第一篇：高中作文写作教程：议论文体篇：写好社会生活评论

写好社会生活评论

学习目标

1．了解社会生活评论的基本特点； 2．学习写作简单的 社会生活评论文章。写作指津

社会生活评论，顾名思义，评就是评断是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是对社会生活中的现象、问题进行评断和议论。社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。

评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等。社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是寥寥数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归人此类。它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有时效快，针对性强，说服有力的特点。

写作社会生活评论有哪些基本要求呢? ①要主旨明确。

社会生活评论跟一般的议论文一样，必须有一个明确的观点。赞成什么，反对什么，作者的态度不能含糊，要旗帜鲜明。观点要正确、深刻、新颖。正确，是指阐述的观点必须符合客观实际；深刻，是指要说到问题的实质；新颖，是指不能人云亦云，老生常谈，要独出心裁，敢于创新。

②要有说服力。

有时就某一件事、某一则或几则新闻进行评论的时候，要有充分的论据。通常说的写议论文一定要摆事实、讲道理，就是因为光提出看法和主张是远远不够的。哪怕你的看法和主张是百分之百的正确，也必须拿出证据来。只有证据充足有力，才能令人口服、心服、信服、佩服。因此，要学会“摆”，学会“讲”。摆事实，讲道理，要集中，要突出，就一种现象或一个问题，进行深入的剖析。事实不能摆得太多，问题也不能谈得太大，要选取典型事例，使论证有理有据有节，使读者信服。

③要结构完整。

就某一件事谈看法的社会生活评论，一般结构是：开头比较简洁地述这件事情；中间部分进行评论，阐明自己的看法；结尾部分进行概括总结。就某则新闻谈看法的社会生活评论，其基本结构形式是：开头部分根据新闻内容，指明作者的看法，为全文确立论述中心；中间部分围绕中心论点进行分析，展开论述。结尾部分根据需要加以总结。当然，社会生活评论的结构形式，是灵活多样的，尤其是中间部分，其结构形式是各不相同的。

社会生活评论的语言也必须符合以下几点要求：

①概括。作者的思想观点是以概念、判断、推理等逻辑方式展示的，是以概括性直接说理的方式表达的。它要求语言不但精练而且内涵丰富，能精辟阐释事的本质和规律。概括性语言在论理时具体表现为抽象、理性、富有哲理。在叙“摆事实”时则直接用“概括叙述”，使语言更为简约、明了。

②严密。严密的第一层含义是正确。所持的观点立场要正确，流露的感情要健康，格要高尚；第二层含义是准确。表情达意要到位，作者所思所感与文字语言的表达者间要高度和谐：第三层含义是严谨。要把握好说理的度，点到为止，注意分寸。

③通俗。通俗要体现在评论的各个方面：选择的论题来自生活，是大家熟悉的、关心的；说理的方式是合乎民族习惯的、平易近人的；阐述的道理是深刻的、实际的、为人心悦诚服的；使用的语言文字是浅近的、大众化的。

④热情。以满腔热情的态度去说理，这是社会生活评论教育人、帮助人的基本态度。毛泽东同志曾说：“政论应该像政论，但并不排斥抒情。”这个观点同样适合社会生活评论。通过抒情来议论是议论的一种手法，思想评论应该正确使用它。因为精当、深沉、含蓄的抒情能带来文章热烈的气氛和感染人的气势，从而能更好地达到宣传、教育的目的。

应该说，社会生活评论写作训练的成败很大程度上取决于学生的观察能力，正所谓见多识广。要见多，就要从生活启程，眼观六路，耳听八方，积跬步以至千里。同学们可以将当天发现的、觉得最特别的事情记录下来，不管是好事还是丑事，不论是喜怒哀乐还是新闻趣事，只要觉得印象深刻的，就记录下来，写观察日记；或口头作文，讲自已记录的“新闻大观”。我们还可以到街头看众生相，到市场去搞社会调查，到工厂、农村去参加劳动等等。这样的活动既可以使我们受到思想教育，又可以写出真情实感，从而提高自己的写作水平。这些现象是我们亲眼所见，这些事情我们的亲身经历，写起文章来顺手拈来，何愁无话可说呢?又何愁思想不深刻呢? 范文示例

只要“学习好”就行吗? ——由刘海洋“伤熊”事件说起

刘好光

清华大学电机系四年级大学生刘海洋，出于“好奇”心理，将火碱、硫酸倒向北京动物园饲养的狗熊身上和嘴里，致使5只狗熊遭到不同程度的严重伤害。这一事件披露后，人们大为震惊和愤怒。同时，对刘海洋的所作所为颇感不可思议。

的确，作为名牌大学的在校大学生，刘海洋身上有着诱人的光环：学习优秀、年年都拿奖学金，在班里担任过团支书，2001年10月被保送为电机专业的研究生……照此发展下去，其前途可谓无量矣。照理讲，这样一位公认的“高材生”，又受过良好的高等教育，那么，其做人的基本的素养、最起码的同情心以及公德意识和法律意识应该是具备的。然而，就是这样的“高材生”，仅仅为了所谓的“好奇”，想去验证一下熊的嗅觉是否灵敏，竟无情地用火碱、硫酸去残害国家珍稀保护动物，造成了无法挽回的惨重损失。刘海洋“伤熊”行径理所当然遭到了人们的强烈谴责。痛定思痛，我们的眼光更应关注学校教育依然存在的弊端。

“伤熊”事件发生后，有识之士认为，刘海洋的行为，是其心理不健康所致。这样的分析或归因也许有其道理。因为作为一个正常的人，尤其是作为一名受过高等教育的“高材生”，是不可能如此去做的。当然，刘海洋是否真有心理障碍，有待专家去鉴定和诊断。但从这一事件上所暴露出的我们学校教育的缺失，却是不容忽视的。一个不争的事实是，刘海洋的作为，恰恰表明在他身上缺乏做人的基本的准则，缺乏应有的公德和法律意识。刘海洋在大学里“学习很好”，我敢肯定他在中学阶段学习也不赖，否则，怎能考上众人向往的一流名牌大学?从这一点上说，刘海洋算得上是一个学习好的“好学生”。然而，正是这一“学习好”，遮盖了他在思想品德和最起码的做人的素养方面的严重缺失。也正是在这一点上，暴露了我们的学校依然没有跳出应试教育的窠臼，只重视学生的学习成绩、考试成绩和学校的升学率，而忽视学生的思想品德教育和法律意识、公德意识以及社会责任感的培养，忽视学生的心理健康。这样的教育，培养出来的学生必然是缺乏同情心，没有社会责任感的人，是不知公德和法律为何物的人。由此观之，今天出现刘海洋“伤熊”事件就不足以为奇了。令人担忧的是，如果继续这样下去，保不准还会有李海洋、张海洋将硫酸、火碱泼在人的身上。这绝不是耸人听闻。

刘海洋“伤熊”事件，再一次向我们的教育敲响了警钟，它警示我们必须转变教育观念，全面改革，彻底根除应试教育，不折不扣地实施素质教育，使我们的学生身心健康，德、智、体等几方面全面发展，成为于民、于社会、于我们的现代化事业都有用的人才。【老师点评】

