第一篇：马克思主义哲学原理总结(58个)

一、马克思主义哲学原理总结（58个）

（一）、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理

1、三观：物质观、意识观和实践观 ①物质观：

物质和运动的辩证关系原理（并列，相互依存）。运动和静止的辩证关系原理（并列，都有）。

运动的物质与时间、空间的辩证关系原理（并列，相互依存）。时空的绝对性和相对性的辩证关系原理（并列，相互依存）。时空的有限性与无限性的辩证关系原理（并列，相互依存）。②意识观：意识的能动性原理：

第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。

第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。

第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。

③实践观：主体与客体的辩证关系原理（并列，都有）。

自在世界与人化世界的辩证关系原理（并列，都有）。

2、两原理：

①物质和意识的辩证关系原理（从属）

②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。

3、一方法论：一切从实际出发、实事求是

（二）、辩证法（一个一，两个二，三个三，四个四）23个原理

1、一个一是指一个核心——矛盾

①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理（并列，都有）； ②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理（并列，都有）； ③矛盾的不平衡性原理：

主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理（并列，都有）。④矛盾是事物发展动力的原理：

第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。

第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。

第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。

第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。⑤内因与外因的辩证关系原理（并列，都有）。

2、两个二是指两大总特征：联系和发展 联系：

①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）； ②整体与部分的辩证关系原理（并列，都有；从属）； ③系统与要素的辩证关系原理（并列，都有；从属）。发展：

①新事物必然要战胜旧事物的原理：

新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。

②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理（并列，相互依存，正、反、换）。③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。

3、三个三是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律（1）质量互变规律：

①度的原理：度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。

②质变和量变的辩证关系原理（并列，都有）； ③改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理。（2）否定之否定规律:

①肯定和否定的辩证关系原理（并列，都有）②辩证的否定观的原理：

第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。（3）对立统一规律（又叫矛盾规律）见一个一。

4、四个四是指四对范畴：原因与结果，现实与可能，必然与偶然，现象与本质 ①现象和本质（并列，都有）； ②必然与偶然（并列，都有）； ③原因与结果（并列，都有）； ④现实与可能（并列，都有）。⑤形式与内容（从属）

（三）、认识论（三个一，一观一论一方法）10个原理

1、一观——真理观

①绝对真理和相对真理的辩证关系原理（并列，都有）②真理的具体性的原理

③真理和谬误的辩证关系原理（并列，都有）④真理的价值性与客观性的原理： 第一，真理既具有客观性又具有价值性。

第二，真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。

第三，真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。

第四，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。⑤价值的主体性与客观性的原理：

价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准，另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。

⑥实践是检验真理标准的原理（实践标准的确定性和不确定性的辩证关系原理）。

2、一论——认识论

①实践和认识的辩证关系原理（从属）；

②感性认识和理性认识的辩证关系原理（并列、都有）； ③实践和认识的具体的历史的统一：

所谓具体的统一，是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。所谓历史的统一，是指认识、理论要同不断发展的实践相适应，要根据实践的变化而变化，不能落后于实践。④认识过程的反复性与无限性：

实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。

3、一方法——辩证思维方法。

注意：辩证思维方法、理性因素与非理性因素在认识活动中发挥了至关重要的作用（见03年、04年真题）

（四）、唯物史观（社会发展的因素、规律、特点和动力）15个原理

1、因素：

①人口是社会发展的必要条件； ②地理环境是社会发展的必要条件； ③生产方式是社会发展的决定性因素。

2、规律：

①生产关系一定要适应生产力发展的规律（生产力与生产关系的辩证关系原理，从属）②上层建筑一定要适应经济基础发展的规律（经济基础和上层建筑的辩证关系原理，从属）。

3、特点：

①社会形态更替的多样性与统一性的原理； ②社会形态更替的前进性与曲折性的原理； ③社会形态更替的必然性与主体选择性的原理。

4、动力：

①生产力是社会发展的最终决定性力量； ②社会基本矛盾是社会发展的根本动力； ③阶级斗争是阶级社会发展的直接动力； ④科学技术是推动社会发展的重要力量； ⑤人民群众是历史的主体和创造者； ⑥社会革命和改革推动着社会发展；

