去”与“送来”？文章的中心论点是什么？找出中心论点，理清本文的论证思路和结构。

 开头先谈“送去”与“送来”，是采取先破后立的写法，在批判错误观点和行为的基础上再提出正确的做法，可以使自己的观点更加鲜明，具有无可辩驳的力量。

 本文的总体思路是：从近代中国落后的“闭关主义”入手，进而着重把矛头针对“送去主义”，在批判“送去主义”、揭露“送来”的实质的过程中树立起自己的“拿来主义”的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”是如何对待文化遗产的，最后对全文作了总结，指出了“拿来主义”者必须具备的品质。

结合例子分析这篇文章的对比论证和比喻论证手法的运用。“送去”的实质是当时政府媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。“送来”的实质是帝国主义各种形式的军事、经济、文化侵略。“送去”、“送来”与“拿来主义”构成对比论，证否定和批判了错误对待文化遗产的态度，从而揭示了对待文化遗产应该“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，也即“取其精华，去其糟粕”。

文章还运用了比喻论证的手法。这一论证手法的特点是能把一个深奥抽象的复杂问题论述得十分清楚透彻。本文以一个穷青年得到一所旧宅子为喻，讲了这个穷青年可能的三种做法，以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑。这种近似调侃的笔法，幽默风趣，又很显批驳的力度。然后作者又分别以鱼翅、鸦片、烟枪烟灯和姨太太为喻，形象鲜明地指出了“拿来主义”应如何从文化遗产中取其精华，弃其糟粕。《胡同文化》汪曾祺

整合全文信息，提示本文所阐释的“胡同文化”的含义。从全文来看，胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的封闭性表现在以下几个方面：居住方式上的安土重迁和独门独院，包含要求上的易于满足，处世方式上的明哲保身；胡同文化是旧时代下层平民的文化，它无力抗争新的文化潮流，在商品经济的冲击下难免消失。赏析本文语言风格。

本文的语言平淡、朴素，还有口语化，极富表现力。平淡、朴素、口语化的词句在文章中处处皆是。如第8段中的“虾米皮熬白菜，嘿！”文字传神地写出了一种北京市民对他们的简单生活的由衷的满足感，朗读时若再带有京腔，则更具神韵。

作者虽然预见到北京胡同的没落是必然趋势，但看到胡同衰败的过程怅惘低徊，无限感伤。你是如何理解这种情感的？ 作者大半辈子都在北京度过，耳濡目染了北京文化，对其非常了解、熟悉，这种文化也深深打动了作者的心，从本文中可以看出他的喜爱之深。北京胡同文化的精髓，有不少也就是作者所认同的，如知足常乐、随遇而安、安分守己等，所以如此眷念。但作者也清醒地认识到，这种封闭性的小市民文化带有消极意味，在时代大潮下，这种文化必然要走向衰落。他并不是一味地肯定、沉迷。但是对于它的衰落还是伤感不已。这是一种复杂的情感，文化人对一种浸润已久的传统文化是难以简单、决绝地舍弃的。《南州六月荔枝丹》贾祖彰

在介绍有关荔枝的知识时，文章运用了哪些说明方法？结合实例分析其作用。

运用打比方的方法，形象、生动地说明事物。运用列数字的方法精确地说明事物。

运用举实例的方法，增强文章的厚重感和说服力。

运用引用的说明方法，使文章具有一定的文学色彩，又充实了文章的内容。

《雨巷》 戴望舒

1、戴望舒(1905.3.5-1950.2.28)生于浙江抗州，中国现代著名的诗人，为中国现代“象征派”（“现代派”）诗歌的代表。因《雨巷》（1927年发表）成为传诵一时的名作，他被称为“雨巷诗人”。

2、主旨：

“诗言志，歌咏声” A、看成爱情诗未尝不可（姑娘=姑娘）

孤独忧郁的年轻男子追求理想中的情人而不得的苦闷惆怅。B、看成政治抒情诗也有道理（姑娘=理想）

第一次国共合作破裂，白色恐怖笼罩全国，诗歌表达了进步知识分子对前途无望的压抑苦闷之情。

第一次国共合作破裂，白色恐怖笼罩全国，他们在时代黑暗和衰落的背景下，想探寻“我向何处去”，想走一条光明的道路，但他们又感到前途渺茫，无路可走。在文中，我们可以看到失落的渴望、幻灭的追求，如“我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘”。但却始终没有遇到这样一位姑娘，因此我们可就1927年大革命失败这一特定背景为凭借，将它理解为一曲表达理想哀歌的政治诗，表达了进步知识分子对前途无望的压抑苦闷之情。

