第一篇：人文论坛心得

人文医学论坛讲座心得体会

（人文精神与医学使命）2013年12月1日上午8:30是星期日，在海南医学院国际报告厅隆重举行了一场首届海南省“人文医学论坛” 的精彩讲座，这场讲座由教务处主任林英姿老师主持，在她热情洋溢的讲话中，我们能感触到了这场讲座对我们医学生的重要意义。

这次活动的主办方是海南省人文医学研究基地、海南医学院医学人文研究中心，承办方是人文社科部、临床学院党总支，这次出席会议的校领导和嘉宾分别有廖小平党委书记、陈玉民副校长、曾渝副校长，祁亚辉教授、张金钟教授和范旻教授等等

在这次讲座中，能和那么多的来自不同地方的医学界专家会聚一堂，我感到非常的高兴和激动，作为一名在校医学生能倾听到这样有意义的讲座，对我们今后的学习和从医之路都是一个很好的启示和引路。这些专家虽然来自不同的地方，但是，他们对医学人文素质的理解和感悟都是一样的，他们倡导我们现在的医学生要树立一个正确良好的人文医学素质，作为医生要有医德，在遇到紧急和突发事件要沉着冷静处理和对待，这个需要我们医生有一个良好的心理素质和处事能力，这些能力需要我们深入教育和强化。这些专家都是医学界资深的前辈，能听他们的讲座，我感觉此次此行没有白来。

范旻教授是一位著名营养师，在这次人文医学论坛会上，他给我讲解了营养对我们的生长发育和各项机能有很大的影响。一次他接了一个重症患者，是一个只有一岁的婴儿，这个婴儿得了一种怪病，变得非常消瘦，生命已经接近边缘，婴儿的父母以为是得罪了神灵，遭到了神的惩罚，但是，他们这种愚昧的心理差一点断送了一条活生生的生命，最后在范旻教授的 精心救治下，这个婴儿重获了生命，变得非常可爱。所以，我们每一个人要始终的相信科学，远离愚昧无知。

这次的讲座非常精彩，我收获了很多，这对我今后的学习和如何做好一名医生以及提高自己医德修养都是有很大的意义的。谢谢你们能给我一个这样的机会！篇二：人文讲座心得 人文科技讲座心得

大学四年，听过的讲座有很多，各方面的都有，例如畅谈艺术，简单示范高科技软件，再如常用软件等等使用。

讲座，原本就是一种由主讲人向学员传授某方面的知识、技巧，或改善某种能力、心态的一种公开半公开的学习形式。是一种属于课堂以外的拓展知识面的互动方式学习。

人文科技讲座，在大学，主要针对的讲座大致可以分为五类：名人类、文化类、学术类、热点类、论坛类。

名人类，主要是一些名人名家的讲座。文化类主要是大学内学术自由、讨论开放、各种思想相互碰撞而引来的一系列名誉教授等。学术类的主要是由一个院系或者研究机构主办邀请某领域的专家前来围绕这一领域问题进行讲解。至于热点和论坛类一般都是对于当前热点问题进行分析等等。

而我们学校的，主要的还是以文化和学术类比较多。例如在大一的时候，学校专门请了一个日本漆画大师前来讲的漆画艺术，尽管但是我们对于漆画还是懵懵懂懂，并不是很清楚，但是经过一堂课程之后，对于漆画这个领域方面，多少就有了一些了解。

漆画之美，美在朦胧，美在神秘。漆画之美，在于它丰富的艺术表现力和多样化的技法以及广阔的包容性。例如：描漆似工笔之美；画漆似重彩之美；刻漆似版画之美；堆漆似浮雕之美；刮漆似油画之美；泼漆似水彩画之美。

总之一句话，漆画工艺制品是中华民族几千年历史沉淀的一种传统手工艺制作的精品，乃是中国传统艺术。

不过让人叹息的是，如同日本漆画大师所说的。漆画，原本是我国的传统工业，可是随着时代的变迁，传入了日本，继而日本更加的注重，而中国却渐渐的将一些传统手艺完全丢失，倒是到了现在，我们中国人，竟然还要去日本学习当年他们从我们学过去的手艺，这不得不说是我们中国艺术的一种悲哀，可悲可叹。

