第一篇：《诗学》笔记参考

这大概就是现在传的很火的那份笔记的电子版了,已经复印了手抄版的同学可以考虑不要印这个,内容都是一样的,不过是弄成电子版了,大多的内容是09某好学生的笔记,加了些本学期的内容,本宅上课态度也不够认真, 仅供参考下, 看书吧,加油亲们.第一章 诗 摹仿

1.诗（有音乐或无音乐）：一种艺术仅以语言摹仿，所用的是无音乐伴奏的话语或者格律文，【节奏，音调，话语，其中话语是必要的】或混用诗格或单用一种诗格【制作，制造，不同于创造；诉诸语言、诉诸听觉的文学作品。

2.摹仿：（司空见惯的“诗”的创作方法）大致等于文学创作，文艺作品的制作，即被命名为摹仿；是把具体事件“变成”作品的过程和方法，与临摹不同。悲剧、喜剧、酒神颂和史诗在当时被人们认为是摹仿的方式制约的，也是古希腊人认为的“诗”，即文学作品。·差别在于：摹仿的媒介不同，对象不同，方式不同

3.模仿的媒介：是抽象的。话语和音调（语言，可以写成文字的部分）

4.以下谈及无音乐伴奏或参与的纯语言的作品。在古希腊，这种作品没有被命名，或没有一个总称。这应该是指无格律的“散文”和有格律但无音乐的诗。

·格律体：有固定节奏，韵律的“声音”，即诗格,以十四行为例.本学期补充一:由两节四行诗和两节三行诗组成,每行11个音节,韵式为abba abba cde 或者abba abba cdc cdc.另一个类型为莎士比亚体，三节四行诗和两行对句，每行十个音节。韵式为abab cdcd efef gg

·散文体：例如拟剧，苏格拉底对话

·音步：英诗中重读与非重读音节的特殊组合，一个音步的音节数量可能为两个或三个。【史诗用六音步格写

△亚里士多德强调摹仿媒介的话语；比如对话和拟剧，无节奏，无音调，但是也称作诗。△古希腊人默认只要用了格律的就可以被称为诗，但是亚里士多德不认同，同样用六部格律的方式，要以摹仿的对象来界定可不可以被称为诗。

本学期补充二:

诗通过节奏，话语，语调来展现，应为在古代文学阅读是不普遍的。

诗人：悲剧，喜剧，史诗的创作者，对诗人进行了诠释和定义，认为诗人应该是用格调声音去展现，而不仅是用话语，格律就行了，而且诗人还应该在模仿对象上有相应的要求，比如：荷马和恩培多克勒比较，荷马是诗人，但是后者不是，因为对象是自然科学，总之，亚里士多德在声音中强调了模仿的媒介，从很大的程度上定义了诗人，在声音方面的要求更高，更侧重于声音的重要性，可能是因为（笔者认为）在当时的条件下对艺术作品的表达，更多的依赖于口头和声音。

小结：

1诗的分类：有音乐的——戏剧、酒神颂、史诗等等，天经地义的诗，无音乐的仅logos——对话，拟剧

2．诗的定义，用logos模仿的艺术，logos 是重要的元素，成分，有无音乐、格律、无所谓。但是logos模仿制作的不一定都是诗，以模仿的对象来划分诗。（第二章）

3，诗的类别划分，不是依照剧情内容的模仿的对象，而是依据形式和外壳（有无音乐）第九章开头。

4为什么没有讨论抒情诗，亚里士多德认为没有行动不为诗。

第二章 摹仿的对象

1.创作者创作的对象是行动中的人（诗人所创作的诗）摹仿的对象→行动中的人【①崇高，高贵严肃②卑俗，滑稽③普通人

2.悲剧是对一个严肃完整有一定长度的行动的摹仿。→悲剧的摹仿对象好人

·悲剧六要素：戏景、性格（高贵/低俗）、情节、言语、唱段、思想

·悲剧和喜剧以摹仿的人物的性格来划分

·行动：行动既不同于生产，也不同于纯度很高的思辨活动

·行动中的人：行动的主体是人（智力健全的人）是一种受思考和选择驱动的，有目的的实践活动。【一定要有长度，要有行动。古希腊并不重视抒情诗，不被正统的西方文学所认可。在浪漫主义运动之后才开始有所改变。重视长篇的诗】符合对悲剧的定义，要有一定长度。

第三章 摹仿的方式

叙述：用同一种媒介的不同表现形式摹仿同一个对象【史诗的做法→讲述，叙述人 小说的方式 第三人称“他”

扮演：进入角色【以本人的口吻，（行动中的人）再现 第一人称“我”

△（史诗）叙述便是一个人扮演无数个角色；（戏剧）而在古希腊演剧时还保留着一个演员扮演多个角色的表演方式，合唱队（歌队）有一部分的讲述作用、△epic在希腊文中有两个叙述和史诗两种意思

希腊文dran(扮演)drama(戏剧)

所以在传统的戏剧中是不可以讲述的，而在布莱希特的戏剧里会出现一个“报幕员”，相当于在戏剧中加入了叙述，形成了一种所谓的奇怪的戏剧，所引发的误解。

“史诗剧”=“叙述剧”【史诗本身是一种文体，并非中文意义上的长篇巨作

△戏剧和史诗的文本上，区分于格律，史诗相对单调

第四章 诗产生的原因

·诗产生的原因：人的天性①从孩提时候人就有摹仿的本能②能从摹仿的成果中得到快感（求知→内涵；美感→形式）

·诗由诗人的性格形成两大类：（悲剧）严肃的，比如颂神诗、赞美诗；（喜剧）滑稽的，比如讽刺诗

·悲剧和喜剧的起源：荷马不仅是严肃作品的最杰出大师，而且还是第一位为戏剧勾勒出轮廓的诗人，他以戏剧化的方式表现滑稽可笑的事物，而不是进行辱骂。他的《马耳吉忒斯》同喜剧的关系，就如同他的《伊利亚特》和《奥德赛》同悲剧的关系一样。

·悲剧和喜剧都是由即兴表演发展而来的。

△埃斯库罗斯执着于两个人的对手戏，后期增加第三个演员。减少了歌队的合唱，但是仍然占很大部分；索福克勒斯启用了第三名演员，合唱成分明显减少，以情节为主。

第五章

1.喜剧摹仿低劣的人，表现的是一种滑稽，而不是让人痛苦。

2.关于喜剧的（发展）起源：出现了喜剧诗人时，喜剧已经基本定型，谁最先使用面具诸如此类的问题我们一无所知；有情节的喜剧最早出现在西西里。在雅典诗人中，克拉忒斯首先编制出能反映普遍性的剧情，即情节。

3.格律：

·长度：悲剧的时间限制在“太阳的一周”或者稍长于此的时间内【①三一律中时间为一天的来源②演出时间不宜太长，一天之内演完】；史诗无需顾虑时间限制

·成分：悲剧具有史诗所具有的全部成分，而史诗则不具备悲剧所具有的全部成分

·对象：摹仿严肃的人物而言，史诗“跟随”悲剧；它们的不同之处在于前者只用一种格律，并且只用叙述的方式

第六章 悲剧定义

1.悲剧的定义：（王）悲剧是一个戏剧行动的创新，需要戏剧进行者（对象）的品格崇高，整体布局完整，拥有体裁宏伟，每个组成部分，分开应用令人悦耳各文类的语言（媒介，文体类型，格律）

（陈）悲剧是对一个严肃，完整，有一定长度行动（这里的行动是指摹仿的对象）的摹仿。它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动【dran，扮演，肢体，形体】而不是叙述，通过印发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。

