第一篇：历史唯物主义的原理

历史唯物主义的原理的“重点应用和举例”

（一）社会存在与社会意识的辩证关系原理

（1）原理内容：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在；社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，推动社会的发展；落后的社会意识阻碍社会的发展。

（2）适用的材料有：①根据国情、实际情况制定路线方针政策、法律制度的材料②不同地区不同民族有不同的风俗习惯、道德观念思想意识的材料③出现了社会问题而引发的人们的消费变化和思想变化（三鹿奶粉事件、毒黄瓜、染色馒头等）④共产党员进行先进性教育活动、民族精神、加强精神文明建设、社会主义荣辱观、构建诚信体系的材料⑤在科学理论指导下做某事，关注民生的材料等

（3）方法论：树立实践第一的思想，尊重社会实际，坚持一切从实际出发，实事求是。树立立先进的正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识。

（4）应用举例：【应用举例】（09重庆卷39）近年来，水资源利用中的民生问题引起我国政府高度重视。为此，我国政府加强以科学发展观为指导，进一步贯彻落实《水污染防治法》，规范取水许可管理，完善水资源综合规划，深化水价改革，加大政府投资力度，利用世界银行贷款，推动了饮水安全、节水改造等民生水利工程建设。运用社会存在与社会意识辩证关系原理分析材料

答：①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。水资源利用中的民生问题引起我国政府的高度重视，要求我们坚持科学发展观，努力解决这一问题。②社会意识对社会存在具有能动的反作用。正确的社会意识对社会存在具有促进作用。科学发展观是正确的社会意识，在科学发展观的指导下，采取一系列措施，能够有效推动民生水利建设。

例2：食品安全问题愈演愈烈，从人造蜂蜜、变质猪油，到接连发生的“福寿螺”、“红心鸭蛋”等事件，人们到了谈“食”色变的程度。也正鉴于这种状况，在今年的两会期间，关于加强食品安全立法的呼声十分强烈，代表委员们期望能通过《食品安全法》的制定，给食品安全以相应的法律保障。

（1）材料体现了哪些历史唯物主义的哲理？

（2）上述哲理在材料中是如何体现的？

答：（1）材料体现了社会存在与社会意识的辩证关系、价值观的导向作用等哲理。

（2）①先有劣质食品问题令人触目惊心，才有关于加强食品安全立法的呼声，体现了社会存在决定社会意识；《食品安全法》的制定，体现了社会意识对社会存在具有反作用。②生产经营者生产经营的人造蜂蜜、变质猪油、“红心鸭蛋”，都是错误价值观导向的结果。③劣质食品生产经营者为了谋取自身的利益，损害了他人的利益，最终也损害了自己的利益。他们没有自觉站在最广大人民立场上，作出了错误的价值判断和价值选择。

（二）两大基本规律的矛盾运动原理

（1）原理内容：生产力与生产关系的关系内容和经济基础与上层建筑的关系内容。生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会历史的发展。

（2）原理应用：①改革的材料（经济制度的改革、政治体制改革、改革开放、分配体制改革等）②社会制度、社会形态、社会历史不断变化更替发展的原因③依据我国经济体制、分配制度制定相关的法律制度以及文化道德方面的措施

（3）方法论：尊重社会发展的客观规律树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础的发展的方面和环节。

（4）应用举例：【应用举例】改革开放30多年来我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。温家宝总理2007年11月19日在新加坡国立大学发表了题为《只有开放兼容，国家才能富强》的演讲。其中论及：只有开放兼容，国家才能富强，闭关锁国必然落后；国家虽小，兼容乃

大；现在的 世界是开放的世界；中国的对外开放是长期的。中国实现对外开放，使十几亿人民得到了实惠„„如果变了，就会贻误国家的发展，丧失人心。

运用社会基本矛盾观点，说明发展中国特色社会主义必须坚持改革开放。

答：① 社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。解决这一非对抗性矛盾只能通过社会主义的自我完善和发展，改革是发展中国特色社会主义的强大动力。

②实行对外开放，是发展中国特色社会主义的必然要求和必要条件。通过对外开放，把中国的发展与世界的发展联系在一起，能够为生产力的发展开拓出广阔空间。

③改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

（三）社会历史发展的总趋势原理

（1）原理内容：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。

（2）方法论：要坚信社会发展的前途是光明的，对前途充满信心，满腔热情地支持新事物；要准备走曲折的路，不畏社会发展过程中的曲折。

（3）应用：前途是光明的，例如：符合社会发展趋势的社会革命，改革开放的新成果；发展的过程是曲折的，例如：前苏联的解体，社会改革中的困难和挫折。

(四)（1）原理内容：人民群众是历史的创造者,是社会历史的主体是实践的主体。（人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是精神财富的创造者；人民群众是社会变革的决定力量。）

（2）原理应用：①国家政府为人民的材料（关注三农、为人民服务、听取人民意见、以人为本）②人民为国家做出贡献的材料，拥护和支持国家和政府的主张改革等③材料中讲到了损害人民利益的行为的实例

（3）方法论：这一原理要求我们坚持群众观点和群众路线。

（4）应用举例：【应用举例】例

1、（2009广东卷40）材料：人民群众在监督生产过程的环境污染控制、参与生活垃圾分类等方面发挥了积极作用。早在本世纪初，广东省人大代表开始就环境生态问题对政府职能部门进行依法监督，这被称为“广东现象”。2005年省政府提出建设“绿色广东”的口号，人民群众环保意识大为增强，积极参与绿色广东、生态广东的建设，2006年全省建成污水处理厂88座，日处理能力达到669万吨，居全国第一，同年广东单位GDP节能降耗和污染减排双双达标。

结合材料从人民群众历史作用角度谈谈你对建设生态文明的看法。

答：①人民群众是社会历史的创造者。生态文明建设必须充分发挥人民群众的历史作用，全民动员对于建设生态文明具有重要意义。②人民群众是物质财富的创造者，这表现在人民群众参与环境和生态保护，在生产和消费过程中发挥积极作用。③人民群众是社会精神财富的创造者，这表现在人民群众环保意识大为加强，人民群众和人大代表依法对排污企业和政府相关职能部门进行监督，促进了政府重视生态环境。④人民群众是社会变革的决定力量，广东积极实践科学发展观，全民动员开展生态文明建设，必将为绿色广东建设发挥越来越大的作用。

