第一篇：关于玉林年俗田野调查报告

关于玉林年俗田野调查报告

摘要： 广西玉林拥有独特的民俗特色，而其丰富多彩的年俗经过了千百年的发展，形成了既继承又发展独具地域特色的玉林民族民俗文化。这次调查报告是为了向更多人展示玉林璀璨的年俗活动而开展的。调查范围为玉林城区，调查方法为网上搜索及对个别经验丰富的老人进行采访，力求形成一个系统的玉林年俗概括。

关键词：玉林 三忙 卅夜 挂灯 正月十六过元宵

玉林，古称郁林州，玉林城区州郡史两千多年，玉林是广西东南部一座千年古城；同时是一座正在崛起的泛北部湾中小企业名城、著名侨乡。

在漫长的历史发展过程中，一方面，南迁的粤语支系和客家支系的汉族人与土著的越（壮）族等先民相互交往、认同、融合。一方面农业耕种为本与手工业、商贸经济的相当发达和活跃，使玉林呈现农本经济与多元经济、外向经济并存的特点，培育了人们的传统意识、经济意识、开放意识和兼容意识，这种汉人与土著、农本经济与多元经济、外向经济等多种矛盾元素在长期的社会发展过程中通过不断碰撞、磨合、认同，进而融合形成了既继承又发展以中原文化为基础与当地土著的越人文化相融合独具玉林特色的生产方式、生活方式和文化方式，形成了独具地域特色的玉林民族民俗文化。

玉林人过春节颇具地方色彩。

从冬至开始，玉林人就开始为过年做准备。第一件事就是做玉林的特色美食之一：白散。选了上好的糯米，搓洗干净再浸几分钟，捞起来滤干水，再放到大木桶里用隔笼蒸。当屋子里飘起糯米饭的香味时，就可以揭锅了。糯米饭刚熟就好，若蒸得太烂太粘是做不出好白散的。煮好的糯米饭放到簸箕里晾一会就可以做模了。把糯米放到模具中，用力一压，一个白散胚就出来了。一个胚不能做得太厚，必须薄一些，否则炸不开。烘白散胚最好是用谷壳，老人说这样没有烟熏味。将干谷壳烧旺后，火堆上架个竹蔑框，将白散胚放在上面烤，注意烤时要两面翻转轮烤。烤到快干时，将白散胚放到煮好的白糖水里浸一下，糖水不能太清，也不能太稠，好让糖水渗进胚中。然后捞出继续置于火上烤，直至白散胚变干变硬。晾凉之后就可以存于干燥之处，待临近年关时才拿出来油炸。下油锅前，最好将白散胚炸白散晒一下或烤一下，让里面的水汽散去。油锅烧沸后，将白散胚放进去，用筷子翻动，两面轮炸，直至白散胚炸发，一粒粒糯米像爆米花一样炸得白白胖胖就大功告成啦！

过年前几天，大家就开始进行所谓的“三忙”。一是忙着打扫房子，玉林人俗称“扫屋”——就是把家里打扫干净，力求“除尘”，取“除陈”之意，辞旧迎新。二是添置过年的物件，比如对联、供祭祀用的香和纸钱、熟鸡熟鸭、猪肉、各种青菜等。三是忙着炸制各种过年才有的特色食品，例如白散、翘莲、薄脆等。快过年的时候，玉林几条老街上会出现各种炸制这类食品的小摊，摊主一般同时制作蛋卷销售。

玉林人称除夕为“卅夜”。玉林人在那天张贴对联，燃放炮竹，宰杀生禽供祭祀之用。供桌上不仅摆放了“三牲”，一般还有五碗面条或者米饭、三杯茶、五杯酒、捆成一把的葱蒜芹。玉林人的年夜饭与其他地区大致相同，极其丰富，一般会吃不完留到第二天，即初一，取“年年有余”之意。现在，少数玉林人还保持着一个灯火通明的习俗。在除夕当天还未天黑的时候，一些家庭还会将家里

所有的灯都打开，一直到初一早上才关掉，也是取“从头到尾家里都光明”的好庆头。“守岁”也是一项重要的民俗活动，一家人聚在一起守零点，然后互相用最美好的言辞互相祝福。同时，春节最热烈的一次鞭炮燃放开始。各家争先恐后地鸣放鞭炮，一时间鞭炮声惊天动地，震憾宙宇，人们在一片喜气洋洋之中辞旧迎新。

大年初一人们都衣着一新，各家进行拜年活动，凡熟人见面必称“恭喜”，小孩子会得到不少的“打赏钱”（即“压岁钱”）。是日不杀牲、不扫地、不说不吉利的话，这是玉林人世代遵循的习俗。这一天，人们往往扶老携幼，合家上街观赏舞狮、舞龙表演。正月初二，出嫁女儿偕同丈夫儿女回娘家拜年。初三之后，人们开始自由走动，有的寻师访友，有的结伴游玩。这时便有民间舞狮、舞麒麟唱麒麟歌的艺人们穿街过巷到各家各户各店各铺来恭贺新年。

年前制作的特色吃食在这时候就可以享用了。比如制作过程漫长的白散。“吃‘白散’，是祈祷新年吉祥。”老人们说。玉林人对和谐、吉祥的中国传统“和”、“合”观念根深蒂固，这圆圆的白散象征着“合家团圆”。鼓起的形状配上吉祥字样，是在恭祝大家新的一年里“福多、禄多、寿长、喜悦”。

玉林人在春节期间还有一项重要的特色民俗活动，即“挂灯”。史料记载：“正月灯节，是添丁者挂灯于祠，以酒脯祀其先。曰：开灯、亦曰挂灯。”玉林土地肥沃，气候温和，一年四季皆可耕种，而在田地上耕作的主劳力男丁显得尤为重要。所以在乡村家中生了男孩，新添了男丁是一件喜事。在玉林的年俗中，上年生有男孩的人家，初十那天要到社头、祠堂和自家厅堂挂灯（灯为竹架纸糊的五彩宫灯），至正月十六日即告结束，故有“十六元灯”之说。挂灯那天，主人办酒席款待前来恭贺的亲戚朋友，这叫吃挂灯酒。挂在社头的花灯要一直挂到正月十六才烧掉，叫完灯。在乡村，从正月初十开始，各处社坛都挂满了头年添丁者所送的大小花灯。求子者，半夜到社坛去偷灯，人们争先恐后地“争抢头盏灯”，因为传说“谁抢到头灯，谁的子孙就能得到更多庇佑”。偷灯的同时并焚香，对社神许愿，待到自家添丁后，再送灯还神。清代有诗人写道：“元宵佳景约同俦，社稷坛中喜共游；灯带已稀无觅处，不知还有几人偷。”指的就是这种习俗。挂灯是玉林的传统节日，也是重男轻女的习俗，笔者觉得不宜提倡，但因已经成了传统，也非是一时能改变的了。