·一个 严肃 完整修饰的是行动

·严肃 品格高尚

·一定长度 相当的长度，相应的长度

·一个 ONE 一个行动 强调一个

·完整 修饰的是行动，并非指零部件的齐全，而是行动要做完，比如《雷雨》中必须要交代完全，要有一个结局，是一种时间结构，而非格律等其他部分的完整

※行动：罗译本翻译为动作。指人物的肢体动作，演员的动作，表演层面的※戏剧理论中：行动是摹仿的对象；扮演是方式；动作是表演

·得到疏泄 戏剧的作用，审美后果：医疗作用，宣泄负面情绪

2.悲剧六要素：戏景（摹仿方式）、性格、情节、言语、唱段、思想

·戏景：opsis，人物的装扮（视觉元素），属于摹仿的方式，来自扮演，可泛指一切与视觉有关的演出实际，不单是布景

·言语：指格律文的合成本身

·情节：是对行动的摹仿；这里说的情节指事件的组合（在戏剧中，行动、情节、事件可以基本划等号）

·性格：定义，指的是这样一种成分，通过它，我们可以判断行动者的属类

·思想：能够恰如其分的表现见解的能力。包括一切必须通过话语产生的效果，其种类包括求证和反驳，情感的激发，以及说明事物的重要或不重要。【人物表达自己的观点，和对手论辩。

△情节、性格、思想：第一文本，来自编剧

戏景、言语、唱段：第一文本+第二文本，来自演出实践

·普菲斯特：第一文本（文字）第二文本（场景，音乐，灯光等）

△事件的组合（情节）是成分中最重要的，悲剧摹仿的不是人，而是人的行动，而性格是为了行动才需要的配合。【性格：摹仿对象的好与坏，即是否严肃。摹仿行动的时候表现人物的严肃与不严肃。性格展示抉择。性格的性质：行动的造因，决定人物的品质，显示人物的抉择

第七章

※完整划一：一个物体如果有了应该具有的一切，即包容了组成这个事物所必须的一切要素和部分，这个物体便是完整划一的。

·现代美学中：关于时间的概念。结构：时间的问题。情节的编制，时间的流程

·戏剧中缺少了一个“中介”的讲述者，所以需要按照时间轴的顺序流逝，很少有倒叙。但是时间顺序是固定的，单向流程的。经典戏剧是一种严格的时间艺术，要打破这样的结构必须要加入一个中介，讲述者→解构。但是小说很早就出现了倒叙，意识流等手法。

·亚里士多德：从头发展到尾，并且时间是单向发展的；“划一”：一个行动，单一，没有时间的同时或交叉出现混乱

·从结构上讲：开头结尾指的是时间的开始和结束，是行动的开端，而非文本的。亚里士多

德的潜意中规定：行动的开端和文本的开端是一致的※情节的长度：悲剧定义中的一定长度。以事物本身的性质来看，越长越好；作品要以能容纳下一系列按照可然必然的原则依次组织起来的事件为宜，有相应的长度。

第八章

※整一：并非一个人一天的行动便是整一的。【比如《俄狄浦斯王》中，除了追查凶手之外，俄狄浦斯一定还有其他的行动，比如吃饭睡觉等，但与其中的行动没有逻辑关系，是可有可无的】

△按照时间的流程（并去掉一些没有逻辑的东西），要有逻辑

△在西方的逻辑中，是要一条线的，对于唱片叙事的史诗（小说类）和戏剧的要求是一致的；而中国的小说，则常是花开两朵，两件事同时发生，有交汇点，先讲一件再讲一件。

第九章

1.诗人的职责：描述在逻辑中应该发生的事，并非时间从开始到结尾的流程中发生的所有事都要被描述（从现有的故事中选取有逻辑的情节，行动）

·历史与史诗的区别：前者记叙已经发生的事（具体事件，素材）；后者秒速可能发生的事（带有普遍性的，逻辑、规律）。诗更加严肃，并附有哲学性，需要从行动中辨别出写什么

2.讽刺诗→喜剧（有情节的，有逻辑性的），先虚构出情节，然后虚构名字，不会直接点名讽刺某人某事

·而悲剧，通常选择历史人名，已经发生过的人和事

·引发的一个现实：希腊戏剧并非全部取材于历史和神话，有些人的故事是虚构的·关于悲剧题材的选择：不论是否虚构，但要符合必然性，可能性，逻辑性→标准。事情的真假是无从考证的，历史上的事也并非所有人都明了，一个剧是好是坏，情节上要编的符合逻辑。

3.诗人，情节（行动）的编造者，并符合逻辑

4.在历史和诗的区别中，也会有交叉。比如一个诗人写了发生过的事，该如何去辨别的依据，诗人描写的是符合逻辑的行动，而非编年史

5.情节（行动）的简单和复杂之分：

·简单行动：连贯整一，其中的变化没有突转和发现便随的行动

·复杂行动：指其中的变化有发现或突转，或有此二者便随的行动

△突转：行动的发展从一个方向转至相反的方向

发现：从知到不知的转变（人和人之间的真实身份，亲人或仇敌；或某人曾经做过某事）※回到第九章：谈论什么样的剧是好的“在简单情节和行动中，以穿插式的为最次”→没有按照可然和必然的原则连接起来的情节→什么才算是有“可然和必然的原则”

在十七章提到如何编剧：先立下一个一般性的大纲，然后再加入穿插，以扩充篇幅。二者的矛盾，前后的“穿插”是否是一个词，亚里士多德教我们编最次的剧？

·第九章注释：穿插式中性词，穿插式的则明显有贬义

·第四章注释：epeisodion这个词做“场”的解释，另一个意思是“穿插”

→场=穿插：理解为先立下一个大纲之后，扩充篇幅使他变成一场一场的戏。

※到底什么才是最次的编剧：打乱了时间的单向性；或场和场之间关系不严格。·场和场之间不是按照可然和必然的联系，有几种可能性：

① 加入长篇独白，唱段，打戏等→情节停滞。而优秀的诗人写这种戏是为了照顾演员 ② 埃斯库罗斯的戏，很喜欢用大场面，注重剧场性，压倒了戏剧性

③ 为了比赛目的，戏剧情节被拉的很长，不得不打乱事件的顺序

6.不仅是一个完整的行动，要引发恐惧和怜悯

事件最好的效果是意外的、但不能是纯外力的偶然，要在意料之中因果之中。在情节中的部分一定要有合理的逻辑。第二十四章提到：编组故事不应用不合情理的事，情节中最好没有此类内容，即便有了，也要放在布局之外。

△诗要解释的是必然性的问题。“偶然性”的问题要交予神学的领域，比如命运。不能去追问悲剧为什么就发生在这个人的身上，这是不能在文学领域中解释的事。

第十章

复杂行动/简单行动：这些应出自情节本身，是前事的必然或可然的结果。这些事件之间的是前因后果（因果，逻辑），还是此先彼后（时间顺序）大有区别。

第十一章 突转 发现 苦难

1.发现和突转引发怜悯和恐惧，反应人物的幸和不幸

2.发现：①一方的身份是固定的，发现是另一个人的事；②双方相互发现

3.情节的成分除了突转和发现，第三个成分是苦难

※第十八章悲剧的分类 从观众的角度“卖点”

①复杂剧：突转和发现，“情节剧”

