第一篇：教育学考研中国教育史的复习要点

教育学考研中国教育史的复习要点

1.原始社会的教育有哪些特点？

答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。

2.春秋战国私学的兴起有何意义？

答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了“正教合一”的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。

3.简述孔子“有教无类”的教育主张。

答：“有教无类”是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

4.评析孔子“学而优则仕”的教育主张。

答：“学而优则仕”是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。

“学而优则仕”教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国“官本位”的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成“两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书”的传统观念。

5.孟子关于教育的作用有哪些论述？

答：盂子从“施仁政”的政治主张和“性善论”出发，高度重视教育的社会作用与在人的发展中的作用J他认为教育的社会作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的关键，而教育是“得民心”的最有效措施。他认为教育在人的发展中的作用是“求放心”。他指出每个人虽然先天具有四个善端，但在后天的环境里，由于外物的诱惑与自身努力的不够，可能会失掉或摒弃这些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。

6.颇之推关于旱期教育有哪些论述？

答：魏晋南北朝教育家颜之推极其重视早期教育，他认为家庭教育应从胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起。他之所以极力倡导早期教育，主要是认为：①幼儿时期是教育的最佳时期。他从幼儿期与成年期的教育效果比较中得出这样的结论：幼儿期心理单纯，精力旺盛，求知欲强。是学习的最佳时期；②幼儿期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的关键时期。

7.评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。

答：隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了九品中正制度。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元606年），其主要特点是面向全社会公开考试，录取标准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。一方面，由于选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展：①由于通过科举可以取得功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；②科举考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积极意义；③科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教育及文武兼备教育的发展。另一方面，科举又使学校教育成为其附庸，对学校教育产生消极影响：①科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏无用；②科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、形式主义的恶习；③科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得“万般皆下品，唯有读书高。”等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。

8.评析韩愈《师说》关于教师的论述。

答：唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名的《师说》。《师说》的基本精神就在于“存师卫道”。它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：①关于教师的作用与地位。韩愈从“存师卫道”的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道”的，儒家的道统是封建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切结合、不可分离的。“道之所存，师之所存”；②关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。”他认为教师的三大任务为：传递儒家道统，传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；③关于教师的资格。韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道”，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；④关于师与生的关系。韩愈提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的命题，含有“能者为师”和“教学相长”的意思，确立了新型的师生关系。总之，韩愈的（师说）在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份宝贵的历史遗产。

9.北宋的三次兴学运动有哪些主要内容？

答：北宋仁宗以后，为了振兴官学，改革科举，曾有“三次兴学”之举。北宋第一次兴学，是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三：①令州县立学；②改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论；③改革大学。北宋第二这兴学，是王安石主持的熙宁、元丰兴学，主要内容是：①改革大学，创立“三舍法”；②整顿地方学校；③颁定（三经新义）；④设置专门学校；⑤改革科举制度。北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为扩充地方官学，续增州县学生，添置算学、书学、画学，使学制更为完备。

11.朱熹关于小学与大学的被学内容有哪些论述？

答：朱熹根据人的年龄特点和心理发展水平，把学校教育分为“小学”和“大学”两大阶段。他认为八岁至十五岁是小学阶段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入学。小学是打基础阶段，教学内容是“学其事”，即从洒扫应对进退开始，将伦常礼教，教给儿童，进而教他们诗、书、礼、乐之文；打好根基。他专门编著《小学》一书，作为这个阶段的教材。朱烹认为十五岁以后是大学阶段，入学对象主要是贵族子弟，也有少数“凡民俊秀”。大学的教学内容是在小学的基础上“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。大学的教材主要是“四书”，“五经”.尤其是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书是其基本教材。

12.简述明代八股取士的创立及其对学校教育的影响。

答：明王朝为了进一步以程朱理学统制思想。明太祖与刘基首创八股取士，以八股制义为科举考试定式。“八股l‘特点有三：①八股文之试题取于”四书“、”五经“等儒家经典；②八股文章只能依据朱熹《四书集注）”代圣人立言“.不能丝毫阐发己意；③八股文章必须采用固定格式的排偶文体，否则不能入仕。明代科举这一变化，使得科举考试更加形式化，也使得各级学校以教习八股范文为主，教育内容更加空疏无用，教学方法更加僵化、教条，造成极为恶劣的影响。

13.王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解？

答：明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。首先，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。其次，他从快乐是人心之本的观点出发，主张教育儿童要从积极方面入手，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其”乐学“的情绪。第三，他主张儿童教育要一导之以礼”.“讽之读书”。“开其知觉”.使儿童德、智、体、美均衡发展。第四，他强调科学安排教学计划，使儿童每天的活动有：定的次序，动静交错，学有余力。

14.明末清初进步教育思想的基本内容和特点有哪些？

答：黄宗羲、王夫之、颜元等启蒙思想家的进步教育思想，主要有以下一些内容和特点：①批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲”的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展；②主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人”；③提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；④提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法；⑤主张扩大学校的职权，把学校办成怦议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。

15.评述张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想。

答：“中学为体，西学为用'’是中国近代重要的教育思潮和社会思潮。

张之洞在1898年发表的《劝学篇》中把它系统化、理论化，使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领。其基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调”明纲“，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不过是一些具体的政治设施，如学校制度、武备制度等等。他在维新变法前夕再次强调”中学力体，西学为用“，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而这一主张具有明显的保守性、反动性。但是，这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展：①它从理论上论证了西学的有用，为近代西学名正言顺地进入中国创造了依据；③它将学校列为西政的首位，有利于牟页引时西方的学校制度和教育理论；④ 选择的向西方学习，有助于维护民族自尊心。