元宵节是玉林春节的最后一个重大节日，但是玉林人观念上的元宵节并不是正月十五，而是正月十六。为什么玉林城区会形成正月十六过元宵的习俗，网上给出了这么一个解释：旧时，玉林人在前一年生了男孩，到了下一年的正月初十就要买纸灯悬挂在社头或厅里，以此告之列祖列宗家里添了男丁，到正月十六再把灯拆下来或者烧掉，这个事情才算一个完结。因此，玉林人正月十六过元宵也称之为元灯。过了正月十六之后，玉林的年俗活动就结束了。

随着时间的流逝，玉林年俗活动也随着人们观念的改变而改变。例如现在很多家庭都没有在除夕当晚灯火通明的习俗了，这是在节能减排的倡导下所进行的民俗扬弃之一。再比如“挂灯”这一习俗，有些人对这个仪式越来越不重视，原来花灯的红纸上须写上“奉严慈命×××之子”、“新灯之喜”等字样，现在直接简化成“贺×××花男”；原来需要添油的灯，也被人们用手电筒和电灯泡取代了。这是现代人对民俗所进行的简化与修改，使之更符合现代人的生活节奏。但是这些扬弃在另一方面是对民俗的破坏，政府与民间组织应该在一定前提下采取一些对民俗的保护行为，让我们的后代也能享受这些丰富多彩的民俗活动。

第二篇：东北年俗调查报告

东北年俗调查报告

东北年俗调查报告1

调查目的:此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。

时间:20xx年7月14日到7月27日

地点:永寿县

调查对象:亲朋、邻里

调查方式：查阅相关书籍、走访、请教

调查范围:关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做

媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。

在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。

这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。

东北年俗调查报告2

一、调查背景：

春节是一年中最重要的节日。小时候，爱过春节是因为彩色的糖果和美丽的新衣服，而现在我更爱那独特的人文年俗年文化。那么我的家乡的人们是如何过春节的呢？为了更好了解这些特色文化，我特意进行了一次走访调查。下面是关于年俗年韵年文化社会实践调查报告的概况。

1.调查时间：20xx年2月18日——20xx年2月20日

2.地点：汨罗市弼时镇坪塘村

3.调查人：王伊凡

4.调查方式：对亲戚邻居进行走访，同时在互联网上查找资料

5.调查内容：对走访人家过年期间的风俗习惯进行调查

二、总体状况及分析：

腊月十七早晨，妈妈早早叫我起床，说是要我一起“打扬尘”。我感到很疑惑，便问妈妈：“什么是‘打扬尘’呢？”妈妈说：“民间有过大年之前一定要给家里打扫卫生的传统习惯，俗称‘打扬尘’，即‘前打十七，后打二十一，再不打三十日’。说的是‘打扬尘’最早是腊月十七，如果实在没时间，除夕这天也一定要打扫干净，以免别人上家里拜年，笑话家里不洁净。”大年三十那天，一家人忙里忙外地张罗着。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”爸爸望着门口刚贴好的对联，摇头晃脑

地念着联上的字。我发现几乎家家户户都贴上了喜庆的春联，据说贴春联关乎新年运程，可以讨个吉利。除了春联，我家大门上还贴了两个大大的“福”字，可是这“福”字怎么倒着贴呢？原来啊，将“福”字倒贴，是取其“倒”和“到”的谐音，意为“福到了”。尤其是大门上的“福”字有迎福之意，须贴得端正。贴完春联和“福”字后，我和爸爸、妈妈去给爷爷奶奶拜年。我向他们说了新年好，这时候，爷爷奶奶给了我一些糖和红包。我有些不解地问爸爸：“为什么晚辈要向长辈拜年呢？”爸爸回答道：“古时‘拜年’一词原有的含义是为长辈拜贺新年、问候新年安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电话拜年等。新年的初一，人们都早早起来，穿戴整齐后出门走亲访友，相互拜年。因各地习俗不同，有些地方初二拜年。”

拜年时，我发现晚辈给长辈拜年后，长辈可将准备好的压岁钱分给晚辈。据说，压岁钱可压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱可平平安安度过一岁。所以，“拜年”是必不可少的年俗。

大年夜晚上，一家子人围坐在一起，品尝着丰盛的菜肴。桌上必不可少的就是鱼和火锅，鱼寓意着“年年有余”，火锅则代表新的一年“红红火火”。大人们高谈阔论，小孩们烟花齐放，一直要到凌晨，迎接新年的到来，这就是“守岁”。古时“守岁”

有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。现在的“守岁”富含了既有对逝去岁月的惜别之情，又有对新年寄予美好希望之意。

大年初一，热闹的锣鼓声又为节日增添了一份喜庆。原来是舞狮的队伍前来助兴，精彩的表演让人看得拍手叫好。狮子为百兽之尊，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了从大年初一到元宵节及其他重大活动里舞狮的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

所谓年俗根据各地区还有各种各样的形式，但是有一共同点就人们对幸福生活的向往将喜庆与激情深深融入年俗中。站在新年这一雪白的起跑线上，真诚地道一声：“新年,你好！”

东北年俗调查报告3

调查目的:

此次调查主要是为了将永寿地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。

时间:

20xx年7月14日到7月27日

地点:

永寿县

调查对象:

亲朋、邻里

调查方式：

查阅相关书籍、走访、请教

调查范围:

关于永寿地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在永寿，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于永寿地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。