②苦难剧：人物所遭受的苦难，苦情，取得同情怜悯

④ 格剧：品格高尚的人，善有善报大团圆，悲喜剧

④„„剧：（戏景？穿插？）由穿插式的可能性可以退出包括了照顾演员，（拼凑）或者注重场景（范围大过戏景）

第十二章 希腊悲剧的基本结构

开场白（），场*（悲剧中介于两次完整的合唱之间的整个部分），退场（是悲剧中的一个完整的部分，其后再无歌队的合唱），以及合唱

第十三章 对苦难剧的讨论？悲剧的功效

1.怜悯与恐惧：探讨如何制造怜悯和恐惧之情，即悲剧的效果，复杂悲剧最佳

2.悲剧摹仿的对象：四种可能性

a.好人 顺境→逆境b.坏人 逆境→顺境 c.极恶之人 顺境→逆境 d.一般的人（俄狄浦

斯）由于犯了错，得到严重的后果

而abc都不能同时产生怜悯和恐惧，实际上bc不属于悲剧摹仿的范畴，ac是完人，神或恶魔，无灵肉。

△怜悯的对象是遭受了不该遭受不幸之人，恐惧的产生是因为遭受不幸之人和我们是一样的人。

△一般的人（悲剧）=好人（古典悲剧）+一般的人（正剧）

坏人（喜剧）=坏人（滑稽的人）

3.结构：最好的是写一个一般的人由顺境转入逆境（产生悲剧效果）

亚里士多德的看法和当时古希腊悲剧的评判标准并不完全一致。当时喜剧已经更加受到欢迎

4.单一纯粹的美感。译本中所说的“双线”，罗译本中的“双重结局”，不赞成好人和坏人

在同一部悲剧中，类似善有善报恶有恶报的结局不是最高的。

第十四章

1.恐惧和怜悯可以出自戏景，也可以出自情节本身的构合，后者更佳；从悲剧中得到的快

感，怜悯与恐惧得以释放

2.得出的结论：发生在亲人之间最容易引发恐惧和怜悯

3.行动的产生：列举：a.人物知情，杀死亲人（没有悲剧效果）b.人物先杀了亲人，时候

才发现（不会让人反感）c.事先不知情，动手之前知情然后停手（最佳）

第十五章

1.讨论性格悲剧，结合摹仿对象

2.性格应具备四个特点：

性格应该好：高尚 限时任务抉择，通过行动表现性格

性格应该适宜：符合人物角色，地位，性别等

性格应该相似：相像，和正常生活中的人一样

性格应该一致：前后一致，不矛盾

3.刻画性格，必须始终符合其可然和必然的原则

由此看来，情节的解，显然也应该是情节本身发展的结果，而不应该是“机械”的作用。△“结”“解”，全书出现了两次

第十八章：一部悲剧由结和解组成，剧外事件，再加上一些剧内事件，组成结；其余的剧内事件则构成解，所谓“结”始于最初的部分，止于人物即将转入顺境或逆境的前一刻，所谓“解”始于变化的开始，止于剧终。

可以理解为“结”是开场，大部分是“解”的过程。不合逻辑的地方都放在剧外，也是“结”的部分

第二十六章

·提到了“动作”：肢体动作，亚里士多德对表演不是很在意，更注重的是编剧。不完全依赖演员的身体

·在亚里士多德的时代，悲剧的地位已经不再，喜剧（诉诸身体）越来越受到欢迎，史诗是诉诸于听觉，是一维的，更需要高雅的，不世俗的而诉诸于视觉的，更倾向于大众，比如过色情小说，大段的描写，并非情节。

·严格的把动作和诗分开，悲剧即使不借助动作也能产生它的效果。

第二篇：4《诗学》读后笔记

读亚里士多德《诗学》读后笔记

在高中的时候我对朱光潜老先生非常崇拜,那种“出世的精神”深深打动了我,而对于 他致力一生的那个神秘的学事业也让我十分的好奇.因此在这个学期我选读了美学这门课 程,也开始读一些美学的著作.这次我选择了西方美学的奠基之作——《诗学》.《诗学》是亚里士多德的美学著作,是欧洲美学史上第一篇最重要的文献,并且是马克 思主义美学产生以前主要美学概念的根据.阿里斯托芬和柏拉图的文艺理论不成系统;亚里 士多德才是第一个用科学的观点,方法来阐明美学概念, 研究文艺问题的人.在《诗学》中, 他先确定研究的对象是诗,指出诗和其他艺术的异同,然后把诗分类,分析各种诗的成分和 各成分的性质, 逐步找规律, 搜索各种诗的创作原则.当时古希腊文艺已经过一段黄金时期, 成就已很可观, 因此他有可能根据已发展的科学和哲学理论, 对古希腊的文学实践和成就作 出精细的分析和扼要的总结,提出一套有系统的美学理论.通读完全书之后我最大的感觉就是这是一本关于诗学和美学知识的普及本.让我清晰的 认识了悲剧,史诗等的具体内容,如它们的成分,它们的特点,有关于时间和情节的重要性 等等.之前我读过柏拉图的《理想国》 ,很明显地看出,相对于柏拉图的唯心思想,亚里士 多德是相对较为唯物的代表.由于我个人的世界观也比较偏向唯物, 所以我对于书中的许多 观点都比较赞同.但是有一些观点, 我还是有一些异议的.如: 一, 他认为悲剧是高于史诗的一种艺术形式,这点我不甚赞同.首先我认为,不管 是悲剧,喜剧,还是史诗,都只是一种艺术形式,虽然可以有个人的偏好,但 是并无法说明那种艺术形式高于另一种.而且我个人也是喜欢史诗更多一些, 所以我觉得这个观点很偏颇,作者所说的:具有史诗的成分之外还有音乐,形 象;在短时间内达到摹仿的目的;更具有艺术效果这几个理由是无法让我心悦 诚服的.二, 《诗学》的意图是要总结希腊文艺,特别是悲剧,史诗创作的经验,但是他受 到两个方面的限制:一是他的总结以柏拉为靶子,处处针对他,在批判中树立 自己的理论观点.因此,就好像苏格拉底式的“反诘法” ,他涉及的只是柏拉 提出过后,缺乏自己新的东西.二是,他的总结还有些地方不够客观.由于时间比较匆忙加上我的美学基地尚浅, 所以对于本书的阅读还是比较浅薄的.尤其是书中旁引博证,有许多那个时期经典的史诗,悲剧等。因此让我对其思想的理解还有着挺大的掣肘，但不管怎么说《诗学》 对于西方美学的地位是不容小视的, 它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响,其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律.这并不是一本诸如《文艺对话集》一样有些冗长的著作,所以其言简意赅也使人不得不佩服万分.余荣泉

2012-3-6

第三篇：诗学

《诗学》读后感

《诗学》顾名思义就会让我们联想到它是作诗论诗的学问，研究诗歌创作的著作。因此有人这样评价：《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作。它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响，其中的有些观点曾被新古典主义风味金科玉律。

关于《诗学》，我读了三遍，由于是英汉对照，我坚持先看英文版，后看汉语版的。当我看第一遍时，有点困难，对其中的内容和思想还不太理解；当我读第二遍时，渐渐地理清了一些眉目；到了第三遍，我就能熟练地读下来，并且对其中的内容有了进一步的理解和掌握。纵观全书，我认为全书可以分为六个部分：第一部分(第1-3章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式；第二部分（第4-5章）讨论了诗的起源与悲剧、喜剧的发展；第三部分（第6-22章）详细地讨论了悲剧，认为“悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，它的媒介是语言，方式是动作的表演。接着，还分析了它的六个成分，包括情节、性格、言词、思想、形象与歌曲。最后讨论了悲剧的写作和风格等；第四部分（第23-24章）主要讨论的是史诗的情节、结构、分类和成分等；第五部分（第25章）讨论艺术的标准、原则与方法；第六部分（第26章）比较了史诗与悲剧的高低。

亚里士多德在《诗学》中首先提出诗歌是模仿的艺术。模仿是人类与生俱来的本能，这也是诗歌产生的原因吧。我们喜欢模仿的作品，因为我们喜欢看到对事物最准确的描述，尽管看到有些事物，例如，最低等动物的形象或尸体的状态，我们会觉得痛苦，这是因为我们从模仿中学到了知识，而获得知识又是一件快乐的事，这对每个人都是如此。很多时候我们喜欢看相似的事物，因为我们在看这些东西的时候，也在获得信息，并不自觉地判断眼前所描述的事物是否是某一事物，即“像不像”的问题。如果从前我们从没在任何地方见到过所描述的事物，那么，我们产生的快感就不是由于对某件事物的模仿而产生的，而是由于技巧、色彩、或其他类似的原因而引起的结果。

亚里士多德认为使用模仿的艺术家，所描述的对象是行动中的人，显然他把重点放在了悲剧和史诗方面，通过情节、语言等来展现这些人物的思想性格和精神品质。例如在欧里庇得斯的《美狄亚》中主要讲述了作为科奇斯岛会施法术的公主、太阳神赫利俄斯的后裔的美狄亚，与来到岛上寻找金羊毛的伊阿宋王子一见钟情，为了帮助伊阿宋取得金羊毛，她用自己的法术帮助伊阿宋完成了自己父亲定下的不可能的任务，条件是伊阿宋与她结婚，取得羊毛后，美狄亚和伊阿宋一起踏上返回希腊的旅程。为了阻止父亲派弟弟追回自己，美狄亚杀死了自己的弟弟，并将弟弟的尸体切开，分割成碎断，抛在山上，让父亲和追赶的差役忙于收尸，以此拖延时间和伊阿宋一行离开。伊阿宋回国后，美狄亚用计杀死了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，伊阿宋取回王位后但也开始忌惮美狄亚的法术和残酷。后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己的两名孩子杀害，同时也用下毒的衣服杀死了伊阿宋的新欢，逃离伊阿宋身边，伊阿宋也抑郁身亡。通过家庭问题的发展向我们塑造了一位充满激情的、敢于反抗的悲剧女性。