16.”百日维新“教育改革主要表现在哪些方面？

答：1898年6月至9月的”百日维新“中，清政府颁布了大批维新变法诏令，其中有关教育改革的内容主要有：①废除八股，改试策论，开设经济特科，改革科学制度；②在北京设立京师大学堂，作为全国学堂的表率，还负起统辖各省学堂的职责；③把各地旧的大小书院一律改为新式学堂，筹办高等、中等、初等各级学堂；④创立铁路、农务、矿务等各种专门学堂：⑤派人出国游学，考察外国的学校制度；③建立译书局和编译学堂，编译外国教科书及其它书籍。百日维新的教育改革体现了维新派否定传统教育的资产阶级教育精神。

17.评述康有为《大同书》中的教育思想。

答：康有为1884年写了《人类公理》，直到戊戌变法失败后，才修改为《大同书》发展。他在《大同书》中描述未来的大同社会，即是一个没有阶级、没有国家、没有家庭的人人平等，经济高度发达，政治极端民主的极乐世界。大同社会实行”公养“、”公教“制度。每个社会成员都享受”二十年齐同之教育“。在康有为设计的教育蓝图中：①儿童未出生，其母入人本院，接受胎教；②婴儿六个月后，进育婴院，三岁后进怀幼院，接受学前教育；③儿童六至十岁，进小学院。接受初等教育；④儿童十至十五岁，进中学院，接受中等教育；⑤儿童十六至二十岁，进大学院，接受高等教育。他对每个教育阶段的培养目标、教学内容、教学重点都作了详细描述，主张男女教育平等，主张对儿童实行德、智、体、美诸方面的教育，提出了许多可贵的见解：但是，这仅是一种乌托邦式的社会空想。

18.梁启超关于教育目的有哪些论述？

答：梁启超特别重视确定教育目的，曾与《论教育当定宗旨》一文。他首先认为教育一定要有目的，否则将一事无成；其次，他认为教育目的正确与否，至关重大，封建教育之所以腐朽，洋务教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的错误；最后，他认为正确的教育目的应该是”养成一种特色之国民“, 这种国民须具有公德、国家思想、自治、自尊、合群、尚武等品质。克服中国人在专制社会中形成的品格缺陷。他认为只有造就出这样的新民，才能拯救国家的危亡，振兴中华民族。

19.王子癸丑学制与癸卯学制相比有哪些进步？

答：1912年至1913年南京临时政府颁布的王子癸丑学制，是近代资产阶级对封建教育的第一次系统的改革，它与癸卯学制相比。有很大进步：①它缩短了教育三至四年，使教育易于普及；②取消了奖励毕业生科举出身的制度，消除了科举制度的阴魂；③女子教育取得了一定地位，初等小学男女同学，中等以上学校专门设立女校；④在课程改革上，取消了忠君、尊孔的课程，增加了自然科学和生产技能的内容；⑤改进了教学方法。

20.简述菜元培的”思想自由“、”兼容并包“的办学方针。

答：蔡元培在担任北大校长时。确定了”思想自由“、”兼容并包“的办学方针，作为改造；日大学的指导思想、他认为大学是研究高深学问的机关，应该提倡思想自由，学术自由，各派主张只要言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，都可以让他们自由发展，兼容并包。依据这一方针，他聘请教师”以学诣为主“，允许不同学术观点的人同时在大学任教，使北大教师队伍人才济济，面貌一新。他的这一办学方针改变了旧北大一片死寂的景象，在突破中国封建社会长期文化专制主义方面起了积极的作用，为各种新思想在大学讲坛上传播提供了有利条件，使北大成为”五四“新文化运动的发源地。

第二篇：教育学2017考研专业课复习：中国教育史复习提要(下)

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教育学2017考研专业课复习：中国教育

史复习提要（下）

1．朱熹关于小学与大学的教学内容有哪些论述？

答：朱熹根据人的年龄特点和心理发展水平，把学校教育分为“小学”和“大学”两大阶段。他认为八岁至十五岁是小学阶段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入学。小学是打基础阶段，教学内容是“学其事”，即从洒扫应对进退开始，将伦常礼教，教给儿童，进而教他们诗、书、礼、乐之文；打好根基。他专门编著《小学》一书，作为这个阶段的教材。朱熹认为十五岁以后是大学阶段，入学对象主要是贵族子弟，也有少数“凡民俊秀”。大学的教学内容是在小学的基础上“明其理”，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。大学的教材主要是“四书”，“五经”．尤其是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书是其基本教材。2．简述明代八股取士的创立及其对学校教育的影响。

答：明王朝为了进一步以程朱理学统制思想。明太祖与刘基首创八股取士，以八股制义为科举考试定式。“八股”特点有三：①八股文之试题取于“四书”、“五经”等儒家经典；②八股文章只能依据朱熹《四书集注》“代圣人立言”，不能丝毫阐发己意；③八股文章必须采用固定格式的排偶文体，否则不能入仕。明代科举这一变化，使得科举考试更加形式化，也使得各级学校以教习八股范文为主，教育内容更加空疏无用，教学方法更加僵化、教条，造成极为恶劣的影响。

3．王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解？

答：明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。首先，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。其次，他从快乐是人心之本的观点出发，主张教育儿童要从积极方面入手，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其“乐学”的情绪。

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君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不过是一些具体的政治设施，如学校制度、武备制度等等。他在维新变法前夕再次强调“中学力体，西学为用”，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而这一主张具有明显的保守性、反动性。但是，这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展：①它从理论上论证了西学的有用，为近代西学名正言顺地进入中国创造了依据；③它将学校列为西政的首位，有利于牟页引时西方的学校制度和教育理论；④选择的向西方学习，有助于维护民族自尊心。

6．“百日维新”教育改革主要表现在哪些方面？

答：1898年6月至9月的“百日维新”中，清政府颁布了大批维新变法诏令，其中有关教育改革的内容主要有：①废除八股，改试策论，开设经济特科，改革科学制度；②在北京设立京师大学堂，作为全国学堂的表率，还负起统辖各省学堂的职责；③把各地旧的大小书院一律改为新式学堂，筹办高等、中等、初等各级学堂；④创立铁路、农务、矿务等各种专门学堂：⑤派人出国游学，考察外国的学校制度；③建立译书局和编译学堂，编译外国教科书及其它书籍。百日维新的教育改革体现了维新派否定传统教育的资产阶级教育精神。7．评述康有为《大同书》中的教育思想。