3、艺术特色：

A借意象表达情感。富有象征意味。

以一个主意象为中心，多个意蕴相关的意象为辅助，组成一个整体意象群——营造诗歌意境——抒发情感。

丁香结：丁香的花蕾，历来象征人们的愁心，是古诗中一个传统的意象。本诗想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘：美丽、缥缈、哀怨、瞬忽即逝去——象征诗人自己的孤独、寂寞、愁苦、有所追求希望又迷茫、无奈、幻灭的心境。雨巷：悠长、寂寥 篱墙：颓圮

油纸伞、雨。——渲染惆怅、忧伤、寂寥的意境。

B、运用复沓、重章叠句、铺排，造成回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。荷塘月色 朱自清

1、作者

朱自清（１８９８—１９４８），原名自华，字佩弦，号秋实，1948年8月12日，朱自清死于贫病交加之中，死前叮嘱家人，宁可饿死，也不要国民党政府配售的美国面粉，表现出强烈的民族气节。毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中给予高度评价：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国救济粮……我们应当写闻一多颂，朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。” 代表作：

初中：写人记事的叙事性散文——《背影》 高中：写景状物的抒情散文——《荷塘月色》

2、品味本文的语言美：

①用字谴词准确、贴切、传神。

（动词、形容词、数量词、拟声词的点缀、锤炼）②叠词的音韵美。

（既深化物态情貌的形象感，又音韵和谐）③运用多种修辞（比喻、比拟、通感）手法，使语言更加优美、生动。

3、内容、艺术手法（见《随便翻翻》）

强调：A结尾的特色：“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了。”首尾呼应，结构严谨。

B、由此及彼的联想。眼前清华园的荷塘——梁元帝《采莲赋》中江南采莲的旧俗和《西洲曲》里的句子。

C、线索：（1）行踪：出门——沿着荷塘——月下荷塘、荷塘月色——回家（2）感情线索——淡淡的哀愁和淡淡的喜悦之情。

《〈宽容〉序言》 房龙

1、作者：

房龙：美国作者、学者。代表作：《宽容》

2、本篇序和一般序文的写法不同。用寓言的形式写序。

本篇序言未说明写书的经过、编排体例、写作目的等，而是将人类历史上无数的事实典型化了，虚构成一个故事，如同一篇意味厚重的寓言，以叙事为依托，既迂曲地表达了作者的思想感情，又巧妙地暗示了作者的写作意图。

3、内容提要：一座无知山谷里懵懵懂懂地生活着（“幸福”、“心满意足”“尽享天伦之乐”“需求浅薄的村民”）善男信女们，因为一个漫游者（先驱）违背祖训、率先跨进了漆黑的山那头想要把人们引向新的幸福而忧愁、恐惧，他们处死了他。饥饿和寒冷来临了，被逼得走投无路的他们终于反省到，只有踏上漫游者开辟的新路才能得到拯救。他们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上幸福生活，他们开始怀念先驱者。

4、象征手法的运用：

无知山谷：一种封闭、落后、专制的环境；一切保守的思想、制度、秩序、传统等。

永恒的山脉：一种束缚（限制束缚人们出行的脚步）知识的小溪（深邃破败的溪谷、缓缓地流）：文化生态的恶劣，文明进展的缓慢。

5、几类人的典型意义：

守旧老人：守旧思想的忠实维护者。

村民们：愚昧守旧、麻木胆怯、安于现状、无知盲从。漫游者：敢于怀疑、勇于牺牲、坚持真理——大胆开拓的先驱者；敢为天下先的思想者，第一个吃“螃蟹”的人。

5、写作目的： 提倡理性和宽容（人：先驱者、盲目愚昧的普通民众、守旧老人；历史、文化、思想）

不管是一个人还是一个社会，都要宽容不同的思想行为乃至异端邪说，只有这样，才能避免走向封闭、僵化、死亡，找到更为开阔的新生之路。

不管以何种面目出现的专制主义、愚民政策，势必遭到人民的唾弃与坚决地反衬，真理最初只掌握在少数人手里，如果对先驱者不予保护和支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，造成真理发展路上的曲折。

《〈激流〉总序》 巴金

1、作者。

巴金，原名李尧棠，字芾甘。现代文学家、思想家。20世纪中国的良心。代表作品：

小说：《激流》三部曲《家》《春》《秋》；（以《激流》命名的含义：生活就是激流，只有敢于征服、无所畏惧搏斗的人，才能在不停息的探寻和行进中求获生活的真谛。）《爱情》三部曲《雾》《雨》《电》。