亚里士多德的模仿说主要是从模仿行动中的人来讲的，然而我认为模仿是可以从多个方面来创作的，它不仅仅局限于模仿行动中的人，它还可以模仿生活的某个场景或者某个事物等。例如：王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗人以娴熟精炼的笔法，重点描绘了皇甫岳别墅中的景色，展现了一幅幽静恬人的春山月夜的图画。我认为这也是一种模仿。再如，柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗人描绘了一幅冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓的江乡雪景图。这种模仿重在描绘一幅风景画，寄寓着诗人的某些感情或表达某种心境。因此我认为诗歌模仿的不仅包含行动的人，还包括生活中的其他方面。

亚里士多德特别看重悲剧，《诗学》中的第（6—22）章主要讲述了悲剧，其中包括：情节、性格、语言、思想、戏景、和唱段等六个要素。然而最重要的是情节，也可以说是悲剧的灵魂。因为悲剧不是对人的描述而是对人的行为、生活、快乐、烦恼的描述，而快乐、烦恼又会对人的行为发展产生直接影响，从而影响着情节的发展变化。在情节方面，亚里士多德一方面强调情节的长度要适宜，便于人们观看，另一方面，他又提出了情节的统一。16世纪，亚里士多德的观点被曲解、片面化，逐渐演化成“三一律”，在17世纪，“三一律”被法国古典主义戏剧奉为准则。

关于诗的真实和历史的真实，亚里士多德认为诗人的职责不是去描述那些发生过的事情，而是去描述可能发生的事情，也就是在一定条件下可能发生或必然发生的事。因为诗描述的是普遍性的真实，而历史描述的是个别事件。我十分赞同这一观点，当然这里的诗是指史诗、喜剧或悲剧。日常生活中经常会听到“文学来源于生活又高于生活”。诗歌作为文学的一种，亦是如此。他们取材与现实生活或历史故事，既具有发生的可能性、真实性，又具有文学创作的艺术性。这一点对于悲剧诗人创作尤为明显，为了取得良好的悲剧效果，唤起观众的恐惧和怜悯，悲剧是人们往往会选择意外发生而又符合逻辑的事件作为自己的描述对象。因为具有发生的可能性，所以才能使观众相信，并且使观众随着主人公的幸福与痛苦而开心或伤心。

影响悲剧效果、推动悲剧情节的往往是反转、发现、和苦难。在读《诗学》的过程中，给我印象最深的还是亚里士多德提出的反转、发现、和苦难。因为伴随着这些反转、发现和苦难的发生，人物形象进一步深化。通过他们悲剧行为的表现，观众往往会形成恐惧和怜悯，这种反转和发现在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中运用的最为突出。全剧以是什么原因造成了忒拜城里的瘟疫为开端，神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。于是全剧以谁是杀害前王的凶手为悬念，俄狄浦斯王在寻找谁是凶手的过程中，先后与忒拜城的先知忒瑞西俄斯和妻舅克瑞翁发生冲突。通报波吕玻斯国王的死讯，打消俄狄浦斯害怕弑父娶母预言的应验的心理让他高兴，然而在道出他的身世后却引起了截然相反的结果，这就是反转。按照亚里士多德的说法，反转就是指事物从一个状态转向相反的方面。剧中的“发现”在报信人到来后，王后伊俄卡斯忒发现了俄狄浦斯是自己的亲生儿子，随后俄狄浦斯也从拉伊俄斯的仆人口中知道了自己是拉伊俄斯与伊俄卡斯忒的儿子，一切真相大白。这里的“反转”与“发现”几乎同时发生，产生了良好的悲剧效果，任何人听了《俄狄浦斯》的故事，内心都会产生恐惧和怜悯的情怀，俄狄浦斯杀父娶母是在不知情无意识的情况下发生的，在这个过程中他并知道那个在三岔路口被他杀害的人就是自己的亲生父亲，更不知道他在忒拜城娶的王后就是自己的亲生母亲。这一切都是在他出生前就已经注定的，这样的悲剧怎能不引起观众的恐惧和怜悯呢？

亚里士多德提出的关于悲剧的反转、发现和苦难以及由此引发的恐惧、怜悯在莎士比亚的戏剧中也能找到影子，以他的《奥瑟罗》为例，奥瑟罗是威尼斯公国的一员猛将，他与元老的女儿苔丝狄蒙娜相爱。但是由于他是黑人，婚事未被允许，两人只好私下成婚。奥瑟罗手下有一名阴险的旗官伊阿古，一心想除掉奥瑟罗。他先是向元老告密，不料却促成两人的婚事。但他有挑拨奥瑟罗与苔丝狄蒙娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄蒙娜的感情不同寻常，并伪造定情信物—手帕。奥瑟罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子，当他得知真相后，悔恨之余拔剑自刎，倒在了苔丝狄蒙娜身边。这里的手帕就是发现点，当奥瑟罗在发现自己给妻子的定情信物被爱米莉亚交给凯西奥时，心里充满了愤怒，当晚就把妻子掐死，然而当他得知手帕是伊阿古的诡计时，心里充满了懊悔。这两次发现都造成了奥瑟罗不同的

行为表现，读了这个故事，我们总会对善良单纯的奥瑟罗充满恐惧和怜悯，对天真痴情的苔丝狄蒙娜充满惋惜和同情，我想着也是悲剧的效果吧。

《诗学》的最后一部分诗人介绍了史诗，并对悲剧与史诗作了深刻比较。就题材而言，亚里士多德更喜爱悲剧，他认为悲剧比史诗更好。我却不这么认为，我认为每一种题材都有适合自己的内容，只要写的生动形象，不在乎是悲剧好还是史诗好。

第四篇：诗学读书笔记

《诗学》读书笔记

所读原著为《诗学 诗艺》，作者分别为古希腊的亚里士多德和古罗马的贺拉斯，赫久新译。版本：北京：中国社会科学出版社，2009年12月第一版。

以下摘要均选自《诗学 诗艺》中的《诗学》。摘要部分按原著章节进行整理。

摘要一：使用模仿的艺术家，所描述的对象是行动中的人，而这些人又必然具有或好或坏的特性（因为所有的人，在某种程度上，他们的精神和品格都具有善恶的差别，他们的特性几乎总是落入这种或那种类型）。这些人，或者比我们更好，或者不如我们，或者与我们是一样类型。（第6页）

悲剧和喜剧也有同样的差别；因为喜剧的目标是把人描述得比我们今天的人更坏，而悲剧则把人描述得比我们今天的人更好。（第7页）

摘要二：模仿是我们的天性，音调感和节奏感也是我们的天赋本能，而韵律显然是节奏的一个部分。起初，这些天生富有才智的人开始使用模仿，在他们最初努力的基础上，经过一步步发展，终于从即席创作中产生了诗歌。（第11页）

按照诗人个人的性情，诗歌随即分为两种不同类型。比较严肃的诗人，描述高尚的行为和高尚的人所做出的行为；而比较轻浮的诗人，则描写人们的卑劣行为。前一种人写赞美诗和颂诗的时候，后一种人却开始了恶语谩骂。（第11页）摘要三：在一定程度上，史诗与悲剧相同，史诗也用威严的韵文来描述严肃的行为。然而，它们也有不同的地方，史诗采用单一的格律和叙述性的形式。另一点不同的是它们篇幅长短的差异：悲剧尽可能延长情节，但控制在一个白天能演出完毕的时间之内，或者稍微超过一些，而史诗则不受行为、时间的限制。起初悲剧也和史诗一样，没有时间的限制。至于结构成分，有些两者都有，有些是悲剧所独有的。因此，任何能够辨别悲剧好坏的人，也能够辨别史诗的好坏。因为史诗的成分，悲剧都具备，而悲剧的成分，在史诗里却不是都能找得到。(第15页)摘要四：悲剧是对于一个值得认真关注的行为的描述，行为本身具有完整性，具有一定意义；在语言中，通过各种适当的艺术形式，使行为得到强化，成为剧中的各个部分；描述的方式，是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；通过引起怜悯与恐惧，来使这种情感得到净化。（第16页）