答：康有为1884年写了《人类公理》，直到戊戌变法失败后，才修改为《大同书》发展。他在《大同书》中描述未来的大同社会，即是一个没有阶级、没有国家、没有家庭的人人平等，经济高度发达，政治极端民主的极乐世界。大同社会实行“公养”、“公教”制度。每个社会成员都享受“二十年齐同之教育”。在康有为设计的教育蓝图中：①儿童未出生，其母入人本院，接受胎教；②婴儿六个月后，进育婴院，三岁后进怀幼院，接受学前教育；③儿童六至十岁，进小学院。接受初等教育；④儿童十至十五岁，进中学院，接受中等教育；⑤儿童十六至二十岁，进大学院，接受高等教育。他对每个教育阶段的培养目标、教学内容、教学重点都作了详细描述，主张男女教育平等，主张对儿童实行德、智、体、美诸方面的教育，提出了许多可贵的见解：但是，这仅是一种乌托邦式的社会空想。8．梁启超关于教育目的有哪些论述？

答：梁启超特别重视确定教育目的，曾与《论教育当定宗旨》一文。他首先认为教育一定要有目的，否则将一事无成；其次，他认为教育目的正确与否，至关重大，封建教育之所以腐朽，洋务教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的错误；最后，他认为正确的教育目的应该是“养成一种特色之国民”，这种国民须具有公德、国家思想、自治、自尊、合群、尚武等品质，克服中国人在专制社会中形成的品格缺陷。他认为只有造就出这样的新民，才能拯救国家的危亡，振兴中华民族。

9．王子癸丑学制与癸卯学制相比有哪些进步？

答：1912年至1913年南京临时政府颁布的王子癸丑学制，是近代资产阶级对封建教育的

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国封建社会长期文化专制主义方面起了积极的作用，为各种新思想在大学讲坛上传播提供了有利条件，使北大成为“五四”新文化运动的发源地。

第三篇：教育学考研外国教育史复习纲要

、外国教育史

一、东方文明古国的教育 1.巴比伦的教育

（1）巴比伦的学校:宫廷学校，培养政府的高级官僚，寺庙学校，书吏学校（又称泥板书社），培养通晓文字的低级人才；

（2）巴比伦学校的教学内容与方法: ①寺庙学校,一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授；

②书吏教育,第一阶段教授读写；第二阶段是将学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育； 2.古代埃及的教育

1)古代埃及的学校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的学校； 古埃及的学校状况：

①宫廷学校。在古王国时期出现了宫廷学校。所谓的宫廷学校就是由国王在宫廷设立的学校，以供皇子皇孙和朝臣学习，学习完毕，接受适当的锻炼，即被委任为官吏。“高级官吏养成所”。②僧侣学校。出现在中王国的时期，一般设在寺庙，着重科学技术教育，亦为学术中心。③职官学校。专门训练一般能从事某种专项工作的官员，往往以吏为师。

④文士学校。培养能从事书写和计算的人。此类学校铰前两种级别低，招收人数多，修业年限有长有短。(2)古代埃及学校教育的内容与方法：

①注重道德品德的培养；练习书写；练习辞令；重视数学和计算；

②以机械教学为主；教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考；重视体罚；灌输和体罚。3.古代印度的教育

（1）婆罗门时期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，教育的目的是维护种姓制度和培养宗教意识，教学内容主要为《吠陀》；只有婆罗门、刹帝利、吠舍三个等级的人才能接受教育，但三者接受的教育根据等级而不同；公元前8世纪以后出现了一种在家庭中的婆罗门学校，称为“古儒学校”，教学内容主要为《吠陀》，常用的教学方法为体罚；

（2）佛教教育：印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究；僧徒一般学习12年，经考验合格者，叫做“比丘”，女僧人叫做“比丘尼”。4.古代东方文明古国教育发展的特点

（1）产生了最早的科学知识、文字以及学校教育；（2）教育具有强烈的阶级性和等级性；

（3）教育内容丰富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面发展的需要；

（4）教育机构的种类繁多形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要，既有森严等级性也具有强大的适应性；

（5）教学方法简单，体罚盛行，实行个别施教，尚未形成正规的教学组织；（6）教育常常成为统治阶级的专利，教师的地位较高；

（7）古代东方文明及文化教育甚为古老，由于早衰或出现过断层期，巴比伦、埃及、印度等东方文明古国历史都曾中断，导致文化教育在根本上的失传和断层； 古希腊教育

一、古风时代的教育

1．斯巴达教育——斯巴达的教育目的是培养军人，专门以军事训练为其中心内容，很不重视发展人的智慧和才能；斯巴达教育完全由国家控制，实行严格的体格检查制度，以保证种族在体制上的优越性。（1）教育过程: ①7岁以前主要是家庭教育；

②从7岁至18岁，儿童进入军营式的国家的教育机构体操场接受“五项竞技”（赛跑、掷铁饼、标枪、跳跃和角力）、神话、传说等教育，军事训练和道德灌输；

③从18岁起，公民子弟进入高一级的教育机构—青年军事训练团埃佛比接受正规的军事训练； ④年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，派往边境； ⑤到30岁时，正式获得公民资格；（2）教育的特征为：

①教育具有阶级性；

②教育是国家的事业，受统治阶级的控制；③片面重视道德和军事教育，忽视知识文化的教育； ④重视女子教育；

2.雅典教育——雅典教育的目的是培养成为身心和谐发展的公民；雅典的教育由国家和私人承当。(1）教育过程: ①7岁前，儿童在家中由父母养育；

②7岁以后，女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。男孩7随后则开始进入弦琴和文法学校学习

③到十二、三岁左右，一方面继续在文法学校和音乐学校学习，同时公民子弟体操学校学习“五项竞技”，2 ④15-16岁，大多数青年不再上学，要从事其他职业，显贵弟子入国家体育馆学习； ⑤从18~20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育； ⑥到20岁，经过一定的仪式被授予公民称号；（2）教育特点: ①教育具有阶级性； ○2教育培养的是身心和谐发展的人； ③既有公共教育也有私人教育，重视国家和私立教育的发展； ④不重视女子教育；

