第一篇：2012高考古诗词、成语、名人名言选择题

2012届高三政治古诗词、成语、名人名言类选择题精选专项训练

1．王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得

A.下结论要以事实为依据

B.认识受时间、地点和条件的限制

C.认识事物须透过现象达到本质

D.对同一对象的认识，不同的人会得出不同的结论 2．“仁者乐山，智者乐水”。下列与水有关的名句中蕴涵新事物代替旧事物哲理的是 ①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

②春江潮水连海平，海上明月共潮生 ③芳林新叶催陈野，流水前波让后波

④飞流直下三千尺，疑是银河落九天 A.①③

B.②④

C.②③

D.①④ 3．“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是

A、事物发展的道路是迂回曲折的B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C、内外因对事物的发展同等重要

D、事物的发展变化是有规律的 4．下列名言中，与“千里之堤，溃于蚁穴”包含同一哲学道理的是 A一夫当关，万夫莫开

B一叶落，而天下知秋矣 C一朝被蛇咬，十年怕井绳

D一客失了信，百客不登门 5．下列诗句中，与“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。”包含同一哲学道理的是

A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

B．横看成岭侧成峰，远近高低各不同 C．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰

D．七十二溪成一瀑，合流飞落玉渊长 6．下列观点,与“生命本身即具有死亡的种子”包含同一哲学道理的有: ①人无远虑,必有近忧

②“运动是在此处同时又不在此处,也是在此处又不同时在别处” ③穷则变,变则通,通则久

④“我思想,所以我存在” A．②

B．③④

C．①②

D．①③④

7．“从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,一抔春露冷如冰.”这首诗说明的哲理是

A．事物是运动的

B．事物是可以认识的

C．事物运动有其自身规律,规律是客观的 D．意识对物质具有能动的反作用 8．“察己则可以知人,察今则可以知古.”下列名句中与之蕴涵相同哲理的是

A．溪云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼

B．纸上得来总觉浅,绝知此事要躬行 C．宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来

D．沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时 9．“万物必有成衰,万事必有张弛”.下列与这句话所反映的原理一致的有 ①天将与之,必先苦之

②金无足赤,人无完人

③莫道今年春将尽,明年春色倍还人

④有时一扇门虽然关上了,其余的门却是敞开的 A．②④

B．③④

C．①②

D．①③

10．美国心理学家做过这样的调查：一名彪形大汉在拥堵的马路上横穿而过，愿意给他让路的车辆不到50%，车祸发生率很高。而一位老弱病残者横穿马路，却是万人相让，车祸发生率为零。上述材料说明的哲理是

A、矛盾是无时不有，无处不在 B、矛盾具有特殊性 C、矛盾的双方在一定条件下相互转化

D、矛盾是对立统一的

11．苏东坡《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”下列说法中与苏东坡观点相近的是

A．静者静动,非不动也.静即含动,动不舍静

B．人一次也不能踏进同一条河流

C．日方中方睨,物方生方死

D．事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点

12、王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句，题咏菊花。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果见秋菊落英，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得 A、下结论要以事实为依据

B、认识受时间、地点和条件的限制

C、认识事物须透过现象达到本质

D、对同一对象的认识，不同的人会得出不同的结论

13、（2004年北京文综卷）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这句诗说明 A、想象是突发的 B、想象是随意的

C、想象的形式是主观的 D、想象的内容是客观事物

14、我国古代思想家十分重视实践和认识之间的关系，汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这句话表明

①实践是认识的来源

②认识对象不会“自言其明”

③实践就是每件事都亲历亲为

④实践水平越高，人的认识能力就越强 A、①②

B、②③

C、①③

D、②④

15、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这句诗体现的人生价值观是

①人生的价值在于对社会的贡献

②有价值的人生不应考虑个人利益

③对社会的贡献大小决定了人生价值的高低

④个人对社会的贡献以社会对个人的尊重为基础 A、①②

B、①④

C、①③ D、③④

16、以“木无本必枯，水无源必竭”来比喻政府与群众的关系，说明 A、意识是对物质的正确反映

B、意识是感觉的综合体现

C、意识是对物质的能动反映

D、意识的形式和内容都是客观的

17、“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近„„”（《孙子兵法》）这段话启示我们要

A、按客观规律办来

B、透过现象看本质

C、准备走曲折的路

D、坚持从实际出发

18、“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”（《史记·货殖列传》）这句话体现的哲学道理 A、矛盾双方必然相互转化