在永寿地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。

这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。

东北年俗调查报告4

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，千百年来在每一个华夏子孙心中都有极其重要的地位。中国地域广袤不同的地方有着不同的民俗，南北方的年俗文化更是存在巨大差异。例如我在海南省三亚市过得新年，大年初一不吃饺子吃年糕，意为“一年更比一年好”。而重庆地区，新年第一餐吃汤圆，寓意着生活甜甜蜜蜜。遥远的新疆新年第一餐吃以大米、羊肉、葡萄干做成的香喷喷的普罗，还吃用面粉、羊肉等做成的包子和用带骨羊肉做成的手抓羊肉。我从小生活在东北，记忆中每逢除夕、大年初一都吃饺子。除夕吃饺子，取“更年交子”（来年交好运）之意，大年初一吃饺子则是为了一年交好运。饺子形似元宝，所以寓有进宝之意。饺子中有的馅里放糖，用意是吃了新年日子甜美；有的馅里放花生（称长生果），用意是吃了人可长寿；有的在一个饺子馅中放一枚钱，用意是谁吃到了就“财运亨通”。中国的文化博大精神，正因为各地区不同的风俗文化才勾勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面就是我调查的东北地区年俗社会实践调查报告概况。

在东北地区正月期间的饮食有着丰富的含义，腊月初八，我们称为“腊八”，在这一天早上，我们要吃腊八粥，教育后人不忘勤俭。

杀猪菜是腊八必备的美食。在农村，过了腊八之后，人们开始杀猪宰鸡，把猪肉切成块，放在大缸中送到仓房里冻起来以备节日期间用。谁家杀猪都要用酸菜和肥肉、血肠放在大锅里炖，这便是人们常说的“杀猪菜”。杀猪菜，原本是东北农村每年接近年关杀年猪时所吃的一种炖菜。过去，在农村杀年猪是一件大事，无论哪家杀年猪都必定要把亲朋好友请到家里来吃杀猪菜，这后腰腿的都是好东西，剩下的肥肉下水怎么吃？这就有了杀猪菜了：自家腌的酸菜做的血肠再加上肥肉原料就齐了。要好吃大肥肉不能腻，要切成片放进过锅里煮了过油，然后和酸菜、血肠一起炖。那时，人们没有条件讲究什么配料、调料，只是把刚杀好的猪肉斩成大块放进锅里，加入水，放上盐，然后边煮边往里面切酸菜，等到肉烂菜熟后，再把灌好的血肠倒进锅内煮熟。上菜时，一盘肉，一盘酸菜，一盘血肠，也有的是把三者合一，大盆大盆地端上桌来。这种菜不是刚做的好吃．而是多做．以后吃的时候一热．那才是最好吃的．

小年，就是腊月二十三，称为“辞灶”这一天要吃水饺，大扫除，祭拜灶王爷，来保佑新的一年里丰衣足食。腊月二十九清晨上坟祭祖，去上坟的都是家里的长者和小孩，表达对祖先的尊敬悼念和祈求祖先保佑家人平安的心愿，祭祖一般没有女性这是古代封建社会重男轻女思想的遗留。除夕即大年三十，这一天就是吃、喝、玩、乐的日子，张贴春联和福字，东北农村有个风俗，如果这一年家里有人去世是不能粘贴春联的，去世三年才可以张贴红色春联。三十晚上要彻夜亮灯，到正月十五前要挂红灯笼，一宿不关，意味益寿延年，香火不断。

除夕晚上全家团圆吃年夜饭，菜肴中必须有鱼预示着年年有余。过年啃过猪爪，会“挠”出财运。守岁，在十二点时吃饺子，燃放最长的鞭炮，接财神。春晚成了全国家家户户的盛宴。全家集聚一堂，谈笑风生，守岁过节。大年初一，在此起彼伏的鞭炮声中开始了新的`一年，早餐要吃素饺子，吃过早餐开始走访拜年，这是小孩最高兴的一天可以收到压岁钱。大年初一有个禁忌就是不能动扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来招致霉运。正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里就会五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会兴旺发达，财源滚滚。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示着大人小孩会身体健康，无病无灾。正月十五，这是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜、也称上元节，有观灯吃元宵的习俗，所以我们都叫元宵节。

在我的家乡还流传着这样一种说法，正月禁忌剪头发，据说剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没什么好处，记得小时候妈妈就不让我剪头发，现在我长大了，社会也进步了也就没有这样的做法啦。我还听说在东北地区正月里做媒也是不允许的，做媒有自找倒霉的意思。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月里处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一到初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。初一初二不扫地，好运财气都留住。“初五”一定吃饺子，也称“破五”，寓意将不吉利的事破坏，驱灾避邪。“二月二，龙抬头”，这天剪头会很吉利。

在家乡的新年期间对天气也格外关注，如果初一到初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。这些再简单不过的民俗已经潜移默化的成为人们的希望。在人们不知不觉遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。

这次调查报告让我对家乡的民俗文化有了更多的了解，我们系统地收集了东北地区乡村民俗的信息，想以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化的大量流失。

东北年俗调查报告5

在东北，过年时有很多习俗，例如贴春联，挂灯笼，吃饺子，吃团圆饭??东北一带过年流传首先全家一起祭祖，焚香秉烛，广陈供品，依尊卑长幼，向宗亲三代神主叩首，表示辞岁。随后，举行家宴，长辈中坐了上首，晚辈们团团而坐，取“阖家团圆”之意。饭果必要丰盛，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业旺盛。这顿饭是对年饭的首次品尝，可以荤素一起上，通常必有红烧肉，炖羊肉，米粉肉，红焖肘条，元宝肉，南煎丸子，四喜丸子，鸡冻儿，鱼炼儿，猪肉炼儿，豆儿酱，豆腐，芥末墩儿，辣芥末，炒酱瓜儿等年禧套路菜。娱乐中佐以鲜果，糖果，干果，炒红果，蜜饯海棠等，边吃边玩，尽情享受，直至“接神”。最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之“五更饺子”、“团圆饺子”。在

百十个饺子中，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人主一年诸事顺遂。现在东北人过年，仍然保留着许多古老的传统习俗。在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在东北地区是不允许的，做媒有自我倒霉的意思，所以正月里禁止做媒。同时新正月里也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气情况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。

在东北地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示着新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。