散文集：《随想录》——敢于说“真话”的人。

2、象征手法的运用。借助具体物象表情达意、寄托追求的写作方法。

激流的特点：“动荡”，而且“永远动荡着”，“并不曾有一个时候停止过”，它也“不能够停止”“因为没有什么东西可以阻止它”，它时时“发射出种种的水花”，这“水花”中“有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。”“具有排山之势，向着唯一的海流去”。

象征生活。生活是不会停止的，只要人活着，只要生命的气息尚存，人就要活下去，就要去“搏斗”，去“征服”它；生活中有爱、恨、欢乐、痛苦；人应该排除一切干扰，勇敢无畏地去追求理想、信仰。

好处：借出色可感的意象来表达对社会生活的感悟，抽象地观点被幻化为形象、具体可感的画面呈现出来，深入浅出，让读者容易接受。荷花淀 孙犁

“荷花淀”（“白洋淀派”）派创始人。“诗体小说”的特征。

《世间最美的坟墓》 茨威格 茨威格：奥地利作家。托尔斯泰：（见《随》）《老人与海》 海明威 《未有天才之前 》 鲁迅 《简笔与繁笔》 周先慎 《阿Q正传》鲁迅

1、“阿Q”主要性格特征——“精神胜利法”：

盲目自尊；妄自尊大；自轻自贱；自欺欺人；欺软怕硬；健忘等。

2、评价“阿Q”形象。

阿Q是一个妄自尊大，自欺欺人的旧中国落后农民的典型形象。他言行愚昧，精神扭曲。性格特征主要表现在“精神胜利法”他常常夸耀过去，吹嘘未来，其实他连姓名家庭都没有；他在被人痛打后，总是以儿子打老子的虚幻的精神得胜来掩饰现实中自己的可怜地位及失败的命运。这一人物不单单教人笑，更蕴含了一种严肃的意义。小说以这一典型形象来表现当时我们民族的病态，反映旧中国整个国民的劣根性，揭示人类精神扭曲的社会现象，以反省人类的弱点，唤醒民族，拯救民族的命运。

3、塑造形象的手法。

（1）、作者善于在一系列的矛盾冲突中（阿Q与未庄的居民、闲人们；阿Q与赵太爷、假洋鬼子；阿Q与王胡、小D；阿Q与小尼姑）为我们塑造阿Q这一妄自尊大，自欺欺人……的旧中国农民的形象。

（2）、运用心理描写、语言描写为我们塑造了阿Q这一妄自尊大，自欺欺人……的旧中国农民的形象。（3）、善于运用白描手法手法，抓住人物的身份与性格特点，用三言两语绘形传神。

4、语言：生动形象、幽默讽刺。

5、关于“典型”：

A：个性与共性的统一。是艺术的独创。B：塑造典型环境中的典型人物。

《哈姆雷特》 莎士比亚

英国文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。代表作：

喜剧：《威尼斯商人》（夏洛克——世界四大“吝啬鬼”形象之一）

“四大悲剧”：《哈姆雷德》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》

早期悲剧：《罗密欧与朱丽叶》 《套中人》 契诃夫

1、契诃夫：俄国十九世纪后期批判现实主义作家。“世界三大短篇小说之王”之一。

2、主人公“别里科夫”是一个胆小怕事，反对一切变革的保守分子的代表。作者借这个形象揭露沙皇专制统治的黑暗腐朽。鞭挞了顽固维护旧制度旧秩序的保守势力。

3、塑造人物的手法。A个性化的语言描写：“千万别闹出什么乱子来啊”——“套子”式的语言。

B用夸张的漫画式的笔调对人物作白描勾勒以达到强烈的讽刺效果。

——晴朗的天气也要穿上雨鞋、带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣的形象——“套子”式的打扮。《青年在选择职业时的考虑》 马克思 马克思十七岁写的一篇考试作文。

1、。中心观点：开始走上生活道路的青年，应该在社会上选择一个最适合于自己、最能使自己和社会变得崇高的职业，2、结合当今的时代特征，说说本文对年轻人选择职业的启示。

（1）、认真地权衡职业的选择，是青年的首要责任。（2）选择职业时要考虑若干因素：

A我们对所选择的职业“是不是真的怀有热情”。B考虑“我们在社会上的关系”。C不能“超越体质的限制”。

D不能“错误地估计了自己的能力”。（3）选择职业的标准：

A选择一种使我们获得最高尊严的职业，B选择一种我们深信其正确的思想上的职业。C选择一种给我们提供最广阔的场所来为人类工作，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美的职业。

选择职业应遵循的主要指针：人类的幸福和我们自身的完美。人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美，如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人。