也许当时听这些介绍的时候，我对漆画这个领域可谓是听都没有听过，但是讲述这些历史的时候，让我听得心中都在感叹，甚至在血液中愤怒。于是乎，叹息的同时深深的激发了我对漆画领域的好奇心。

科技是在不断的发展，我们的社会在不断的进步，故而让学生建立起科学观，是作为一个高等教育的最终目的，让学生明白一个个神奇的领域，于是体现出人文科技讲座的独特魅力。

听过是对于ppt演示文稿软件的讲解，让我认识到了，原来这个软件还可以这么运用，让我真实的看到了技术含量的一面，扩张了自己的知识面。

曾经的我以为，ppt掩饰文稿，插入图片，插入文字等等就已经足矣。但是这堂课，让我深刻的认识到了，ppt也能用来做动画，也能用来做蓝天、白云，也能做一些简单的可爱小人物。

这么一个人人都会的办公软件，若是寻常不注意，甚至用一辈子，都不会知道，原来这个软件竟然还能如同专门的设计软件一般的运用，丝毫不逊色。

历史总是在时间中不断更新，历史的尘埃划过，淹没了我国历史文化的无数经典，红尘滚滚，历史如潮。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空, 青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢, 古今多少事,都付笑谈中。

湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。

记得听过一堂生动的历史文化课，主要是讲我国历史上一些书籍小说，例如《红楼梦》、《三国演义》等等名著，而其中着重讲解的就是《三国演义》这本书。

三国，乃是一个乱世之时代。

所谓乱世出英雄，于是在这个乱世之中，造就了一大批的英雄人物。有爱哭而的三分天下，猛将如云的刘备；有阴险狡诈而不做作，宁我负人，毋人负我的枭雄曹操；有运筹帷幄之中、决胜于千里之外的诸葛亮，忠心耿耿不惜七进七出救主的常山赵子龙。

从一个简单的讲座之中，我们可以了解到，其实刘备的哭，是一种策略，是一种境界，远非常人的境界；而为世人所唾骂的曹操，却是敢作敢当，不做作的“真英雄”，尽管由于宁我负人，毋人负我给人加了一个“天下人”，使得意境大变，但是这一还原，使得我对于曹操的为人，十分的敬佩。

在这里，我了解到诸葛并不是那么的神乎其神，而赵子龙也并非神勇无敌。在这些可歌可泣的英雄人物后面，都是藏着一个个的“感人”故事。

人文讲座，开拓的是学生们的视野，增长的是学生们的创新思维，使得原本扎根于文化修养和现代科学教育的学生，接受认知另一个神奇甚至是魔幻领域的知识体系。

原本这个领域的认知，教科书是现代教育中最有效的学习工具，它是经编排而成的知识体系。只要从头到尾接受它的灌输，循序渐进，就可以全面而完整地掌握这个学科。

但是，人们在把握以先辈们的智慧荟萃成的知识体系的同时，常常忘记了它的反面：因为省略了这个学科漫长的发展过程，把人们在生生不息的探索过程中的不同思路、不同表达方式、还有不完善或错误统统去掉了，留下来的虽然是目前为止这个领域里最正确的知识，但它的生命却凝固了。

于是，造就了一大批思想凝固，而不懂得创新，就会搬用前人的东西的学生，在这个时候，学生们通过教科书掌握知识、应付考试，用它解决具体问题，久而久之，就把它当成真理的标准，难以发现它所有的缺陷，就导致难以永远走出它的思维框架。而人文讲座，可以说是从某个方面，侧身的打开这个框架，让我们懂得了更多的思考，多了解到一些前沿领域的知识，从而进行研究、对话、交流，渐渐的打开这个框架。让我们知道，课堂学到的东西，还是远远不足以让我们立足于这个社会，想要好好的立足于社会，还需多多学习，开拓视野，增长见闻。人文者，人之文化；科技者，创新之思维。人文科技讲座！篇三：教育论坛心得