这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。如吃带硬币饺子交好运，过年吃饺子是北方人的习俗。东

北民间在除夕有守岁的习惯。大年三十晚上辞旧迎新，一定要吃饺子，在众多的饺子中只包上几只带有硬币的（现在人们讲究卫生，就用花生或其他果仁来代替。）谁吃到了这样的饺子就预示着在新的一年里会交好运，有吉祥之意。此外，东北人在初五这天一定要吃饺子，也称“破五”，就是要把饺子咬破，寓意将不吉利的事都破坏，有趋灾避邪之意。一家人吃过年夜饭后，通常还有一个习俗：吃冻梨。由于东北天气寒冷，一些水果冻过之后，就另有一番风味。最常见的是冻梨和冻柿子。据了解，最纯正的是冻秋梨。在北方有一种梨叫秋梨，这种梨刚摘下的时候又酸又涩，于是人们就把这种梨采摘下来直接放在树下，盖上一层树叶，经过冰冻之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。冻梨在吃之前要放在水里解冻，年夜饭后吃这种梨能解酸，消除油腻，正月里不剪头，剪头会克死舅舅，所以东北人很忌讳这点，没有人会在正月里剪头，但是反之在二月二，“龙抬头”这表示着二月初二这天人们剪头就会很吉利，所以在这一天都会争相剪头，讨吉利。并且，在东北，上了年纪的老人都有这样一个说法，大年初一，初二这两天，不扫地，就是不愿将好运气，财气扫走，所以只有等着到了初三才可以扫地。

除此之外，拜年是东北民间的传统习俗，是人们辞旧迎新，相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长着拜贺新年，包括向长着叩头施礼，祝贺新年如意，问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。拜年一般从家里开

始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“新年快乐”等吉祥话，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜访或相邀饮酒作乐。

这些简单的年俗，在人们不知不觉的遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。

第三篇：玉林水资源现状调查报告

玉林水资源现状调查报告

此次调查的范围主要是玉林本地区，对象是水资源质量状况、水环境维护的好坏，节水型社会建设成功与否，能否实现水资源的可持续利用。本次社会实践调查虽然为期不长，可是本次实践却是一次有意义的经历。调查结果是：节水型社会建设已形成成效，水资源可持续利用不高，水资源承载能力非常有限，水资源状况仍需改进。现将调查情况报告如下：

一、玉林地区水资源现状

水资源的状况，或者说水资源对环境的承载力可以用水量状况、水质状况和水资源的可持续利用三个方面的指标来反映。通过调查了解，玉林本地区的水资源状况是这样的：水资源总量有下降趋势、水质状况仍要改进、水资源可持续利用不高。

1．水资源总量年均趋少

降雨量偏少，水资源总量逐年减少，这是近半个世纪来全球气候演变的趋势，玉林地区亦然。水资源量趋少可以通过两项指标来大概反映：一是河道径流量和可利用水资源量。水资源总量减少首先表现在河道径流量的变少。玉林地区所产生的降水量，除去蒸发量和流出水资源量外，即为玉林地区水资源总量。玉林市地处南流江、北流河、九洲江源头，地理位置特别，全市人均水资源量为1870立方米，低于全国人均2200立方米水平，是广西人均水资源最少的地区。随着玉林市社会和经济的迅速发展，水资源短缺已成为制约玉林市可持续发展战略的主要因素之一。1987年，由原玉林地区计委牵头，组织各有关部门联合编制并出版《玉林地区国土资源》，玉林市（不包括原玉林地区贵县、桂平、平南三县）水资源总量为133.47亿立方米，1987年至今已经过去了20多年，20多年间，与水资源密切相关的第一、二、三产业、城镇化建设、居民生活以及气候条件等均发生了从质到量的变化。因此，科学、合理地分析玉林市水资源量，进一步摸清玉林市水资源家底，是实现水资源合理和可持续分配利用，保证玉林市社会和经济可持续发展的重要保证条件，为玉林市宏观决策和水资源的开发、利用、节约和保护提供科学依据。2007年8月分别由玉林市水利局、科技局邀请区直、市直有关部门的专家代表30人参加的评审会和鉴定会，核定玉林市水资源总量为116.888亿立方米。根据《中华人民共和国水法》第十六条的规定予以公布，2008年1月1日起启用，这个数据一值沿用至今。

其次，可用水资源量不足。物体与环境两者相结合作为一个有机联系综合体的总体系统中，为防治水污染，改善水质、美化环境，促进具环境属性水资源的保护及可持续利用，促进水安全、生态安全及生态保障体系的建立，并为不断满足广大人民物质和文化生活水平提高的需要和社会化高福利公共用水而协调自然生态平衡与发展所需用水，称为“环境生态用水”。勿容置疑，其中部分用水与农业用水、城市用水、特种用水是相互交叉利用的。在长期供用水制度中，形成工业、农业、生活传统的供用水制度，唯独环境生态用水没有列入用水制度。环境生态用水是保障人民生活与健康质量的不断提高，维护水生态安全与平衡、环境安全和社会可持续发展的必备用水。玉林作为桂东南地区重要经济区，但是在玉林本地区各河流用于维系水生态环境的必需水量都不能得到基本的满足，在干旱少雨季节，一些地方河道断流可以说是常见现象，更谈不上河道景观用水，由此造成水生态环境的严重破坏，一些小河流鱼虾等水生生物几乎绝迹。更有甚

者，近几年来，极少一些地方由于干旱原因，农业用水无法等到满足，农田水稻收成大减，令人揪心。

2．饮用水源单一，缺乏一定的饮水安全保障

城区饮用水源主要靠苏烟水库和江口水库保障，这种单一的供水水源模式为饮水安全埋下隐患，一旦发生不可预见的水源安全事故或者不可预见的天然灾害，城区供水将完全中断，将会带来严重后果。因此，有必要考虑筹建后备水源建设问题。

3．水质状况总体仍要进行改进

通过对玉林地区不同水环境（包括相关企业、江河湖泊等）的水质检测情况表明，玉林地区水质状况总体呈下降趋势。虽然在2008年初开始，玉林市就是成为了自治区全国节水型社会建设试点城市，并且在企业、学校、人民生活、农业用水节水工程都取得相当的成效，但是水质污染依然严重。广大市民用水意识没有引起足够重视，水污染的来源主要是生活和一些中小型企业的污染，不仅地表水如此，局部地区浅层地下水也是一样，通过水样分析，一些地区的水中的超标项目主要是高锰酸盐指数、五日生化需氧量、氨氮、总磷、粪大肠菌群等。主要是由于城市污水没有经过处理就直接排放，同时污水点源排放严重、农业面源污染较广、综合管理缺乏力度等也都是使水质变坏的主要原因。水体受到污染，直接影响到河道生命健康，破坏水生态环境。具体反应是造成河床中的石头变黑，藻类等水生生物滋长，影响到了江河的容貌。