原题的要求：

清华大学电机系四年级学生刘海洋为了验证“笨狗熊”的说法能否成立，于2002年1月29日和2月23日先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料倒在北京动物园5只熊的身上和嘴里，对其造成不同程度的严重伤害。(《中国教育报》)本文分析：

本文开篇简洁地概述了评论对象——刘海洋“伤熊”事件，接着将分析的眼光投向“高材生”与“恶劣行径”之间的巨大反差上，再聚焦到学校教育的弊端方面，触及问题的本质。作者对社会上有人从心理障碍的角度去看待问题宕开笔墨，让其交给专家去鉴定，将评论的目标锁定在教育的缺失上，这就摆脱了就事论事的窠臼，使评论显示出现实的针对性和振聋发聩的力量。专题训练

《中国青年报》曾刊登过一则图片新闻，文字报道说，山东省济南市农民卢德家，为满足87岁老母一定要到北京看一看的心愿，用三轮车载着腿脚不便的母亲，经过6天的艰苦旅行，到达天安门广场，看到了庄严的降旗仪式。读了这则新闻后你有什么感想?试联系当前的社会现实展开联想，确立评论角度，列出写作要点。【写作指导】 这是一则事实性材料，中心意思是讲一个为人子的农民对母亲献出的一片孝心。写作评论时有两个角度，一个主要从儿子尽孝的角度论述弘扬中华传统美德的重要性；另一个可以从87岁高龄的老母亲心中装着祖国的角度，歌颂一片赤诚的爱国心。写作要点：

如果中心确定为弘扬中华传统美德，可以阐发以下几层意思。①从儿子卢德家的角度，概述材料，点明“孝心”。②尊敬父母、奉养父母是为人之本，一个人连对母亲的感情都失却了，他还会去爱别人、爱事业、爱社会吗?他的心中一定只有自己，完全没有他人。③孝敬父母是中华传统美德的一个方面，这与“诚信”“勤劳”“节俭”“正直”“善良”等一样，是我们宝贵的精神财富，应在新的历史时期使之发扬光大。④联系现实，商品经济大潮汹涌而起，金钱、权力的迷雾遮住了人们的双眼，人情、亲情淡薄的丑陋现象令人触目惊心，浙江少年何悦残害母亲，河北青年赵为杀死母亲，这些举动与卢德家陪母观光京城的行为相比，构成多么鲜明的对照。⑤当今社会，在学校教育中，应当加强传统美德教育，加强思想品德教育，培养学生的社会责任感；在社会教育中，全社会应大力加强公民道德建设。只有这样，我们的公民才不至于在精神上贫乏，重新沦落为精神上的“东亚病夫”，只有这样，我们才能迎来物质文明建设与精神文明建设的双丰收。

如果从母亲的角度出发，可以着重评论老母的爱国情怀。爱国主义是深藏在人内心深处的神圣而质朴的感情，其表现方式因人而异，在不同的历史时期，爱国主义有着不同的内涵。危机四伏之秋，捐躯赴国难，视死忽如归，是爱国；百废待举之时，流汗建祖国，无坚不摧，也是爱国。年轻力壮时，投身火热的建设大潮是爱国；年老体衰，心系祖国，牵挂红旗，也是爱国。当今国人要把爱国主义具体化到每一天的工作、生活中去，为祖国的繁荣昌盛、蒸蒸日上奉献出自己满腔的热情。

第二十二章遵守驳论规则

学习目标

1．了解驳论文的基本常识；

2．遵守驳论规则，能写简单的 驳论文章。写作指津

按议论的方式，议论文一般可分为立论与驳论两种。立论是证明自己的观点、主张正确，而驳论则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。这也可以说是一种证明，但它是证明“敌论”错误。驳论有三种方式，即反驳论点、反驳论据、反驳论证。论点、论据、论证是议论文构成三要素，三者有机结合，关系密切。论据错了，再好的论点和论证也没了基础；论点错了，就是方向错了，哪怕论据再好，论证再严密，也无济于事；论证错了，导致逻辑混乱，论据无法证明论点，论点难以推导或者没有说服力。所以驳论只要攻其一点，牵一发而动全身，就能收到事半功倍的效果。当然，从几个方面都进行反驳，效果会更加明显。

一、驳论点。论点、论据、论证这三者中，论点的错误是要害，论据和论证是为错误的论点服务的。反驳错误的论点，是写驳论文的主要的一种反驳方法。驳论点，即抓住荒谬、错误的观点，用正确的道理和确凿的事实，针锋相对地进行批驳，揭出谬论同真理、谎言与事实之间的矛盾，达到明辨是非，澄清认识的目的。这是驳论中最常用的、格外有效的方法。因为，论点是一篇议论文的“灵魂”、“统帅”，论点一经驳倒，整篇文章也就站不住脚，“溃不成军”了。

驳论点有三种方式：

第一种：直接反驳。抓住错误论点的要害，分析它的谬误，或者分析错误论点的危害性，用它已经造成或可能造成的后果，揭示它的谬误。

第二种：间接反驳。提出一个与错误论点截然相反的新论点，并对此作充分论证。正确论点一经成立，也就驳倒了错误论点。

第三种：归谬反驳。针对错误论点的破绽，先故意假设其是正确的，然后依此进行合乎逻辑的推理，得出一个十分明显的荒谬结论，从而证明错误论点的荒唐可笑。

驳论点，无论采用上述哪种方式，都要注意以下要求：(1)要抓住错误观点的要害；只有抓住要害，才能击中要害。为此，必须在反驳之前对错误观点作认真的分析。

(2)要处理好“破”与“立”的关系，在反驳错误观点的同时，要注意确立正确观点。这就是边破边立，先破后立，破立结合。不能只满足于“破”而忘了“立”。

(3)要以理服人。反驳不是“吵架”，不能以“骂”代驳，不能搞压服：而要以事实为武器，以正确道理为武器，言之有据，言之成理。这样才能驳得有力，令人信服。

(4)要有对象感，区别对待。对不同的人的不同的错误观点，反驳时应采取不同的态度。

二、驳论据。错误的论点总是依靠站不住脚的或荒谬的理论、虚假的事例作为论据来支撑的。只要把这些论据推翻驳倒，论点就失掉了它的支撑，也就会不攻自破了。

三、驳论证。错误的论点不仅依靠荒谬不实的论据来支撑，而且常常利用论点与论据之间的错误论证、推理来作诡辩。驳论证就是要揭露错误论点和论据之间的不合理联系，指出两者之间的逻辑关系的混乱和荒谬。写驳论文首先要分析对方的错误言论，找出它的要害，并选准批驳的“突破口”：其次要根据需要，搜集有关材料，掌握确凿的事实作为反驳的依据。驳论性议论文虽然以批驳为主，但破中有立，而且归根到底破还是为了立，所以在把对方的错误见解和主张驳倒之后，仍然要提出有己正确的观点。

请看魏巍《个人与集体》片段：

有人提出这样一种人生哲学，叫做“人人为自己，也就是人人为大家”。

这种主张说：像那种损人利己，把自己的幸福建立在别人痛苦之上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那种人。但我又想，如果大家都不剥削人，谁也不占谁的便宜，但也不必为别人牺牲自己的利益，各人付出足以换来自己生活需要的劳动，这样我们都为集体做了事，也就取得了自己应得的一份，从表现上看，是人人为自己，实际上确实是人人为大家，这希是也很好吗? 这就是说：个人主义+个人主义+个人主义……=集体主义。