既然是通过人的行为表演来描述内容，那么，第一，形象的装饰是悲剧的基本部分；第二，必须有唱段和语言，这是指描述的媒介。（第16-17页）

悲剧是行为的模仿，而这个行为是由某些人来表达的，按照我们定义的行为特征，它必须要展示出性格和思想方面与众不同的特点。思想和性格是行为的两个自然成分，所有人物的成败都取决于这两个因素。行为的模仿，就是悲剧的情节。另一方面，我所说的情节，是指事件的有序安排。性格使我们能够定义参与者的本性，思想体现在他们的语言里，当他们证明一个论点或表达一种意见的时候，就显露出他们的思想。（第17页）

因此，所有悲剧都具有了六个要素，它们是情节、性格、语言、思想、戏景和唱段。这些要素决定了一部悲剧的性质。（第17页）

在这六个要素里，最重要的是情节，即事件的安排。因为悲剧不是对人的描述，而是对人的行为、生活、快乐和烦恼的描述。而快乐和烦恼与行为密切相关。生活的目的是行为的目标，而不是一个品质。确实，他们的性格使他们成为自己，而正是由于他们的行为，使他们幸福或不幸。表演悲剧不是为了描述性格，尽管性格与行为有关。所以，事件和情节才是悲剧的目标。在一切事物中，目标是至关重要的。此外，如果在悲剧中没有行为，就不能成为悲剧，但如果没有性格，仍然不失为悲剧。（第18页）

另一点需要注意的，是悲剧影响我们情绪的两个最重要的方法：“反转”和“发现”，这两者是情节的基本要素。（第18页）

悲剧的第三个特性是思想。这是一种说话能力，在任何特定的条件下，使人物说出可以说或适合说的话。（第19页）

摘要五：隐喻是把属于别的事物的名字，应用到这个事物上。从这个种类转移到那个属性，从那个属性转移到这个种类，或者从一个属性转移到另一个属性，或者也可以是类推事物。（第59页）

摘要六：过于明显地使用这个技巧，就是可笑的。每一种语言的使用，都要有个适当的限度。任何人不适当地使用隐喻词、不熟悉的借用词和其他这类新奇词，都会造成同样的结果，只能引起笑话。（第63页）

摘要七：对一节诗的指责，有五种：不可能发生的事情、不合理、缺乏道德精神、前后矛盾、技术上有缺陷。（第79页）

《诗学》是亚里士多德对诗歌和悲剧的看法。纵观全书，他对文学创作和文学作品都很全面。其中对悲剧和诗歌的态度和技巧的见解，尤其让人印象深刻。

首先是对悲剧的定义（见摘要四第一段），从内容到表现形式再到效果及起到的作用，都全面地概括了。后面单独讲到的“六要素”，涉及到了悲剧的性质。亚里士多德认为在悲剧中最重要的是情节，情节是悲剧的灵魂。对此，我有点异议。

情节确实很重要，它是支撑整部作品的结构和框架。在看过作品之后，在人们脑海里印象深刻的是作品的情节，但是触动极深的却是主题。例如希腊的悲剧《俄狄浦斯》，它的情节安排十分巧妙，但是让人们感叹不已的是命运的不可抗拒和命运的悲剧。尽管刚生下来就被送走，但是仍没有摆脱杀父娶母的、注定的人间悲剧。所以，我认为，情节是为主题服务的，主题是作品的灵魂。

“悲剧的第三个特性是思想。这是一种说话能力，在任何特定的条件下，使人物说出可以说或适合说的话。”悲剧之所以打动人，是因为其主题的净化作用和人们情感的升华。但是悲剧首先面对的，却是其前面的观众和读者，所以言语的真实性和可信度是悲剧感染人的关键。例如《窦娥冤》，从张家父子的百般骚扰和诬告，到最后的含冤而去和平反，窦娥的语言始终符合自己当时的身份和语言习惯，包括行刑时的诅咒，咋一看颇具浪漫主义色彩，但是却能被观众普遍接收并能随着剧情的继续产生情绪上的波动。不能不说，其间主角张驴儿、婆婆的表现和说话应对和执行官衙役的行为表现，都让观众相信这是真的且融入其中。

“另一点需要注意的，是悲剧影响我们情绪的两个最重要的方法：‘反转’和‘发现’，这两者是情节的基本要素。”反转，即事物从一个状态转向相反的方面。当人们在绝处逢生时，生机活力和希望都会骤涨；当人们满怀希望大步前进时，迎面而来的狂风骤雨又会把人们的希冀浇得支离破碎。反转，起得就是这个作用。而发现，则有柳暗花明又一村之感。《**济公》中的《挖心》情节安排即是如此。先是俊生迷恋狐妖，妖挖其心令其死；后有其妻得知济公有活人之方，吃下脏馒头后吐心，使其还生。生而死，死而生，完全是两重天式的体验。而惊险刺激之后，更能引起人们的嗟叹和感慨。而其中的反转和发现，恰恰起到了影响、主导人们情绪的作用。

除了对悲剧全方位探讨之外，亚里士多德对诗歌的措辞和风格也进行了讨论。他说，过度使用技巧和词都是可笑的。每一种语言的使用，都应有个适当的限度。

例如汉赋发展到后期，大多是辞藻华丽，极讲究铺陈而不重内涵，最终发展不下去而转向短小精悍却颇有哲理内涵的短赋上面去了。而魏晋时期的诗歌，尤其是竹林七贤的作品，有相当一部分是晦涩难懂的。前者过度讲求辞藻，后者多用隐喻，但是过了度，效果就大打折扣了。原来本应有的审美效果没有了，有的甚至成了折磨人的神经的作品了。

在《诗学》的最后，对诗的五种指责也很精辟、客观。“对一节诗的指责，有五种：不可能发生的事情、不合理、缺乏道德精神、前后矛盾、技术上有缺陷。”总结下来，一是真实性必须保证；二是技巧的巧妙和得当。话虽然不多，却打中了核心。

秦微微 20090340702 09汉语言文学3班

第五篇：诗学含英

诗学含英

清朝乾隆年间，山阴刘文蔚编辑之《诗学含英》根据《增广诗韵全璧》一书所附〈诗学含英〉建立,旨在提供初习作诗者参考.乃刘豹君采辑《佩文韵府》十四卷,兹复摘事物之要言,以便吟览,而更易以五言律句,读者得是书而详说之,庶於沧浪之论有券契者矣.」.本系统提供使用者依类别检索,以做为作诗填词时应用典故之参考.收集了《声韵启蒙》,《训蒙骈句》,《笠翁对韵》三本训练对偶技巧,声韵格律的工具书.按韵分部,包罗天文地理,花木鸟兽,人物器物等的虚实应对.从单字到双字,三字对,五字对,七字对到十一字对,节奏明快琅琅上口,从中可得语音,修辞的训练.此书内容皆捃摭珍藉，采其工丽典雅者，每节由二字递增至五字为对句，分门别类，天文、时令、节序、地舆、楼馆、人伦、文学、游眺、饮食、器用、花草、竹木、飞禽、走兽……莫不一一网罗，诚为诗词学者必备之工具书，对律诗对仗更具参考价值。

天文

天

峻极倚盖十瑞有赫穹窿照临莽莽星榆垂象碧落金阙帝宫再旦大圆覆盆六气无私溥博覆焘苍苍月桂观文青霄瑶台神阙左旋玉京四时玉仪张弓圆盖有象临下得一圆碧披雾刚健管窥断鼇银阙九野铜浑圆盖覆奁无声听卑函三轻清昭云高明盆望倚剑居高荡荡高覆一元广大浩浩杳杳穹苍风驷积气补石盖高手捧设位巍巍健行万物清明高高昭昭虚碧云车垂形戴盆不息翼搏磨行撑柱壶中折柱示谴网疏盘古分无私覆成万物分清气屈原问车运叫阑瓮里绝维亏盈石炼女娲补不可升覆群生仰至仁秦穆观披云睹统元气雷霆震共工触临下有赫潜施造化雨露霑濡万象森罗外炼石几年补坐井观刻象形日月明杞国忧覆物无私密浑阴阳风雷鼓舞群生复育中乘槎何处登垂象示群动火流空外日何言行四时峰耸望中云