注：本章还有一个原理：社会存在和社会意识的辩证关系原理

二、马克思主义哲学方法论意义总结

一、唯物论的方法论意义：

1、一切从实际出发

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按客观规律办事。

2、要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。

二、唯物辩证法的方法论意义：

1、把握矛盾性原理的方法论意义（矛盾分析方法）：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。

2、尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理的方法论意义：要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）。

3、唯物辩证法过程论的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该做到与时俱进。

4、改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该既要看到量变又要看到质变，注意特殊量变引起的质变。

三、认识论的方法论意义：

1、在实践中坚持和发展真理

坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。对待马克思主义，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。

2、一切从实际出发

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。

3、认识世界和改造世界

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。

四、唯物史观的方法论意义：

1、要尊重社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。

2、要尊重生产力是人类社会发展的最终决定性力量。

3、要尊重人民群众是历史的主体和创造者。

4、要尊重社会存在的第一性，坚持社会存在决定社会意识。

第二篇：马克思主义哲学原理总结(58 个)

马克思主义哲学原理总结(58个)一.唯物论(三观两原理一方法论)10 三观:物质观、意识观、实践观

物质观

1.物质和运动的辩证关系原理——物质与运动是不可分割的。

1)运动是物质的存在方式和根本属性。物质是运动着的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学;2)物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者,世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动都有它的物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。

2.运动和静止的辩证关系原理

1)运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴;静止是物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间位置和根本性质暂时未变这两种运动的特殊状态。

2)运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性;静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。3)无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。

4)运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静,静中有动”;

5)【方法论】:只有把握了运动和静止的辩证关系,才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性;只有把握了运动和静止的辩证关系,才能理解认识和改造世界的可能性。

3.物质运动与时间、空间的辩证关系原理

1)时间是指物质运动的持续性、顺序性,特点是一维性;空间是物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。2)时间和空间是物质运动的存在形式。

3)物质运动与时间空间的不可分割证明了时间与空间的客观性。

4)物质运动与时间空间是辩证统一的,物质运动总是在一定的时间和空间内进行,没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间,也没有离开时间和空间的物质运动。

5)【方法论】:一切以时间、地点、条件为转移,具体问题具体分析,这是马克思主义的活的灵魂。4.时空的绝对性与相对性的辩证关系原理

物质运动的时间与空间的客观性是绝对的,物质运动时间与空间的具体特性是相对的。因此,时空既是绝对的,又是相对的,是绝对与相对的统一。

5.时空的有限性与无限性的辩证关系原理

具体物质形态的时空是有限的,而整个物质世界的时空是无限的。因此,时空既是有限的,又是无限的,是有限与无限的统一。

意识观

6.意识的能动性原理

意识的能动作用是人的意识所持有的积极反应世界与改造世界的能力和作用。1)意识活动具有目的性、计划性

2)意识活动具有创造性:a.意识不仅反映事物的现象,而且反映事物的本质和规律;b.不仅反映现存事物,而且能追溯过去,推测未来,创造一个理想的或者幻想的世界。

3)意识具有指导实践改造客观世界的作用:正确的意识促进事物的发展,使人们的实践活动获得成功;错误的意识阻碍事物的发展,使人们的实践活动遭到失败。

4)意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。

实践观

7.认识的主体与客体的辩证关系原理

1)认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;认识的客体是指实践和认识活动所指向的对象;2)主体与客体的关系,从根本上说是认识关系和实践关系。主体与客体的关系不仅仅是认识与被认识的关系,而且也是改造与被改造的关系;主体改造客体的过程,也是主体反映客体的过程。

所谓认识过程就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。8.自在世界与人化世界的辩证关系原理

1)自然界是指独立于认识活动或未被纳入人的互动范围内的客观世界;人类社会是在自然界发展到一定阶段上随着人类的产生而出现的,是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。

2)关系:自然界与人类社会是物质世界存在的两种不同形态(区别);都具有客观实在性;自然界与人类社会相互联系,相互作用: a.自然界是人类社会形成的前提,是构成人类社会客观现实性的自然基础;b.人类社会的存在和发展,又反过来影响和制约自然界,不断改变自然界。