例2.（2008全国卷Ⅰ38）（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一 2007年以来，国际市场粮食价格持续上涨，一些发展中国家出现了严重的粮食危机，30多个国家由此发生民众的抗议和骚乱，一些发达国家出现了抢购大米等食物的风潮，粮食危机有向世界蔓延之势。

材料二 在过去五年中，我国政府从加强农业基础入手，把促进粮食增产和农民增收作为首要任务，采取了一系列重大举措，极大地调动了农民种粮的积极性，全国粮食连续四年增产，储备充足。

结合材料，阐述我国政府着力抓好粮食生产所体现的历史唯物主义的道理。（10分）

答：（1）物质资料生产对人类社会的存在和发展起决定性作用，是人们从事政治活动、科学活动和其他社会活动的基础。经济是政治的基础，粮食是最重要的生活资料，粮食问题不仅是经济问题，也关系到国家安全、政治稳定和社会稳定。

（2）人民群众是国家的主人，是历史的创造者。政府着力抓好粮食生产，解决好吃穿住这

些人民群众最关心的直接利益问题，才能调动人民群众的积极性，保持社会稳定，促进社会和谐发展。

（五）价值观的导向作用原理

（1）原理内容：价值观作为一种社会意识，对社会存在有重大的反作用，对人们的行为有重要的驱动、制约和导向作用。价值观对人们认识世界和改造世界、对人生道路的选择具有重大的导向作用。

（2）方法论：要求我们坚持正确的价值观，反对错误的价值观。

（3）应用：党和政府的经济、政治、文化及外交政策等，企业商家注重或忽视质量、环境等问题，个人能否树立坚定的理想等，都体现正确或错误的价值观的导向作用；

（六）价值判断与价值选择的标准原理：

（1）原理内容：人们在价值判断的基础上作出价值选择，价值判断和价值选择有社会历史性，会因时间、地点和条件的变化而不同；有阶级性，会因社会地位、需要及认识角度不同而不同。

（2）方法论：要做出正确的价值判断与价值选择，必须自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场。正确处理人民群众的整体利益和具体利益之间的关系。

（3）应用：分析政府、企业和个人的不同价值观产生的原因； 如：政府的民生工程体现标准；食品安全标准； 扶不扶老人的争议等。

（七）.人生的真正价值在于对社会的贡献

（1）原理内容：人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人生价值包括两个方面：个人对社会的责任和贡献；社会对个人的尊重和满足。人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。

（2）方法论：要实现社会价值和自我价值的统一。

（3）应用：不同人生道路的选择； 实现自我价值和社会价值的事例。

（八）.人生价值的创造和实现

（1）在劳动和奉献中创造人生价值；

（2）在个人与社会的统一中实现人生价值，并以社会提供的客观条件为基础；

（3）在砥砺自我中走向成功。

①实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；

②实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高自己的素质；

③实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。

（4）理想是人生的奋斗目标和推动人们前进的强大动力，要树立坚定的理想。（综合探究）

（九）、个人和社会的关系

个人和社会是辩证统一的关系；社会发展是个人发展的基础，社会发展离不开个人，个人离不开社会。

第二篇：《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》教案

《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》教案

第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

教学目的：通过本章的学习，了解哲学的概念、性质、任务和基本问题；认识马克思主义哲学产生的条件、实质和意义；明确学习马克思主义哲学的目的和方法。

教学重点：哲学的概念和基本问题；马克思主义哲学产生的实质。

教学难点：哲学的性质；哲学的历史发展；马克思主义哲学产生的意义。教学方法：以讲授式为主，课堂讨论式为辅。教学时数：8——10学时。

内容提要：哲学是关于世界观和方法论的理论体系，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结；哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学和哲学思想发展的光辉结晶，是社会历史发展的必然产物，是时代精神的精华，是科学的世界观和方法论。

第一节 哲学和哲学的基本问题

一、哲学是理论化、系统化的世界观

1、哲学辞源小考

“哲学”一词来源于古希腊文，原文是“PHILOSOPHIA”，由两部分组成，PHILO是爱的意思，SOPHIA是智慧，合在一起，就是“爱智”的学问。后来，世界各国普遍使用了希腊文的拼法。

我国因长期与外界隔绝，接收西方文化较晚，直到明朝万历年间（1632年）才由一传教士将哲学传入中国，音译为“斐录所费亚”；因难念，又译为“理学”，意为讲理（道理、理论）的学问。但这一意译不完全确切。到清朝，有的学者改译为“格致”，取宋朝朱熹“格物致知”之意，表示哲学是认识事物的方法。1896年，晚清学者黄遵宪看到日本人将它译为哲学，觉得很好，遂在日文著作中用哲学称谓中国古代诸子百家的学说。1897年，梁启超第一个在日文中把它译为哲学，从此沿用至今。

把PHILOSOPHIA译为哲学，正确、贴切、合意。中国辞典中，向来就有“哲”字。《尔雅》中对“哲”的解释是：“哲，知也”。《尚书》“皋陶谟”中有“知人则哲”的说法。成语中有“明哲保身”、“哲人之石”等。“哲”在中国语言中是聪明、智慧的意思。哲之为学，就是使人聪明的学问。这是从字面上的解释。用“哲学”翻译“PHILOSOPHIA”，基本上做到了“信”、“达”、“雅”。

2、哲学与世界观

世界观是人们对世界的总的看法和根本观点。（举例略）

世界观人人都有，但并非人人都有哲学。可见，哲学不是一般的世界观，而是世界观的理论形式。它是有哲学家、思想家们经过思维加工而成的，是把人们的世界观用理论的形式加以抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系，是理论化、系统化的世界观。学与方法论

方法论是关于方法的理论。方法是指人们认识、改造世界的方式、手段、原则、办法等等的总称。方法有不同的层次，通常把方法分为个别方法、特殊方法、一般方法。哲学方法是一般方法的最高层次。哲学方法与其它方法的最根本区别就在于：其它方法都可以有确定的对象，而哲学却没有；其它方法的对象是作为实体、现象、关系存在着的，而哲学方法面对的却是所有这些对象的共性、总体。哲学方法的一般特征可以表现在如下三个方面：

（1）它是最一般的元方法。“元”有本源、根本、终极的意思。“元方法”说通俗一的活动。“爱智”，也就是不停地追求智慧，而不去解释“智慧是什么”这类问题。因为点也就是最根本、最一般的方法。哲学从本质上来说不是一种知识，而是一种追求知识一旦说出智慧是什么，智慧也就不再是智慧而是知识