你瞧，这公式多妙!检验以下。

假定：在日本帝主义侵略我们国土的那些年月里，大家抱定“人人为自己”的各顾各的态度，请问，还有没有我们民族的独立与生存? 假定：我们的人民在四大家族的压榨下，挣扎呻吟在死亡线上，人人都为自己，请问，还有没有人民的解放?有没有中华人民共和国的诞生? 大事如此，小事也如此。

假定：在向秀丽的工厂里，即将爆炸的那危急时刻，如果“人人为自己”，能不能避免许多生命财产的毁灭? 人人为自己，实际上就是人人为大家吗? 看来，必须改几个字：“人人为自己，就是害大家。”这才真正符合这个一公式”的实际。

这真是一篇奇文。奇就奇在通篇反驳用的是归谬法。作者先将谬论“人人为自己，就是人人为大家”变为公式——个人主义相加等于集体主义；然后举了三个例子，按论敌的思路引申推导，得出荒谬的结论，彻底剥掉谬论颇迷惑人的外衣，露出其本质：人人为自，己，就是害集体。同时，文章在反驳时连用了反诘句，激发人们思考，让读者从问话中得到明确的答案，比作者直接驳斥，更坚定有力。范文示例

“拾金”应“不昧”

左林宝

有这样一件事：有位女青年拾到一块梅花牌手表，当失主带着酬谢的礼物和表场信来认领时，她却拒绝归还，并说：“手表是我拾来的，不是偷来抢来的，不还不犯法。”

乍一听，此话好像很有道理，不偷不抢，是不犯法呀。可仔细一想，就会发现这位女青年的行为和言论全错了。

拾金不昧是我们民族的传统美德。古人理想的“大同世界”就是一个夜不闭户、道不拾遗的社会。《后汉书》中曾记载“乐羊子妻”的故事，说羊子曾在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后交给妻子，妻子生气地说：“有志气的人，连盗泉的水都不喝，廉洁的人不接受带侮辱性的施舍，何况拾到别人丢失的东西，因为要占小利而污辱自己的品行昵?”古人尚且知道拾金不昧，作为当今社会的青年人，怎么可以拾到手表不还，让小利来玷污自已的品行呢? 拾金不昧，作为一种社会的道德风尚，是崇高的，值得推崇的，它既体现一个人的思想素质，也能反映一个国家的道德水准、精神风貌。我们从新闻媒介中常常看到许多外国游人因为遗失的物品或金钱能失而复得，对我们中国大加赞赏，提高了我们国家在世界上的声望，这难道不应该归功于那些拾金不昧者吗?作为新时代的一个青年，应该追求一种崇高的精神，怎么可以因为小利而抛弃了社会公德呢? 虽然说拾到的手表不是偷来抢来的，不犯法，可是究其本质，还是应令人警觉的。偷来的抢来的，本质是不劳而获，拾到的东西不归还，是否是另一种不劳而获呢?就不劳而获来说，两者是相似的。而不劳而获是剥削阶级的思想。我想，抛弃剥削阶级的思想总是我们每个青年应该努力做到的吧?再说这位女青年拾到手表不归还，她得到了什么呢?她将因为贪图小利而失去人们的信任，失去朋友的真情，失去许多金钱买不到的东西。如果我们再从另一个方面想想，假如不犯法的事就可以做，那么只要不犯法也可以不做，如见义勇为、济困扶危。维护公共秩序等等，我们都不必去做，因为不做又不犯法。这样的社会会是什么样呢?拾到东西不还人，见到邪恶不去问……这是不堪想象的。如果我们再与许许多多舍生取义，为今天的生活牺牲生命的人相比，这位拾金不还的女青年不感到羞愧难当吗? 总之，我们每个人的言行，不仅仅要受法律规范，还应受道德规范，这样看来，“拾金”应当“不昧”，这位女青年的言行不是完全错了吗? 【老师点评】

全文的思路是：先摆出错误言行，并表明自己的观点，指出女青年的言行是错误的；然后从两个方面驳斥错误论点；最后劝说女青年归还手表。作为一篇驳论文，本文的语言也很有特色，既要说清道理，指出不还手表的不良影响，又能注意语言的分寸，委婉诚恳，真正做到以理服人。尤其是分析拾到东西不还的本质是“不劳而获”这一点，语气非常婉转，用词很讲分寸，还作了引中阐述，很有一点苦口婆心教育劝说的味道。

专题训练

有一篇驳论文在批驳“不该属于你的，求，也求不来”的错误观点时是这样写的：(1)能不能“求”来，不全在于事物的难易程度，关键在于我们去不去“求”。(2)对于一件事，如果我们连“求”的勇气都没有，那怎么会做好昵?(3)不怕困难，只要我们争取了，就有成功的机会。(4)如果我们只是坐等，那么永远也不会成功。(5)“临渊羡鱼，不如退而结网。”(6)凡事伸伸手，我们就会发现有些事并不像想像的那样高不可攀。(7)有些事之所以高高在我们之上，是因为我们在地上躺着，假如我们站起来，就会发现那些看似高高在上的事还不及我们高，那时我们便会恍然大悟：不该属于我们的，只要我们去“求”，也一定“求”得来。

从驳论的角度看，这段文字最大的特点是什么?试作简要分析，并结合一些常见的作文题加以延伸。

【写作指导】

这段话行文相当辩证。(1)句的“不全在”、(6)句的“凡事”、(7)句的“有些”都准确地界定论述的范围，该全部的就用全称，该局部的就用特称，决不以偏概全，也不以全代偏，这就是客观，这就是辩证。(3)句的“机会”和(4)句的“永远”对举，揭示了事物的偶然性和必然性，显示出无懈可击的逻辑性。(7)句说理形象又闪烁着辩证的光亮，堪称妙语。这段文字用语准确，表述客观，说理辩证，有力地驳斥了谬论，可见好的语言表达对用好辩证法起着何等重要的作用。

延伸：实际上，辩证说理对于议论文写作实在太重要了，对于写好驳论文尤为重要。谬论往往犯绝对化的错误，反驳时不用好辩证法也极容易走向另一个极端，所以驳论更要用好辩证法。

在驳论文中怎样才算是用好辩证法? 一是用辩证的眼光审视谬论，认可其合理的成分，批驳其错误的方面，而不采取一棍子打死的做法。如：批驳“金钱万能论”，就要辩证地审视金钱的作用，既看到金钱的“不能”，也看到金钱的“能”，用其“所不能”攻其“万能”，而不是用“万不能”破“万能”。再如批驳“读书无用论”，似乎也不宜把读书说成不管何时何地都是“有用”的，因为暂时的、局部的也还是存在“读书无用”的问题，我们只有在承认这个事实的基础上去批“无用论”，才会更客观更有说服力。

二是处理好批驳与认可的主次关系。

在驳论文中，批驳为主，认可为次，后者是为前者服务的，否则本末倒置，反驳便显得苍白无力。例如在反驳“老实人总是吃亏”的谬论时，先承认老实人待人诚实有时会被欺骗，工作努力却得不到公正待遇，这种认可是为下文的批驳服务一正如拳击，收拳是为了出击——使下文的反驳因辩证而有力。至于先反驳后认可，或先认可后反驳，皆可。