日

五色阳精火精千里合璧扶桑华曜久照东升九光君象阳德十煇联珠细柳灵光重明西没出地乌飞炳耀出海羲驭大明赫赫火轮两珥无私分阴暵暵葵霍丽天驹过光芒丽空乌轮临照曈曈铜柱重轮有节寸晷晖晖桑榆伺晷羲鞭宣光仰照棠阴隆照悬车三舍继照弹丸晨曦线量负暄测圭羿射浮彩依光桑荫宣明弭节再中离章冠珥夕照绳系树表君象则戾常右转五色备太阳宗东门朝似骐步虞公指白虹贯周文梦阳宗方中出东方四海明群阴伏西谷饯类凫飞夸父追赤乌飞汉武生云间五色满圭影旋当午入帘光易透散彩宜偏照清明开晓镜光从天上落霞际九光披羲轮恰正中过隙景难留流阴信不追照晰辨秋毫恩向日边来

初日

旸谷咸池若木杲杲旭旭车盖沧海赪玉霞举镜开曙景晻暧丹穴一轮将出海扶桑曈曈昕昕铜钲赤波金轮露晞轮涌晨光曈昽鞠陵五色已光天金乌升晓气晓光升海峤散熳添和气鲜飙收晚翠才分天地色玉槛漾晨曦宿霭散曈昽曈昽卷似烟佳气满晴空便禁虎狼心 日影

花重长短竹影升沉穿帘透树离离倒影穿窗步晷圭测测影竹间花阶宫线轻冉冉下危簷醮水隔帘叠叠流光过隙寸阴线量惜阴花柳陌棠阴重迟迟浮曲砌添一线帘横玉筋随波上下波摇碎影光筛竹径栏槛重阴合参差三径竹葵藿常倾向惜寸阴水碎金波逐树横斜树透微光影透书帏楼台一片明狼藉半窗纱桑榆任转移

斜阳

绳系返照余辉半规峰隐孤鹜带西连山鹭影归舟鸟外穿小阁戈挥末光残影片影山啣悲笳落景入巷蝉声宿鸟林梢上高堂横烟紫斜入户夸父逐鴈声远明千丈门关暝色半窗横薄影葵藿心犹在照叶丹半啣山鲁阳挥鸦背明抹半楼笠带斜阳远岸测微光桑榆景已沉天际催归容夹岸秋沙白带帆归别渚林边促暮鸦连山晚照红随客上荒城

春日

葵光杲杲阳和丽色沙暖暖晖柳影迟迟暖气晴光泥融晴昼明媚和暖缓驾烘花莺戏怯寒韶光江山丽花心绽破寒威暖吐花唇冲融舒徐载阳筛柳蝶飞逗暖霁景鱼鸟繁柳眼开回淑气晴舒柳眼布回暖气晴飞燕子水成嫩碧熙有登台乐暄和催鸟韵影迟红杏坞消尽寒光暖睡鸳鸯花变新红舒回化国长明丽压花梢光转绿杨堤

夏日

尧曦盾日炽日日长炎光烁石郁蒸火炽热气可畏乌流威酷行南陆戈停鲁骄阳景短畏景烧空炎赫金流炎晖如焚龟折景长经中街辔缓羲炎可畏云生火蒸千里槐阴密流辉赫赫祝融司令人间居火宅一轮腾汉表景偏长汗滴珠煽八荒柳影浓永昼炎炎炎帝当权何处饮冰壶万里炽炎威炎威驰迥野桐阴迟昼景昼永停羲驭畏景烁长空竹荫却炎光时和韵舜弦

秋日

金伏清光皜皜爽气清景南郊火流素影凄凄清晖素商西陆寒叶影清碧梧露白气清玉露晷促桐阴薄昧谷纳消酷暑菰蒲熟菊花篱晓霜光冷丹桂江澄晷短金风天高柳影疏扶桑升乱清晖芦苇黄芙蓉径浮江练华承露掌西陆清晖爽影挂如霞树露从朝晷散金紫三竿影散露珠影逐霜蹄南郊暑气疏光摇似练江烟带夕阳微乌飞八月天

冬日

雪霁霜融云收冰释凄凄南至催短暖气云散向暖烘窗经簷晴消寒去岭雪气暖雪消烈烈西沉增长寒晖霜凝负暄炙背过隙暖破暖来江梅冰融经簷短浮霁色冰如泮暖入幽窗历历寒风雪霁乾坤光摇碧瓦披裘灞岸枝暖出雾迟夺寒威草欲苏光回寒谷萧萧晴雪风消宇宙影落茅簷拥步蓝关窗梅横月横窗梅影瘦已添唐宫绣未消埋径雪负暄人曝背帘雪飞花入户竹阴疏何须邹律吹先暖读书帏乘暖客登舟

日蚀 阴盛萦丝晦昧阳微代鼓遮蒙妖物乌足折如月之初蔽乌天眼翳类钩不尽

曝日

流泽融和茅簷南檐向阳阳和雪消和入背负暄浩荡竹屋晓景快炙霁色冻解暖侵肤横窗堪曝背入户罢围炉

月

水气冰镜丹桂玉槛扬彩金波玉兔结璘入河蟾魄三珥金精玉盘素娥金环飞光玉宇琼蟾纤阿捣药蛾眉重轮西生游园似钩庾楼升沉婵娟金兔流天鹊飞一轮应潮上弦朒朓东落照牖如璧潘室圆缺皎洁银蟾照室牛喘千里离毕破镜朏魄牛渚阴灵皎皎桂华瑶盘轮影影冷冰轮涌离沧海离海角照潘室袁宏渚南楼坎德胧胧璧彩玉碗镜光光寒玉斧修上碧霄出云头鉴阮帏庾亮楼清似水如泼水寒色迥穿绣幕宝镜莹光影横玉塔追随落日轮移金殿光腾五彩迥无云似开奁瑞光呈逼纱窗桂花浮影光射金梯点缀浮云镜挂画楼影耸千寻空函万象入牖人偏揽桂含秋树晚渐出三山上一轮光正满山明疑有雪深泱重渊临枝鹊正飞影入夜池寒将凌一汉横万里气尤清岸白不关沙

新月

兔爪蛾眉玉缺曲钩半抹弓势隐隐学扇破环楼外映水怯钩如璧缺金波浅菱花缺银钩分镜一弯梳形纤纤磨镰缺璧天边凌空疑弓似眉弯桂叶偏璧彩亏眉光巧光如爪白潭鱼惊钩落微升古塞外云畔风生爪未满十分势指甲新曲似眉弯云鴈怯弓张已引春云端沙头水浸眉先形一曲光

残月

弯弓破镜残云晕缺景淡蓂落轮亏将坠影微晨起如新淡淡光暗气沉光渐减昃轮气沉光微桂残鉴缺余光轮缺西倾误拜纤纤影斜轮昃影将斜沉海底金镜缺老桂欹非为雾迷镜匣微开气清仍泛露匣破光微露残波犹泛魄上云端玉钩纤纤钩侧宁关云掩帘钩残挂光淡即迎曦轮斜影半亏疏桂不盈轮

月影

兔魄玉彩蟾华光浮散彩入帘光摇皎洁练白映阶筛庭竹桂华金波桂影色泻流辉穿户彩照婆娑波寒透竹映槛花光含宇宙高映南楼飞上寒窗皓彩临庭交如绿牖满衣冰彩如金晃耀水漾金波碎色界窗櫺斜穿北牖照来虚阁清光入户掩映朱帘遍地梅魂似玉玲珑云分缟带长清辉延细竹穿帘疑碎璧下阶嫌履湿爽气集幽兰入户觉镕金闭户认苔生

月桂

仙枝灵种不老一株香满皎洁密叶清香长生万古根高婆娑兔窟玉宇玉枝清虚府风霜古飘宇宙丹霄日唯蟠月窟根非生下土皓魄澄虚镜蟾宫瑷柯金粟广寒宫岁月多照山河白兔宫不碍山河叶不坠秋风天香遍一轮叶凝终古碧映月无他影讵作婆娑态蕊结九秋红扶风有异香还看湛露频 待月