B、量变到一定程度必然引起质变 C、事物发展是内因与外因的统一

D、事物是在曲折中发展的

19、歌德的一首小诗：“少年，我爱你的美貌；壮年，我爱你的言谈；老年，我爱你的德行。”这首诗蕴涵的哲理是

A、不同事物有不同的矛盾

B、事物矛盾的两个方面各有特点

C、矛盾的普遍性与特殊性是统一的 D、同一事物在发展的不同阶段有不同特点 20、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这表明

①理想的实现要靠艰苦奋斗精神

②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的③实践是认识的来源，认识对实践有反作用

④想问题，办事情一定要实事求是 A、①②③④

B、①②④

C、①②③

D、②③④

21、有一则寓言：剌猬曾经上过很多次当，于是不再相信任何一个表示友好者，长了一身刺来保护自己。刺的效果当然明显，只是从此刺猬失去了很多朋友。这则寓言说明的哲学道理有

①事物具有两面性

②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾 ③任何矛盾都有主要方面和次要方面

④不能夸大矛盾双方相互排斥的属性 A、①②

B、②③

C、③④

D、①④

22、“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。”这句格言说明事物是 A、相互依存

B、相互转化

C、相反相成 D、相互渗透

23、“大智若愚”所蕴涵的哲学道理是

A、要把握好事物的度

B、任何事物都有其两面性

C、要坚持两点论与重点论的统一

D、现象与本质的关系具有复杂性

第二篇：成语、名人名言、诗文、俗语中哲学选择题

成语中的哲理选择题集锦

1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）

A 要继承前人经验，不能割断历史 B 要从实际出发，不能迷信书本 C 要发挥主观能动性，不能消极等待 D既要尊重规律，又要发挥主观能动性

2、“按图索骥”的做法属于（）

A唯物主义 B本位主义 C经验主义 D教条主义

3、宋朝画家文与可擅长画竹，友人写诗赞曰：“与可画竹时，胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于（）

A画家的创作灵感 B文与可的美术天赋

C诗人的夸张和画家的想象力 D文与可平时细心观察形成的主观映象

4、“胸有成竹”体现的哲学道理是（）

A意识是物质世界长期发展的产物 B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映 D物质具有客观实在性

5、“画饼充饥”包含的哲理是（）

①意识不能正确地反映物质 ③物质和意识是有区别的 A②③④

②不同的人对同一事物的反映不同 ④物质是客观存在的，意识不能代替物质

B③④ C③ D④

6、“望梅止渴”说明了（）

①望梅确实能解渴 ②望梅可暂时起到止渴的作用 ③空想可以暂时安慰人，但终究不能代替现实④曹操的这种作法完全是唯心主义的 A①② B①②③ C②③ D②④

“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、这两个成语都强调了（）

A物质的作用 B意识的作用 C意识对物质的反作用 D 实践的重要性

8、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为（）

A意识不能代替物质 B物质可以代替意识

C精神的东西并不重要 D物质和意识没有区别

9、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）

①物质决定意识，意识是物质的反映

②意识对物质有能动作用

③意识能动作用要受物质决定作用制约 ④意识决定于物质 A①②③④ B①②③

C①③④

D②③④

10、“拔苗助长”的故事告诉我们（）

A只要发挥主观能动性，就能取得成功经验 B发挥主观能动性往往失败 C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 D没有发挥主观能动性因而导致失败

“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答

11、“拔苗助长”错误主要在于（）

A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用 B忽视了人的主观能动性，创造性

C夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性 D强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性

12、“拔苗助长”的哲学寓意是（）

①发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础②事物之间的联系是客观的③内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用④主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约

A①②④ B②③④

C①②③

D ①②③④

13、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）

A尊重规律，能在事物运动中把握规律 B具有创造性思维，认识了一切规律

C发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利 D热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性

14、这两个成语共同说明了（）

A物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用 B人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律 C实践决定认识