教育论坛心得 11月27日，我校举行骨干教师论坛活动。部分骨干教师就如何做一名幸福的教师，怎样关注学生心理健康，及语文学科当前的状况及发展趋势等话题开展演讲讨论。闫老师在发言中提到“多一份宽容，多一份感恩，幸福就在我们身边。”常老师用身边的故事告诉我们怎样做一名学生喜爱的老师。郗老师又给我们展示了如何让教学有自己的特色和风格。通过此次活动，教师们不仅丰富了专业知识，提高了专业素养，更增加了我们作为一名普通教师的幸福感。篇四：梁志军学习心得体会(济南人文教育)敢问路在何方 5月11日至14日，有幸参加为期四天的第四届人文教育高端论坛暨名家课堂堂培训，它带给我的是思想碰撞是强烈的：中国的语文到底学什么？语文到底怎样教！在参加去年第三届人文论坛的基础上，今年我有了几近清晰的答案！

通过这几天的学习，我看到了传统语文与现行语文教学的碰撞。例如名家“于永正老师、贾志敏老师”“陈琴老师、韩兴娥老师”“王崧舟老师”与“张学青、张岩、吉春亚、张祖庆等老师”的教学目的是有所不同的。我更钟情于老名家的那些更深刻的语文教学思想。他们通过课堂传递给我们的语文教学目的是“教学生借助语文这门工具学科学会生活技能：会说，会在生活中运用”，所以，这些老名家们在课堂上没有一次写作方法的渗透，而有的只是“教读书，然后过渡到说话，期间自然有情感态度价值观的深度渗透”。从他们的课堂上，看不到一点儿怎样写文章的讲述，他们没有一句话引导孩子们思考“作者运用的什么写作方法”，没有一次“用词方法的讲述”，他们让学生学的就是“读”，读中“会表达自己读文字的情感体验”，然后就是说，把读懂的围绕一个中心说出来，说透了就写！扎扎实实，没有一点儿花架子。为的全是学生！一堂课上，明显能看到学生在发展！怎样教好语文？让我更清晰的看到“教语文”和“教课文”的区别。两位老教授通过自己的课明明白白告诉我们：走正道，走近路。直接读，不会断句，教；不会讲故事一样地读，教；不会分角色读对 话，教；不会体验人物心情读，继续口对口地教。会读了，于是文字所表达的思想感情，知晓了；会读了，于是怎样写，不言而喻了；会读了，于是好词好句信手拈来了！忽然明白，先分析理解，谈读文字的感受，再通过读把感情表达出来的学语文之路子，是在绕圈子，逗圈子。没有读出深度，怎么能说出体验呢。那些能说出体验的孩子，已经会读了，不用教了，而那些听了同学谈理解，根据人家的理解学着读的同学，就像在吃人家嚼好的饭，不知滋味，下咽后依然不会品读。读到另一段文字，依然不知道怎样读，更读不出自己的理解。

所以，今天我说，教语文，就是教会学生“读”书。朗读能体验文字的感情，默读能领会表达的方法。“教读”是语文的第一要务！参加这次研讨会，让我感触最深的地方是：我第一次体会到语文课带给我的震撼，第一次领悟到很多的教育理念，也第一次看到为了教育而奔忙的专家。

我是一名语文老师，从教十几年来，也曾在语文教学中一路摸索前行，也积累了不少得经验和做法，但是真正把握语文，从“教课文”到“教语文”的美丽“转身”还有一段很长的距离，通过参加研讨会，我第一次感受到语文课可以这样上：让诗意充满课堂，让人文精神在其中熠熠闪光。从戴正荣老师的《静夜思》的古诗授课中，我真正认识到了怎样的课堂才能是孩子喜欢的，怎样的古诗课堂才是最人文的，有深度的，课堂上老师没有过多的讲解，没有过多的指导意思，只是从古代的平仄开始，引导孩子的朗读，吟唱，古代的诗岂不是都是吟出来的吗？我第一次对“吟”这个字有了深度的认识。

然后是李振村老师的报告，李老师总是那么睿智，那么高瞻远瞩，让我们不禁为之震撼。他的报告《仰望那轮人文的月亮》让我们眼前一亮：是啊，经济大潮的今天，我们的生活中充满了浮躁，一些人文的符号逐渐丢失了，一起找寻人文符号的同时，让我们看到了一位学者对文明的追逐，对文化的景仰，掌声此起彼伏，我知道，这些朴实的话早已经深深影响着我们每一个在场的人，每一个中国人。一个个生动的事例，一句句最朴实的话语，震撼着我们的心灵，敲击着人文教育的时钟。