3)实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提,又是使自然界和人类社会统一起来的现实基础。

两原理

9.物质与意识的辩证关系原理

1)物质决定意识,意识不过是客观事物在人脑中的反映。2)意识对物质具有能动的反作用: ①意识能够正确反映客观事物

②意识能够反作用于客观事物,正确的意识促进客观事物的发展;错误的意识阻碍客观事物的发展。【方法论】:(1)一切从实际出发,实事求是(2)重视意识的作用,重视精神的力量,树立正确的意识,克服错误的认识。

10.世界的物质统一性原理及其意义——原理内容: 世界物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理: 1)世界是统一的,即世界的本原是一个

2)世界的统一性在于它的物质性,而不是某种“始基”的物体

3)物质世界的统一性是多样性的统一,而不是单一的无差别的统一。意义: 马克思主义关于世界物质统一性原理具有重大的理论意义和实践意义。其理论意义在于,它是马克思主义的基石,马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的,从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观;实践意义在于,它是我们从事一切工作的立足点,是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。

一方法论

一切从实际出发,实事求是。

二.辩证法(一个一,两个二,三个三,四个四)23 “一个一”指一个核心——矛盾

11.矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理

1)矛盾是指事物或事物之间的对立和统一的关系。简言之,矛盾即对立统一。2)同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性,是矛盾双方相互联系的两个方面。3)同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的趋势。有两个方面的含义: a.矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,并共处于一个统一体中。b.矛盾的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。4)斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

5)【方法论】:矛盾的同一性和斗争性相互连结、相互制约的原理,要求我们在分析和解决矛盾时,必须从对立中把握同一,从同一中把握对立。

6)作用:同一性对事物发展的作用主要表现在: a.矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展

b.矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展

c.矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展,并规定着事物发展的方向。斗争性对事物发展的作用:a.斗争推动矛盾双方力量对比发生变化,造成事物的量变;b.斗争促使矛盾双方地位或性质转化,实现事物的质变。

12.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理

1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,每一件事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动,即所谓矛盾无所不在,不时不有;矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

a.不同事物的矛盾各有其特点;b.同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点;c.构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

2)矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的。相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的原理,是关于事物矛盾问题的精髓。

13.矛盾的不平衡原理(只有名称)【方法论】(通用):要坚持一分为二的矛盾分析法,坚持两点论和重点论相统一的认识方法。反对形而上学的一点论和均衡论

14.主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理

唯物辩证法认为,在复杂事物的发展过程中,存在着许多矛盾,其中必有一种矛盾,它的存在和发展,决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响,并在一定条件下相互转化。

【方法论】:办事情要着重把握主要矛盾,抓重点、抓中心、抓关键;又不忽视次要矛盾的解决,统筹兼顾。反对办事情不分主次,“眉毛胡子一把抓”;又要反对只抓主要矛盾,忽略次要矛盾的“单打一”

15.矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理

唯物辩证法认为,每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中,处于支配地位,起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化。

【方法论】:看问题要着重把握矛盾的主要方面,抓住主流;但又不忽视矛盾的次要方面,即支流。反对把矛盾双方同等看待,甚至颠倒主次,混淆事物的性质

16.矛盾是事物发展的动力的原理

1)矛盾双方相互依存,使每一方在相互统一中得以存在和发展;2)矛盾双方相互包含,使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素,从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展;3)矛盾双方相互贯通,规定了事物发展的基本趋势;4)矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争,推动事物的发展。

矛盾的斗争性首先引起事物的量变,一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度,就会引起事物的质变。

17.内因与外因的辩证关系原理

矛盾推动事物的发展,说明事物发展的根本原因不在事物的外部,而在于事物内部的矛盾性。

1)事物内部矛盾是事物发展的内因。内因即内部矛盾是事物存在的基础,是一事物区别于其他事物的内在本质,是事物变化的根据,它规定着事物发展的方向,所以是事物发展的根本原因。

2)外因是事物之间的相互联系、相互影响,是事物变化的条件,它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程,但它必须通过内因起作用,它是事物发展的第二位的原因。