D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

15、“智子疑邻”的主要错误在于（）

A对墙坏必被盗未能预见 B不及时筑墙，造成其财产损失 C凭主观经验办事 D凭主观想象代替客观事实

16、“智子疑邻”告诉我们（）

A感性认识有待于发展到理性认识 B意识是客观事物在人脑中的反映

C实践是检验认识正确与否的唯一标准 D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同

17、“审时度势”是说（）

A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B既要发挥主观能动性，又要端正主观动机

C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D主观能动性发挥受一系列主观因素制约

18、将上题中的观点运用于市场经济中，要取胜必须（）

A改造和利用规律 B自觉遵循和运用规律 C加强国家的宏观调控 D实行对外开放

19、“尽力而为”符合下列哲理（）

A物质和运动不可分 B事物是变化发展的

C客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功，必须发挥主观能动性 20、我们之所以要“尽力而为”是（）

①具有良好的精神状态的需要②认识事物本质与规律的需要③运用规律和条件改造世界的需 要④克服困难，取得胜利的需要

A①②③ B①③④

C②③④

D①②④

21、“削足适履”违背的哲理是（）

A物质决定意识

B意识是物质的反映

C意识能正确地反映客观事物 D意识是人脑的机能

22、“杞人忧天”错在（）

A否认世界的物质性 B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的 D否认物质是运动的主体

23、“人定胜天”思想（）

A是正确的，人的力量是无穷的 B是错误的，它否认了世界的物质性 C是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性 D是正确的，它承认人有主观能动性

24、“事在人为”的观点错在（）

A承认和强调了人的主观能动性 B否认人的主观能动性的重要性 C否定人的主观能动性的决定作用 D夸大人的主观能动性的作用

25、“巧妇难为无米之炊”，说明了（）

A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在 C人既不能创造规律，也不能消灭规律 D人的能动作用受客观条件制约

26、“锲而不舍”的哲学寓意是（）

A做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决定办事的实际效果 C认识世界，改造世界必须有良好的精神状态 D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

27、“公说公有理，婆说婆有理”是（）

①不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的

②正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象 ③由于人们的立场不同，对同一事物反映不同 ④由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是 A①④ B①③

C②

D①③④

28、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）

A物质决定意识 B意识对物质有反作用 C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论 D一切从实际出发

29、“欲速则不达”的哲学寓意是（）

A发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础 B要提高办事效率，必须充分发挥主观能动性 C物质决定意识，一切从实际出发 D要取得事业成功，必须按常规办事 30、下列成语具有辩证法思想的是（）

①抱薪救火②沧海桑田③唇亡齿寒④覆巢无完⑤画饼充饥⑥挥汗如雨 A④⑤ B③④⑤

C①⑥

D②③④

31、下列具有辩证法思想的是（）

①动中有静，静中有动 ③对症下药，量体裁衣

②是亦彼也，彼亦是也 ④因时制宜，因地制宜

A①②③ B①②③④ C①③④ D②③④ 32下列成语中属于形而上学的有()①滴水穿石②物极必反③刻舟求剑④断章取义⑤墨守成规⑥浅尝辄止⑦统筹兼顾⑧固步自封 A①②⑥⑦ B③④⑤⑥⑧ C①③④⑤⑥ D③④⑤⑥⑦

33、“刻舟求剑”中的楚国人（）

①承认物质，否认运动②承认运动是物质的运动③承认物质是运动的主体④否认物质和运动是不可分割⑤属于唯心主义的观点⑥属于形而上学唯物论的观点

A①③④⑥ B①④⑥

C③④⑥

D①④⑤

34、“刻舟求剑”之所以落空，是因为那个楚国人（）

①否认了物质的存在③离开了物质空谈运动 A①③ B②④

②背离了物质的运动规律 ④静止地看问题 C①④

D②③

35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看（）

①忽视了意识能够反作用于客观事物②否认了世界的物质性③无视事物之间联系的客观性 ④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物的因果关系

A①②③ B②③④ C①② D③④

36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是（）

A事物是普遍联系的 B物质和运动是不可分的 C运动和静止是辩证统一的

D原因和结果在一定条件下可以互相转化

37、“舍卒保车”体现辩证法原理是（）

A一切从实际出发

B物质运动是有规律的，要按规律办事

C整体与局部相互依赖，整体高于局部 D矛盾主次方面辩证关系

38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）

A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系

39、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）

A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义 40、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理

A世界的物质性 B矛盾的普遍性 C矛盾特殊性 D运到的绝对性

41、“好事多磨”包含的哲理是（）

A量变达到一定程度，必然会引起质变

B外因是事物变化发展的条件

C一切事物都是变化发展的 D事物的发展是有规律的

42、“螳螂捕蝉，黄雀在后”说明（）

①客观事物都是普遍联系的

②无论办什么事都要瞻前顾后，通盘考虑

③要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向④考虑问题切忌思维的直线性、单一性 A①②③ B①②③④ C①② D②③