贾志敏老师的报告，给我们正确指明了语文课程改革的道路，让我们每一位与会教师都清楚了自己的语文教学应该是教师借课本里的例子，教学生学会写话、说话，没有分析课文。贾老师更是从四个方面介绍了与往年教学的重点：第一，培养兴趣；第二，交给知识；第三，养成习惯；第四，提高素养，就是教给学生学会做人。

纵览大师们的课堂，课前学生的交流调动。不管多么优秀的教师，都会在课前进行一段小小的交流，可能是谈话，也可能是游戏，不管什么形式，我想目的是一样的，对于学生采取什么样的形式，达到我们预期的目标，我想也是思考的一方面。希望这一些收获对我自己的教学能有所帮助，有所感触。

大师不愧为大师，专家不愧是专家，但临渊羡鱼不如退而结网，在敬仰钦佩之余，最应做的就是回到岗位后如何行动。今天我们仰望大师，明天我们感恩自己，在人文教育的大道上，让我们看到了教育的文化，文化的浓缩，看到了教育明天的欣欣向荣。篇五：全国第五届名家人文教育高端论坛学习有感 全国第五届名家人文教育高端论坛学习有感 冯志艳

尊敬的各位领导，各位老师： 大家好！真是不好意思在这作报告。这几天我都在回想我在济南的那几天，希望能再次有所总结，幸好那次的学习给我留下的不仅仅是一些物质上的财富，而更多的是给予我的精神洗礼、学术震撼。我把它们比作精神大餐，每一分钟都是精华。下面我就简要的介绍一下我们那几天的行程：

在我接到出去学习的通知时，我就充满了向往，刚踏上讲台的我真是应该好好学习一番。5月17日，我怀着激动、兴奋、好奇的心情来到济南。报完名，把自己安顿好之后就开始琢磨：名师是什么样的，他们又是怎样上课的？来之前就接到了任务：这是我们教育上的顶尖，金字塔的最高部分，引领着我们的教育，代表着我们的教育方向，你可得好好学习。在整个学习过程中，我都认真听讲，恨不得把每个字都记下来。

当天晚上我就开始研究会议日程安排，里面有平时从书本和报纸上才能见到的人物，所以，对这次会议非常期待。事实是四天的会议下来，所有的内容早已超出了我的期待，我甚至不知该用怎样的词汇来表达自己内心的激动和感慨。总之这次的学习感觉非一般，它给我带来太多心灵的撞击与震撼，真是精神上得到洗礼。首先，他让我改变了一个看法：原来我一直认为讲课和唱歌一样有着先天因素在内，素质不行再怎么也讲不好课，现在，就在我听了名师的课之后我才真正感觉到，名师不是一个概念，他是教师在十几年、几十年的教学工作中的执着、追求、付出，没有这些素质再好也成不了优秀的教师，反过

来也一样，就算你心理素质差点、普通话不够标准„..只要努力就能成功；这次会议还让我感觉，名师是那么了不得却又是那么的普通平常，说他们了不得，是因为他们身上有魔力，是那么吸引孩子，是那么神奇的把语文的东西神不知鬼不觉的就让孩子给接收并应用啦，说他们普通，是因为他们讲课并没有多少出人意料的设计，就是不断的训练孩子的倾听、朗读、说话、写作、工整的写字，是那么细致，那么具体„„..所有这些名师的课，我认为都有共同的地方：他们都有大家的风范，无论是他们看问题独特的角度，还是他们的低调内敛、自律乐观都是一样值得仰慕敬佩；他们都是用自己的人格魅力感染着学生，把自己的理解与感知随同课文一起传授给孩子；又都各自有着绝活，都是钻研语文的某一个点，或者阅读、或者作文、或者吟唱„..都注重学习方法的指导，引导孩子找关键词，查工具书；注重孩子学习习惯的养成；注重培养孩子说完整的句子；注重指导孩子书写规范的字；老师们在课堂上和孩子一起学习游戏，轻松快乐，孩子们自由地坐着，自由地说着，自由的发挥着„„.我自己也不自觉的跟着名师一起学习，有时竟忘了自己是坐在席下面的，也和学生一样答案脱口而出„„.学习过程中有很多的感动，大师搂着孩子那个亲切让我感动；他们鼓励孩子的那些语句让我感动；讲课的热情让人感动；关爱每一个孩子，总是找一找还没发过言的孩子让人感动；特别是贾志敏老师的课，从一开始我就感动，被他认真板书的摸样感动，课堂上他指导的孩子读书又把我感动的掉泪，后来贾老师讲到自己的病情，我又被他的精神感动的泪流满面；于永正老师那孩子气的读书让人感动，上完课又坚持自己擦黑板让人感动；陈琴老师独创的素读是那么悦耳、生动，记忆深刻；丁惠臻老师海背的能力以及传授学生知识的精神