（2）哲学方法是从人化的角度看世界的方法。普洛泰戈拉说：“人是万物的尺度”。丢开他的唯心主义前提，应该说这是一个非常深刻的思想。哲学总是从人和人的发展的角度来分析人与世界的关系，总是体现着人对世界的某种激情、理想，内在地包含着人的价值尺度和审美尺度。

（3）哲学方法是一种实践反思的方法。哲学是人认识人自己的方法，是人通过批判地审视自己而指导自己行动的方法。人之所以自由就在于人认识了必然，而认识自己是最困难的事情，哲学就承担人间这样一个最困难的任务。综上所述，可以看出，哲学不但是一种世界观，而且也是一种历史观、人生观。

4、哲学是自然科学、社会科学、思维科学的概括和总结。

这里的“科学”是指知识、学问，而不是专指正确知识。它是以范畴、定律、定理形式反映现实世界多种现象的本质和运动规律的知识体系。自然科学是对自然现象本质和规律的反映，社会科学是对社会现象本质和规律的反映，思维科学是对人的思维本质和规律的反映。所有这些科学是否正确要有它所反映的对象是否具有这些本质和规律来判定。哲学由于没有自己特定的对象，所以它只能以这些科学作为自己的对象。它要将这些科学抽象得出的结果作为自己的基础、材料，概括、总结出整个世界反展的最一般规律。因此，哲学是关于自然、社会、思维最一般规律的学说。哲学的对象是整个世界的最一般规律。哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。

二、哲学的基本问题

从词源学意义上考察，哲学是使人聪明的学问，但现实社会中有的哲学使人聪明，有的哲学使人糊涂。哲学是科学的概括和总结，但有的总结得正确，有的却总结的错了。为什么？除了哲学家个人主观原因外，还与某一哲学的基本立场、方向密切相关。这就涉及哲学的基本问题。

1、思维和存在的关系是哲学的基本问题

灵魂与肉体、人与自然的关系是人们千百年来不懈探索的奥秘。到了近代，物质与精神、存在与思维的关系问题凸现出来，成为哲学的基本问题。

为什么？因为世界上只存在物质和精神两类现象，任何哲学体系都不能回避这个问题。

2、哲学基本问题的内容

①本体论内容：物质与精神何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。坚持这一标准，也就是坚持哲学的党性原则。（提问：什么叫二元论？它的实质是什么？）

② 认识论内容：思维与存在是否具有同一性的问题。对这个问题的不同回答可分为可知论与不可知论。认识论问题以本体论问题为前提并制约着本体论问题。

3、辩证法与形而上学

辩证法与形而上学的对立从属于哲学基本问题的第一方面，辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，形而上学用孤立、静止的观点看问题。前者是正确的，后者是错误的。

唯物主义 ————辩证法 唯物主义————形而上学 唯心主义 ————辩证法 唯心主义————形而上学

哲学中这两个对子（即唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学）是既相区别，又相联系的。

两者的区别在于：它们所回答的是哲学中两个不同的问题，因而辩证法并不等于唯物主义，形而上学也不等于唯心主义。如唯物主义和唯心主义都可以承认世界是联系和发展的，但唯物主义主张的是客观世界的联系和发展，思维辩证法不过是客观辩证法在人脑中的反映；唯心主义则认为存在的只是某种精神的联系和发展，客观事物的辩证运动只是这种精神运动的表现或投影。

两者的联系在于：后者从属于前者，前者有受后者的影响和制约。因为：第一、人们首先需要解决世界的本质是什么的问题，然后才进一步解决世界的状况怎么样的问题。第二、如何解决世界的本原或本质问题，规定了解决世界状况怎么样问题的方向，它对于能否具有科学的彻底的辩证法，起着决定的作用。另一方面，没有辩证的观点就不可能把唯物主义观点坚持到底，就不可能成为彻底的唯物主义者。因此，坚持辩证的观点，决不是无关宏旨的。

三、哲学思想的历史发展

1、唯物主义和唯心主义 在物质和精神的关系问题上，凡主张物质第一性、精神第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质——人脑的机能的，都属于唯物主义观点；凡认为精神第一性、物质第二性，精神是世界的本原、本质，而物质不过是精神的产物或体现的，都属于唯心主义观点。

唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为，人的感觉、意识是唯一的实在，世界是人的感觉、意识的产物。这种观点推论下去，必然导致唯我论。后着认为，“客观精神”或“绝对观念”是唯一真实的存在，世界上的一切事物，是“客观精神”或“绝对观念”的产物或表现。

2、哲学对立产生的根源

唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学是从古代到现代都始终存在的对立。它们的存在有着深刻的根源。

①社会历史根源。唯物主义是社会实践的产物，生产、科学、阶级斗争的需要产生唯物主义哲学；唯心主义则与生产力、科学发展的不够发达有关，由于人们不能解释那些统治人们的自然力量和社会力量，就幻想、设想某种超自然、超社会的力量来说明这些现象。

②阶级根源。一般而言，进步的、上升的阶级总要坚持唯物主义或辩证法的世界观；而反动的没落的阶级则用唯心主义和形而上学来欺骗人民，以维护自己的统治。

③ 认识根源。认识是非常复杂的过程，只有始终坚持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一，才能得出唯物主义、辩证法的正确结论；如果主观与客观、认识与实践分离、割裂、脱节，就回产生唯心主义和形而上学。为什么？因为唯心主义（主观主义）最省力。

3、唯物主义、辩证法思想发展的三个主要历史形态

1）古代朴素唯物主义和朴素辩证法

古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的唯物主义和辩证法思想；

中国的“五行”。

古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想往往处于自发结合的状态。近代形而上学唯物主义与唯心主义辩证法

近代英国、法国、德国等国家的唯物主义哲学家创立的立足于近代自然科学基础上的唯物主义哲学是形而上学唯物主义。近代欧洲特别是德国的资产阶级哲学则是唯心主义辩证法。这种奇特的结合是由近代科学、社会历史的特殊发展所造成的。它们既有巨大的历史功绩，也存在着重大的缺陷。这个任务只能由马克思和恩格斯来完成。