第二篇：沪教版课内现代文高考总复习1（定稿）

《跨越百年的美丽》梁衡

玛丽·居里(1867年11月7日-1934年7月4日)，波兰人，著名科学家。玛丽·居里是第一个荣获诺贝尔科学奖的女性科学家，也是第一位两次荣获诺贝尔科学奖的科学家。自从1903年居里夫妇发现放射性元素镭之后，100多年来，称颂她的文章、书籍从未间断，著名科学家爱因斯坦给予了她很高的评价，说：“在所有的世界名人当中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”成为科学家和广大青年的榜样。

问题：

1、居里夫人的“美丽”具体表现在哪几个方面？作者为什么要说这种“美丽”是“跨越百年”的？

答案：文中居里夫人的美主要体现在外貌和精神两个方面。后者是作者所着力表现的重点，根据文意，可以概括为：投身科学的忘我精神、排除干扰的执著态度、驾驭规律的智慧和不重名利的脱俗。这种内在的美，是一种永恒的、永远留驻人间的美，具有永恒的价值。

3、类比：（1）宋玉、范仲淹苦读——居里夫人对科学事业的执著

（2）斯佗夫人《汤》引发解放黑奴革命——居里夫人发现镭带来的科学革命，以突出居里夫人对人类的巨大贡献

拓展阅读：《我的信念》《悼念玛丽·居里》

我的信念（玛丽·居里）

生活对于任何人都非易事，我们必须有坚韧不拔的精神。最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对每一件事情都有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事情完成。当事情结束的时候，你要能问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周。我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子，这使我感兴趣。望着这些蚕执着地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似。像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标上，我之所以如此，或许是因为某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。

近五十年来，我致力于科学的研究，而研究是对真理的探讨。我有许多美好快乐的记忆。少女时期，我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月。在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来，我们就在那儿发现了镭。

我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境，以免受人事的干扰和盛名的渲染。

我深信在科学方面我们有对事业而不是对财富的兴趣。当皮埃尔居里和我考虑应否在我们的发现上取得经济利益时，我们都认为不能违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中获得很大的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们受了事业的强烈的吸引，使他们没有闲暇，也无热情去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有视这种利益为理所当然的，因为我在24岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。

我并非生来就是一个性情温和的人，我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受一言半语的苛责，便会过分懊恼，因而我尽量克制自己的敏感。从我丈夫的温和沉静的性格中，我受益匪浅。当他猝然长逝后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诗歌朗诵和眺望星辰也有一点兴趣。

我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景。我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，而且是一个小孩儿，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。这种科学的魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要原因。

悼念玛丽·居里（爱因斯坦）

在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。

我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚，永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不平等，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那样严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解晓的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。

她一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。

居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。

《边城》沈从文

分析《边城》这部小说的诗意特征。

这部小说的诗意，首先表现在对地方风物的描绘上。边城青山绿水环绕，如此自然环境，本身便诗意盎然；加之边城是与都市相对的张村社会，民风淳朴、自然，正是由此流淌出诗意。

其次，诗意还体现在人物性格上。翠翠这个人物是最完美的诗意结晶。性格轻盈纯洁，像一首恬静优美的诗；而翠翠的祖父，终生摆渡，毫无倦意，他待人淳朴，疼爱翠翠，这样美好的人性也是动人的诗。

最后，《边城》中人物的“生存方式”也是一种诗意。乡村式的民间世界，人们的生活自足缓慢，正是如此，形成了不悖乎人性的生存方式。这也是一种诗意。

《合欢树》史铁生

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的”写作之夜“，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心。„„当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住有自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚

定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。——华语文学传媒大奖杰出成就奖得主史铁生授奖词 问题：

1、分析合欢树的象征意义

母亲——合欢树——对儿子的殷殷期盼，眷眷之情

儿子——合欢树——对母亲的深深思念，拳拳之情

借“合欢”一词表达这份亲情，也隐含合家欢愉的期愿

2、史铁生讲过“残疾，并非残疾人所独有”“生命必须大于活着”，结合你对史铁生的了解，谈谈你对这两句话的理解。（略）

《最后的常春藤叶》欧亨利

欧亨利，美国短篇小说家。代表作欧亨利式的结尾世界三大“短篇小说之王” 问题：小说是如何塑造贝尔曼这一小人物形象的。

贝尔曼是这篇小说真正的主人公。文章一直是把他作为普通人物来刻画的。既写他穿着邋遢，喝酒过量，脾气急躁，又写他喜欢嚷嚷，唠叨了几十年要画杰作，但还只是白纸一张。直到结尾，才由旁人介绍出他的不凡举动，真正提示他的崇高品德，完成形象的塑造。小说在先抑后场的对比中，提示了贝尔曼平凡、普通外表下所深藏的热爱他人、富于同情心和自我牺牲精神的美好心灵。