3)意义:是我国实行独立自主、自力更生和对外开放的重要哲学基础。

“两个二”指两大总特征——联系与发展

18.世界是普遍联系的原理

1)联系的内涵:联系是指事物内部各要素间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。2)联系的特点:联系具有客观性、普遍性和多样性3)世界是普遍联系的, a.任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,即任何事物都具有内在的结构性;b.任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中;c.整个世界是相互联系的统一整体,每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节。

【方法论】:a.要求人们善于分析事物的具体联系,确立整体性、开放性的观念,从动态中考察事物的普遍联系;b.要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的关系;c.要求我们树立世界的眼光,顺应世界的潮流,把握世界发展进程中的各种关系、发展自己。

19.整体与部分的辩证关系原理

整体与部分,又称全局与局部,是一对广泛使用的辩证法范畴。整体与部分的存在是互为条件的,整体由部分组成,没有部分便没有整体;反过来,整体制约着部分,没有整体便没有部分。整体包含部分,部分反映整体。整体与部分在一定条件下相互转化。在一定条件下,整体中的某一部分脱离了原整体,成为独立的另一整体,事物的各种分解、分化、分裂、解体中都有部分转化为整体的过程;整体在更大整体中成为其中一部分,各种融合、兼并、整合中都包含整体转化为部分的过程。整体功能并不一定等于部分功能之和。整体功能与部分功能之和是否相等,要视具体情况而定。

【方法论】:正确把握整体与部分的关系。

20.系统与要素的辩证关系原理(效用等同整体与部分)

21.新事物必然要战胜旧事物的原理(仅原理名称)

22.尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系原理

1)规律的含义:规律是事物的内部联系和发展的必然趋势,揭示的是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系;主观能动性含义:意识的能动作用是人的意识所特有的积极反应世界与改造世界的能力和活动。

2)辩证关系:a.发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提 b.在尊重客观规律的基础上,充分发挥主观能动性;c.实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。

23.唯物辩证法过程论的原理

世界的发展是无限的,而每一个具体事物的发展是有限的,世界的无限发展是由无数个事物的有限发展过程的集合而成的。

“三个三”指三大规律

(一)质量互变规律 24.度的原理

度是质和量的统一,是事物保持自己质的数量界限。把握事物的度,可以全面深刻的认识事物,做到胸中有数,定性分析和定量分析相统一;把握事物的度,要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则,不能随意超出事物所允许的范围。

25.质变和量变的辩证关系原理

1)量变的含义:量变是事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程和连续性的中断;质变的含义:质变是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度,在度的范围内的变化是量变,超出度的变化是质变。

2)辩证关系:a.量变是质变的必要准备;b.质变是量变的必然结果;c.量变与质变是相互渗透的;d.量变与质变相互依存、相互贯通,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物交替互变的规律性。

质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态,体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

26.改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理(仅原理名称)

（二）否定之否定规律

27.肯定和否定的辩证关系原理

1)含义:事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存在的因素,否定因素是促使现存事物灭亡的因素。2)(公式)肯定与否定是辩证统一的,既相互区别又相互联系。

肯定与否定相互依存,肯定离不开否定,世界上不存在离开否定的肯定,离开了否定,肯定也不存在了;否定也离不开肯定,世界上没有离开肯定的否定,离开肯定,否定也不存在了;肯定与否定相互渗透,肯定渗透着否定,否定渗透着肯定;肯定与否定相互转化,在一定条件下,肯定能转化成否定,否定也能转化成肯定。

28.辩证的否定观的原理

1)否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果;2)否定是事物发展的环节;3)否定是新旧事物联系的环节;4)辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。

【方法论】:坚持辩证法的否定观,就要对一切事物采取科学的分析态度,要同时看到事物的肯定方面和否定方面,在肯定中看到否定,在否定中看到否定,不能肯定一切或否定一切。

（三）对立统一规律(矛盾规律)——见11

“四个四”指六对范畴(联系与发展的基本环节)