第二节

马克思主义哲学的产生、本质和功能

一、马克思主义哲学的产生

19世纪40年代，划时代的伟大思想成果——马克思主义产生了。它的产生是历史发展的必然。

1.社会背景：马克思主义哲学产生于欧洲，当时的欧洲资本主义已经进入了较高的发展阶段。机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义社会基本矛盾日益加深。经济危机的频繁爆发表明了资本主义的生产关系已经不适合生产力的发展。2.阶级基础：资本主义的发展使无产阶级日益壮大起来，无产阶级向资产进行的阶级斗争此起彼伏。英国工人宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义等是这一时期两个阶级斗争的代表性事件。斗争中，工人们意识到需要有科学理论的指导。

3.科学前提：资本主义的发展，促进了科学技术的发展。当时的各门科学都从搜集材料的阶段进入了综合整理材料的阶段，一系列以研究自然物质发展进程为特征的科学如地质学、胚胎学、动物学、有机化学等都陆续建立起来。其中，细胞学说、能量守恒和转化定律的发现，达尔文进化论的问世，具有划时代的意义。它们为新世界观提供了科学前提或提供了有力的论证。

4.理论来源：全部哲学中唯物主义和辩证法的传统，英国古典经济学家、复辟时期的法国历史学家以及空想社会主义，为马克思主义哲学的产生作了理论准备。而德国古典哲学——主要是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义，则成为马克思主义哲学的直接理论来源。（“合理内核”、“基本内核”）5.主观条件：马克思和恩格斯毕生追求真理，为真理而献身的精神是这一科学世界观产生的主观条件。他们从历史发展中认识到无产阶级是最有前途的阶级，为了真理，他们背叛了自己的阶级和整个上流社会，放弃优雅舒适的生活，情愿过一种颠沛流离、贫病交加的生活。他们亲身参加无产阶级的革命斗争实践，从实践中总结无产阶级的斗争经验，终于创立了崭新的世界观的理论体系。

二、马克思主义哲学的本质

马克思主义哲学既是科学的思想体系，又是无产阶级的革命的思想体系。在实践基础上的科学性和革命性的高度统一，是马克思主义哲学的最本质的特征。

1、马克思主义哲学的科学性。

① 马克思主义哲学结束了那种企图包括一切科学并凌驾其上的“科学之科学”的统治，把哲学归结为关于自然、社会、思维发展的普遍规律的科学。这是关于哲学对象的一个深刻的变革，在哲学史上第一次正确解决了哲学和具体科学的关系问题。

② 马克思主义哲学是完备彻底的唯物主义，它实现了唯物主义与辩证法的统一，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一。近代唯物主义反对神学，恢复了唯物主义的权威，但却是形而上学的，并且在历史观上陷于唯心主义。近代的辩证法思想虽然极为丰富，但却是唯心主义的，是头脚倒置的。马克思和恩格斯总结了哲学发展的历史经验，吸取了人类思想史的合理成果，自觉地拯救了黑格尔的辩证法并把它与唯物主义传统结合起来从而创立了辩证唯物主义，实现了唯物主义和辩证法的有机统一。在此基础上，他们用唯物辩证的方法研究历史，发现了人类社会历史发展的规律，指出了人类社会的发展是一个自然历史过程，人们可以用自然科学那样的精确眼光研究人类社会，创立了历史唯物主义。

2、马克思主义哲学的革命性。

马克思主义哲学是无产阶级的思想体系，无产阶级的阶级性是马克思主义哲学革命性的集中表现。在阶级存在的条件下，哲学都是属于一定阶级的意识形态，具有鲜明的阶级性。这是哲学的共性。但是在属于哪个阶级这一点上马克思主义哲学和其他哲学又有本质的区别。马克思主义哲学敢于撕下剥削阶级哲学的“超阶级的”、“无党性的”虚伪性的欺骗性的面纱，公开申明自己的阶级性和党性，因而具有任何其他哲学不可能有的革命的坚定性和彻底性。

马克思主义哲学的科学性和革命性是统一的。科学性是马克思主义哲学阶级性的内在要求，革命性是马克思主义哲学科学性的必然结论。

马克思主义哲学科学性和革命性的内在统一，是以实践为基础的。实践性是马克思主义哲学区别于旧哲学的最主要、最显著的特点。马克思主义哲学的实践性，包含了两个含义： m（1）在理论上全面的论证了实践及其在认识中的决定作用；（2）马克思主义哲学的全部理论都以实践为目的，强调理论必须付诸实践，指导实践，使之变为群众的行动，化作改造世界的物质力量。马克思主义哲学认为，实践是人们有意识、有目的的改造自然和社会的感性物质活动，物质生产活动是人类的基本的实践活动，社会生活在本质上是实践的。实践是人类社会存在和发展的基础，也是人们认识产生的基础和发展的决定力量。科学的实践观是马克思主义认识论的基本观点，也是全部马克思主义哲学的理论基础和核心。

三、马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具，认识世界和改造世界是马克思主义哲学的基本功能。

1.认识功能：主要表现在它的解释、批判、预见和指导作用等方面。（1）解释功能。马克思主义哲学对世界作出了实事求是的解释，使之获得了科学真理的性质，为人们提供了一幅唯物的辩证的世界图景。（2）批判功能。批判是对历史和现实事物的一种审视、审查和评判，马克思主义哲学“按其本质来说，它是批判的革命的”。它以严格而审慎的批判态度，全面的总结了哲学发展的历史，使自己成为全新的哲学理论。马克思主义哲学不把现存的事物看成固定不变的东西，在对它的肯定理解中包含否定的、批判的理解。它对任何理论、学说从不盲从，而是对其合理性和存在根源等作出批判性的考查。（3）预见和指导功能。预见是一种超前反映。马克思主义哲学与经验科学不同，它不以确定和证明对象的某种具体性质、具体特征以满足某种功利性的需要为主要目的，而是从对现存事物的批判中，把握其本质和规律，以探索它的过去、现在、未来发展的必然性，对事物的发展趋势作出方向性的、综合性的预测，以指导人们更加自觉地、有效地改造世界。2.改造功能：改造世界的功能是马克思主义哲学特有的功能，也是它的最重要的功能，是区别于一切旧哲学的最本质的功能。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思主义哲学也有解释、说明世界的意义，但不以此为目的。马克思主义哲学以改造世界为目的，“在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”马克思主义哲学的全部理论观点，都是以实践活动为出发点，并以通过实践活动改造世界为归宿。