《邂逅霍金》

史蒂芬 霍金，是20世纪享有国际盛誉的伟人之一，出生于伽利略逝世300周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。他因患卢伽雷氏症，被禁锢在一张轮椅上达20年之久，但他克服了残疾之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出类拔萃地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。

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公众的科学观（霍金）

注：这是1989年10月在西班牙奥维多接受阿斯特里乌斯王子协和奖金时的讲演。不管我们喜欢不喜欢，我们生活其中的世界在过去一百年间遭受到剧烈的变化，看 来在下个世纪这种变化还要更厉害。有些人宁愿停止这些变化，回到他们认为是更纯洁 单纯的年代。但是，正如历史所昭示的，过去并非那么美好。过去对于少数特权者而言 是不坏，尽管甚至他们也享受不到现代医药，妇女生育是高度危险的。但是，对于绝大 多数人，生活是肮脏、野蛮而短暂的。

无论如何，即便人们向往也不可能把时钟扳回到过去。知识和技术不能就这么被忘 却。人们也不能阻止将来的进步。即便所有政府都把研究经费停止（而且现任政府在这 一点上做得十分地道），竞争的力量仍然会把技术向前推进。况且，人们不可能阻止头 脑去思维基础科学，不管这些人是否得到报酬。防止进一步发展的唯一方法是压迫任何 新生事物的全球独裁政府，但是人类的创造力和天才是如此之顽强，即便是这样的政府 也无可奈何。充其量不过把变化的速度降低而已。

如果我们都同意说，无法阻止科学技术去改变我们的世界，至少要尽量保证它们引

起在正确方向上的变化。在一个民主社会中，这意味着公众需要对科学有基本的理解，这样做的决定才能是消息灵通，而不会只受少数专家的操纵。现今公众对待科学的态度 相当矛盾。人们希望科学技术新发展继续导致生活水平的稳定批高，另一方面由于不理 解而不信任科学。一位在实验室中制造佛朗肯斯坦机器人的发疯科学家的卡通人物便是 这种不信任的明证。这也是支持绿党的一个背景因素。但是公众对科学，尤其是天文学 兴趣盎然，这可从诸如《宇宙》电视系列片和科学幻想对大量观众的吸引力而看出。如何利用这些兴趣向公众提供必须的科学背景，使之在诸如酸雨、温室效应、核武 器和遗传工程方面作出真知灼见的决定？很清楚，根本的问题是中学基础教育。可惜中 学的科学教育既枯燥又乏味。孩子们依赖死记硬背蒙混过关，根本不知道科学和他们周 围世界有何相关。此外，通常需要方程才能学会科学。尽管方程是描述数学思想的简明 而精确的方法和手段，大部分人对之敬而远之。当我最近写一部通俗著作时，有人提出 忠告说，每放进一个方程都会使销售量减半。我引进了一个方程，即爱因斯坦著名的方 程，E＝mc↑2。也许没有这个方程的话我能多卖出一倍数量的书。

科学家和工程师喜欢用方程的形式表达他们的思想，因为他们需要数量的准确值。但对于我们中的其他人，定性地掌握科学概念已经足够，这些概念只要通过语言和图解 而不必用方程即能表达。

人们在学校中学的科学可提供一个基本框架。但是现在科学进步的节奏如此之迅速，在人们离开学校或大学之后总有新的进展。我在中学时从未学过分子生物学或晶体管，而遗传工程和计算机却是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展。有关科学的通俗 著作和杂志文章可以帮助我们知悉新发展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只为人口中 的一小部分阅读。只有电视才能触及真正广大的观众。电视中有一些非常好的科学节目，但是还有些人把科学奇迹简单地描述成魔术，而没有进行解释或者指出它们如何和科学 观念的框架一致。科学节目的电视制作者应当意识到，他们不仅有娱乐公众而且有教育 公众的责任。

在最近的将来，什么是公众在和科学相关的问题上应做的决定呢？迄今为止最紧急 的应是有关核武器的决定。其他的全球问题，诸如食物供给或者温室效应则是相对迟缓 的，但是核战争意味着地球的全人类在几天内被消灭。冷战结束带来的东西方紧张关系 的缓解表明，核战争的恐惧已从公众意识中退出。但是只要还存在把全球人口消灭许多 遍的武器，这种危险仍然在那里。在前苏联和美国的核武器仍然把北半球的主要城市作 为毁灭目标。只要电脑出点差错或者掌握这些武器的人员不服从命令就足以引发全球战 争。更令人忧虑的是现在有些弱国也得到了核武器。强国的行为相对负责任一些，但是 一些弱国如利比亚或伊拉克、巴基斯坦或甚至阿塞拜疆的诚信就不够高。这些国家能在 不久获得的实际的核武器本身并不太可怕，尽管能炸死几百万人，这些武器仍然是相当 落后的。其真正的危险在于两个小国家之间的核战争会把具有大量核储备的强国卷进去。公众意识到这种危险性，并迫使所有政府同意大量裁军是非常重要的。把所有核武 器销毁也许是不现实的，但是我们可以减少武器的数量以减轻危险。