近年来，随着经济发展和城市规模的扩大，南流江水体受到污染越来越大，水生态环境恶化趋向严重，南流江流域面临着水环境污染和水资源短缺的双重困境。据文献记载，近年，南流江曾发生严重的水体污染事件。

4．水资源的可持续利用率不高

由于节水和治污的成本较大，水价又偏低，市民节水意识不强，节水器具基本上还没有推广应用；一些企业不愿进行节水改造和污水处理，有的即使有了治污设施，也很难正常运转，工业万元增加值用水量达到300立方米以上，远低于东部发达地区水资源利用率。水资源紧缺，农田干旱，工业用水紧张，城市用水困难，而用水却十分浪费。水土资源过度开发，山区毁林开荒，破坏了当地生态和生产条件，增加了水土流失，破坏了生态环境。过度用水，挤占了环境用水。水质污染依然在发展，城市和工农业用水大量增加，排污量也增加，水质污染危害人民健康，减少可用水源。

二、形成原因

（一）水资源总量减少缘由

1．降雨量减少

降雨量减少是造成水资源总量减少的主要原因。受全球大气候变暖的影响，近几年来，玉林地区也出现了少见的持续性干旱天气。经玉林市水利相关部门提供的信息，玉林地区多年平均降雨量呈现出下降的趋势，大大小于正常年份的降水量。

2．城镇用水多元化，用水量急剧上升

除传统的农业用水外，城市公共用水（含绿化、街道清洗、消防、城乡居民用水）、农村人畜饮水、学校正常用水等用水呈大幅增长之势，仅玉林城区公共用每年约需水量为540万吨。用水量也出现增长趋势，每年按人均每日180升来计算，仅外来人口用水总量就达180多万吨。

3．水环境的维护未完全到位，水资源浪费现象严重

由于玉林市区建市较晚，城市供水基础设施还不是很完善，在早期的一些城市居民自辟水源，其中大部分是凿井取水。抽取地下水不仅取水方便，而且取水成本低廉，肆意取水不仅造成供用水秩序混乱、用水安全得不到保障，也造成了水资源的大量浪费，直接导致了水资源的短缺。我们可以想象，如再不采取有效措施，有效保护水资源，一些地方，一遇干旱性天气则无充足水源。

（二）水质变差缘由

南流江是唯一一条经过玉林市城区的大河，不仅担负着基本的供水需求，也是玉林水上交通的重要航路，是城市建设与保护的重要组成部分。但是由于部分市民环境意识不高对江水造成一定程度污染，再加上居民生活污水与一些相关企业的排污也着实给这条玉林的母亲河造成不小的伤害。这是造成水质变差的主要原因。根据玉林市水环境监测中心近年的水质资料，采用《地表水环境质量标准》（GB3838_2002）进行评价，南流江玉林市河段：源头北流至六洋水库坝址河段水质为II类，北流市六洋水库坝址至玉林城区沙牛江坝河段水质为III~IV类，玉林城区沙牛江坝至南流江排洪闸河段水质劣V类，南流江排洪闸至横江水文站河段水质为V类，横江水文站至博白城厢抽水站水质为IV类，博白城厢抽水站~博白新马头河段水质为III~IV类，这说明这些河段已受到严重污染。玉林地区产生的各种各样污水，已给本来纳污能力就不好的南流江带来了更为刺痛的伤害。一些企业的排污管网未能完全收集所产生的生活污水，向河道内排污便形成了河道污染的主要来源。生活污水中富含各种有机物、胶体和高分子物质等悬浮物和溶有氮、磷、氯、尿素的溶解质和其它有机物分解产物。这些物质直接造成水质的混浊和一定程度的富营养化，使水体滋生水生生物和细菌，从而导致水质变差。

（三）、水资源可持续利用率不高缘由

很大的一个原因就是玉林地区广大市民的节水意识不高，同时由于玉林大部分工程都是建于上世纪50年代至70年代末，工程设计标准不是很高，施工质量也不高，渠系不配套，加上管理粗放，在企业、农业和学校用水量不断上升，而且浪费现象严重。同时各种节水设备基本上没有推广，节水措施不到位，至使水浪费现象更加让人伤心。

三、对策与措施

针对玉林市本地区的水资源情况以及结合建设节水型社会的相关要求，玉林市作为第三批全国节水型社会建设试点地区，试点期为3年。玉林市水利局从以下三方面推进节水型社会试点建设：一是结合试点工作大纲，修改完善玉林市节水型社会建设规划报告，报自治区人民政府批复实施。二是建立健全以市政府为主导的节水型社会建设领导机构和节约用水办公室，配备专职人员，深入推进涉水行政事务一体化管理体制改革，继续完善节水型社会制度框架体系。三是加大节水政策的研究和节水资金投入，积极向广大市民宣传水资源的可持续利用。四是建立健全节水目标责任考核制度，制定工作计划和目标任务，分解落实到相关部门，强化目标任务考核制度。五是结合玉林市实际，综合运用法律、经济、工程技术、行政等措施，转变用水模式，创新用水机制，引进节项目，运用科学发展观探索节水型社会建设途径。

作为环境工程的本科生的我也得出以下几个方面对策与措施：

1．进一步完善水资源管理的基础性工作，加大宣传力度，积极向广大公民宣传节水意识。

首先是全面开展水资源的调查评价工作。建议由具有资质的专业机构，尽早尽快拟定地区水资源规划，由区政府组织审定、发布，就全玉林区水资源按功能分区、性质、用途、保护目标、保护措施予以明确规定。特别是要做好饮用水源地规划，完善后备水源建设。为水资源管理提供具体目标和依据，确保水资源的可持续利用。为了达到目的和效果玉林市水利局、玉林市环保局、玉林市政府已经着手出台相关措施，加大投入，准备向全市范围内开展各种各样的教育活动。