马克思主义哲学具有改造世界的功能，但不是说，它可以直接的作用于改造对 象。要实现现存世界的革命化，必须以人自身为物质力量（包括使用一定的物质手段）。思想本身不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。正确的思想一旦被群众所掌握，就会变为改造社会、改造世界的强大的物质力量。

第三节

马克思主义哲学的发展

一、马克思主义哲学在实践中不断丰富和发展

马克思主义哲学的本质和特点决定了它不是一个自我封闭的僵化的思想体系，而是一个充满生机和活力的不断发展的学说。1845年：《关于费尔巴哈的提纲》，新世界观萌芽形成的标志。1845——1846年：《德意志意识形态》，历史唯物主义的全面表述。1847年：《哲学的贫困》，1848年：《共产党宣言》，马克思主义哲学公开问世。1867年：《资本论》，马克思把辩证法、逻辑学、认识论和历史唯物主义理论指导和科学方法运用于资本主义社会研究。1871年：《法兰西内战》，丰富和发展了无产阶级革命理论和国家学说。1876——1878年：《反杜林论》，（《自然辩证法》）系统地论述了马克思主义三个组成部分及其内在联系。1884年：《家庭、私有制和国家的起源》，提出两种生产的理论，探讨了私有制的起源，阐明国家起源、本质、特征、作用及消亡等基本理论问题，全面地、系统地发展马克思主义国家学说。1888年：《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学、特别是与黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。

列宁继承、捍卫和发展了马克思主义及其哲学。

《唯物主义和经验批判主义》，阐述了两条根本对立的认识路线，作出了辩证唯物主义认识论的三个重要结论，论述了实践的观点是认识论之首要的和基本的观点，第一次系统的论述了哲学的党性原则。

《哲学笔记》，制定了唯物辩证法体系纲要，明确指出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，提出了逻辑学、辩证法、认识论三者一致的重要思想。

毛泽东把马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合，解决了中国革命的理论、道路和方法等问题，丰富和发展了马克思主义理论。《实践论》、《矛盾论》。

邓小平在新的历史条件下坚持了把马克思主义同中国具体实际相结合的基本经验，重新确立和进一步完善了实事求是的思想路线，提出了建设有中国特色的社会主义理论。，为马克思主义及其哲学宝库增添了新鲜的内容。

二、马克思主义哲学与现时代

马克思主义哲学是时代的产物，它的发展是时代的需要和产物。

随着新技术革命的蓬勃发展，当今世界正在发生着深刻的变化，不仅社会的产业结构、社会结构、和阶级结构在发生变化，而且各国的经济体制和政治管理方式也在发生变化。社会主义国家原有体制和模式的弊端已明显暴露，许多国家正在进行经济、政治等方面的体制改革，寻找适合社会生产力发展的新体制、新模式。

现时代，是这样一个历史时代：它的总体特征是无产阶级为获得解放，在经济、政治和思想领域开展全面的斗争；它的基本性质和发展趋势是社会主义代替资本主义。

马克思主义哲学“过时”论是错误的。

把马克思主义哲学实证主义化，是在“过时论”思潮影响下产生的一种企图。其实质是否定马克思主义哲学的世界观性质和功能，取消马克思主义的指导作用。把马克思主义哲学人本主义化，是在“过时论”思潮影响下产生的又一企图。其目的在于用人本主义原则和理论改变马克思主义哲学的基本性质，抹杀其阶级性。

“弗洛伊得主义的马克思主义”。

“存在主义的马克思主义”。

在现时代，马克思主义哲学的一个重要课题是对当代资本主义的研究，研究其变化，把握其特征，对其变化本质和演进趋势作出科学的规律性的说明。

在现时代，马克思主义哲学的另一个重要课题是对社会主义的研究，对社会主义的胜利、成就、困难和曲折以及发生的挫折，要进行认真的研究并加以科学的回答，通过总结和概括社会主义社会的发展规律，丰富和完善自己。

在现时代，总结自然科学新成就，是马克思主义哲学发展的重要条件。现代自然科学的飞速发展，一方面迸发出改造自然的巨大力量，给人类带来了巨大利益；另一方面又破坏了生态平衡，损害了人和自然界的和谐发展。马克思主义哲学必须对此作出研究和回答。在现时代，科学地分析、批判和研究现代西方哲学，是坚持和发展马克思主义哲学的又一个重大课题。现代西方哲学作为现实的社会思潮，也有其存在的社会基础。尽管它不能对时代提出的问题作出全面而正确的回答，但确实不乏某些合理的深刻的见解。

三、马克思主义哲学与建设有中国特色的社会主义

马克思主义哲学是建设有中国特色的社会主义的重要理论基础。建设有中国特色的社会主义，把社主义引向繁荣和发展，为马克思主义哲学的发展打下了深厚的基础并成为强大的推动力。因此，我们要把握住哲学发展的契机，丰富和发展马克思主义哲学，为建设有中国特色的社会主义理论和实践提供具有时代精神的思维模式、理论武器。马克思主义哲学认为，任何事物都是共性和个性的统一。坚持社会主义必须坚持社会主义的基本原则，否则就背离了社会主义的轨道和方向。但是，社会主义又存在于经济基础、社会传统、文化背景等不同的国度中，因此，不可能也不应该有统一的模式。建设有中国特色的社会主义就是马克思主义普遍真理同中国社会主义实际相结合的产物。

建设有中国特色的社会主义理论，是运用马克思主义哲学的立场、观点、方法于中国社会主义建设的实际而形成的思想结晶。其主要内容有：关于解放思想，实事求是，以实践作为检验真理的唯一标准的观点；关于建设社会主义必须有一个很长的初级阶段的观点；关于社会主义社会的根本任务是发展生产力的观点；关于科学技术是第一生产力的观点；关于改革是社会主义制度自我完善的观点和改革也是革命的观点；关于计划和市场都是调节经济的手段的观点；关于社会主义民主政治和社会主义精神文明是社会主义重要特征的观点；关于坚持四项基本原则同坚持改革开放的总方针这两个基本点缺一不可、相互结合、有机统一的观点；关于用“一个国家、两种制度”实现祖国统一的观点等等。