（三）简述斯巴达教育和雅典教育的关系。相同之处：

①对于教育，统治者都在城邦法律中明确作出规定，都认为教育是国家一项重要的事业。②两国都重视儿童的体格检查。

③城邦公民都经历了家庭教育、中等学校的教育和军事训练。

④教育都具有阶级性，为奴隶阶级所控制，教育还没有和生产劳动发生关系 ⑤都把严格的军事体育训练放在重要的地位。不同之处：

①斯巴达教育完全由国家承办，而雅典允许私人办学。

②对儿童实行的体格检查制度，斯巴达是长老代表国家检查新生儿的健康情况，而雅典检查新生儿体质的是父亲。

③两国公民受到的教育内容也不同，斯巴达更多强调的是军事内容，而雅典更强调人的身心和谐发展。因此，雅典的教育水平要高于斯巴达的教育水平。

④受教育权不同，斯巴达仅限于统治阶级内部，而雅典受教育权不受限制，一般商业子女也有受教育权。⑤对女子教育的重视程度不同，斯巴达重视女子教育而而雅典不重视。

二、古典时代的教育

1.“智者派”的教育活动——智者又称诡辩家，在前5世纪后期主要指以收费授徒为职业的巡回教师。作为智者派共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义，一切知识、真理、道德都是相对的，都有赖于具体的感知者，没有客观真理，只有主观意见。智者派不能成为一个完整意义上统一的学派，他们只是有共同的思想倾向和价值观。代表人物为普罗塔哥拉（“人是万物的尺度”）、高尔吉亚（“无物存在”和“一切意见都是假的”）、普罗狄克斯、安提丰、希比阿斯、克里底亚等； 2.“智者派”的教育贡献（1）早期的人文主义；

（2）有教无类，学术自由，扩大了教育对象，推动了文化知识的传播，促进了社会的流动；

（3）以培养政治家为教育目标，智者们最为关心的是道德问题和政治问题，并把系统道德的知识和政治知识作为主要的教育内容；

（4）确定了教育内容和方式，最早确立了“七艺”中的前三艺，即修辞、文法和辩证法，为主要的教育科目，同时认为知识的形式比内容更重要，也引发了西方教育界长期的关于教育形式论和实质论之间的争论；

（5）智者的出现标志着教育工作的职业化；

（6）智者对希腊教育思想的发展所作出的贡献尤为突出，在智者教育思想中已经包含希腊全部教育思想发展的基本线索和方向，由于智者的出现，希腊的教育思想真正成理；

三、希腊化时代的教育变化主要表现在以下诸方面

①希腊，特别是雅典的学校教育制度，广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地区，从而对这些地区的教育发展起了积极的推动作用； ②文化和教育中心的转移：从雅典转移到亚历山大利亚城；

③希腊的初等学校发生蜕变，小学教育的内容由注重施以德育、智育、美育、体育为基础内容的多方面教育到局限于读、写、算等知识性科目；

④中等教育也面临衰微，偏于知识教学，忽视体育和美育；

⑤高等教育得到明显的发展，除了柏拉图的阿加德米、亚里士多德的吕克昂和伊索克拉底的修辞学校外又出现了许多新学校； ⑥教育机会逐渐扩大。

四、苏格拉底的教育思想

1.教育目的论：教育的目的是培养治国人才；治国人才必须要有德有才，深明事理，具有各种实际知识； 2.德育论：教育的首要目的是培养道德，德育的主要内容主要是培养人具有正义、勇敢、节制和智慧四种美德，并且由此提出了“德行可教”的主张；认为知识教育是培养道德的主要途径；3.智育论：强调治国者必须有广博的知识，将天文、几何和算术等实用课程纳入教学体系。主要观点： ①培养人的道德，即教人学会做人。②美德即知识，智慧即德行。③自制是德行的基础。④守法就是正义。⑤身教重于言教。

4.“苏格拉底方法”：又被称为“问答法”或者“产婆术”，是一种对话式教学方法，它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生，而是从学生所熟知的具体事物开始，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来4 揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理，包括步骤为 ①讽刺：采用对话或者提问的方式，使对方陷入矛盾，承认自己的无知。②助产术，帮助对方使其得到答案 ③归纳 ④定义； 局限：①受教育者必须要有探求真理的愿望和热情。②受教育者必须就所讨论问题积累一定知识。

③对象是已有一定知识基础和推理能力的成人，这种方法不能机械化地搬用于儿童。

五、柏拉图的教育思想

1.“学习即回忆”：学习并不是从外界得到什么东西而是回忆灵魂中已有的知识；

2.《理想国》中的教育观：柏拉图较早提出了理智、情感、心灵、意志等心理的概念范畴，确立了后人的思考范围，同时他重视身心和谐发展。构建了一个培养哲学王的教育体系

①公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，内容要健康。然后经过2-3年得体育训练，锻炼吃苦耐劳勇敢的精神。

②10岁以后的男孩女孩都被送到向下接受教育，学习内容以初步的阅读、书写、计算、唱歌、音乐。14岁进入体操学校，学习的内容有五项竞技、体操、野营、射箭等。到了16、17岁以勇敢为标准进行第一次考核，好的继续升学，不好的就做农工。

③17-20岁，进入国立高等教育军事学校“埃弗比“团，接受专业的军事教育。这个阶段是军人教育阶段，主要学习音乐、体操、算术、天文。在这个阶段要进行第二次考核，标准是理智。少数的优秀者继续学习，其余的进入军营当军人。