29.现象和本质

是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象和本质既对立又统一。

1)现象和本质是对立的,现象是事物的外部联系和表面特征;本质是事物的内在联系和根本性质。

2)现象和本质是统一的,它们相互联系、相互依存:a.任何本质都是通过现象表现出来,没有不表现为现象的本质。

b.任何现象都是从一定的方面表现着本质,现象是本质的外部表现,即使假象也是本质的表现,假象是从反面歪曲的变现本质的现象。

【方法论】:要求我们不能停留在现象而必须通过现象看本质。

30.必然和偶然(公式,并列都有)揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。必然与偶然既对立又统一。

1)必然与偶然是对立的:a.定义不同;必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势;偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现,也可以不出现,可以这样出现,也可以那样出现的不确定的趋势;b.产生和形成的原因不同:必然性产生于事物内部的根本矛盾,偶然性产生于非根本矛盾和外部条件;c.表现形式不同:必然性在发展过程中比较稳定、时空上比较确定,是同类事物普遍具有的发展趋势;偶然性则是不确定的、暂时的、不稳定的,是事物发展中的个别表现;d.地位和作用不同:必然性在事物发展中居于支配地位,决定着事物发展的方向;偶然性居于从属地位,对发展的必然过程起促进或延缓作用,使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。

2)必然性与偶然性是统一的,必然性存在偶然性中,通过大量的偶然性表现出来,并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性,受必然性的支配,是必然性的表现形式和补充;必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化

【方法论】:要求我们要重视事物发展的必然性,把握事物发展的总趋势,又要善于从偶然中发现必然,把握有利于事物发展的机遇。

31.原因和结果(公式,并列都有)是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。

1)引起某种现象的现象叫做原因,而被某种现象所引起的现象叫做结果。2)辩证关系:a.原因与结果的区分既是确定的又是不确定的;b.原因和结果相互作用,原因产生结果,结果反过来影响原因,互为因果 c.原因和结果相互渗透,结果存在于原因中,原因表现在结果之中 d,原因和结果的关系是复杂多样的。

【方法论】:要求我们要辩证地分析事物的因果关系。

32.现实与可能(公式,并列都有)

是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。

1)可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势;现实性是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。

2)现实性与可能性既有区别又相互联系...【方法论】:要求人们立足现实,展望未来,注意分析事物发展的各种可能,发挥主观能动性,做好应对不利情况的准备,争取实现好的可能。

33.形式与内容(公式,从属)揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。

1)内容是构成事物一切要素的总和,是事物存在的基础;形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。

2)内容决定形式,形式反作用于内容。当形式适合内容时,对内容和形式的发展起着积极的推动作用;当形式不适合内容时,对内容的发展起着消极的阻碍作用。【方法论】:要求人们既要重视内容,根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新;又要善于运用形式,发挥其积极作用,利用和创造必要的形式,适时地抛弃与内容不适应的形式。

整体与部分（见19）

三.认识论(三个一,一观一论一方法)10 “一观”——真题观

34.绝对真理与相对真理的辩证关系原理

真理的发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法。

1)真理的绝对性或绝对真理的含义:a.就真理的客观性而言,任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识,都包含不依赖于人的意识的客观内容

b.就人类认识的本性来说,完全可以正确认识无限发展的物质世界;c.从真理的发展来说,无数相对真理是的总和构成绝对真理。

2)真理的相对性及相对真理的含义:a.从广度上说,它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识,有待扩展

b.从深度上说,它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识,有待深化;c.从进程上说,它只是对事物一定发展阶段的正确认识,有待发展。3)辩证关系:a.绝对真理与相对真理是同一客观真理的两重属性;b.绝对真理和相互真理是相互连结、相互包含的。一方面,相对之中有绝对,绝对真理寓于相对真理之中;另一方面,绝对之中有相对,绝对真理通过相对表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理;c.绝对真理和相对真理在一定条件下可以相互转化。

35.真理的具体性的原理

真理是客观性、绝对性和相对性的统一,表明真理是具体的、而不是抽象的。1)从内容上讲,真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合,是多样性的统一;2)从形式上讲,真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系

3)真理的具体性所包含的内容和要求是:真理是全面的。历史的、有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合,它要受条件的制约,并随着条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的。