43、“怨天尤人”错在（）

A只强调主观，是主观唯心主义 B只强调客观，是客观唯心主义

C割裂内因与外因的关系 D只强调客观情况，否认主观原因，是唯心主义

44、“实事求是”体现了（）

①客观规律和主观能动性的统一 ②唯物论和辩证法的统一 ③在实践基础上，主观和客观的统一 A①③ B②④

C①②③

④革命性和科学性的统一 D①②③④

45、“居安思危”的哲学寓意是（）

①矛盾着的双方在一定条件下相互转化

②事物是不断运动、变化、发展的 ③矛盾双方的对立统一是不可分割的 ④想问题、办事情要一分为二 A①③ B②④

C①②③

D①②③④

46、“新陈代谢”的哲学寓意是（）

①物质的运动是有规律的

②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化

③内因是事物变化发展的根本动力 ④新事物必然战胜旧事物 A①②③ B②③④

C①②④

D①②③④

47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）

①防微杜渐-----量变与质变的辩证关系 ②严师出高徒-------内外因辩证关系 ③好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一④千里之堤，潰于蚁穴--内外因辩证关系 A①② B①②③

C③④

D②③④

48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）

①守株待兔②千里之行始于足下③水滴石穿，绳锯木断④物极必反⑤墨守成规⑥吃一堑长一智⑦一趾之疾，丧七尺之躯⑧失败为成功之母⑨断章取义⑩统筹兼顾

A②③⑦ B④⑤⑥⑧

C①⑨⑩

D③⑥⑨

49、上题中的说法属于形而上学观点的有（）

A①②③④ B⑤⑥⑦⑧

C①⑤⑨

D②⑧⑩

50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有（）

A①②③ B④⑤⑥⑦

C⑥⑦⑧⑨

D④⑥⑧

51、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（）

A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键 C要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的

52、“防微杜渐”的哲学寓意是（）

①量变到一定程度会引起质变②矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面③要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的④要重视意识的反作用 A①③

B②③

C①②

D③④

53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（）

A唯物主义和唯心主义的对立 B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立 D内外因关系原理与外因决定论的对立

54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）

①违背了一切从实际出发，实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理③违背了具体问题具体分析原则④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学 原理

A①②③④ B①②③

C①③④

D②③④

55、“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是（）

①事物的运动是有规律的，规律是客观的②内因是事物变化发展的根本原因③事物的联系是客观的 ④要一切从实际出发，反对主观主义⑤事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质

A①②③④ B①②③⑤

C①②⑤

D②③⑤

56、“种瓜得瓜，种豆得豆”是因为（）

A内因是事物变化发展的条件 B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉 D内因决定事物的性质和方向

57、“种瓜得瓜，种豆得豆”与“四季循环，昼夜更替”的共同点是（）

A都是一种因果联系 B都是事物的质变和发展 C都是事物的本质联系 D都是事物运动过程中的必然联系

“塞翁失马，焉知非福？”据此回答：

58、该成语主要说明的哲学道理是（）

A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化 B事物的变化发展是有规律的

C普遍联系的观点 D外因是事物变化发展的依据

59、对我们青年学生的指导意义有（）

①矛盾是普遍存在的，因而要正视而不能躲避矛盾②我们要懂得“福”与“祸”是对立的，因“福”得“祸”是绝对的，日常生活中要善待“祸”③矛盾双方的转化是有条件的，且都是积极的，因此要积极创造条件，推动矛盾双方的转化④老翁因其儿子没被应征入伍，战死沙场而认为是“福”是不对的，因为他的观点违背了一分为二的观点，混淆了战争的性质界限

A①④ B②③ C①②④ D①③④ 60、下列看法最能体现矛盾的统一的是（）

A积劳成疾 B声东击西 C因材施教 D居安思危 61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是（）

A只见树木，不见森林 B艰难困苦，玉汝于成 C金无赤足，人无完人 D满招损，谦受益 62、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系

A内因和外因 B量变和质变 C认识和实践 D主观能动性和规律的客观性 63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）A包含了矛盾特殊性原理 B体现了具体问题具体分析原则 C揭示了形而上学的片面性 D反映了事物联系的具体性 64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）A实事求是的态度 B从客观实际出发的态度 C具体问题具体分析 的方法 D只看现象不看本质的方法 65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）