第三，遣词造句力求准确，以客观的论述体现辩证思维。

第二篇：新编高中作文写作教程

江苏省泰州中学语文校本课程

新编高中作文写作教程

前 言

呈现我们面前的这本书名曰《新编高中作文写作教程》，书名就传达出了该书的编写意图，即为希望提升自己写作能力的学生以及想要提高学生写作水平的教师而写的。至于冠以“新编”二字，也不过是想尽可能较以前的此类图书有点儿新意，也好让读者多一些新收益。

那么，有人可能要问：这本书究竟有无新意呢？大家不妨先看看它的编写体例。该书共30章，分“基本素养篇”“记叙文体篇”“议论文体篇”“创新文体篇”“考前指导篇”等五个部分。初看这五个部分的题目，似乎也没有什么新意，但具体再看看，还是有一定新意的。比如，“基本素养篇”这一部分就突出强调作文的基础是感悟生活，希望读者能够走进生活，不间断地关注、积累、思考和感悟生活，积累思想，增长智慧，提升境界等，无疑都是颇具新意和生命力的提法。以往，我们过于在死写硬练、死模硬仿上兜圈子，把个作文教学搞成了无源之水、无本之木，无疑是背离规律、急功近利、贻误学生之举。再比如，把“创新文体篇”单独作为一部分来编写，这一做法本身就是鼓励写作要出新的。前一阵子，中语界很强调要有文体意识，不要写“四不像”之类的作文。结果提法一过头，创新的细胞就全瘪了，也有悖于创新品质的培养。所以，我们主张还是要鼓励学生创新，只要情观点或感真实，最好采用有创意的形式来表达或抒发，不一定篇篇都是中规中距的议论文或记叙文，写成寓言、小品、童话、故事新编不更有新意吗？此外，像“细节生光辉”、“记叙作品短篇小说化”等提法也让人有耳目一新的感觉，而且意义重大。试想，强调写记叙文重视细节，对培养学生的细心观察、用心体验、做生活有心人的能力和品格何其重要！我们现在中学生都是在温室里吃快餐长大的，所缺乏的不正是这些吗？指导学生记叙作品短篇小说化，突出在情感、认识、观点真实的前提下大胆进行文学创作，这不仅对走出“机械写实论” 的阴影大有益处，更有利于培养学生创造品质。就该书的这些特点而言，不仅是有一些新意，更是很好地体现了素质教育之精神。

除了有些新意之外，这本书还体现了“全”、“实”和“细”的特点。所谓“全”，即写作训练点全面，有议论文写作指导、记叙文写作指导、创新文体写作指导和考前写作训练指导等，涵盖了高中作文训练的方方面面。所谓“实”，即编写本书的指导思想和方法实实在在，紧扣着高中生平时写作训练和高考写作编写，所有参编老师不慕虚名，都拿出了自己的看家本事，精心撰稿，只求把指导工作做实做好。所谓“细”，即编写体例中的训练指导要点详细，不是笼而统之地泛泛而谈，举几个例文说说了事。比如，“记叙文体篇”就分了“描摹人物的肖像”“刻画人物的动作”“描摹任务的心理”“ 细节生光辉”等十二章，可谓细分要点，微格指导。

最后，我再啰嗦几句。不管怎么讲，中小学语文教学的根本任务就是教学生说话和写文章，为学生将来交际对话、欣赏评判、为人处世、安身立命、工作生活奠定较扎实的语言表达能力之基础。由此可见，写作能力的培养应该是语文教学的是重中之重，是次与教学、于都教学的根本归宿。这本书就力求能突出这个重中之重，为我们可爱的学生做一件实实在在的好事，至于我们的初衷有没有很好地在这本书中体现出来，还有待读者去评判。当然，疏漏和缺憾也一定在所难免，还望大方之家不吝赐教。

2010年1月8日于泰州

目 录

总论：写作教学如何帮助学生培养人文精神 基本素养篇

第一章 奠定作文基础——感悟生活 第二章 把握作文命脉——抒发真情 第三章 勾摄作文灵魂——讲究立意 记叙文体篇

第四章 描摹人物的肖像 第五章 刻画人物的动作 第六章 锤炼人物的语言 第七章 揣摩人物的心理 第八章 表现人物的性格 第九章 掌握叙事的方法 第十章 写出事件的波澜 第十一章 细节生光辉 第十二章 记叙文的短篇小说化 第十三章 借景抒情 “情”“ 景”交融 第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生 第十五章 模山范水，“游”“感”相依 议论文体篇

第十六章 议论文的文体特征 第十七章 议论文要论据充分

第十八章 议论要有条有理 第十九章 议论要讲究论证方法 第二十章 写好读后感 第二十一章 写好社会生活评论 第二十二章 遵守驳论规则

第二十三章 议论文写作中的辩正思维 创新文体篇

第二十四章 学写故事新编 第二十五章 学写童话和寓言 第二十六章 写好日记、书信体作文 第二十七章 “意”“气”相连说续写 第二十八章 枝繁叶茂话扩写 第二十九章 灵活开放谈话题

第三十章 “诗情达意”——诗歌创作入门 第三十一章 文言写作也精彩 第三十二章 走进戏剧新天地 考前指导篇

第三十三章 紧扣题意 快速构思 第三十四章 善始善终 “凤头”“豹尾” 第三十五章 课本素材 应急搜取 第三十六章 打造亮点 临场发挥 跋 踢好临门一脚——自信、沉着地走进考场

基本素养篇

总论：写作教学如何帮助学生培养人文精神

传统语文教学往往侧重阅读教学，在阅读中培养学生的感悟能力，陶冶精神情操，对具体的人物事件作出一定的评判，从而形成一定的认知能力、道德标准等。但从实践来看，这对构建学生比较完整的价值体系，培养健全的人格，增强其人文素养，其形式是比较单一的，作用还是有限的。语文教学的现状求新、求变化、求发展、求突破，这是可喜的，教材编排体系有许多变化，但重视阅读轻视写作这一传统痼疾仍然没有多大变化，只是在阅读教学的形式内容上力求新颖、丰富。其实写作教学在语文教学中应该占有很重要的位置，本文就试图从写作教学如何帮助学生培养人文精神的角度作一些肤浅的探讨。

一、有几分证据说几分话。

著名教育家叶圣陶说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。做人的第一要素是真实、真诚、真心、真为。写文章第一要素是思想内容的真实，言为心声，强调真情实感，而不是假大空，矫情虚饰。写作教学落实这一要点无疑对学生形成正确的人生观、世界观产生深远的影响，反之胡编乱造、胡说八道贻害无穷。现在许多学生在表达伤感情怀时，写作素材大多数是家中亲人不幸去世，情感是有了，但多么虚假多么可怕。这样的人走向社会其人文精神是多么低劣，这对社会发展、构建和谐社会影响是多么的坏。胡适的治史观是有几分证据说几分话。这对我们培养学生的认知观是大有裨益的。著名的历史学家罗尔纲在1936年发表《清代士大夫好风气的由来》一文，其中有一段论清代士大夫好利是由于清初朝廷的有意提倡，引申清人管同的话。胡适看了这段话，非常生气，写了一篇长信严厉责备他说：“这种文章是做不得的，这个题目根本不成立。”胡适告诉他：“我近年教人，只有一句话：有几分论据说几分话。有三分论据然后就说三分话。治史者可以作大胆假设，然而决不可作无论据的概论也。”做人，写文章的道理是一样的，这就是真实。真实有利于培养人的正直情怀，高尚的人格决不能虚伪虚假。