凭槛登临倚楼栏边倚槛凝情卷帘携酒凝望江上停杯伫立极目望久登楼看褰翠箔望穷沧海峤自是登楼早深防有云起玉轸临风久倾心吟余倚槛观卷珠帘倚遍碧栏干非关出海迟共望此轮高金轮出雾迟

赏月

登楼供赏举杯星稀浮杯面无云无雨素娥寻旧约冰镜光初满泛渚当歌卷帘云静入诗肠如雪如霜玉兔索新诗玉楼饮自豪

步月

中庭皓彩花影独步顾影光炯夜徘徊踏花影炉香初泛夜蝉辉微吟寒衾影随人迤逦步廊西花影欲摇春

中秋月

秋光金饼似昼桂魄银盘如霜午夜至晚经年夜半弦管饮兴袁渚银色中秋此时金茎玉宇露华重一轮通宵彻夜秋长杯盘诗豪庾楼金风半夜今夜桂子琼楼桂子飘月华满千里共平分秋色九秋今夕半桂香清透露星辰让光彩莫辞终夕看秋色分十分圆长伴云衢万里一轮圆金气冷含风风露发晶英动是隔年期

不见月

风妒雾凝云妒薄暮云翳隐兔埋光雨阻老雨罢赏爽约寂寥深沉云浮云锁雨昏积阴烟昏藏蟾晦影云生农云成愁愆期怅望寂寞今夕素魄蟾华没空好句秋寂寂空寂寞辜吟望空对酒妨啸咏空期夜月片云闲云兔魄沉谩登楼夜漫漫绝光辉负赏期懒登楼怨黄昏羞对西风庭花失影浮沉桂魄此生此夜桂树婆娑最是分明月嫦娥还负约玉宇偏萧索月桂无香埋没蝉光行雨行云梧桐点滴翻成点淡秋佳节却无情金樽阻献酬对酒愁偏积棹倚袁宏渚敲诗兴不长帘垂庾亮楼

十四夜月

欲满今宵一夕轮欲满千里共轮未满将圆来夜九分笔独擎九分明镜欠圆二七今宵清光未满今夕试看伫看今夜只争一夕早定知金镜袅已知千里共三五明夜素影尚亏来宵定赏尚欠一分恰作九分圆应烦玉斧修犹讶一分亏天意将圆夜人心待满时

十六夜月

皎洁轮减光琰昨夜赏心分寸减尤皎洁酬酩酊婵娟光亏影斜今宵饮兴等闲看尚团圞减婵娟银色三千里免闲长捣药如何一日隔最怜新缺后金风二八里桂老尚生枝便减半分圆全胜未圆时

月蚀 金蟆朦胧渐掩山河景玉兔混沌齐闻金鼓声

星

水精四守度缠入房贯珠经纬银烁陨石石质天孙垂野在东疏密金气五行珠缀聚井连贝盈缩榆光流虹金精婺女在天环北有无周环聚东磊磊次舍布列炳炳荧荧编珠象纬瑞彩井聚炳耀天阶森列共北煌煌宫垣森罗辉辉历历散锦珠玑光芒阶平昭回帝座三台武库重曜灿烂聚奎流虹铺碎玉千珠络光连璧月珠光连璧月五老文昌丽天光辉食昴陨石灿明珠一局彩耀银河榆影澯银河观象明尧历流辉悬玉李森然居次舍垂光罗列宿未得灵槎便呈祥验石经布算扪金针烂石拱辰庭腾耀布干文空瞻紫极端

景星

合星辉辉助月炳炳瑞应祥光炳耀为瑞治世中天皇图永中天象腾赤气助月明丽天光炳焕祥开瑞彩光芒应时明时下国君寿延半月形烛圆灵增人寿助月著晶莹光映一轮月美瑞争先睹史奏贤人聚烛宵何灿灿华澄五色云清辉有烂垂时占下国宁助月独荧荧

老人星

天躔依丙垂休垂瑞帝寿近丁作瑞为祥灼烁瑞彩皎洁春夕祥瑞春见增辉灿灿连牛斗依狼地含规同月满昭彰祥光光芒秋宵寿昌秋明发曜荧荧煇丙丁近帝城表瑞得天清祥为一人寿南极垂光夜火星连北地精芒明鹤发色映九霄明中朝表瑞时瑞彩见南郊祥瑞荐龟年

北斗

天极枢机居北东璧帝居喉舌指南南弧斗纲君象北极揭柄居中星拱扶帝座一台列枢七政候五色龙光射天之枢电绕帝君中天连魁临下宸寰挂天心四辅居运四时运九霄剑气冲学者仰斟酌元气魁建星居北静随银汉转璇玉交辉映三辰扶帝座纲纪三辰衡平柄揭西密拱紫宸居魁杓代斡旋七政总天纲

残星

隐见明灭隐隐有无浮沉莹莹五更天明半灭月斜点点度难正北斗寒光淡九霄孤月畔微云犹辨斗寒落鸡声数点躔次斜沉天晓荧荧天欲明东方曙色分几点五更头落月已啣山光分月影边

河汉

星阙天潢终津清浅含星皎皎耿耿清河一水隐隐析木箕尾仙槎地纪华汉纵横伴月盈盈昭昭斜汉双星迢迢支机女牛西流夜清显晦垂象案户云汉银弯北极水气灵源经年月娥鹊惊左界晓落分明为章成桥银河星汉南滨河精清汉终古星驾槎度月过淡如扫微云淡度牛女千寻直秋深横水气万里通槎路清沉宵雾迥星回直若绳让月明洗甲兵一派长月落浸银河中天倚建章浅淡曙霜寒隐隐寒波泻浅寒浮月色微微素练横清影动星芒

云 触石擘絮从龙润础点缀轻重鹏翼聚散叆靆垂天飞空翼凤度溪往来飞扬鱼鳞卷舒氛氤溶溶西郊蓊郁蔽目曳曳随意变化凌空度关冉冉去来从风溶泄漠漠南浦翻绵弥天扬扬无心纵横映涧出塞悠悠隐显依汉氤氲因风孤飞一片赤鸟楚襄梦腾空外迷野径乘风急相如凌暮宿苍桐伴月重叠千重丹蛇汉武封出岫间罩山峰伴雨生仁杰顾朝飞巫峡碧落从龙起垂天才一缕背将天下望孤飞穿白练凝重风难扫秦岭成诗处白衣触石来拔地忽千重空作日边阴轩举罩青螺堆轻雾与群阳台入梦时

庆云

五彩余光五色呈祥轮囷祥光若烟纷郁盘礡郁郁玉叶扶日符圣治化作奇形六稍为瑞烜赫瑞彩非雾氤氲昭回葱葱金枝起风表昌时散成文锦金柯初缭绕结盖祥光迥飞空初荟蔚起封光更白非烟亦非雾冉冉排空上玉叶渐氤氲为楼翠色分呈瑞渐氛氤复鼎色尤黄成彩复成文依依叠翠重

祥云

于吕起封郁郁凤翥团青纠缦绵渺车盖扶日曳紫流光三元作华盖视嘉气纷纷鸾翔散紫荣光轻翔锦章绕台悬华曜藻五色起封中应太平影散金柯丽呈祥非爱道氤氲扶日月表圣能依日先垂玉叶纷为瑞岂无时灿烂映山河逢时欲逐风

孤云

一片形细来往似鹤孤飞影奇东西随风有象一缕欲消天高逐鸿出岫无心日影单还似鹤望穷千里白光并孤轮月无心九霄将断势薄随月随风得势时势断未从龙点破一天青辉连一抹烟

旱云

热气炎炎燄燄不雨烧空如火挟日烈焰能蔽日触石有机抱石情虽久炎光炽炽悠悠助阳烁石似峰腾空炎威不成霖从龙无意为霖意若何徒有从龙意势助炎威盛万方思舜泽浑无济物心峰升远汉高四海望商霖