建设有中国特色的社会主义理论，是坚持实践、认识、再实践、再认识，坚持主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的马克思主义认识论的基本观点作出的结论，是长期的社会主义建设历史经验的科学总结。多年来，我们在建设社会主义的过程中，对于什么是社会主义，如何建设社会主义进行了多方面的探索，取得了不少正确的思想。但是，由于较长时期指导思想上“左”的错误，脱离实际，没有能对什么是社会主义的认识同中国国情结合起来，同社会主义建设的实践结合起来，因而有许多不符合马克思主义也不符合实际的东西。十一届三中全会以后，我们党纠正了“左”的错误，在思想理论上进行了拨乱反正，恢复了马克思主义的认识路线，在总结国内外社会主义实践经验的基础上，形成了建设有中国特色的社会主义理论，把对社会主义的理论认识推向一个新的高度。

建设有中国特色的社会主义，从历史尺度看，还处在生成的初期。从认识尺度看，还处于探索的过程中。它的一系列观点，只是构成了建设有中国特色的社会主义理论的轮廓。对于建设有中国特色的社会主义，还有许多方面知之不多、知之不深，还有许多未被认识的必然王国。比如对于社会主义社会的发展阶段、历史演变和发展规律，社会主义的经济体制和运行机制，社会主义社会的社会结构和阶级结构，商品经济条件下的社会主义精神文明建设等问题，就有待进一步深入研究，以期作出更为科学的回答。

建设有中国特色的社会主义，是亿万中国人民正在进行的伟大实践活动。伟大的实践呼唤伟大的理论，需要伟大的理论，并为创造性的理论概括提供了取之不尽用之不竭的源泉。马克思主义及其哲学需要有新的大发展，这是时代的大趋势。要面向现代化建设和改革实际，面向世界，面向未来，解放思想，勇于探索和创新，敢于打破对马克思主义及其哲学的教条式理解和附加到它的名义下的错误观点，敢于抛弃前人囿于一定历史条件和科学发展水平而作出的现已过时的结论，敢于超越一定历史条件下形成的、已不适合时代要求的旧的理论框架和逻辑体系。马克思主义只有大发展，才能符合时代的要求，为时代提供认识世界和改造世界的伟大工具，提供科学的世界观和方法论。

第四节

学习马克思主义哲学的意义和方法

一、学习马克思主义哲学的意义

1、树立科学的世界观和人生观。

青年正处于世界观和人生观的形成时期，树立一种什么样的人生观对他今后的生活道路有着十分重要的影响。马克思主义哲学正确地揭示了世界的发展规律，指明了人类社会的发展趋势，因此学习马克思主义哲学有助于青年自觉地形成正确的世界观。这对于青年自身的成长和社会主义现代化建设事业的兴旺发达都有重大的意义。雷锋的成长与世界观、人生观的关系。

石琦的悲剧从反面说明了应加强对青年大学生进行正确世界观、人生观的教育。

2、掌握认识世界和改造世界的思想武器。

马克思主义哲学是伟大的认识工具。掌握马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论，对于提高理论思维能力，增强理解和贯彻党的路线、方针、政策的自觉性，有多方面的重要意义。

马克思主义哲学是无产阶级政党制定战略、策略的理论基础，是保证党的方针、路线、政策的正确性的思想指南。马克思主义的世界观和方法论是无产阶级政党行动的思想路线。学习马克思主义哲学有助于理解这条正确路线。学习马克思主义哲学，还有助于人们增强识别各种理论是非的能力。可以提高人们的理论思维能力，总结经验和改进工作方法。从事具体科学工作的人们学习马克思主义哲学，可以开阔眼界，对科学工作的创新有好处。李四光、钱学森等科学家的成功之路。

3、增强社会主义信念，提高建设有中国特色的社会主义的自觉性。

一个坚定的社会主义者，首先要树立并坚持社会主义、共产主义信念。没有坚定的信念，就不会有坚定的实际行动。坚定的社会主义信念，不是凭空产生大，而是来自于马克思主义哲学的科学世界观。

马克思主义哲学揭示了人类社会发展的历史规律，认为社会主义是人类社会发展的必然趋势，社会主义代替资本主义，正象资本主义代替封建主义一样，是不以人们的主观意志为转移的客观过程。在这一过程中，会出现各种曲折现象。但只要我们认清了历史发展的趋势，就不会在扑朔迷离的世界面前迷失方向。社会主义代替资本主义是历史的大趋势，但它又不是自发实现的，而是人们依据客观规律自觉活动的结果。建设有中国特色的社会主义，就是中国人民的理论创造。沿着这条道路前进，就一定能实现美好的理想。

二、学习马克思主义哲学的方法

理论联系实际是学习马克思主义哲学的基本方法。它包含两层意思，一是要认真读书，掌握马克思主义哲学的基本理论； 二是要将学到的理论同实际相联系。

认真读书，掌握理论，是学习马克思主义哲学的基本功。不掌握理论，就抓不住事物的本质和规律，联系实际就是一句空话，最多只是停留于对现象的贴标签式的描述。读书必须刻苦钻研，勤于思考，力戒死记硬背条文和只言片语，重在领会其精神实质。学习要系统、完整和准确，切忌片面性、主观性。

联系实际就是联系客观存在的事物、现象、过程等等，如国际形势的实际，建设有中国特色的社会主义的实际，具体工作实际和业务实际，思想实际。哲学理论虽然是极度抽象的范畴体系，但它却是来自实际的，包含着丰富的实际内容。只有把它同实际结合起来，才能准确地理解它，完整地把握它。

反对教条主义和经验主义。反对实用主义。

“贴标签”的方法和“虚无主义”的态度是应该特别警惕的倾向。李政道博士在北大作的报告：“兴趣与成功”，对“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”对联的批评。

李秀林：“政治骗子”。对职业的调侃：

“作家是把别人的事说给别人听还要别人拿钱的人。”

“外交家是用花言巧语使别人上当受骗以便为自己的国家谋利的人。” “军事家是用士兵的生命和鲜血换取勋章的人。” 对哲学的“有用”和“无用”应当辩证地看。

求异思维：“不能打碎瓶子，也不能拔出木塞，请把瓶里的酒倒出来。”如何倒？“瘦死的骆驼比马大”。“骑壮马比骑瘦骆驼舒服”。

奥斯特洛夫斯基学习哲学的轶事。复习思考题

1、名词解释：

哲学 世界观 方法论 唯物主义 唯心主义 二元论 辩证法 形而上学

2、问答：

（1）哲学基本问题及其主要内容。（2）哲学对立产生和存在的根源。

（3）唯物主义与辩证法的发展各经过几个主要阶段？（4）旧哲学的历史地位及其主要缺陷。（5）马克思主义哲学产生的社会历史条件。

（6）为什么说马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命变革？（7）学习马克思主义的主要目的和方法是什么？