二、树立科学的发展观。

世界是不停地运动、变化、发展的，不可能一成不变。真理不是绝对的，而是相对的。认知这个世界要有科学的发展观。在记叙文写作教学中，我们传授的技法，诸如伏笔、照应、设置悬念、一波三折、结尾的出乎意料等，实际上就是源本于生活中的人物事件的变化发展。发展的结局有几种，一种是悲情式的，它能激起人们对于苦难、不幸的同情、理解、关注；一种是喜剧式的，它能让人们的内心深处升腾起一种情感，这就是热爱生活，珍惜幸福；一种是憧憬式的，没有具体的结果，它让你对生活充满期待。例如，欧·亨利的著名短篇小说《警察与赞美诗》，苏比反复作恶为的就是能进监狱度过难熬的冬天，但警察就是不抓他。但当他在教堂赞美诗的感召下决心弃恶从良、靠劳动谋生时却被警察抓走。小说结尾的这一变化发展符合社会生活的本质的一面，有利于突出作品的主题。事物朝着黑暗的方向发展对每一个读者都是一种深刻的教育，有重大的警醒作用。再如日本著名小说《一碗阳春面》，小说感人之处不仅在于生动传神的细节,更重要的是不幸的人生在主人公母子三人的共同努力下朝着美好的方向发展。这个故事告诉我们要直面苦难，积极进取，再大的不幸也能度过，4 相信阳光总在风雨后。人生难免遭遇不幸，如果我们在中学时代就能树立正确的人生发展观，以后无论面对苦难还是幸福都能科学地从容地对待。

在议论文写作教学中更要培养学生在认知世界的发展观。邓小平同志面对我国改革开放建设社会主义现代化进程中出现的种种问题和一些人的疑惑，作出英明的决策：发展才是硬道理。胡锦涛总书记教育全党全国各族人民要树立科学发展观。两位伟人的伟大思想有一个共同的核心，这就是社会要进步，世界要发展，观念要更新。固步自封、墨守陈规、僵化教条、保守自闭等思想观念和行为方式都有碍于社会进步，有碍于思想进步。我们在指导学生分析问题时要有辨证的、全面的眼光，这样才有助于彰显科学的人文精神，产生积极的人生态度，正确认识到问题是发展中的问题，发展中必然存在问题，为了发展必然要科学地解决问题。科学发展的精神是人文精神中重要的内涵。

三、思维角度多维化，观点多层面。

简单的认知方式不能面对纷繁复杂的世界。从不同角度看问题会获得关于事物的全面的清晰的认识。写作教学要能贯彻马克思主义哲学观念，引导学生科学地思维，自主探究，换位思考，获得人生启迪。从因预果，由此及彼，由浅入深，由量变到质变，由现象到本质，由异求同，由同存异，层层分析，找到科学的方法，这样得出的结论才更加合理、正确。2008年全国大部分省区遭遇了几十年未遇的一场大雪，给春运工作带来了前所未有的困难。但沿海省市热情倡导外来人员“留下来，一起过年吧！”企业纷纷行动，通过发红包、分年货、摆年夜饭等各种激励措施，组织丰富多彩的文体活动和新春游项目，挽留外来工留下来过年。这种解决问题的方式、过程和结果，避免了简单的就事论事，且更重要的是充分体现了党和政府以民为本的精神，充满了浓厚的人文关怀，施助与感恩的情怀在一场突如其来的灾难面前却得到了空前的和谐彰显。另外，这一场大雪给通信、电力设施带来了极大的破坏，全国增调许多技术骨干支持受灾极为严重的贵州抢修，充分发扬了一方有难、八方支援的精神，充分显示了我们社会主义制度的无比优越性。从这个角度认识，会培养学生更真切地热爱国家、热爱人民的感情。再从各地捐资、捐物支援灾区的行为看，人间自有真情在。而赈灾义演场面感人，感动中国，感到世界。换一个角度看问题，便会获得不一样的人文感受。写作教学注重思维训练，找到的不仅仅是解决问题的方法，得到的还有美好的人生感受。

四、反思出新观点。

先来看一则发表在今年《中华工商时报》上的故事。作者与一位韩国朋友谈汉字起源这一话题，措辞严厉地批评说汉字起源于韩国之类的说法让中国人无法接受！出乎作者的意料，那位很有身份的韩国朋友同样对韩国学者表现出不屑，他说：“我可以负责任地告诉你，在我接触的韩国人中，99%以上的人都不认同那种说法，那只是个别学者的一家之言，我们也觉得可笑。但网络的力量太大了，我上网去看了一下，很多谩骂其实完全可以避免的，关键是大家要知道真相。我们大部分韩国人不是这样的！”这则故事耐人寻味，人们在不明真相的时候，往往以偏概全，容易产生错觉、产生误会、产生怨愤。在明了真相的时候，常常觉得汗颜、无地自容。如何避免这种状况发生，那就要求我们学会对事情进行反思，了解的事实是真还是伪，是假象还是本质，是片面还是全面，是过去还是现在，是个别还是全部，是普遍还是特殊，要保持一份宽容的心态，待到水落石出之后，再褒或再砭，方为上策。再如，面对韩国人抢先申报端午节非物质性遗产这一事实，国内一大片诘难声。认真反思，这里既有教训，说明我们挖掘、保护传统文化这方面工作滞后、保守，重视程度不够；另一方面，别人抢注我们的传统的文化遗产固然是一大遗憾，但只要我们注重历史教育、文化教育，屈原所代表的 一种冰清玉洁、出污泥而不染的精神和高尚的爱国情怀还是会扎根于我们民族、扎根于每一个炎黄子孙的心中，会一脉相承，代代相传的。这种反思比单纯的责骂、声讨要 5 更有实际意义，更能培养人的冷静心态、健全人格、大度的胸怀和符合我们民族精神本质的情操。从这个角度讲，写作教学中的反思，是对问题的一种分析方法，也是在培养学生更健康的人文主义精神。

五、关注现实，关注民生，以民为本。

以史为鉴，观照现实。写作中涉及到历史，更要关注现实，关注民生，关注社会。写作不是闭门造车，不是想当然，不能凭空杜撰，不能坐井观天，不能只是一味歌功颂德。要教育好学生注意社会底层，反应民生疾苦，以小见大，见微知著。民为贵，社稷次之，传统的儒家思想对于我们今天写什么、反应什么仍然具有重要的现实意义和深远的历史意义。当前要引导学生深深关注农民工生存、工作状况，留守儿童的受教育情况，老百姓看病难求医难的情况，旧城改造中房屋拆迁百姓利益受侵害情况，教育乱收费情况，贫困地区儿童失学情况，下岗工人再就业情况，物价上涨导致部分居民生活陷入困顿情况，如此等等。学生会在了解中感受，在观察中思考，会在不断叩击自己的心扉、拷打自己的灵魂、责问社会的良知，从而培养高度的社会责任感和使命感。少年觉醒，则国有希望；少年有良知，则国有脊梁。写作教学面对客观的社会现实，避免了空洞的说教，以感性为基础，以理性为方向，年轻的一代会在自我创作中磨练意志，净化灵魂，绽放出充满健康人性的奇葩。