①感性认识是不可靠的 ②要坚持全面观点，克服片面性 ③要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整

④要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A①②③④ B①②③ C①③④ D②③④ 66、“生不逢时”包含的哲理是（）

A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B社会意识对社会存在有反作用

C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D提高全面素质是实现人生价值的重要条件

67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是()A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变 C、量变和质变是事物发展的两种状态

D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变

答案（成语哲理）

1----

5、BDDCB 6---

10、CBACC 11--

15、CDADD 16---20、DCBDC 21--

25、ACCDD 26-30、CBCAD31---

35、CBBBD 36--40、ACABB 41---

45、ABCDD 46--50、DBACD 51-

55、BCBBB56----60、DDAAD 61-65、BBCDD 66-67CB

名言哲理选择题集锦

1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（）

A、外因对事物的变化起决定作用

B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（）

①间接经验是十分必要的 ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径 ③实践是认识的来源 ④实践是认识的目的 A、①③④ B、①③

C、③④

D、①②③④

3、上题材料中的“行”体现了（）

A感性认识不如理性认识可靠 B实践第一的观点 C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（）

①天神是人类制造的，也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A、②⑤ B、①③④

C、②③⑤

D、②④

5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）

A、是不可抗拒的

B、既不能被创造也不能被消灭 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 C、存在和发生作用需要有一定的条件

荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答

6、荀子的这句话表明（）

A一切现象都是事物本质的表现

B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C要透过事物现象认识事物的本质

D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（）

①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A①②③ B②③④ C①③ D③④

8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（）

A、间接经验不如直接经验可靠

B、理论来源于实践，而不是源于书本

C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（）

A、事物的运动是有规律的

B、主观比客观更重要 C、实践是认识的来源

D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系

A、物质贡献和精神贡献

C、事业理想和艰苦奋斗

B、金钱和人生价值 D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是（）①人的社会价值与自我价值的统一

②个人的社会价值是社会存在发展的基础 ④个人的社会价值主要是精神贡献 ③个人的社会价值是人生价值的基本标志

A、②③ B、①② C、①④ D、③④

12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（）

A、心是思维的器官，是智慧的支柱

B、人是用脑进行思维的

C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（）

A、认识到人民群众是历史的创造者

B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性

C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（）

A、内因是事物变化发展的唯一原因 B、外因对

事

物

发

展

是

不

可

缺

少

C、在事物发展中，内外因同等重要

D、外因通过内因起作用

15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（）

A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义

C享乐主义具有危害性，应该反对 D必须走出拜金主义的误区，应该先前看

16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（）

①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性③符合唯物辩证法关于事物运动的观点④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（）A、①②③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③

17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）

A、双方在一定条件下相互依存

B、双方是根本对立的

C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的

18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（）

A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）

A要不失时机地促成飞跃

B要重视内因的作用

C要坚持适度原则 D要重视量的积累

20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）

A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系 C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）

①否认了实践是认识的来源 ②在认识理论上是唯心主义的先验论 ③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A、①③ B、②④

C、①②

D、②③

22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（）

A、物质决定意识

B、矛盾既是普遍的，又是特殊的 C、事物都有前后相继的发展的过程

D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（）

A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（）

A、认识事物要透过现象看本质

B、矛盾双方是既对立又统一的

C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）

①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展，总是从量变开始的③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备④事物的发展是前进性和曲折性的统一

A①③④ B②③④

C①②③

D①②④

26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）

A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一 C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（）

①事物之间的因果联系是客观的

②矛盾的双方是不可分的

③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ④外因是事物发展的重要条件 A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、②③④

28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（）

A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）

①实践是认识发展的动力 ②有了先进的认识工具，人们就能认识事物 ③生产实践的发展，促进了认识工具的发展 ④人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

A①③ B①④

C②③

D①②

30、孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明（）

A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用 B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始 C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质 D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点

31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）①认识是变化发展的 ②理论和实践应当相结合 ③实践是检验认识正确与否的唯一标准④读书和实践是知识的来源

A①②③ B②③④

C①②④

D①③④

32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）

A事物由穷到变，由变到通，由通到久

B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去

C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去 D穷则思变，变则思通，通则思久

33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）

A事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C人们不能否认或改变事物之间的联系

D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（）

①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的 ②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化 心主义的观点