如果我们避免了核战争，仍然存在把我们消灭的其他危险。有人讲过一个恶毒的笑 话，说我们之所以末被外星人文明所接触，是因为当他们的文明达到我们的阶段时先把 自己消灭。但是我对公众的意识有充分的信任，那就是相信我们能够证明这个笑话是荒 谬的。

第三篇：沪教版课内现代文高考总复习3

《读书示小妹十八生日书》贾平凹 贾平凹在女儿婚礼上的贺词：

我27岁有了女儿，多少个艰辛和忙乱的日子里，总盼望着孩子长大，她就是长不大，但突然间长大了，有了漂亮，有了健康，有了知识，今天又做了幸福的新娘！我的前半生，写下了百十余部作品，而让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。我没有男孩，一直把他当男孩看，贾氏家族也一直把她当作希望之花。我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容，二十多年里，我或许对她粗暴呵斥，或许对她无为而治，贾浅无疑是做到了这一点。当年我的父亲为我而欣慰过，今天，贾浅也让我有了做父亲的欣慰。因此，我祝福我的孩子，也感谢我的孩子。

女大当嫁，这几年里，随着孩子年龄的增长，我和她的母亲对孩子越发感情复杂，一方面是她将要离开我们，一方面：迎接她的又是怎样的一个未来？我们祈祷着她能受到爱神的光顾，觅寻到她的意中人，获得她应该有的幸福。终于，在今天，她寻到了，也是我们把她交给了一个优秀的俊郎贾少龙！我们两家大人都是从乡下来到城里，虽然一个原籍在陕北，一个原籍在陕南，偏偏都姓贾，这就是神的旨意，是天定的良缘。两个孩子却生活在富裕的年代，但他们没有染上浮华习气，成长于社会变形时期，他们依然纯真清明，他们是阳光的、进步的青年，他们的结合，以后日子会快乐、灿烂！

在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向两个孩子说三句话。第一句，是一幅老对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。好读书能受用一生，好好工作就一辈子有饭吃。第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句话，还是老话：“心系一处”。在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。

今天，我万分感激着爱神的来临。它在天空星界，在江河大地，也在这大厅里，我祈求它永远地关照着这两个孩子！我也万分感激着从四面八方赶来参加婚礼的各行各业的亲戚朋友，在十几年、几十年的岁月中，你们曾经关心、支持、帮助过我的写作、身体和生活，你们是我最尊重和铭记的人，我也希望你们在以后的岁月里关照、爱护、提携两个孩子，我拜托大家，向大家鞠躬！《获得教养的途径》赫尔曼·黑塞 人文的捍卫者——黑塞

1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。但这位《荒原狼》的作者没有穿上燕尾服去斯德哥尔摩领取诺奖。但是，他让人在盛大的宴会上宣读了一篇友好的致辞。对他来说，奖金早已不那么重要。

第一次世界大战后，时代灾难的震撼仍在心头澎湃，黑塞隐居于瑞士堤契诺地区。如果我们在完成精神的要求中寻求暂时的人的发展目标，而那些精神的要求自人类的精神领袖琐罗亚斯德和老子以来早就被提了出来，那么我们必须说，今天的人类还处于无限接近猩猩而不是接近人的状态。我们还不是人，我们仅仅处于走向人类的路上。

——黑塞《你不应该杀人》 《白莽作<孩儿塔>序》鲁迅 鉴赏下面这段文字：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大，也是对于摧残者的憎的丰碑。”

序（序言、前言、引言）——主要说明作品书籍的创作意图，编写体例，资料来源和作者情况，也可包括对作家作品的评论，或者对其中有关问题的研究和阐发。

自序多说明写书的目的及成书经过，他序多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。

还有一种写在诗歌前面的序，叫“诗序“，多交待所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》和白居易《琵琶行》前面都有一段序。关于整散结合（语言特点，表达上的特点）

整句是指一对或一组结构相同或相近的句子，形式整齐，声音和谐，节奏鲜明，具有加强语势，强调语义的作用，适于表达丰富的感情，给人以深刻、强烈的印象。对偶句、排比句、反复句都属于整句。散句是指结构相异、长短不