第一章 奠定作文基础——感悟生活

学习目标：

1.了解生活是作文的源泉，是作文的题材库； 2.学会感悟生活，从生活中积累写作的素材； 3.关注生活，养成思考的好习惯。

写作指津：

生活是作文的源泉，生活是作文的题材库。从生活中积累素材、积累情感、积累思考，这是解决题材低幼化、单一化和虚无化的有效途径，也是解决思想贫血的关键所在。没有生活基础，没有自我体验的作文是不会打动人的。

生活中的每个细节，只要被一双充满兴趣的眼睛捕捉到，就可能成为美妙故事的开端。只有融入到生活当中，让自己真正成为生活的主人，写出的文章才会有血有肉,富有感染力。如果你留意了生活，再想表达的时候，就不需要绞尽脑汁去找那些汉字，而是它们争先恐后地来找你了。我们要关注生活，培养自己一颗敏感的心。怎样才能感悟生活，奠定作文的基础呢？应做好以下几点。

首先要培养观察生活的习惯。观察是人脑通过感官对客观对象的感知活动，是写作的基本功。通过观察可以增强对客观事物的了解和体验，获得写作的材料。要奠定作文的基础最基本的要求是养成观察的习惯，并且要细致地、多角度地、全方位地观察，对周围的一切要多长“心眼”，多留意，不做“局外人”，这样在写作时就不会无从下手了。

其次应学会感悟生活。生活天宇，浩渺广阔，人生世相，光怪陆离，美丑善恶并存，悲喜哀乐共生。生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能发现一花一草，一狗一猫，一片云，一颗星„„到处都是可写之物，物物都能生发妙文，做到这一点的前提是感悟生活。要磨砺视觉，练出发现美的眼睛。长期生活在一个地方，对周围的一切就会司空见惯，习以为常。所以总是听到有人埋怨生活平淡、枯燥、无聊，甚至说什么活得累，活得烦。这 6 种感觉导致思想与感情的浅薄与匮乏，造成文思的枯竭。其实，就在几乎“无事”的生活中，蕴含着深广的人生哲理和独到的精思妙论。要知道，世界上并不是人人都写不出好文章，能写出好文章的人，都是能深入发掘生活之理的有心人。生活既能给予他们以妙思哲喻，当然也能给予我们以妙思哲喻，不过，我们首先要是一个有心人。也就是说，我们应该像林黛玉初进荣国府一样，处处留心，时时在意。你该留心路边的小草何时吐出了新芽，池塘的水面何时初结了冰皮，杨柳飘絮更换姿容到底是在哪几天，你该留心你同学的眉头何时蹙了起来，嘴角是否含有笑意，兴奋和悲伤时的语调、表情到底有什么不同，不同服饰的人流露出来的思想情感有什么不同，男女老少对同一件事所作出的反应有什么不同„„当你留意了，你的视觉会越来越敏锐，你将越来越能感到生活的丰富多彩。可以说，只要有意识地去观察去发掘，就取得了大千世界与自我内心的融会贯通的真经，生活中的一言一行一颦一笑一物一景就成了生发妙文的佳品。法国大雕塑家罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”如果时时留心，处处在意，我们的视觉自然会日渐敏锐，我们的眼睛就会成为能发现美的眼睛。问渠哪得清如许，为有源头活水来。用发现美的眼睛去看生活，生活就会成为我们写作的源头活水。

再次要掌握思考的方法。只要真心实意想写好作文，时时留心，处处在意，还是能够做到的。但若想让生活意象活脱脱地蹦跳出来，使笔下生花，还必须将思维之钻打向事物的深层。应该说，思想感情是一篇作文立意高下的试金石。如果作文思想深刻，情感充沛，则作文是丰厚的，有力度的；反之则是单薄的，肤浅的。现在不少学生常常苦于自己的作文缺管深度，缺乏感染力，原因就在于往往就事论事，就景写景，不曾深入思考，未能挖掘出事物深刻的内涵。怎样才算深入思考呢？一要多问几个“什么”。生活的哲理，对普通人而言，决不是一眼就可以看出来的，往往会陷入“山重水复疑无路”的困境，如同进山寻宝，却不知宝在何处，只好叹道“只在此山中，云深不知处”。倘多问几个“什么”，则往往能层层剥开事物的表象，使事物蕴含的思想和哲理渐渐显露。例如下列问题：这是什么事情？为什么会发生这事情？这事情能表现人物什么思想感情？这事情的性质是什么？这事情将有什么结果？二要注意把握事物的象征意义。社会现象，自然生态，大都蕴含着一定哲理，可昭示一种思想。当看到流水，应该想到时间之一去不复返。想到“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”；看到落花，应该想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”；看到树根，应该想到“不求闻达，只求默默奉献”的精神；看到孩童嬉闹，就想到“天真”的可爱；看到一字之差造成了巨大损失，就想到“小处不可轻视” „„把社会现象、自然生态的特点与人生状态加以对比，往往能找到其间的相似点，并进而抽象出一定的思想和哲理。三要用马克思主义哲学基本原理去分析事物。马克思主义哲学是正确认识事物、阐明事理的一把手术刀，可以割除思想上、认识上的片面性、表面性和绝对化，可以使思维趋向广阔、深刻、灵活、严密。马克思主义哲学观有许多内容。常用到的原理有：一分为二的观点、发展的观点、联系的观点、量变与质变的原理、内因与外因的原理、前进性与曲折性的原理、辩证的否定的原理等。

总之，只要关注生活，感悟生活，努力思考，主动地、积极地投入生活，成为生活的真正主人，才能真正体验生活的喜怒哀乐，才能看到人性的真善美。这样有了材料，又有了真切感受，作文既不会闭门造车，也不会枯燥无味了。

范文示例一

心灵的颤动

韩俏妮

心灵也会颤动吗？是的，那是我第一次真切地感到我的心灵也在颤动。

这个星期六，作业特别多，我埋头苦干，心里却一个劲埋怨。做了一会儿想调整调整自 7 己，便伸伸懒腰站了起来。忽然不远处有一只小虫子进入我的视线，看见了它，心里很不舒服，本想一巴掌拍死它。也许是对它的蔑视，也许是出于无聊，我用笔挑逗着它，让它一会儿往东，一会儿往西，看着它晕头转向、四处逃命的慌张样，我得意地笑了：神仙有什么用？！我此刻是主宰它命运的“神”呢！

忽然，我的手碰到了它不足五毫米的翅膀，我一抬笔，小虫子也跟着抬了起来。可以想象这样的情景：如果一个人被抓住一个手臂，离开地面几米，随时有掉落的危险，那他一定怕得要命，我想这只小虫此时也一定怕得要命吧。而在我当时看来，它只是一只玩物罢了，怎么会对它生同情之心呢？