36.真理和谬误的辩证关系原理

1)真理和谬误相互依存、相互包含。真理和谬误是相比较而存在的,没有谬误就没有真理;真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的;2)真理与谬误在一定的条件下相互转化。

37.真理和价值的辩证关系原理

追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题,真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。

1)所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界,追求和服从真理;所谓价值真理是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界,创造和实现价值。

2)真理和价值是辩证统一的,既相互区别又相互联系。真理和价值相互区别: a.真理原则侧重于客体性,价值原则侧重于主体性;b.真理原则主要表明人的活动中的客观制约性,价值原则主要表明人的活动中的目的性;c.真理原则体现了社会活动中的统一性,价值原则体现了社会活动中的多样性。

真理和价值相互联系:a.真理与价值之间的矛盾是人类活动共有的内在矛盾,真理和价值的统一是人类活动的内在要求。

b.真理和价值统一于人类的实践活动中。成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的;价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的;真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

【方法论】:要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神,既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界,又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点。

38.实践是检验真理标准的原理(仅名称)

39.实践标准的确定性与不确定性的辩证关系原理

1)确定性即绝对性是指:a.实践是检验真理的唯一标准;b.凡经过实践证明的一切认识都是客观真理,具有不可推翻的性质;c.实践能够检验一切认识,即使当前的实践还不能加以判定,最终也会由以后的时间做出裁决;2)不确定性:a.一定历史阶段上的具体实践具有局限性,它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性;b.实践检验真理是一个过程,不是一次完成的;c.已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

“一论”——认识论

40.实践和认识的辩证关系原理

实践是认识的基础,对认识起决定作用;认识,特别是反映事物本质和规律性的理性认识,对实践具有能动的反作用。1)实践决定认识:a.实践产生了认识的需要;b.实践为认识提供了可能;c.实践使认识得以产生和发展;d.实践是检验认识的真理性的唯一标准。总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础。

2)认识反作用于实践:a.正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果;b.错误的认识误导实践,对实践产生消极的乃至破坏性的作用,导致实践失败。

41.感性认识和理性认识的辩证关系原理

认识的发展过程,首先是由实践到认识,即从实践中产生感性认识,然后能动地发展到理性认识,这是认识过程中的第一次飞跃。1)感性认识是认识的低级阶段,是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映,特点是直接性和具体性;理性认识是认识的高级阶段,是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映,特点是间接性和抽象性。2)感性认识和理性认识又相互联系:a.感性认识和理性认识相互依存。b.感性认识和理性认识相互交织、相互渗透。两者统一的基础是实践,如果割裂了二者的辩证统一关系,就会走向唯理论和经验论,在实际工作中犯教条主义和经验主义的错误。

42.实践和认识的具有的历史的统一

所谓具体的统一,是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。所谓历史的统一,是指认识、理论要同不断发展的实践相适应,要根据实践的变化而变化,不能落后于实践。

43.认识过程的反复性和无限性的原理

1)反复性是指,人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成,这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。

2)无限性是指,对于事物发展过程的推移来说,人类的认识是永无止境、无限发展的,表现为“实践、认识,再实践,再认识”的无限循环,由低级阶段到高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程,在形式上是循环往复,在实质上是前进上升。

“一方法”——辩证思维方法

四.唯物史观(社会发展的因素、规律、特点和动力)15

44.社会存在于社会意识的辩证关系原理

1)社会存在属于社会生活的物质方面,是社会实践和物质生活条件的总和,包括物质生活资料的生产及生产方式、地理环境和人口因素;社会意识是社会生活的精神方面,既包括社会意识的各种形式,也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。

2)社会存在于社会意识是辩证统一的,社会存在决定社会意识: a.社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映;b.社会意识是人们进行社会物质交往的产物;c.随着社会存在的发展,社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。3)社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在,具有相对独立性: a.社会意识与社会存在发展的不平衡性;b.社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性;c.社会意识对社会存在的能动的反作用。

因素

44.人口是社会发展的必要条件

46.地理环境是社会发展的必要条件

47.生产方式是社会发展的决定性因素

规律

48.生产力与生产关系的辩证关系原理

1)生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量;生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。