④20-30岁，这一阶段的目的不再于实用主要是发展思维能力，为哲学家做准备。学习高一级的算术、几何、天文、乐理和哲学。到了30岁，第三次考核，以理性为标准，优秀者继续深造，其余的充当一般的国家官员，帮助哲学家治理国家。

⑤30-35岁，学习高级哲学，研究辩证法。辩证法是哲学的最高阶段，是知道人类认识最高点善德观念的科学。这一段学习结束，即可以执政了，但是要边执政边学习。50岁成为哲学王。

（4）特点为①以英才教育为中心，以培养国家领袖为最终目的，是一种领袖教育；②实行严格考核，层层淘汰制度，以保证少数德、智、体各方面都极优秀的人成为最高统治者。3.柏拉图的历史地位： 积极的一面：

①他重视早期教育，提出了公共学前教育思想，具体论述了幼儿教育的有关问题，如儿童游戏，选择童话教材的重要性等，也是第一个提出优生主张的人；

②他最早从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借鉴依据； ③他提出了广泛的教学科目，确定了后“四艺”，和智者“三艺”合为“七艺”，“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达1500年之久，他还具体提出了各门学科的作用；

④他所创办的学院阿加德米开创了西方高等教育的传统，对后世的高等教育有不可磨灭的启示作用； ⑤国家对教育重视，教育与政治结合。

⑥高度评价教育在人的塑造中的作用。重视体育锻炼。⑦第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一。

⑧强调身心和谐发展。主张课程学习与实际锻炼相结合，净化教育内容。反对强迫学习。以理性指导欲望作为道德教育的核心任务。消极的一面：

①在柏拉图的理想国中过于强调教育的一致性，用一个刻板的模子铸造人，忽视了个性的发展。②他拒绝变革，不让体育和音乐翻新。柏拉图认为，体育音乐的轻易变动，会在儿童心理上造成喜新厌旧，进而追求奇异的生活方式，以致对其他政治和法律也有不同的要求，这将危及奴隶主国家的政体，给国家带来危害。

六、亚里士多德的教育思想 1.灵魂论与教育：

①认为人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂（植物的灵魂），感觉的灵魂（动物的灵魂）和理性的灵魂，以其灵魂说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想，与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是体育、德育和智育；

②亚里士多德把这种和谐教育的思想与他提出的儿童年龄分期相结合，强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序，认为儿童的成长可以分为三个阶段，0-7岁为第一个阶段，7-14岁为第二个阶段，14-21岁为第三个阶段，在不同的阶段中，儿童成长的中心不同，因而教育的重点也有所区别；

③在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期，并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家，他首次提出教育应“遵循自然”的原理；

2.教育作用论：亚里士多德提到了人形成为人的三个因素即天性、习惯和理性。重视天性、养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人； 3.论德智体美和谐发展的教育：

①在儿童教育中，必须首先训练其身体； ②必须注意公民的道德教育； ③认为智育的目的是为了实际生活的需要；

④体育在最前面，其次是道德教育，最后才是智育和美育，教育的最终目的在于发展人的理智。⑤和谐发展教育的核心是音乐教育（雅典和谐发展教育的核心则是体育）； 古罗马教育

一、共和时期的罗马教育

1.共和前期：主要是家庭教育，以培养农民、军人为宗旨的教育；

2.共和后期：主要特点是培养优秀公民和杰出的演说家为目的，存在几乎平行的两种学校系统：一种是以希腊语、希腊文为主的希腊式学校，另一种是拉丁语学校。学校主要包括：（1）初级学校（7-12岁），为平民而设；（2）文法学校，主要学习拉丁文、希腊文、修辞等；

（3）修辞学校，主要进行演说、雄辩的训练，以培养未来的政治家；

二、帝国时期的罗马教育

①培养目的是帝国的官吏和顺民，共和时期培养演说家； ②国家对教育的控制力增强，对初等教育实行国家监督； ③教师地位提高，由国家委派； ④承袭了希腊文化时期的高等学府。

三、古罗马的教育思想

1.西塞罗的教育思想（西方教育史上，第一位专门论述教育问题的专家，第一位教育理论家和方法家）（1）论教育目的：培养雄辩家，不仅擅长演说还需要有较高的才能，最重要的是要有德行；（2）雄辩家的素质，著作《论雄辩家》：

①必须具有广博的知识； ②具有修辞学方面的特殊训练； ③具有优雅的举止风度；

（3）雄辩家的培养方法：模拟演说、多诵文学精品、写作练习、法庭的实际观摩等； 2.昆体良的教育思想——《雄辩术原理》是西方第一部教育专门著作；

（1）论教育作用和目的：培养具有最高德行的雄辩家；昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基本相同的天赋，都能敏捷地、灵敏地学习；昆体良虽然强调教育在人的发展中的作用，但他也认为教育的基本作用并不是绝对的；

（2）论演说家的培养：认为培养演说家应经过家庭教育、初级学校、文法学校和雄辩术学校四个阶段；（3）论学前教育：重视学前教育，主张尽量早教，要进行快乐地学习，反对体罚，使儿童热爱学习，在教育史上第一次提出双语教学；

（4）论学校教育的优势：认为学校教育比家庭教育更适合孩子的健康成长：

①学校教育不会使孩子产生自命不凡、唯我独尊的状态，也不会使孩子感觉到孤独和隔离； ②在学校里可以培养孩子互助友爱的品性，养成适应和参加社会公共生活的习惯； ③学校能教给学生趋善避恶； ④学校能提供给孩子多方面的知识；（5）教学理论：

○1最早提出了班级授课制集体教育的构想； ②提倡因材施教； ③提出了教学应当适度的原则，学习与休息交替； ④注意培养学生的能力，培养学生判断力、想象力和创造力； ⑤专业教育应建立在广博的普通知识基础之上；

⑥改进教学方法，采取赞扬的方法激励学生进步，反对体罚，强调使用启发式，提问解答等方法； ⑦重视教师的作用，要求教师具有崇高的品德和渊博的知识，关怀热爱学生，懂得教学艺术；