其次，继续贯彻退耕还林政策，大力推进植树造林活动，巩固绿化成果。对于水土流失中、强度区域，要加强工程措施与植物措施的有机结合，突出植物措施，营造水土保持林和水源涵养林。对于宜林地区，要全面绿化植树，提高植被覆盖率，增强森林植被的蓄积水能力，达到涵养水源的目的。另外，新开发的建设项目必须尽力做好水土保持工作，减少植被破坏，必须坚决贯彻“谁破坏、谁负责恢复，谁破坏、谁负责治理”的原则，防止造成人为的水土流失。

再次，进一步加强宣传教育力度，让全社会都关注水、珍惜水、保护水、节约水。牢固树立水患意识，促进人、水和谐，共建节水型社会。

最后，要科学配置、合理调度水资源。实现水资源的科学配置，合理调度水资源是重要环节。必须进行科学调度，才能确保不挤占江河湖泊的生态用水。

2．进一步加强水资源保护

首先是严格控制自备水源。要严格按照有关规定，对于自来水覆盖范围内能保障供水的，要严禁私采地表、地下水资源。对已取用的且违法的要予以查封。对于一些公共场所管理处区域，自备水源可以取缔，并采取积极措施，予以规划，逐步退出服务用水，保留管理用水，确保生态和生活用水。

其次，严治江河湖泊排污。要进一步完善污水处理体系建设，尽可能扩大污水收集范围和处理能力。杜绝新增排污口的审批、建设，对于已建好的，要逐步污水回网。污水处理厂也要严格按有关规程操作，确保达标排放。对于索溪河沿线点、面污染，要进行综合整治，所有污染源必须实现达标排放。未达标的或治理后不能达标的，该封停的要封停，该拆迁的要拆迁。

再次，强化水质的监测，掌握水质变化动态，摸清水质变化原因，提出治水措施。

3．积极探索节水建设，走可持续发展道路

水资源短缺是当今世界普遍面临的问题，为世界各国所关注和重视，节水已成当今社会的共识。面对我国水资源的严峻形势，胡锦涛总书记提出：“节水，要作一项战略方针长期坚持。要把节水工作贯穿于国民经济发展和群众生产生活的全过程，积极发展节水型产业，建立节水型城市和节水型社会。”同时，要积极推广节水器具。由政府积极引导、扶持节水企业，并出台相关政策规定，推广使用节水器具，加强水资源的循环利用，节约水资源。还要加大对雨水蓄积的投入力度，缓解城区与农村集中供水的压力，确保河道、水系源头有充足的水量。同时认真落实科学发展观，保持水资源的可持续利用，坚决走可持续发展道路。

第四篇：田野调查报告。doc

关于惠州学院学风的调查报告

姓 名：刘金明，黎康顺，方钦合

学 号： 1409081602227，1409081602211

1409081602229

年级：大学一年级

专业：服装设计与工程 院系 ：服装系 指导教师：余彬

惠州学院思政部制

2014年12月08—2014年12月14

惠州学院大学生研究报告原创性声明和使用授权说明

原创性声明

本人郑重声明： 所呈交的大学生研究报告，是本人在合作导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本报告不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。

报告作者签名：

日期：

大学生研究报告使用授权说明

（必须包括在提交合作导师的报告文本中）

本人完全了解惠州学院关于收集、保存、使用大学生研究报告的规定，即：  按照学校要求提交大学生研究报告的印刷本和电子版本；

 学校有权保存大学生研究报告的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务，在校园网上提供服务；

 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存大学生研究报告；  因特殊原因需要延迟发布大学生研究报告电子版，授权学校□一年/□两年/□三年以后，在校园网上全文发布。

（涉密报告在解密后遵守此规定。）

报告作者签名：

日期：

要求

1.封面 2.原创性声明 3.内容目录 4.报告文本

5.附录图表/原始材料/笔记视频/第一手资料

6.字体：标题四号字，加粗，宋体；正文，小四，宋体；字数：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014 7.调查要素齐全: 调查主题，田野小组(1-3)，调查目的，调查对象，样本选择，调查地点，调查时间，调查方法，调查问卷，调查过程，调查结果，材料分析，调查结论，预测建议，效果评估，经验总结 8.符合田野调查报告写作规范 9.细节和数据(=质性+量化)10.抄袭或雷同者0分

11.互联网可查(对接大学1,2年级学科项目)

目录

1.前言

1.1.调查对象 1.2.调查背景 2.调查主体 2.1.调查目的 2.2.样本选择 2.3.调查地点 2.4.调查时间 2.5.调查方法 2.6.调查问卷 2.7.调查过程 2.8.调查结果

2.9.材料分析和调查结论 3.附录关于惠州学院学风的调查报告

1，前言。

调查对象：惠州学院全体学生 调查背景：

惠州学院是广东省省属公办综合性本科大学，位于全国文明城市惠州。惠州市是珠江三角洲核心城市，南临南海大亚湾，毗邻广州、东莞、深圳、香港。

学院现有全日制本、专科在校生16650人，成人类学生 18381人，招生范围包括全国21个省（区、直辖市）。现有教职工1018人，其中专任教师793人，教授(正高)89人，副教授（副高）214人，博士170人，硕士412 人，高级职称的教师 303人。

学院占地总面积 2480.4亩，校舍建筑面积38.64 万平方米，绿化面积 113.8万平方米，绿化覆盖率达到 70%。学院拥有教学仪器设备11610.58万元，馆藏图书 198.76万，其中电子图书 68.5 万册。装备先进的实验室及数字语音室91个，其中国家级特色专业建设项目1项，省级特色专业建设项目4项，省级实验教学示范中心实验室8个，省级重点实验室2个，省级教师综合技能训练中心1个，校级实验教学示范中心10个；广东省教科网惠州地区汇接中心；体育馆、游泳跳水馆等基础设施；200多个教学实践基地。

学院秉承“阆苑储英、人竞向学”校训，融入惠州，服务广东，辐射全国，树立品牌，致力于培养具有国际视野、创新能力的高素质应用型人才，努力把学院办成一所办学特色鲜明、高水平的地方应用型本科院校。