2)生产力和生产关系是辩证统一的。

a.生产力决定生产关系。生产力状况决定生产关系的性质;生产力的发展决定生产关系的变革;b.生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力发展的客观要求时,就对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力的客观要求时,就会阻碍生产力的发展;当不变更生产关系,生产力就不能继续发展时,生产关系对生产力的反作用表现的尤为突出。

49.经济基础与上层建筑的辩证关系原理

1)经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力决定的生产关系的总和;上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。

2)经济基础决定上层建筑:经济基础决定上层建筑的产生、性质、变化发展及其方向。3)上层建筑对经济基础有反作用,集中表现在上层建筑为自己的经济基础服务: a.从服务的方向上看,上层建筑一方面保护和促进自己的经济基础的形成、巩固和发展,另一方面排除自己的对立物;b.从服务的方式上看,上层建筑通过对社会生活的控制和调节来为经济基础服务 c.从服务的效果上看,这种非反作用既可以是促进作用,也可以是阻碍作用。

特点

50.社会形态更替的多样性与统一性的原理

51.社会形态更替的前进性和曲折性的原理

52.社会形态更替的必然性与主题选择性的原理

动力

53.生产力是社会发展的最终决定力量

54.社会基本矛盾是社会发展的根本动力

55.阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

56.科学技术是推动社会发展的重要力量/革命力量

57.人民群众是历史的主体和创造者/自主性力量

58.社会革命和改革推动着社会发展

第三篇：马克思主义哲学原理(精华总结)

马克思主义哲学原理

一、要点精述 第一单元 唯物论 哲学的科学内涵。

(1)哲学是理论化、系统化的世界观。

(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。 2哲学与各门具体科学的关系。

(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。

(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。

(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。 3世界观和方法论的一致性。

(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。

(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。 4哲学基本问题。

(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。

5马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。

（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题作出正确的理解和解决。6一元论和二元论。

凡是认为世界具有统一性，世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论、唯物主义一元论(辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论)。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。

二元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。7哲学的两大基本派别。

（1）哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对立）。（2）唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。

8唯心主义产生和发展的根源。

(1)社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是唯心主义产生的前提条件。从事脑力劳动的剥削者从自己的地位出发，总是片面地夸大精神的作用。

(2)阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，需要唯心主义，并为唯心主义的宣传提供条件。

(3)认识论根源。唯心主义是认识过程中主观与客观、理论与实践相分离的产物。认识是一个复杂过程，如果在这个过程中产生主观性、片面性和表面性，把复杂的认识过程简单化，把某一片断、某一个方面孤立起来、绝对化，就会导致唯心主义。 9唯物主义和唯心主义的历史形态。

(1)唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。

①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。

②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。 ③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。(2)唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。 10近代形而上学唯物主义的主要缺陷。

旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心的）。11马克思主义哲学的科学内涵。

(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。

(2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。

(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。(4)马克思主义哲学是实践性、革命性和科学性相统一的哲学。(5)唯物主义历史观是马克思的伟大发现。 12马克思主义哲学的产生是哲学史的伟大变革。

（1）马克思主义哲学产生在19世纪40年代，是时代发展的需要，是历史和科学发展的必然产物

①资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本矛盾的充分暴露是马克思主义哲学产生的社会历史条件。

②无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。

③19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学依据与前提。

④19世纪德国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马克思主义哲学产生的直接理论来源。（2）马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：①创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。③为无产阶级解放提供了思想武器。

13马克思主义哲学的根本特征。

（1）实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。

（2）马克思主义哲学是以实践为基础和核心的、彻底完备的唯物主义哲学。①从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。唯物主义在本质上是辩证的唯物主义，辩证法是唯物主义的辩证法。②从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。

（3）马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：①它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。②它是具有彻底批判精神的理论。包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。

（4）马克思主义哲学的科学性，主要表现在两个方面：①理论体系的完整性和彻底性。

马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。②实事求是的客观性原则。（5）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。 14马克思主义哲学与现代西方哲学。