A、①②③④ B、②③④

C、①②④

D、①③④

③是形而上学的观点 ④否认了物质决定意识，属于唯

35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）

A、内因是事物变化发展的根本原因

B、外因是事物变化发展的的条件

C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D、矛盾是事物发展的动力

《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（）

A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 C、《兵法》本身有正确和错误之分

37、上述事实启示我们（）

A、物质决定意识，意识反作用于物质

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一

B、意识对物质有促进作用

D、要从实际出发，不能学习书本知识 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键 D、矛盾双方是既对立又统一的关系

38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（）

①事物变化无常，人的认识能力无限

②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的 ③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

A、①③ B、②③

C、③④

D、②③④

39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。„„此兵法之胜，不可先传也。”这说明（）

A、人的认识要随着实践的变化面变

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质 C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质 D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）

A解放思想与实事求是是统一的

B要坚持两点论和重点论的统一

C事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

41、上述两种观点都是对（）的回答

A、世界观和方法论关系问题

B、意识能否

正

确

地

反

映

客

观

事

物

问

题

C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点（）

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界

B、都肯定了意识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（A、世界的本质是火

C、事物都有发展过程）

B、世界上没有神 D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点（）

①承认了世界的物质性 ②认为物质是运动的，物质运动是有规律的 ③否认了人的主观能动性 ④否认了相对静止的存在

A、① ② B、② ③ C、② ④ D、③ ④

45、赫拉克利特的观点属于（）

A、朴素唯物主义 C、辩证唯物主义

B、机械唯物主义 D、唯心主义

46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的观点看问题。

A、片面 B、形而上学 C、孤立

D、联系

47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（）的观点。A、发展变化 C、对立统一 B、矛盾着的事物各有其特点

D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（）

A、唯物主义观点，承认了规律的客观性

B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（）

B、必须将书本知识和具体实践结合 A、人们获得认识是为了判断是非

C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准 50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（A、只有命令自然才能服从自然

B、按规律办事则事倍功半）

C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶

51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（）

A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”

D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）

A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处

C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质 53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（）

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是（）

A、理想受社会存在的制约

B、理想源于现实又高于现实

C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（）

①生存是动物本能的欲求

②动物的生存是自然界中被动展开实现的 ③生活是人的自然属性在客观世界中的表现

④人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的 A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④

56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（）

①理想不是现实，二者是根本对立的

②理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 ③把理想变为现实要靠实实在在的实践 ④今天的理想必然会转化为明天的现实

A、①② B、②③

C、③④

D、②④）

57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（A、理想源于现实

B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动

C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想

58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（）

A、理想是人生的奋斗目标

B、理想可以转化为现实

C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器

59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明（）

A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗

B、发现规律需要发挥主观能动性

C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的 60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（）

A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力 C、理想产生于现实的需要

D、理想是人生的奋斗目标

61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（）

①它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的 ③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ④它看不到新事物发展的前途是光明的

A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（）

①准备走曲折的路

②满腔热情地支持新事物 ④不怕走笔直的路 ③坚信前途是光明的A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中 C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的 64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（）

A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实 65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（）

A、矛盾是事物发展的动力

B、量变是质变的必要前提

C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因 66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（）

①认识来源于实践

②实践对认识具有反作用 ④实践是社会和历史性的活动

D、②④ ③科学认识对实践具有指导作用 A、①② B、①③

C、②③

67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（）

①认识要不断地深化，扩展和推移②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识 ③实践对认识具有决定作用④感性认识是理性认识的基础

A、①③ B、②③

C、③④

D、①②③④

68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（）

①人生要有理想，理想的实现要靠奋斗 ②只要有理想，就一定能成就一番事业 ③理想对人生具有巨大的指导作用

A、①④ B、①②

C、①③

④“立志”与“工作”是相辅相成的 D、②④

69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（）

①理想的实现要靠艰苦奋斗精神

②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的 ③实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ④想问题，办事情一定要实事求是

A、①②③④ B、①②④ C、①②③ D、②③④

70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）

A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境 C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用 71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是()①事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 ②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化 ③事物的外因是事物变化的重要条件 ④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化 A①②④ B①②③ C②③④ D①②③④

72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（）

A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物

C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化 73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（）

A客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的 C内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一 74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是()①现象是本质的外部表现