3.奥古斯丁的教育思想——基督教教父哲学的集大成者，主要著作《忏悔录》；他把自己的教父哲学思想用在基督教教育上从而创造了基督教宗教哲学体系，是中世纪基督教教育重要组成部分，是经院哲学所依据的权威之一。

（1）宗教哲学和教育：上帝即真理，《圣经》是一切知识的来源。（2）原罪论和禁欲主义，认为人生而有罪；（3）学习内容：“七艺”和《圣经》，轻视自然科学；（4）宗教教育：教育的主要目的是为教会和神学服务；

（5）平等教育思想；每个人都是上帝的子女，人与人是平等的。

西欧中世纪教育（主要特点是神学、宗教色彩）

一、基督教教育

1.基督教的教育形式、机构和教育内容：在中世纪，西欧的教会学校（基督教教育的主要形式）主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校；

（1）修道院学校，以神学和“七艺”构成了主要学习内容，修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任，教学方法主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，纪律严明，盛行体罚；（2）主教学校，又称大教堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备；

（3）堂区学校，一般设在牧师所在的村落，十分简陋，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式，招收7-20岁的男青年入学；

2、“七艺”教育：“七艺”教育可以追溯到古希腊。

智者派创造了文法、修辞、辩证法等科目，柏拉图增加了算术、几何、天文、音乐。前者为高级课程，后8 者为基础课程。“七艺”成为中世纪最主要的教学科目。①文法，是一门科学，使人学会理解诗人和历史学家的作品。②修辞，是日常生活中谈话的艺术。

③辩证法，是理解科学，使我们很好的思考、下定义。④算术，是计算，关于数的科学。

⑤几何学，解释我们观察到的各种形式，也是哲学家常用的论证方式。⑥天文学，关于天穹星体的科学。

⑦音乐，是关于音调中呗感觉的音程的科学。

“七艺”课程加入了着神学内容，学习七艺是为了日后的学习神学打基础。3.基督教的教育思想：具体体现为神学世界观、人生观、知识观、目的论等；

二、封建主贵族的世俗教育

1.宫廷学校:教育内容以“七艺”为主要内容，教学方法采用问答法进行教学；教育机构是一种设在国王或者贵族宫廷中，教育目的主要培养王公贵族后代教育的教育机构。主要培养 封建教育统治阶级所需要的官吏，由于中世纪早期欧洲社会政教合一的特点，宫廷教育自然也具有浓厚的宗教色彩。2.骑士教育：

（1）特殊形式的家庭教育，主要目标是培养勇猛、忠君敬主的骑士精神和技能。（2）分为：①家庭教育（出生到7、8岁）

②侍童教育，学习骑士“七艺”（7至14、15岁）③侍从教育，侍奉领主，三个阶段（14、15岁至21岁）；

（3）骑士教育以军事教育、封建教育和宗教教育为主，重在灌输服从与效忠统治阶级的思想，轻视知识的学习，是一种典型的武夫教育。

三、中世纪大学的形成与发展 1.中世纪大学的兴起原因：

（1）工商业的发展和城市兴起的需要；（2）疾病防治等的需要；（3）东方文化的影响。2.中世纪大学的组织形式：中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国；根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分为两大类：

①一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大学”。②另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大学”；

3.中世纪大学的课程及培养目标：中世纪大学的基本目标是进行职业培训，培养社会所需要的专业人才，因此在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院。其中： ①文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院作准备。

②神学院则是地位最高的学院；大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位制度具有直接联系，获得文学硕士学位之后可选择其他三科，之后获得“博士”的学位； 4.中世纪大学的教学方法：主要是讲解和辩论；

5.中世纪大学的特点：行会性、制度化、国际性、独立性、流动性、宗教性。

①国际性，从组织形式上看，中世纪大学起初是进行知识交易的人自行组织而成的团体，后来，大学的师生来自各地，超越了特定的国家和民族，具有一定的国际性。

②独立性，中世纪大学最初形成时就表现出自制的特点，教学内部事务基本由学校管理。

③从领导体制看，中世纪大学可分为两种：“学生大学”和“先生大学”。前者由学生主管校务，南欧大学等大都是如此，后者有教师主管校务，北欧大学大都如此。

④从课程上来说，大学的课程并不固定，13世纪后课程趋于统一，文科学制一般为6年属大学预科性质。⑤中世纪大学已经有学位制度，学生修满学分，可以得到“硕士”“博士”学位。

四、新兴市民阶层的形成和城市学校的发展

1.新兴市民阶层的形成：市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校； 2.城市学校的特点：不是一所学校的总称，而是新兴市民阶层子弟开办的学校的总称。它是适合新兴市民阶层需要的世俗性学校。

（1）在领导权上，最初的城市学校大多由行会和商会开办，以后随着城市的发展和管理的加强，这些学校逐渐由市政当局接管；从城市学校的归属来看，尽管它与教会有着千丝万缕的联系，但是它基本上属于世俗的性质。这就打破了教会对学校的垄断。

（2）从内容上看，城市学校强调世俗知识，特别是读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动有关的各科知识的学习，这扩大了学校的教育内容，使学校教育为人们的现实生活服务。城市学校，尤其是程度较低的学校，一般都使用本民族语言进行教学，这完全用拉丁语讲授的教会学校形成鲜明的对比。（3）从培养目标来看，城市学校主要满足新兴城市对从事手工业、商业等职业人才的需要，因此城市学校虽然是初等学校，但也具有一定的职业训练的性质。

总之，城市学校是适应生产的发展、市民阶层的利益需要而出现的新型学校。尽管它曾经遇到教会的多方面反对和阻挠，但仍具有很强大的生命力。到了15世纪，西欧几乎所有的大城市都办起了城市学校，城市学校的兴起和发展对于萌芽阶段的资本主义生产方式的成长起了促进作用。拜占廷与阿拉伯的教育