校训 出处及含义：

“阆苑储英”出自丰湖书院山长梁鼎芬为书院撰写的楹联：“水湄山晖，丰湖聚秀；春华秋实，阆苑储英。”阆苑，传说中是神仙居住的地方，这里可指美丽的花园、书院、校园等；储英，指聚集和培养人才。“人竞向学”出自嘉庆24年任惠州知府的程含章《增广丰湖书院膏火碑记》：“进所属俊髦士延师而教之，为之正其趋向，发其志气，增其书舍，厚其膏火。严其课考，亲为书童讲解文字，于是从者云集，人竞向学矣！”。意为大家踊跃争相求学。

校训体现了学院物华天宝、人杰地灵的自然资源与文化底蕴，体现了学院对丰湖书院文化的传承，体现了学院聚集、培养人才的办学宗旨，体现了强调主动学习实践，争当高素质人才的培养要求。

在这个2a的综合性的公办大学里，这里依山傍水，树木丛生，到处生机勃勃，良好的环境让老师与学生可以更好地学习。涌现了一大批优秀的高素质人才，为社会做出了不可灭的贡献。然而这一切都与学校的学习氛围和学习文化有着密切的联系，而学风的好坏直接影响着学校的办学质量。学风即学校风气，从广义上讲就是学校师生员工在治学精神、治学态度和治学方法等方面的风格，也是学校全体师生知、情、意、行在学习问题上的综合表现。学风是凝聚在教与学过程中的精神动力、态度作风、方法措施等，它依不同学校的不同特点的学校表现出独有的特色和丰富的内涵，并通过学校全体成员的意志与行动，逐步地形成和固化，成为一种传统和风格。这些传统和风格对学生的成长起着重大的作用，对学校的发展和建设产生深远的影响。只有出色的学风，才能造就杰出的人才。为了更好的了解这所大学的学风，因此我们这组田野调查小组决定调查惠州学院的学风，以便更好地了解大学，去寻找目标，更好地展望未来。

2、调查主体

2.1调查目的：调查惠州学院学风，为了更好的了解学校文化氛围，为大家提供可信的数据，分析学校的学习氛围，给予合适的建议。2.2样本选择：惠州学院全体学生。

2.3调查地点：a：网络平台，b：图书馆，c：课室，d：部分学生宿舍。2.4调查时间：2014.12.08-2014.12.14 2.5调查方法：1.网络问卷调查。2.现场观察统计。3.人物访问。2.6调查问卷：

1.请问您喜欢学习吗？ [单选题] [必答题] A．不喜欢 B．喜欢 C．不确定

2.请问您是否有明确的学习目标和计划？ [单选题] [必答题] A．有 B．没有

3.请问您一天的自主学习时间有多少？ [单选题] [必答题] A．1小时以下 B．2-3小时 C．4-6小时

4.请问您在空闲时间经常做些什么？ [单选题] [必答题] A．学习B．娱乐 C．其他 5.请问您认为您所在宿舍学习气氛如何？ [单选题] [必答题] A．不错 B．一般 C．较差

6.请问您在学习时容易受到干扰吗？ [单选题] [必答题] A．会

B．有时会 C．不会

7.请问您有过迟到或旷课的记录吗？ [单选题] [必答题] A．经常 B．偶尔 C．几乎没有

8.请问您上课会经常不经意开小差吗？ [单选题] [必答题] A．会 B．偶尔 C．不会

9.请问您会主动去和其他人进行学习上的交流吗？ [单选题] [必答题] A．会 B．偶尔 C．不会

10.请问您对自己未来的大学学习生活是否有明确规划？ [单选题] [必答题] A．有

B．有一点 C．没有

11.请问您是否有考研的打算？ [单选题] [必答题] A．有 B．没有 C．还没想好

2.7.调查过程：12.08借助网络平台，制作调查问卷，并发布于惠州学院各相关学生群。

12.09-12.11在此期间进行为期3天的网络问卷调查，并于11号晚上统计网络问卷结果，进行数据分析，小组进行讨论，得出初步结论。

12.09-12.13上午及下午到图书馆观察并统计图书馆的上座率（（每张桌在座人数/总座位数）*100%）和所看书籍种类，以及在走廊背书的日平均数。12.09-12.13晚上到学校内各空教室调查晚自习情况，并进行记录。12.14上午访谈某一大三学习优秀生，内容主要是向其请教学习方法及他个人的学习心得；下午访谈某一大一新生，内容为：如何看待学习与玩乐，如何分配学习与娱乐的时间，以及在未来有无 明确的学习计划，如果有具体是什么。

2.8.调查结果：

1.问卷调查结果经过数据统计后，制作出下图：

2.图书馆及走廊调查结果：经过五天的观察和统计，初步估计图书馆日均上座率为82%，所看书籍种类大多都与各自专业知识相关，其次分别为英语、数学、小说、杂志、其它。初步估计走廊背书人数日均22个，其中早上人数较多，晚上次之，中午几乎没有；其中一楼走廊角落居多，二楼次之，三、四楼较少。背书内容大多为与英语有关的知识，其次为相关专业知识。

3.晚上空教室自习调查结果：初步统计得每个空教室平均有4个同学在晚自习（备注：其中有个别班级组织全班集体晚自习），其中大多都为大

三、大四准备考研的师兄师姐，主要读的内容为与考研的相关的书，晚自习时间约为3小时。4.A.关于大三学习优秀生的访谈结果：首先她向我们介绍了她的多年以来获得的学习心得——学习贵在坚持，难在坚持；只有足够的付出，才能期待美好的回报：不能死读书，要懂得劳逸结合；只要坚信学习是快乐的，那么过程是美好的；细节决定成败，千万不能马虎大意，随意过头；毅力塑造成功的桥梁，浮燥毁掉美好的未来。