玩够了，我终于将它放下，可它的一只翅膀已经面目全非了，它的身体歪倒在一旁，好不容易才站稳了，仅剩的一只翅膀在微微颤动着，几对足似乎在发抖。那种渺小在人类看来是多么微不足道啊！

我又伸出笔去，小虫似乎嗅到了危险的气息，它想逃。这样一来，原本就在发颤的身躯颤抖得更加厉害了，可求生的本能迫使它决不停止。我忽然停止了玩弄，突然觉得自己好残忍。它的颤抖对我的心灵有着强劲的震撼。我突然明白了：它也是一个活生生的生命，一条正在颤抖、垂死挣扎的生命。

我的心灵从未有过地颤动了，我忽然看到了人类的可悲，人类永远认为他们统治着地球，是最高贵的动物，所有其他的生物都不值得一提。而这个只有半粒黄豆大小的虫子却使我明白了：所有生命都是伟大而平等的，即使细微如尘埃、颤抖的小生命也会奏起华丽奔放的乐章。

我豁然开朗，又继续拿起书本看起来，但心里早已没了那股怨气。过了很久，我想起那个曾被我伤害的小生命，抬头望去，它已经不在了，它就这样走了，悄无声息，带着伤痛消失了。

[老师点评] 人总认为自己是地球的主宰，任意践踏其它生命。殊不知生命是平等的，敬畏生命，尊重生命，才显示人类的崇高。作者带着内疚告诉我们的不就是这个道理吗？

范文示例二

我学会了倾听

程晓祎

倾听，是一个动作。也是一种品格，一种素质。一个不会倾听的人，是无法获得他人的尊重的，因为他已经造成了对他人的不尊重。

还记得在小学一次校庆上，我代表班级演讲，而在我之前，是其他班级同学的发言。我和旁边的同学一边听，一边聊天，周围是隐隐约约传来的絮语，时而响亮到盖过了台上的声音，时而又轻微到如昆虫的鸣叫。而我和旁边的同学，以不变的语调谈论着台上那位同学的演说。

“他讲得不怎么样啊！” “还好”

“你要超过他哦！” „„

可以看到坐在我前排的那个男生的厌烦，他转过头，看着我们比划着示意我们安静，看他样比老师还积极。

但我们却显然无视他的好意，或者说当时的我们无法理解这一行为的内涵，继续有一搭 8 没一搭地聊天。然后是他再次转身，带着愤怒的眼神，但这只让我们产生了怄气的情绪，反而聊得更响。

很快，轮到我上台演讲。我迈着自信的步伐走上舞台，可台下，除了稀稀落落的掌声之外，全是恼人的“嗡嗡”声。我努力保持着微笑，清清嗓子，“我发言的题目是„„”，“哈哈！”横空出现的笑声打断了我的发言。

我强压着愤怒，开始了我的演讲。台下的声音没停过哪怕一秒钟，无论老师如何卖力地控制场面，总会有“漏网之鱼”。

讲了没多久，便心灰意懒，已经不想再在台上呆下去了，只好加快语速，语调平平地完成了我先前悉心准备的演讲。

终于明白为什么之前那些同学个个演讲没什么激情，一份气愤又无奈的表情。自己也很愤怒，可想到自己刚才不也坐在下面聊个不停吗？别人好心劝自己也不听！想到这里，不禁没了底气。

从那以后，我学会了“倾听”，它是那么重要，因为学会倾听，不仅尊重他人，也是对你自己的尊重！

[老师点评] 生活中常常会出现一些不和谐的音符，有时自己就是这些不和谐音符的发出者，可自己并没意识到，当自己被这些不和谐音符打扰的时候，才深感其厌恶。作者在这篇考试作文中，又一次提醒我们要想别人尊重自己，就得首先尊重别人。

专题训练

阅读下面的材料，然后按要求作文。

对我来说，作文从前就是一种折磨，后来变成了一种享受，折磨和享受的距离，很近又很远；在童话的世界里，从前相貌丑陋的小鸭，后来变成了美丽的天鹅，丑小鸭和天鹅的距离，很近又很远。

现代科技拉近了人与人的距离。有人喜欢，说地球很小是个家庭；有人忧虑，说没有距离就没有了自我。

请以“距离”为话题，写一片不少于800字的作文。立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌除外）。

最远的距离

王芳华

世界上最遥远的距离就是人心与人心之间的距离。

年少懵懂的孩子，总是不理解父母的良苦用心，不能与父母进行有效的沟通。而煞费苦心的父母，又总是以一种说教的口吻来命令自己的孩子该做什麽不该做什麽。于是，一个叫做“鸿沟”的词产生了。孩子与父母的距离越来越远。

“世截上最遥远的距离，不是生于死，而是我就站在你面前，而你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明彼此相爱，却不能在一起。„„”泰戈尔精辟的诗句写出了爱人与爱人间的距离。

物欲横流的社会，每个人都在忙于升职加薪，忙于察言观色。只有在失意困厄时，方才想到朋友。更可悲的是，昨天还春风得意的你，今天就两手空空，这其中的落差竟是你“最亲密”的朋友一手导演的闹剧。朋友与朋友之间是有距离的。

现代科技拉近了人与人之间的距离，整个地球就如同一个小家庭，但它却怎麽也拉不近9 人心与人心之间的距离。

父母与孩子间的距离，需要理解来冰释。难怪人们一直要高呼：“理解万岁！”父母理解到孩子的贪玩儿不过是一时的难以把控，孩子理解到父母的一些激烈言辞不过是一时的心急，那麽我们将享受亲情的温馨无限，感受家挺生活的其乐融融。

爱人与爱人的距离，需要坦诚来消融。未必要有梁祝双 双化蝶的惊天动地，也未必要有兰芝与仲卿“举身赴清池，自挂东南枝”的悲怆感人。只要彼此坦诚，“错过”、“误会”的字眼才不会在爱人与爱人之间寄生，才会“有情人终成眷属”，才会有“执子之手，与子偕老”。

朋友与朋友之间的距离，需要真诚来缩短。真诚地 为朋友取得的成就而感到高兴，真诚地帮助处在困境中的朋友，真诚地 给朋友提意见。我想这世上将会又多出几队伯牙与子期。

有了爱，亲情、爱情、友情，才能焕发出流光异彩的容光，才能汇聚成奔涌的大河，冲破心与心之间的距离。

心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我希望看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的微笑！

不可逾越的距离

王新颖

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”当苏轼两泪纵横地吟着这诗句时，心中定会充满凄凉。此时妻子已身埋土下，听不到他的呼唤，看不到他的悲伤。即使在苏轼最悲痛之时，她也不能来安慰他。

梦中，又见到了她。“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”可她一回首，一切便灰飞烟灭，唯剩下脸上真实冰凉的泪水。生死两别，阴阳两界，他无法逾越这生死的距离。

“桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。”当陆游十一年后再见到唐婉时，她的心里会是什么滋味。十一年间，他始终无法摆脱这一段往事。斜倚栏杆时，往事依然历历在目，只是眼前人依旧，一切却都面目全非了。他如何逾越过这一段距离。哪怕此刻她真真地站在他面前，他除了伤心还能怎样。