一、拜占廷的教育

1.教育概况：分为世俗教育和教会教育。世俗教育：世俗教育比较发达，因为存在着统一的中央世俗政权。

（1）初等教育以私定初等学校为主，招收6-12岁儿童；（2）中等教育主要是文法学校，学习内容为古典文学；

（3）高等教育中最著名的是425年建立的君士坦丁堡大学；（4）宫廷教育和府邸教育

（5）教会比较重视教育，教会学校有隐修院和座堂学校两种； 2.教育的特点及其影响：

（1）世俗文化与基督教教会的文化教育体系长期并存、相互影响和对立斗争；

（2）直接继承了古希腊和罗马的文化教育遗产，起到了传播和保存古希腊和罗马文化的作用；（3）世俗教育体系得到发展；

（4）除教主外，所有的教士均可结婚，这一点对教会教育的内容和方式也有影响。

（5）对于文艺复兴也起着积极的作用，起了保存和传播古希腊罗马文化的作用，对欧洲教育的发展有很大影响；

二、阿拉伯的教育

1.教育概况：强烈的世俗性。

学校种类：（1）昆它布。简陋的初等教育，教师在家中收取少量学生，教学内容主要为《古兰经》；（2）宫廷学校和府邸学校。培养未来的封建帝国的统治者；

（3）学馆。学者在家讲学的地方，但比宫廷学校程度要低，相当于中等教育，是私人讲学的的一种形式；（4）清真寺。既是宗教的场所，又是重要的教育场所。清真寺除了附设昆它布对儿童进行教育外，还传授高深知识；

（5）图书馆，即藏书又培养学生，特殊形式的高等教育；

（6）尼采米亚大学。塞尔柱帝国时期，尼采姆在巴格达创建的高等专科学校；

2.教育的特点及其影响：白手起家，对被征服地区的文化和教育采取宽容的态度，并鼓励学术研究，其特点在于：

①尊师重教，主张教育机会均等；

②教学组织形式多样，神学与实用科学并存； ③多方筹集资金，以保证教育发展的物质条件； ④开明的文化教育政策。影响：

①由于开明和文化教育政策和尊师重教，鼓励学术研究的政策，使得阿拉伯的教育发展迅速，在文化科学 上取得了巨大的成就。例如，阿拉伯人在数学、天文学、医学、哲学和文学的学术研究与教育方面对西方世界产生了重要的影响。

②其保存下来的希腊典籍对西欧重新认识古希腊文化产生了重要的影响，对西欧文艺复兴也起了一定的催化作用。

③阿拉伯在教育上实行文明开化的政策，广泛地吸收被占领地区民族的文化教育遗产，在融合东西方文明的基础上形成了具有自己特色的伊斯兰文化教育体系。他们在文化教育上的成就对西欧中世纪教育的发展和文艺复兴作出了不可磨灭的贡献。文艺复兴与宗教改革时期的教育

一、人文主义教育 1.意大利人文主义教育：

（1）特点为强调世俗性和人性的解放，注重人的自由和天性，代表人物为维多利诺（孟都亚宫廷学校“快乐之家”）、弗吉里奥（最推崇三门科目：历史、伦理学，雄辩术）、格里诺等，弗吉里奥是最早提出人文主义教育思想的学者；

（2）维多利诺把学校变为“快乐之家”的教育实践包括如下特点：主张通才教育，以古典学科作为课程中心，强调对学生道德的培养和宗教信仰的养成。①学校注意儿童的身心发展特点和个性差异； ②注重德智体全面发展，传授广泛的教学内容； ③要求学校具有优美的环境； ④强调师生之间的和谐气氛； ⑤注重启发诱导，讲求兴趣； ⑥反对体罚、压制；

2.北欧人文主义教育：特点为强调宗教和道德，教育目的具有强烈的政治性； 代表人物：①维夫斯《知识论》被誉为“文艺复兴”时期，最彻底的教育书籍，②莫尔《乌托邦》，A倡导公共、平等、普遍的教育；B实行多方面教育，培养全面发展的人；C重视直观的教学，重视发展理性。

北欧人文主义教育和意大利人文主义教育的共同特征和差异：（1）共同点：①古典科目构成人文主义课程的基础和整体。

②强调教育与社会的练习，重视治人治世之学，力图通过教育改造社会，至于自然的改造、自然科学的研究尚未受到重视。

③重视古典语言，漠视本族语言教学，本族语言在教育中地位甚低。④早期人文主义教育后来走向了形式主义，意大利表现得非常明显。

（二）差异：①意大利人文主义教育具有较强的世俗性，而北欧人文主义教育十分强调虔诚与道德的价值。②教育的政治功能迥异。意大利在文艺复兴前期实行城市共和制，共和政体要求培养富于自由、平等精神的公民，而北欧人文主义教育家崇尚君主制，把治理国家的希望寄托在君主和朝臣身上。因此，他们关注的是如何对那些将来有希望成为君主和朝臣的人施以什么样的教育。

3.法国人文主义教育：代表人物是拉伯雷（《巨人传》）；蒙田《论学究气》、《论儿童教育》，比代要求培养“完全的绅士”。

4.人文主义教育的基本特征：

①人本主义。人文主义教育在培养目标上重视个性发展，在教育方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育可以重塑个人、改造社会和自然。

②古典主义。人文主义教育思想吸收了很多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置具有古典性质。③世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育都充溢着浓厚的世俗精神，教育更要关注人的今生而非来世。

④宗教性。几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教的弊端，但不反对宗教更不打算消灭宗教。他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性，以造就一种更有世俗色彩和人性色彩的宗教。

⑤贵族性。人文主义教育脱胎于文艺复兴运动，而后者并非大众运动，这就造成：人文主义教育的主要对象是上层子弟；教育形式多为宫廷教育和家庭教育；教育的目的主要是培养君主等上层人物。