云峰

插汉叠嶂入画似屏峭拔突兀排空重岩题诗如画巍峨崔嵬突起出岫岩势耸拔倚汉封洞来去半天卑衡岳排天外排无际崔巍状森罗成峰磴形嵯峨铺天环峰断连万仞压岱宗列日边叠几重岳岱形移太华千岩秀如危岫浮岚滴随风散藏草木楚岫数重卷舒排玉笋万壑空中落下阳台万仞横遍太虚玉叶开送雨来遍乾坤巫山十二突兀簇芙蓉三山海上横叠嶂神工削逗阴消世愠雨来如曝落浮岚画墨拖倒影浸天池日映似霞明

霞

冠岭流光为裳五色照水雨余晓来明川建标叠帔九光丽天日边晚后朝霁照山孙赋红锦晓迎瑞彩锦绣散朱秋岭布空发彩三光红辉晚晴明水谢诗绛云晚送祥光红绡成绮仙坛冠日腾光五彩瑞彩绛彩日落映鴈咀丹葳蕤琼室郁郁纷纷孤鹜山光残照水气散锦文烂红雨晴分鸦乘紫丽彩赤城轩轩灿灿去鸿野色远空金光沉绿绮来明月冠秋岭明远水浮滕阁开宿雾辉左界光摇地轴应是壶中气入天消惨淡结绣甍收夕霏丽长天灿郾城散余文伴残阳绮散天机长为物外华照水共缤纷五色明如锦天酒和云液远待陵仙幔千重络似花仙衣照月波高疑别海槎

虹

藏见一条五色两垂架天依云见影雌雄万丈千寻双出晕日截雨藏形窈窕高下天陂化玉朝彩壮士偃蹇绚汉云头插空长川剑光星渚纡余浅深斗精吐金晚光美人光华连云雨脚倒海远汉玉色天浔仙客远渚赩赫山顶远近回馆剑影贯日饮涧仙带成文随雨与药老龙遥岑照燎天腰升沉拖轩桥形弥天丽天天弓垂象照云投杯朝影出横碧落乘黄道逸势含良玉瑞彩腾空远截断将沉日一条乘雨后横云仙带阔晚光舒驾晴空架彩桥神光现瑞金长桥跨海低横遮欲雨天五色丽天中渡汉彩桥斜

风

少女封姨飞帘羊角转蕙金铃虎啸铜鸟松涛吹衣眇眇拂野阿那大王巽二箕尾鸿毛起苹玉铎鸢鸣翣脯花信满袖绵绵悬瓢消散喜怒苍梧穆者鹊鸣萧萧飘飖五日驱烟故人袁扇宗悫乘摇玉树出幽涧雌雄黄竹凄其鹢退习习泛漾终朝卷雾君子阮衿列子御响金扇入山户披云罗影散解落三秋叶过江千尺浪传凉入缕槛逐舞飘轻袖召得阴阳顺泛水织文生能开二月花入竹万竿斜发气满瑶阶传歌共绕梁能令惠泽通

春风

解冻吹花泛兰鴈斜融冰淡荡轻拂习习飘红展草落花舒柳催花惊尘转蕙抽麦鸟碎吹雨吹嘘微和微微皱绿鸣条飞絮开花擘柳碧皱拂芳草来水面穿绣幙扬芳经苑囿暖舒莺羽翼声调弦管脆暗催南向叶香飘皱绿波入花心透红楼扶暖入帘栊轻举蝶精神香度绮罗新渐翥北飞鸿

夏风

舜琴袁扇解愠知时拂拂竹边披拂麦陇玉宇松涛荷盖轻拂来院宇唐殿陶窗阜财养物微微荷畔清微槐庭瑶琴麦浪棘心细飘上帘栊消暑气解民愠鸣万籁闲羽扇忘炎暑时送荷香凉生殿阁轻透葛衣物当重巽结涤烦襟吹棘心长幽兰拂金罍远俗氛频摇竹影愠解楼台香来莲沼云逐数峰开渐翥抟扶势诞布清征德民财今巳阜应从橐籥中潜施造化功帝力竟何如

秋风

爽籁萧萧凄凄灏气送暑袅袅凉飙漠漠切切商飙生凉飘飘云飞罢扇萧瑟落叶凉生鴈字生桂吹葭怒号穿林弃扇下叶翻别叶叶下披襟凄凉飞鸿暑退鹏程凋桐塾稻萧索动菊思莼振条败红兰增爽气桂枝生荳翻白送鴈群笛声清白云飞惊沙密黄花满径林敲败叶送秋声苹叶起叶坠丹坠庭叶砧韵响红叶老断柳疏红叶盈沟菊散清香江东归兴扫得天衢净静落阶前叶引笛秋临塞回拂来鸿急林中凋一叶汾上新辞吹来眼界宽清传月下砧吹沙夜遶城斜催别燕高天下动秋声

冬风 飞沙振槁吴江肃杀惨栗舞雪刮地狂飘入幕落木呼号刮天地疾如箭水生骨易水严凝怒号凝冰削天怒震裂窗号空奋发振山冈利似刀地裂肤冷逼重襟黑帝行威肃杀气收群热云壑千岩瘦凛冽穿窗冷冻侵短褐飞廉意气雄威声薄太空霜林万叶飞严凝透户寒

狂风

偃木伐木走石发屋摧林扬沙狂吹拔木怒气摇坤轴起炮车鸟雀惊箕伯号巨浪惊空旷野多惊鸟穿林摧古木怒拂扬尘厉声卷浪头扬沙石蛟龙怒爰居避猛声吹树平林少静柯卷石下危巅并岸漂千舍鱼龙皆失穴连樯覆万船江海欲回流

松风

婆娑轻掠韵生寒声涧底传涧壑龙吟细声瑟瑟潇洒细摇闻乐逸韵树间类笙竽鹤梦清影离离龙蛇动影摇千尺乱摇千尺影似奏琴中曲封标秦岭秀强与幽泉并青山同兴趣风雨寒声撼半天消散半天声如闻涧底声清快楚台雄翻嫌细雨并流水和清音拂空增鹤泪过牖合琴声

竹风

寒声淇涣历历声彻声似荻月明中金影晴摇不移君子操清韵渭川萧萧凉生翠欲流秋色玉声寒戛谩动故人情有韵和宫漏凤尾摇丹槛初疑金罄奏影摇金琐碎无香杂畹兰龙孙舞翠空翻讶凤箫鸣声彻玉玲珑

雨

解作雷送润叶有色海雾屯盈云腾濯枝无声江云黑蜧必夜既零洗甲洒尘决狱利物以润委露霡霂霏微梅黄密洒玄冥崇朝如晦淋铃破块随车为霖其蒙散丝霑雨湍润泽草碧乱飘随风丝汉簷花龙穴山云翻盆洗尘入夜沛然漠漠溅琴暗淡随云润物织空银竹蚁封簷溜淋幔添涨通宵俄尔纷纷添砚空蒙洒道潇潇乱滴霎霎细细风引鹳鸣月离毕滋地脉系瓶马占花石离毕月点点细飘蒙蒙霏霏烟添鱼噞山出云出天津吸砚龙颂宝珠触石云神农师浴猪豨洒四漠阴阳蒸纷如织碧含千里色风鸳藏近渚气连河汉润河伯使滴马騣埋千里日月蔽细若丝青起万家烟雨燕集深条声到竹松高斜影风前合海雾连南极蛛网县珠络圆弦水上开江云暗北津荷盘泻水晶

久雨

决沟谷荒霾云连宵经日屋漏沉灶麦烂积潦累日终旬垣颓伤稼淋沥行潦苔色望霓三日鞭阳石忧伤惨颓邻壁阶滴滴柴薪湿潮漎漎阻程沾濡吹烟蜗涎瞻日九旬洗泥牛恐防游泣瓦沟漏涔涔耒耜闲夜淋淋千里埋烟簷添细滴云上如炊群木水光下藓生台面石水鸟投簷宿无补高天漏百廛涵潦江壮洪涛水喧似瀑万家云气中蜗上壁间琴泥蛙入户鸣何时厚土干

骤雨

黑云紫电怒龙俄尔倒海雷车神鞭密洒迷空盈润破块罩雾白雨黑风掣电沛然倾河天火鬼驭倒倾蔽野喷山倾盆冲风狂风火绳泼墨雷震云浓布昏宇宙横天落鸣池沼万壑轰