接着她向我们阐述了她个人的一套学习方法：

1.理解课本基础知识，通过练习题巩固知识点，做到熟练运用各种方法和技巧。2，努力做到课前预习、课上认真听讲、课后复习。3，要多与同学交流，课后积极与老师互动。

4.积极参加各种活动，拓宽视野，增加人脉，可以加深理解能力，能更好地去处理学习中遇到的难题。

5，增加对专业的实验课的实践量，努力做到学以致用。

6，要善于总结各知识点的要素，学会概括和分类，做到有系统的学习。7.要注重平时的积累，积少成多，方能立于不败之地。

最后这位学霸师姐还简单向我们阐述了目前我们所在专业的就业形势和就业前景，并给出了几条未来就业的就业建议和认识：

1.要有良好的心态去面对就业岗位，尽量减少大学生自身优越感对选择就业

的干扰。

2.要抱着务实的态度去看待问题，否则就会高不成，低不就。

3.要有敢闯敢拼的精神，可以考虑自主创业。

访谈结束了，我们都很感谢这位学霸师姐，让我们获益良多，受益匪浅。B.大一新生的访谈录

报告问题：你觉得大学生如何看待学习与娱乐之间的重要性

大一新生：作为一个当代的大学生，学习比玩乐要重要的多。在这个自由的大学里，这里缤纷多彩，是人生最美好的时光之一。当我在上高中时就听说大学是用来玩乐的，很自由，很精彩。然而当我来到大学校园时却发现大学要学的东西更多，玩乐只是表象罢了，我觉得我更需要去努力学习。

报告问题：你打算如何分配学习与娱乐的时间

大一新生：学习需要比娱乐的时间多一倍，每天尽量要挤出3到5个小时的读书时间，用来学习专业知识和其它科目。虽然每一天的时间安排都是不确定的，诸如部门，班干部等一些事情也会消耗一定的时间，但我还是坚信学习是主要的，不能落下。在一次系内开的学习经验交流会老师的一番话，我至今仍熟记于心，就是要怀着考取研究生的态度去学习。

报告问题：请问对于未来的大学生涯有无明确的学习计划

大一新生：没有，虽然现在没有，但在不久的将来肯定会有。因为我有明确的目标，做出计划只是迟早的事。

报告问题：请问你目前有什么计划 大一新生：我想过英语四、六级和计算机二级。虽然这会很难，但是我相信我有能力做到的。

2.9.材料分析和调查结论

1.问卷调查结论和分析：根据相关调查显示，大部分的大一新生依旧处于一个迷茫的大学过渡期，亦即他们对于大学及人生的规划甚少，而大二至大四的学生则对大学做好了一份较长远且有目标性的规划。

据统计结果显示，受访学生为68人，其中有55.8%的受访学生不喜欢学习或不确定，这里反映了一个相当严重的问题，过半数的学生或许只意识到了学习的必要性，把学习当做一门生存技能的要求，而不是纯粹的热爱，忽略了学习作为人格完善、价值定位的营养来源这一角色，于是乎55.8%的受访学生的自主学习时间就低于一小时。当学习不是学生的热爱，那么学习的积极性就没有保障，虽然说统计显示了高的出勤率（92.65%），以及92.64%的主动交流学习学生，但也就从侧面反映了当今的学习或许沦为了大多数学生的一种硬性任务要求，无论喜欢学习与否，都不愿意缺勤；无论喜欢学习与否，为了不挂科，学习交流成为一种必要的的保障手段。上述结论并非毫无道理，因为课堂开小差率高达97.06%，由此不难看出，许多学生还是未能全心全意地投入到课堂的学习中。

另一项数据显示，没有既定学习目标（66.18%）及没有完整的大学生活规划（83.82%）的受访学生为大一新生，转眼已是学期末，大一新生恍惚一学期却还找不到自己的人生定位。大学，对于大多大一新生而言，就像是一个自由的学习殿堂，但是这份自由让他们大多沉溺于自己的世界，也许是习惯了监督叮嘱，也许是习惯了硬性的课程要求，一旦失去这些束缚，闲暇时间就成了大部分学生的一份昂贵的“玩物”，数据显示，在闲暇时间学习的学生实属凤毛麟角，仅为8.82%，当学生还没有对人生的规划，当时间到了他们眼前，他们往往会无所适从，于是会。做出最简单实际的选择-追随本心，做自己喜欢做的事，根据上一项调查，把学习作为喜欢做的事的人不过半数，加之缺乏个人的自觉性，于是娱乐及其他事情成为绝大多数学生的首选。因此，一份个人人生规划和日常时间安排是生活条理有意义的关键。

此外，学生学习的主要停留场所为课室、图书馆以及宿舍，根据报告另一项调查显示，学生更倾向于图书馆学习，课室次之，宿舍为末。约有90.0%的受访学生表示，学习时多多少少都会受到干扰，所以清静的图书馆环境成为学生的首选，而只有2.94%的受访人群表示宿舍学风适合学习。因此，宿舍学风可以充分调动学生学习的积极性。

根据上述分析，给出如下的建议：

（1）Passion

为学生找到学习目标及意义所在，从内激发学生学习热情是学校的一份责任，可以通过举行“读书月”以及“朗诵大赛”等活动，更好地让学生自主学习，培养学习热情。

（2）Plan

相应的科学引导学生去制定自己的人生计划，可以通过讲座及心理辅导的工作为学生找到自己的人生定位，当学生有了值得奋斗的目标，值得追逐的追求，学生自会不遗余力地前进，不断地用知识充实自己，用能力武装自己，为了梦想这一信条倾尽所有。

（3）Competition 为了营造优质的校园学风，通过竞争评选的方式能很好地去调动学生学习热情，可通过评选选出学风最佳宿舍，让大家能积极为了荣誉而共同学习进步，很好地改变宿舍的学风，让宿舍也能成为一个优质的学习场所。

2.图书馆调查结论和分析：可分为以下几点：

a.从观察结果每天有多数学生到图书馆学习，可以大致推出多数学生是喜欢学习的（其中包括为以后生活而学习的）。

b.从调查结果知道，随着年级的增长，到图书馆人数越来越多。推测原因：大四和大三学生大多为了考研而去图书馆，其余的是到阅读一些美文，而大二学生平常时间较少，所以到图书馆时间较少。而大一的新生，因刚步入大学，想四处熟悉一下，且还没有明确的学习计划，所以很少去图书馆。

c.学生到图书馆所看或所借书籍多为考研相关知识，是为考研做准备。其余多数是看一些小说、杂志，陶冶一下情操，拓宽一下视野，最后少数看其他书籍适当放松。

d.早上是背诵的最佳时段，这时候背书有助于学生深刻地记忆。但这也需结合学生们的学习及生活时间分配，所以晚上次之，而中午几乎没有。一楼背书多是因为可以省去爬楼梯的时