二、新教教育

1.路德派新教的教育主张与教育实践：宗教改革起源于德国，发起者是马丁·路德。

路德派教育的特点是把教会置于国家权力之下办教育，代表人物是马丁·路德、梅兰克顿（拉丁文法中学的改革，被誉为“无与伦比的德意志人的伟大导师”）、斯图谟（斯特拉斯堡文科古典中学的实践）、布根哈根（初等学校的建立）；

路德主张：（1）国家应重视教育，掌握教育权，重视对学校教育和教学的管理；（2）国家应推行普及、义务的教育；

（3）建立包括初等教育、中等教育和高等教育在内的国家教育体系；

（4）梅兰克顿的《萨克森学习计划》。在此体系中，国家对教育行使控制权，教育的宗教性目的和世俗性母的兼顾，神学和人文学科并重。他被誉为“无与伦比的德意志的伟大导师”。

（5）斯图谟的古典文科中学实践。斯图谟江将三所旧的拉丁中学改造为一所新教性质的古典文科中学，即斯特拉斯堡文科中学。在教育中强调教育的宗教性目的，教学内容以拉丁文、希腊文为主。采用比较严 格的分级教学制度。

（6）布根哈根与初等学校的创建。1528年，布根哈根制定了一个学校章程，提出为所有儿童开办良好的初级学校，进行宗教教育，并用德语教儿童读写。

2.加尔文派新教的教育主张：加尔文教派的活动中心是在瑞士的日内瓦，加尔文认为所有人民的教育应由教会负责，教育本质上是宗教性的，加尔文被誉为“普及教育之父”。其改革特点有（1）强调教育对个人、社会和宗教的意义；

（2）提倡普及免费教育并进行了实践，创办了免费学校，要求国家开办公立学校，实行免费教育；（3）重视人文科学的价值，将宗教科目与人文科目结合起来；

（4）学习古典文科中学的管理方式，创办了完整的教育体系和日内瓦学院，以培养传教士、神学家和教师为目的；

3.英国国教派的教育主张：

英国的宗教改革又不同于前两者，它形成了国家和教会联合起来的特点，国家和教会两者在最高权力上是平等一致的关系，主要改革有

①加强对教师的管理，对教师的言行、宗教信仰予以严格的监督；

②教育目标开始转向培养绅士，现实主义精神加强，但还是以古典课程为主要教学内容； ③民族意识加强，加强英语教学，显著特点；

④学校的教学内容基本上是人文主义的，实行人文主义的教育方式。

三、天主教教育

耶稣会反对宗教改革而兴起，代表人物西班牙的罗耀拉；

1.耶稣会学校：统称学院，分初、高两级，初级相当于中等教育和大学预科，高级部之上还有神学部，最高一级的教育，不重视初等教育；

2.耶稣会学校的组织管理与教学方式：和中世纪没很大区别。①以《耶稣会章程》和《教学大全》两文件为纲领。

②采用寄宿制和全日制，以班级授课制为主，建立亲密师生关系，很少使用体罚。欧美主要国家和日本的近代教育制度

一、英国近代教育制度 1.教育概况（1）初等教育：

①17-18世纪英国教育发展十分缓慢，主要阻力来源于教育自由的积习，如国家采取放任政策、教会渗透学校、通行初等慈善教育等。

②初等学校由教会掌握，非教会的个人和团体也办一些慈善学校，如：免费学校、乞儿学校、流动学校等。③教学条件差，教学内容简单，教师多由手工业者、伤残军人、老年人等充任，没有专职教师。④教学的对象主要是贫民儿童，富人通过家庭教师对子女进行启蒙和中学预备阶段的教育。

⑤星期日学校，是英国工业革命时期为贫民儿童举办的一种初等教育机构，主要是利用星期日为贫民儿童传授简单的读写算和宗教知识。

（2）中等教育：主要是富家子弟的升学预备教育，形式有文法学校、公学和学园等形式。

①文法学校和公学。两者都是私立教学机构。公学区别于家庭教师的教学，其教学质量较高，目标是培养一般的公职人员，其教学设备、条件和教学质量均高于文法学校，是“英国绅士的摇篮”；文法学校和公学修业一般为五年，注重古典语言的学习和上层社会礼仪的培养，同时还进行体育和军事训练。二者都以升学教育为宗旨。

②学园。是由资产阶级革命后由非国教派创办的具有实科性质的学校。注重自然科学、现代外语等实用学科的教学。它是英国在办学指导思想和内容方面的新探索，提供了英国教育制度发展的新模式，也为工业革命的开始准备了条件。（3）“导生制”学校：

①又称贝尔-兰卡斯特制学校，1798年，为了解决师资不足的问题，教师兰卡斯特在伦敦开办一所采用这种教学法的学校，同时牧师贝尔也在殖民地开办了类似的学校；

②基本方法是先由教师在学习中选择一些年龄比较大、学业成绩较好的学生担任导生，教师先对导生进行教学，然后由他们去教其他学生。

③在一定程度上缓解了教师奇缺的压力，但是不可避免地造成教育质量的下降。

（4）高等教育的发展：19世纪产业革命带来的科学技术的迅速发展，要求大学研究和教授这些学科。英国高等教育进行了相应的改革。其中，主要体现为新大学运动和大学推广运动。“新大学运动”：

①开明人士提倡建立新型的教授世俗知识的大学以代替古典大学的思潮推动了“新大学运动”，1828 年，“伦敦大学学院”成立，打开此运动序幕。②学院以自然科学学科为主，不进行宗教教学。在其带领下出现许多新的大学。

③这些学院的共同特点是：A私立；B不问教派，男女均可入校；C注重工业和科学领域；D教育面向中产阶级；

大学推广运动：

①出现在19世纪40年代，主要是指全日制大学以校内校外讲座的形式将教育推广到非全日制学生。②大学生推广运动加强了大学与社会的联系，使社会中下层阶级的子女有更多的接受高等教育的机会。③推动了课程改革和高等教育机构的发展。

（5）1870年《初等教育法》（又称《福斯特法案》）：

①该法案的宗旨在于在完善已有的宗教和慈善团体兴办初等教育的基础之