无不令人感动„„„ 18号早上我们赶紧用餐，尽快赶到会场，想占个好一点的位子，没想到等我们到达会场，早有不少老师在等待，心里想明天再来早一点。其实在学习的这几天，我都没有找到好位子，一直都坐在最前边加得椅子上，只是想更近距离感受大师，进化自我。当天我们听了虞大明老师的《麦哨》，虞老师用抓关键字的方法让孩子们找到文中描写孩子动作的词，用圈一圈的方法记下来，很快孩子就明白了这些词记下了孩子快乐的童年，虞老师还奖励孩子茅针棒棒糖，让孩子品尝茅茅针的味道，告诉孩子在这些动作中有的文字多，有的文字少，这叫详略得当，并让孩子说出为什么割草和拔茅茅针写的详细，其余写的简单„..一节课学生更多的是学会了学习方法和写作方法。最让我耳目一新的是《珍珠鸟》中虞大明老师与学生之间的人鸟对话。好一个独具匠心的设计！做为一个“爱鸟人”对“小鸟们”的亲切呵护之情，通过对话很直观形象地表现了出来。从而让学生领会“美好的境界”是怎样由“依赖”创造出来的。为了让学生对文本有更深刻的解读，他又从一个“虐鸟者”的角度与“小鸟们”对话，两个鲜明对比，更加激发学生的爱鸟之情和对美好境界的向往。这就是名师，他这一创意不仅关怀到学生想像力和语言表达能力的培养，更关注到了让孩子学会与自然和谐相处。可是，信赖为何是“往往”能创造美好境界呢？临下课时，虞老师把这问题问题抛给了学生。是啊，信赖往往是建立在双方互相理解互相关爱的基础上的。要建立信赖，首先应当学会明辩真善美假恶丑，才可能创造美好。与虞老师稳重大方的风格不同，管建刚老师的作文课洒脱、自如、节奏快，而且“善伪装”，总是装着自己不知道，让孩子发挥极致。他的一句话变一篇文很轻松地解决了作文难的问题。很早就知道叶圣陶先生的话：教材无非是个例子。听了管

老师的课，更加深了我对叶先生这句话的感悟。管老师借《水滴石穿的启示》一文传递给学生的是把一句话变成一篇文的具体做法——提出看法，正面例子，反面例子、得出结论。不仅如此，他还灵活地运用文本告诉学生谋篇布段要瞻前顾后、随篇应变的方法。真是让我受益匪浅啊！5月19日薛法根老师讲的《猴子种果树》，老师一遍又一遍的引导孩子讲故事，一遍又一遍的引导孩子补充句子，最后让孩子续写故事，薛老师注重孩子语感的培养，注重教给孩子语言机智，告诉孩子：遇到狼再好的口才也别辩论，要快跑。他的语文课堂“教的轻松，学的扎实”。一开课，薛老师就领着孩子们书写自己的姓“薛”，而这并不是本节课要求认写的生字，一个生字的教学渗透“平日里要留心见到的生字，查一查，问一问，写一写，掌握得多了，我们就能更容易读书，读报，从而掌握更多的知识。”语文课标明确指出；要培养学生主动识字的习惯和能力。薛老师很好的践行了这一点。例如他在检查预习词语时，对词语进行分类识别，用词语将课文串联起来，竖看分类，横看又是故事情节，这样一处理，为学生理解课文内容和编写故事下打了良好的基础。5月20日，我们跟孩子们一起听了贾志敏老师讲的《母亲的鼓励》。七点半我赶到会场时，他已经早到了。他认认真真、端端正正地在黑板上抄写了9个词语：羡慕、黯淡、甜蜜、按捺、好动、妈妈、破天荒、两鬓斑白、悲喜交集。还给“羡”等9个字注上拼音。之后，手工画了一张表格，哪个字不好看，他又退回去，端详一番擦掉重写。久已不见，这样的时刻，这样的学习前奏，这样的教师板书。我们有那么精美的ppt呈现汉字，我们有那么能干的电脑展示汉语。始料未及的是，那么多孩子的字开始写不好字。更要命的是，很多时候，我们开始不敢写，不愿写，有时是没有时间写。一手好字，就是语文老师的命根啊。