“世情薄，人晴恶。雨送黄昏花易落„„”此时的唐婉早已不敢正视这个眼前自己仍然深爱着的表哥。她不会埋怨什么，也不敢期待什么，自己一个弱女子，又怎能越过这家长的束缚，世人的目光。恐怕眼前这几步之遥，是她一生也无法逾越的距离。

“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”八十四岁的陆游，已瘦削 不堪，可往事却依然清晰。只是此时他与唐婉的距离更加遥远。他惭愧终生，因为那个如花女子早在几十年前就忧郁而死。黄泉路上，恐怕她早已认不出自己。这段不能逾越的距离为人间留下的只有这个凄惨的故事和几首催人泪下的诗词。

当刘兰芝被抬上花轿，满腔愁怨地结束自己的生命之时，她依然记得那句“誓天不相负”的誓言，依然记得“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的比喻。可她已无法越过这段距离。封建礼教使她最终选择了死亡。

“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急„„”李清照眼中的世界已变得昏黄。她不再有“至今思项羽，不肯过江东”的豪情。不再有“轻解罗裳，独上兰舟”的温情。因为她最亲的人已不在人世。生死的距离，她无法逾越。

从古至今，上演着一个又一个凄美的爱情故事。故事的主角们都无法逾越那一段遥远的距离。正是这距离的美感，成就了一个又一个千古绝唱。

距 离

范 欣

认识他的时候，他坐在我的斜后方。当四下打量着一张张新面孔时，恰巧碰上了他微笑的眼，将我从陌生的忐忑中释放出来。我回应了一个微笑。

那时我们的距离不过两米，就像要飞跃整个银河系那么遥远。经过一段时间的磨合，我差不多和其他的同学打成一片。然而，却仍未与他说过半个字，原来，他并不和群，随性，孤僻。那个拯救我的微笑，并不是为拯救我而存在。但我并不甘心，我开始悄悄打听有关他的一切，努力寻找着接近他的机会。

跟在他身后的那个夏天，我们的距离有十米左右。当然，或许对他而言，我不过只是个站在“银河系”外的生物。

当我以一个朋友的身份与他一起穿梭在每一条人潮涌动的街道上，我为自己计谋得逞而窃喜。他却不曾察觉自己掉进了设好的圈套，执着地视我为“哥们儿”，畅所欲言。

于是，学校，商场，咖啡店，我们形影不离。某年某月某日，我们并肩爬上这个城市独有的古老的城墙，看被夕阳映红了的晚霞，他靠着我睡着。那时，我们之间没有距离，但我却因为触摸不到遥远的他而落泪。

从那以后，我开始尝试着思考喜欢与爱的距离。最后，却是他微笑着告诉我那不过是段眨眼间就到了的距离。我听完，没有说话，只是望着他的脸，轻轻地眨了一下双眼。

其实，在我来到这里时，就已经预定了离开的日期。然而，当我真正站在安检里朝着玻璃那边的他挥手时，仍忍不住失声。

繁忙紧迫的最后一年中，我尽可能地忽略我们之间相隔的两万米的距离，只是将思念撒在这段距离之间。

接起他的电话，似久违的相遇，珍惜地不敢让那边的他听出我的哽咽。他只温柔地告诉我，他从没离开过我身边，于是温暖将我从冰雪中释放，使我了解，我们之间没有距离。

许多人说距离产生美，因为距离可以掩饰缺陷。然而，当有一份感情可以包含，容纳缺陷，那么是否也代表消灭的距离。

距 离

王小娣

当我试图用一段简洁的文字来界定一下“距离”这个词时，我发现它的内涵如此丰富，似乎足以涵盖整个宇宙。

每个夜晚空中闪烁的繁星灿烂无比。从小就知道银河两边有一颗牵牛星和一颗织女星的我，直到很大才知道，那两颗星星之间的距离遥远得要用光年来计算，要乘坐时速必须大于XXX千米的航天飞船XX年才可到达，那时我才明白为何那个女子会“终日不成章，泣涕零如雨”。

落脚地球，放眼芸芸众生。发现远远近近长长短短的距离就那样占据着人们的生活。来来往往的车辆都小心而默契地保持着距离，谁也不希望“亲”谁一口，或是被谁“亲”。银行存款柜台前的一米线，用它鲜红的颜色提醒着每个人保持距离。望着这些标明数字的距离，我突然笑起自己的浅薄。并不是所有的距离都能用尺子来衡量。心灵与心灵之间的距离是无法确切描述的，但我们还可以感觉。

感觉心贴心的温暖。

感觉奉献爱与收获爱的幸福。感觉零距离的快乐。

当然，有时我们也要经历天各一方的分别；貌合神离，同床异梦的近在咫尺；一种难以用记忆来填补的长距离空白的淡漠。

或许没人知道一个跟头能翻十万八千里的孙悟空逃不出如来佛手掌的苦恼。所逃距离虽长，却摆脱不了猴子的悲哀。所以不论距离的远近，都不能单纯地认定疏好疏坏。

每个人都需要一个自己的空间，如同用玻璃精心雕琢的美丽建筑，需要与它有关的每个人的精心呵护。如果我有一个亲密无间、形影不离的朋友，我想我会毫无顾及。距离在这时会成为美的源泉。

这不仅让我想到了环境，自然与人曾经十分和谐融洽地彼此拥有。如今这个平衡被打破了，原有的和谐距离消失了。

上上下下巡回了这么一圈，我想，没有必要非弄清楚距离是什么。只要我能好好地利用它，快快乐乐地生活，距离一定是我幸福生活的有力砝码。

第二章 把握作文命脉——抒发真情

学习目标

1.通过对课文中文学作品的品味，了解“真情实感”在写作中的重要性。2.多途径地感受生活、思考生活，积累情感素材。

3.勤于写作并学习、借鉴文学作品中传情达意的写作方法，如运用细节描写、白描、借景抒情等手法。

写作指津

“情”这个生活中永恒的主题，千百年来，不知道有多少文人墨客讴歌它、赞美它。我们曾经学过《陈情表》，李密对自己的坎坷遭遇、艰难处境曲折“陈情”，令人难忘；我们学过归有光的《项脊轩志》，他对祖母、母亲、妻子的深情追忆,让我们体会到了亲情的美好与动人。我们也学过《西厢记》《罗密欧与朱丽叶》，莺莺与张生不忍分别的悲苦心情，罗密欧与朱丽叶的双双殉情，让我们刻骨铭心；我们也听过《友谊地久天长》，让我们陶醉于友情的旋律中。古人云：“文章不是无情物”。李商隐也说过“此情可待成追忆”。这些令人难忘的亲情，刻骨铭心的爱情，温馨动人的友情，向我们展示了人的高贵博大的心灵世界。刘勰《文心雕龙》中有言“为情而造文”，白居易说“感人心者，莫先乎情”。新课标也一再强调写作要感情真挚，不能说大话、空话、假话，要说真话、实话和心里话。一篇作文，没有真情实感，就好比人没有了灵魂，失去了生命力。可见，“真情实感”成了文章的生命。

如何让作文有真情实感？ 要做一个有丰富情感的人。一个感情淡漠、思想空瘪的人是写不出有感情的作文来的。

在作文时，只有吐真言、抒真情，真正做