一、交错运用的句子。散句的特点是自由活泼，富于变化。整散结合，句式灵活，使感情的抒写徐缓激越，张弛有致。《无韵之离骚》资中筠

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，二十四史之首。原名《太史公书》。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学观念 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

哲学治病（资中筠）

……

其一，如何看待一个人的性情、心思、行为举止与世俗不合？这里以古希腊圣哲苏格拉底为例，当时多数雅典人都认为，他是一个破坏规矩的疯子。这个规矩叫常识。苏格拉底每每在雅典街头随意扯住一个行人，刨根问底追问人家什么是勇敢，什么是美。无论被问者如何作答，最后总是落入自相矛盾，不得不承认苏格拉底说得在理。原因何在？因为普通人习惯于顺从当局立下的规矩或想当然的常识，而苏格拉底试图指出这些心理习惯漏洞百出。普通人每天只是不假思索地顺从着常识说话，却从不思考这些话是否真有道理。苏格拉底把简单问题复杂化，他告诉被提问者，事情还有其他的可能性。我们不论对任何一个常识，都可以先想象它是错的，蓄意不接受。比如常识认为坚守阵地就是勇敢，苏格拉底则想象可能有后退的勇士或坚守阵地而并不勇敢的人。如果这些例外成立，原来的说法就不准确。这个过程靠的是独立思考，方法是先把常识判断搁臵一边。常识以为拥有财产和权力就是幸福，这是因为多数人都这样看，不这样看就不被多数人喜欢，而人出于天性，对自己受世人喜欢非常在意。换句话，人为了受人喜欢而在精神上懒惰，苏格拉底的做法却有意接纳不中听的话，不惜把心思搅乱。我这里想起了蒙田，他说自己的大脑象脱僵的野马，成天有想不完的事，其中很多令他感到羞愧。蒙田的惭愧不是处于矫情，而是他的许多想法脱离常规，像是心理疾病，害怕人家说他是疯子。

常人所谓疯子，不过是比普通人更敢想，有更多的疑虑。其二，快乐是简单的，常人的心理定势把快乐与拥有财富联系起来。伊壁鸠鲁的哲学公然主张爱好享乐的生活方式，但它的含义并不像其表面那样好懂。多数人其实不知道什么是享乐，他们应该学习享乐。这句话可以反过来说，伊壁鸠鲁要告诉我们摆脱精神痛苦的方法，人们谋求快乐的方案应该是正确的。全部病因在于诊断人的欲望。伊壁鸠鲁开列的快乐需求清单只有三要素：友谊、自由、思想。在我看来，友谊的需求来自渴望被别人关注或感受。德波顿的说法更具哲学意味：“除非有人看见我们存在，我们是不存在的，在有人能懂得我们的话之前，我们说什么都没有意义；而经常有朋友围绕身边，我们才能确认自我。”那么自由呢？举个例子，自由使我们“避免在自己不喜欢的人手下受其喜怒无常的屈辱。”这么做的代价可能是挣的钱少了，但“以简朴换取了独立”。

友谊、自由、思想对快乐来说是“自然而必要”的。它们都是精神生活，属于生活态度，是人人可以得到的快乐。快乐更依赖与心理有关的东西。快乐不在于欲望的实现而在于欲望本身，因为欲望的实现立即与无聊相伴。他说快乐的要素中还有些“自然而不必要”，比如豪宅、宴饮；有些“既不自然又不必要”，比如名望和权势——因为安详的灵魂不靠这些。

由此我们可以体会到另一种微妙精神，懂得快乐是简单的道理的哲学家并非要主动放弃财富，这不是伪善。财富本身不是恶，财富能否带来快乐全在于我们对它的态度。

其三，如何看待挫折？德波顿（英国某畅销书作家，通俗哲学家）的态度与常人相反，他不是劝人鼓起勇气，下次就会成功之类，而是要人们期待挫折，怎么说呢？也就是期待由挫折带来的心理反应，比如愤怒、自怜、焦虑、怨恨等等。他说这取自古代哲人“塞内加挫折字典”，其原理是“我们对有准备的、理解了的挫折承受力最强，而准备最少、不能预测的挫折对我们伤害最严重”。这个心理药方能避免在严重挫折面前精神错乱。人们为什么对受挫缺少准备，因为对即将发生的事过于乐观。快乐与对事物持乐观的态度并非一回事，其微妙的差别在于，受挫的痛苦本身也可以成为快乐。对一定要发生和有可能发生的“坏事”是不值得痛苦的。理智的态度是相信坏事会发生，这样想的结果是当坏事真的发生时，坏事的效果未必像我们担心的那样坏。换句话说，消除担惊受怕的最好方法是想像你所害怕的一切都会发生。理性事先就预测到事与愿违。就像官司打输之前，你的念头早已令你倾家荡产，那又能怎么样呢？一切还可以重新开始。别相信身外之物，这些随时能被别人拿走。真正高明的态度是，虽然我拥有这些，但我与它们保持距离，不指望它，于是我一身轻松。