3、讨论：马克思主义哲学为什么要发展？如何发展？怎样才算发展？

第二章 世界的物质性

教学目的：通过本章教学，使学生了解物质的概念、历史发展及其存在形式，明确世界是物质的，坚持世界的物质性，就必须坚持一切从实际出发的唯物主义路线。

教学重点：物质概念；一切从实际出发的唯物主义原则。

教学难点：物质的唯一特性与根本属性的关系；时间和空间的绝对性和相对性。

教学方式：讲授式，自学导读式。

教学时数：6学时。

第一节 物质

一、哲学物质观的发展

1、古代朴素唯物主义的物质概念

“物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象，它经历了由萌芽、发展和深化的过程。“本原”、“基质”、“统一性”：火、土、气、水、原子等。古代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物质形态，坚持了唯物主义的正确方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因而具有朴素的性质。

2、近代形而上学的物质概念

这是哲学物质范畴发展的第二个基本阶段。它把物质归结为原子，认为世界上的一切都是由原子构成的，认为原子的特性也就是一切物质的特性。形而上学的物质概念有了近代科学的基础作根据，克服了自发的猜测的性质，并以此来解释世界的物质性，反对封建迷信和唯心主义，这是哲学物质观的进步，是对物质世界认识的深化。

但它也存在一些重大缺陷：

1）把世界简单化了，看不到原子也是不可穷尽的；

2）不了解认识的发展过程，误把人们对物质某一层次的认识当成对物质的最终层次的认识；

3）不了解特殊与一般的辩证关系，把原子的个性与物质的共性混淆了； 4）割裂了自然界和人类社会的物质统一性，在历史领域里陷入了唯心主义。

二、辩证唯物主义的物质观

1、物质概念的科学定义 恩格斯：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这不是定义而是说明，界定。列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

列宁下定义与传统定义的区别：传统是种+属差；列宁是从物质与意识二者关系的角度来界定。为什么？广泛已极的概念。

2、列宁物质概念的哲学意义

第一、它彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。

第二、它指出物质“是通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了唯物主义的反映论和可知论，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。

第三、它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在”性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。

1）两个问题

2）说明世界本原时，只能认为物质的唯一特性是“客观实在性”。

3）超出物质与意识何者为第一，何者为第二时，不能把物质的特性与其它属性对立起来。时间性、空间性、运动性、可变性、持续性、广延性等。

第二节

运动、时间和空间运动是物质的根本属性

一、运动

1、运动的概念

运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。运动的无限多样性。

2、运动与物质的关系

1）物质是运动的物质，不存在不运动的绝对静止的物质。2）运动是物质的运动，不存在离开物质的运动。

3）静止是运动的特殊状态，运动是绝对的，静止是相对的。

静止可以作如下理解：A、从局部看，物体在此时此地，在一定范围内，没有进行这种或那种的特定的运动，如机械运动；B、从一定的参考系看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡；C、从事物本身的性质看，事物仍然保持着自身的性质，处于量变状态。

静止的意义：A、静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动；B、不了解相对静止，就不能理解物质的多样性；C、只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析。

赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流。克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流。

二、时间和空间是运动着的物质的存在形式

1、时间和空间的概念

时间是物质运动过程的持续性。表现为：一事物存在和一种运动过程的久暂；一事物与另一事物、一个运动过程与另一个运动过程依次出现的先后次序；它们之间的间隔的长短。时间的特点是一维性，不可逆性。

空间是运动着的物质的广延性。表现为：物体彼此之间的并存关系和分离状态，物体的体积、形态、位置和排列顺序等。空间的特点是三维性，即有长、宽、高三个维度。时间和空间相联系，称为四维时空。

2、时间、空间与物质的关系

1）时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。2）物质运动也离不开时间和空间，离开时空的物质运动也是不存在的。时间、空间与物质的不可分离性，表明了时空的客观性。“先天综合判断”、“感觉系列调整了的体系”是错误的。

三、运动观、时空观在现代的发展

1、时间和空间是无限性和有限性的统一

时空的无限性和有限性，是物质世界本身无限性与有限性的表现。一方面，物质世界是无限的，运动是永恒的，它必然通过时间和空间表现出来；承认了物质运动的无限性，也就承认了时空的无限性。另一方面，具体的物质形态又总是有生有灭，有体积和规模的大小的，因而作为具体的物质形态的时间和空间也必然是有限的。

时空的无限性可从质和量两方面来理解：从质上说，随着物质运动形式和层次的变化，时间和空间的具体样式是无限的。从量上说，时间的一维性，空间的三维性都没有起点和终点，即无始无终，永无止境。

时空的无限性和有限性是辩证的统一。首先，无限包含着有限，无限由有限构成；其次，有限也包含着无限，体现着无限。

2、时间和空间是客观实在性和具体形态多样性的统一

一方面，时间和空间作为物质的存在形式，它们的客观实在性是不变的，无条件的，因而是绝对的；另一方面，时间和空间的具体形态、具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的。

牛顿的“绝对时间”和“绝对空间”。爱因斯坦的相对论：在不同的参考系中，同时性不“同时”；高速运动着的物体存在“尺缩”、“钟慢”效应；引力场使时间和空间弯曲。

第三节 世界的物质统一性

一、物质世界是多样性的统一

1、唯物主义一元论

辩证唯物主义认为，现实的世界是多样的，又是统一的，统一的基础是物质。多样性是物质世界的多样性，统一性是物质世界的统一性。这是彻底的唯物主义一元论。二元论是错误的，并最终倒向唯心主义。

2、辩证唯物主义对世界物质统一性的理解

世界的统一性在于物质性即客观实在性，世界的统一性不是机械的、死板的同一，而是多样性的统一；多样性统一的基础不是某种“原初”的物质，而是统摄一切具体物质形态而又不能归结为任何具体物质形态的客观实在性。

二、世界的物质统一性的科学证明

1、天体的起源和演化理论说明：宇宙中的一切天体都是不依赖于人的意识而存在的物质客体，它们都有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。