贾老师这节课沿袭了真语文的精髓，从听、说、读、写入手，指导学生写好字、读好词语、说好话开始，通过朗读课文，从文中勾画重要的句子，练习用一段话复述内容，补写高中时母亲的鼓励，回忆自己得到的鼓励，写一句真诚的话等教学环节，将语文课标对学生要求达到的目标在一节课内非常清晰地呈现出来，教学流程简单而清晰，听说读写都得到扎实训练，时刻关注学生的学习进展。几千人的会场却鸦雀无声。贾老师这节真语文精神下的朴实无华的语文课，可以说为教师的随堂课提供了极好的范本。贾老师指导孩子根据强调的重点不同而重读不一样，在他的指导下，孩子读最后一自然段泣不成声。贾老师说教语文就是教人求真，今天的教育对象几十年后不知道他是谁，我们应该提高他们的语文素养。

第二篇：《人文社科论坛》杂志社简介

《人文社科论坛》杂志简介

人文社科论坛杂志以刊发人文社科学术论文为主，是阐释学术观点的理论平台，为大十六开月刊，全国公开发行，系国家级学术期刊，中国核心期刊，全国学术研究指定交流期刊。栏目设置：高层论坛、法制社会、党政专栏、教育论坛、社会观察、工业科技、科技教育、医药医学、医学临床、医药卫生、管理探索、学术交流、学者专栏、课题成果选登、名家专访、管理财经、文学专题、历史研究、专题研究等。创刊以来立足中国，面向世界，重学术性、先锋性、开放性。反映中国当前人文社会科学研究的前沿水准与最新成果。倡导学术精神的弘扬光大与科学文明的广泛传播；努力实现学术水平与中国现阶段人文社会科学研究水平相适应，全面实现特色栏目学术研究水平的关键性突破与重大超越。并注重及时刊载哲学、管理、科技、教育、法律、经济、历史、文学、工学、理学、医学、图书情报学、语言、艺术、农林学等各学科中具有创造性的研究成果。旨在为国内外教育部门、科研单位、政府工作人员提供一个交流的平台，我们特面向全国征集优秀中文稿件！

投稿须知：

（1）文字精练、语句通顺、层次清楚，数据及计量单位准确规范。引用资料要有文献依据，参考文献为作者亲自查阅的近5年的主要文献。

（2）综述一般3000～5000字，参考文献限20条左右；论著一般不超过3500字，参考文献限5～10条；短篇报道1000字左右为宜。

（3）投稿方式：来稿一律以电子稿件投递到我刊社电子邮箱。

（4）作者和单位名称 作者署名不宜过多，一般不超过5人，作者间用逗号隔开；作者单位要全称(科室)及所在城市和邮政编码。

（5）文责自负，文稿一律不退，请读者自留底稿。

（6）本刊有权对采用的稿件作必要的修改。

（7）来稿必复，如在15日内不见回复，可来电来函查询。

（8）本刊诚聘特约编委，欢迎有意为本刊荐稿、组稿者来电来函联系。

（9）其他未尽事宜及本刊相关情况，将在文稿采用通知中详告作者。我刊已被中国学术期刊网收录：

感谢您对本刊工作的热心和支持，欢迎您以后继续为本刊投稿、荐稿！投稿信箱：renwensheke@126.com

——————————————————————————————————

《人文社科论坛》杂志国家级学术类权威期刊、中文核心期刊（遴选）﹑中国学术期刊网收录（月刊，每月1日出版）

中文名称：人文社科论坛英文名称：Humanities & Social Sciences Forum主管单位：北京人文社科研究院主办单位：人文社科论坛杂志社协办单位：人文社科论坛编辑部主 编： 谷岳峰