②特殊性中包含着普遍性

③量变是质变的必要准备 ④质变是量变的必然结果 A①④ B①③ C ①④ D②④

75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（）

A． 实践是认识的目的

B． 实践是认识发展的动力 D．实践是认识的来源 C． 实践是检验认识正确与否的标准

76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）

A． 意识先于物质而存在

B． 实践是有意识，有目的的能动性活动

C． 认识对社会发展具有决定作用 D． 实践是认识的来源

77．王安石在<<游褒禅山记>>中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（）

A． 认识事物必须发挥主观能动性

B． 感性认识必须发展到理性认识 D． 理性认识必须回到实践中去 C． 感性认识是可靠的，理性认识不可靠

78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）

A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的 B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识 C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件 D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）

A． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的 B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界

D． 认识了自然规律就能利用自然规律

80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）

A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着 B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的 C．事物的发展是由量变到质变

D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

答案（名言哲理）

1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA 31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC 61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

诗文中的哲理选择题集锦

李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。

1、这就告诉我们一个道理（）

A仁者见仁，智者见智

B人们的认识不能统一

C事物的多样性决定了人们的思维复杂性 D人们的思维可以改变客观对象

2、有人将诗中的“床”理解为寝具（）

A是对认识的发展 B犯了经验主义的错误 C犯了教条主义错误 D不是对事实的反映

3、人们要想获得正确认识（）

A必须勤实践、勤读书、勤思考 B必须多问几个为什么 C必须亲身实践 D必须经过系统学习

贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4－5题。

4、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（）

A“语不惊人死不休” B尽可能准确地反映事物 C出奇制胜 D写出好文章

5、诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起（）

A完全是诗人无根据的想象 B是诗人对事物的加工制作 C是诗人对客观事物的照搬 D完全是为了写诗的需要

王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6－7题。

6、前后两个“绿”字都是（）

A客观实际 B诗人大脑的产物 C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象

7、两个绿字的词性不同，是人们（）

A认识事物的需要 B思维习惯的不同 C改造世界的需要 D审美情趣不同

以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8－9题。

千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。

汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。

帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。

尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（）

A、之间是先行后续的关系

B、之间存在相互影响，相互制约的关系

C、之间存在引起和被引起的关系 D、在时间上的继承性

9、从哲学上看，南北大运河的开通表明（）

A、人类可以按照自己的需要去改变自然

B、人类的智慧具有创造物质的能力

C、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提 D、意识能够直接引起客观事物的变化

10、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个（）命题。

A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义

11、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。

A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的 C、事物的联系是普遍的

D、一切事物都是变化发展的

12、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（）

A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题 C、新事物一定战胜旧事物

D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析

13、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。

A、事物发展的道路是迂回曲折的 B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件 C、内外因对事物的发展同等重要 D、事物的发展变化是有规律的

苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

14、这首诗主要说明（）

A、意识能够反作用于客观事物 B、意识很难准确地反映客观事物 C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的

D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约

15、找出与上述诗句意思相近的选项是（）

A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 C、旁观者清，当局者迷

D、将欲夺之，必先予之

16、人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到（）

①端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物 ②以科学的世界观人生观为指导 ③不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法 ④充分发挥意识的能动作用 A、①② B、①③

C、①②③

D、①②③④）

17、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（A、物质决定意识，意识对物质能动作用 B、外因通过内因而起作用 C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 D、事物的前途是光明

18、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（）

A、矛盾的存在是普遍的C、两点论和重点论统一

B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点 D、矛盾双方在定条件下可以转化

19、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法（）的观点

A、普遍联系

B、变化发展

C、新事物不可战用胜 D、矛盾上事物发展的动力

20、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明（A、自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求

B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用 C、自由比生命和爱情更有价值 D、价值观随着社会存在的变化面变化

21、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（）

①主观能动性的发挥受客观因素的制约 ②规律是客观的，人在客观规律面前无能为力 ③抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了 ④要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事 A、①④ B、②③

C、①③

D、②④）

22、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（）

①矛盾和事物不可分

②要在对立中把握统一，在统一中把握对立

④任何两事物都是矛盾关系 C、①②④

D、②③④ ③事物就是矛盾，矛盾就是事物 A、①②③④ B、①②③

23、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石（）

A、只见对立，不见统一

B、只见统一，不见对立

C、只见相互依存，不见相互转化 D、只见相互转化，不见相互依存

24、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（）

A、事物随人们的心情而变

B、不同时代，规律有不同的表现

C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界 D、