2、生命起源和生命进化理论表明：生命是通过化学的途径，从无生命物质演化而来的，不是什么神秘的“生命力”的表现。

3、人类起源和发展的理论表明：作为万物之灵的人类，也不是上帝的创造物，而是经过千百万年的进化从动物界转变而来的。

4、历史唯物主义证明：社会存在的基础是生产方式和人口、自然环境等物质条件构成的复杂的物质体系，精神生活不能脱离物质生活而存在，人类社会是整个物质世界发展的一个阶段，是其中的一部分。

三、世界物质统一性的哲学证明

1、马克思主义哲学要求具体地提出世界统一性问题，对于世界究竟统一于物质，还是统一于意识，作出明确的回答。（统一于“存在”行不行？为什么？）

2、马克思主义哲学认为，要解决世界的统一性问题，必须依靠科学，但又不能局限于具体的科学材料本身，而必须对科学材料进行哲学综合。

3、马克思主义哲学认为，对世界物质统一性的论证是一个持续的过程，决不是魔术师的三两句话就可以解决的。复习思考题：

1、辩证唯物主义的物质定义有和重大意义？

2、物质与意识的关系怎样？

3、运动与静止的关系怎样？

4、如何理解时间和空间的绝对性和相对性？

5、如何理解世界的物质统一性？ 第三章 意识的起源、本质和作用

教学目的：通过本章教学，使学生科学地理解意识现象、进一步把握物质第一性，意识第二性这个唯物主义的根本观点；在意识问题上划清辩证唯物主义同唯心主义及形而上学唯物主义的界限；正确地理解意识的能动作用；认识意识与人工智能的关系。

教学重点：意识的本质；意识的作用。

教学难点：意识的起源，意识与人工智能的关系。

教学方式：讲授式。

教学时数：6学时。

第一节

意识的起源

一、意识是物质世界长期发展的产物

1、意识的前史：一切物质都具有反应特性

2、意识发展过程中的几个主要阶段

1）从非生物的反应到低级生物的刺激感应性。2）从低等动物的刺激感应性到高等动物的心理。3）从高等动物的心理到人类意识。

二、意识是社会劳动的产物

1、劳动改变了主体和环境的关系

2、劳动改变了构成主体的成员之间相互关系的性质

3、劳动改变了主体自身的状况 人的意识与动物心理的根本区别。

第二节

意识的本质

一、意识是人脑的机能

1、人脑是意识的物质器官

人脑是高度复杂而严密的物质体系，是意识的物质器官。科学证明，人脑在脑量、功能、结构诸方面都与猿脑有本质的区别。

2、意识过程与人脑的物质生理过程相一致

意识活动是人脑神经细胞通过传递生物电处理信息的过程；意识活动的生理基础是人脑神经系统的反射活动，人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的反射活动，就是意识。

二、意识是客观存在的主观映象

1、意识的内容和形式

意识的内容是客观的，意识的内容来源于客观世界，意识是人脑对客观世界的反映，反映不能脱离被反映者。无论是正确的意识还是错误的意识，其内容都来源于客观外界。意识的形式是主观的。意识是人脑中形成的一种主观映象，意识的主观特征主要表现在意识的各种形式（如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等）都受人的主观状态（感情、兴趣、知识基础、思想方法等）的影响。

意识是主观形式与客观内容的统一。

2、唯心主义和庸俗唯物主义在意识内容和形式问题上的错误

三、意识和人工智能

1、人工智能的实质是对人类思维的模拟。

信息论、控制论、电子计算机等现代科学技术的发展，为研究意识的本质提供了新的科学材料和论据。正确解决意识和人工智能的关系具有重要的理论意义。

2、人工智能与意识的区别。

1）人工智能是机械的、物理的、电子的过程；意识是生理的、心理的过程。2）人工智能没有社会性；意识则具有社会本质。

3）人工智能受人类的支配和操纵；意识则具有能动性、创造性。

认为“思维机器”将完全取代人的脑力活动甚至将统治人类的观点是荒谬的。

第三节

意识的结构和作用

一、意识的结构及主体性

1、意识的内涵和外延

意识的内涵是意识的定义：人脑的机能；客观世界的主观映象。意识的外延包括知、情、意。

2、意识的结构

1）意识的层次结构：主体不同，可分为群体意识与个人意识；自觉性不同可分为潜意识和显意识；发展时序不同可分为传统意识、现实意识和未来意识。

2）意识的过程结构：对象意识与自我意识。

2、意识的主体性

意识的主体性，是指意识总是从人的需要和利益出发来把握客观世界及其发展规律。

二、意识对物质的能动反作用

1、正确评价物质与意识的关系

一方面，物质决定意识；另一方面，意识对物质具有能动的反作用。唯心主义夸大了意识的能动作用，形而上学则低估或抹杀了意识的能动作用，二者都是错误的。

2、意识能动性的表现及其实现

意识能动性的表现：意识活动的目的性和计划性；意识活动的主观创造性；意识对客观世界的改造作用；意识对人体生理功能的控制作用。

意识能动作用的实现：只有在一定物质条件下，通过实践活动才能实现。

四、解放思想，实事求是

1、解放思想与实事求是的统一

解放思想，主要是从那些落后的传统观念和主观偏见的束缚中解放出来，达到主观与客观的一致，认识与实践的统一。

实事求是，就是从客观存在的事物出发，经过研究把握其规律性。

不解放思想，不可能真正做到实事求是；离开了实事求是，脱离实际，违背客观规律，只能导致主观主义，盲目蛮干。

2、解放思想，实事求是的意义 复习思考题：

1、意识的起源上要注意哪些问题？

2、意识的本质是什么？

3、意识与人工智能的关系是怎样的？

4、如何理解意识的内容和形式？

5、意识的能动作用有哪些？如何实现？

第四章

世界的普遍联系和永恒发展

教学目的：通过本章教学，使学生理解物质世界的普遍联系和变化发展，从总体上把握唯物辩证法的基本特征及其同形而上学的根本对立；懂得唯物辩证法是科学的世界观和方法论，了解其各部分的内在联系；掌握辩证地认识事物的原则和方法。

教学重点：联系的普遍性；发展的含义；唯物辩证法的实质和核心。

教学难点：联系、运动、发展的关系。

教学方式：讲授式。

教学时数：6学时。

第一节

两种对立的发展观

一、辩证法与形而上学

1、辩证法与形而上学的含义

辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，它是用联系、发展、全面的观点