其四，人都有缺陷，缺陷既能让我们痛苦，也能慰籍我们。德波顿列举了人的种种缺陷，比如因某方面无能而导致羞耻感和负疚。怎么办呢？他说，别憋在心里，要公开说出来。把这些说出来还是不说出来，好意思还是不好意思，可能是西方人与我们东方人在精神上的一个重大差别。说出来是有利于心理健康的。德波顿大量引用蒙田——古今哪个中国思想家敢像蒙田这样吐露真言，因为“凡是能发生在人身上的事就没有不人道的”。人类文明在相当长时期内不把这些对比强烈的因素联系在一起（认为它们太不严肃了），这一方面造成蒙昧，另方面产生更为强烈的窥私欲（比如一个精明的作家为了小说畅销，把放荡女人描写为一个女教师）。人的一个天性在于对不让自己知道的事情有更强烈的好奇心，否则就要滋生心理疾病。各种风俗都有缺陷，一种风俗中的妻子妒忌其他女人对丈夫的柔情，在另种风俗中妻子却鼓励这样的柔情，因为这表明了丈夫的价值。究竟哪一种是“缺陷”或是“正常”的呢？智力就没有缺陷吗？哲学家终其一生，就是为了证明自己比别人懂得更多吗？“但是如果我们发现有此成就的人并不比从来没有听说过哲学逻辑的人更快活，就可能提出疑问了。”是的，渊博要有好处，就像德波顿的书能治病，智慧要使人快活。判断句不但要说得准确，更要有情趣，否则我们为什么要读它呢？我们读书不正是为了安慰我们的焦虑和寂寞吗？真正要写的不是关于书的书，而是从自己的肉体和心情生出来的书，如此等等。

其五，如何安慰受伤的心灵…… 其六，如何在困苦中获得慰籍…… 《爱因斯坦与艺术》赵鑫珊

古代寓言中，有这样一个哲学思辨的命题：“在混沌初开时，有两个人在探寻前行之路，一个凭直觉在前行，一个凭理性在前行。而最终谁能通往光明之路，到达终点呢？”到达终点的必然是感性与理性、艺术和科学合二为一的创造者。作为人类文明薪火的传递者与缔造者的爱因斯坦就是这样一位心智创造者。

我的世界观（爱因斯坦）

我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是真、善和美。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无

第四篇：七下课内现代文阅读复习教案

七下课内现代文阅读复习教案

第一课 《从百草园到三味书屋》

复习重点

1、文体(散文)、作者(鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人)、题解。

2、第二段要求理解并掌握：A、分层次。B、写景角度：动植物、声色形味、动静结合、高低、远近、虚实、总分。C、写法：排比、拟人、对偶、比喻。D、作用：流露喜爱赞美之情，突出乐园。

3、美女蛇故事的作用：故事虽虚构但增添了神秘色彩，丰富了乐园的情趣。

4、捕鸟的细节描写：交代了时间、条件、方法、收获、经验。一连串动作描写写出了捕鸟的乐趣，抒发了兴奋喜悦之情。

5、第九段：A、作用：过渡段，承上启下。表达对百草园的依依不舍之情。B、修辞：排比、拟人、反复。

6、写三味书屋生活：A、肃穆气氛。B、问问题老师不答。C、不允许游玩。D、读难理解的古文。E、因内容枯燥学生上课搞小动作。

7、中心。

重点背诵：

（一）我家的后面有一个很大的园„„色味都比桑葚要好得远。

1、第一段中的“似乎”与“确凿”字面上看是矛盾的，你认为矛盾吗？为什么？

不矛盾，“似乎”表示作者对自己的印象不能完全肯定，因为对“最末次的相见”来说，已经隔了七八年，印象已模糊，然而回忆儿童时的生活，却又历历在目，“确凿”表示完全肯定的。

2、在“短短的泥墙根一带”，儿时的作者在此发生了的三件趣事具体哪三件？

趣事：翻断砖、按斑蝥、拔何首乌的根、摘覆盆子。第二段景物描写突出了景物各自的特点，写菜畦、桑葚突出它们的色彩；写皂荚树、木莲的