（1）现代西方哲学有两大流派，即科学主义哲学和人本主义哲学。科学主义哲学的特点是只强调理性因素，认为哲学必须以现代科学为依据。由于科学主义哲学只强调理性因素，故又称其为理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义、逻辑经验主义、语言分析哲学、科学哲学等。人本主义哲学把人作为哲学研究的对象，主张哲学要以人为中心。由于人本主义哲学强调非理性因素，故又称其为非理性主义。人本主义哲学主要包括：叔本华和尼采的唯意志主义、柏格森的生命哲学、萨特的存在主义、弗洛伊德主义的精神分析哲学、西方马克思主义。

（2）正确处理马克思主义哲学与现代西方哲学的关系：①马克思主义哲学把科学主义和科学精神、人本主义和人文精神区分开来。它反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神；②马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，注意到它们中的某些合理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统一。 15马克思主义哲学的中国化。

（1）马克思主义哲学的中国化：就是坚持马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，这就是马克思主义哲学的中国化。

（2）马克思主义哲学之所以能够中国化的原因。

①马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是“世界性哲学”。

②马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本外，还因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。

（3）毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果

16辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用。

（1）辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确认识复杂社会现象和社会发展规律的世界观基础、认识论基础和方法论基础。（2）辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道德素养和精神境界的哲学基础。①人的素养包括政治素养、道德素养、文化素养、专业素养、身心素养等，其中哲学素养是基础，它更具备根本性和决定性。②哲学素养为人们远大的政治眼光和坚定的政治信念提供科学的世界观基础；哲学素养能使人们具有高尚的道德品格和精神境界；哲学素养有利于专业知识的掌握和运用。

17辩证唯物主义的物质观及其意义。

(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。

(2)理论意义：①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。

(3)列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的

18物质与运动的关系。

(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。

(2)物质和运动是不可分割的关系：①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。

(3)如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的运动会陷入唯心主义。 19运动和静止的关系。

(1)静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静止是绝对运动着的物质的具体存在形式，是有条件的相对静止。静止是认识事物的起点和基础。

(2)运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。

(3)运动和静止是相互统一、相互包含的：动中有静，静中有动。(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。20物质运动与空间、时间的关系。

(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。

(2)时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。

(3)时间、空间既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趋向无限。(4)如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的，就会犯唯心主义的错误。

21实践的本质含义。 实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式，包括三层含义：

（1）指实践是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。

（2）指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念的方式，如认识、理论活动等把客体的活动区别开来。

（3）实践标志着人对世界的实践把握。 22．实践的主体和客体及其相互作用。

（1）实践的主体是具有实践能力并从事实践活动的人；实践的客体是实践活动所指向的对象。

（2）实践的主体和客体相互作用的特点：主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性，它体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。（3）实践的主体和客体相互作用的实质：在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。

（4）实践的主体和客体相互作用的内容和结果：主体和客体的相互作用是通过主体对象化,即主体客体化和客体非对象化,即客体主体化的双向运动而实现的。

23实践的基本特征和基本形式。

（1）实践的基本特征：实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。实践的特点是：①客观物质性；②自觉能动性；③社会历史性；④直接现实性。

（2）实践有三大基本形式：生产实践、社会实践、科学实验，其中生产实践是最基本的实践活动。

24人对物质世界实践把握的基本环节。 人对物质世界实践把握包括四个主要环节：

（1）实践决策：就是确定未来行动目标和从两个以上实现目标的行动方案中选择一个合理方案的分析判断过程。科学决策，是人对物质世界实践把握的关键环节。

（2）实践目标的制定：目标既是实践活动的初始环节，也是实践活动的内控因素，它贯穿和渗透于整个实践过程以及结果之中。确立实践目标的过程，就是于实际改造客体之前在思维中对客体进行改造，在观念中预先规定活动的结果，形成关于理想客体的观念模型的过程。

（3）实践的组织与管理：有序的实践活动必须要求科学的组织与管理。

（4）实践结果的检验：是人对物质世界实践把握的最后一个环节。通过对实践结果的检验，获得对原有的实践目的、实践方案、实践操作方式等等的再认识，以便对其调整和修正。 25实践是人与世