国际刊号：ISSN 1290-2598投稿信箱：renwensheke@126.com 国内刊号：CN43-1519/N邮发代号：8-519印 刷：中国计量出版社发 行：中国报刊发行局

第三篇：论坛心得[定稿]

首届丰南区校长管理论坛心得

-------用人文思想构建学校教学管理 银丰学校小学部

翟志刚

六月四日上午，在银丰学校报告厅召开了丰南区首届校长论坛大会。区教育局全体机关干部以及全区小学副主任一级的干部认真聆听了区一小、二小、新小、戢门小学四所学校校长的发言。几位校长结合本校实际大胆改革管理的典型发言，博得了与会者们的阵阵掌声，受益匪浅。会后冷静下来，认真的对照校长们的成功经验结合我校在教学管理上存在的一些问题进行反思，提出我校的教学管理的关键是对教师的管理，要用人文思想构建学校教学管理，同时，我们要求教师崇尚道德，崇尚知识，崇尚理性，崇尚情感，崇尚奉献，要求教师为人师表，体现出自己身为教师所独具的职业修养。我们要注重教师工作的情绪和良好的进取状态，使教师从制度约束下的被动到超越规范的主动。我们还要为教师创造一个良好的环境，让广大教师自觉地、充分地发挥自己的潜能，以提高质量的教育教学成果作为自己追求和奋斗目标。怎样把小学人文教育与教学管理有效地结合起来呢，我想学校要想进步与发展，应抓好以下几个方面工作

狠抓学习，转变观念。

一所学校教学管理抓得如何，是否抓在点子上，抓在关键处，将直接影响课堂教学效益，影响教学质量，影响办学水平，影响学生整体素质的提高。从当前素质教育的要求看，应该从社会的需要，学生的需要来学习和研究教学目标、教学功能、教学策略等等，所有这些，转变观念是走出误区的前提。只有树立新的学生观、大教育观、基础观、人才观、课程观和质量观，并贯穿在整个教育学生的全过程，才能破除传统的“三中心”（教材中心、知识中心、教师中心），实现三个转变：由重智育轻德育，转向把教学生“学会做人”放到首位；由重技能培养轻方法、习惯和个性品质培养，转向在培养技能同时更重视教给方法，形成习惯和优化个性；由只重学科课程轻活动课程、课外活动和社会实践，转向在整体素质目标引导下的大课程、大教育环境教育；由重教师主导轻学生主体，转向“以人为本，因学论教”，让学生积极主动学习。转变观念要靠学习、宣传和实践，抓好教师的教学研究理论学习，使教学研究不断由感性认识上升为理性认识，要求教师利用业务学习时间，业余时间学习，如要求教师每月读一本书，有《现代小学人文教育》、《现代小学科技教育》等，并每读好一本书就要写一篇心得体会，以提高教师的人文素质，自觉地、有目标地开展科研活动。优化课堂教学的理论，提高教师对优化课堂教学研究理论的认识，激发教师参与优化课堂教学研究的积极性，鼓励教师结合自己教学中存在的问题各自选定教学研究的课题，深入学习该课题的有关教学理论，使各自的教学研究具有厚实的理论基础，以保证课题研究的顺利进行，向教科研要质量。

通过系统的优化课堂教学理论学习与研究，并结合学习“情境教学模式”、“导读法教学模式”、“尝试教学模式”等教学模式，让教师充分认识“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的课堂教学改革指导思想，尤其强调确立“学生为主体”的地位，以调动学生积极性、主动性和创造性。要求教师在课堂教学中面向全体学生，积极运用恰当的教学手段，唤起学生浓厚的学习兴趣，使其积极参与学习，主动求知。对于“教师为主导”，则要求教师精心设计教学活动，积极创设和谐的教学氛围，注重对学生的“引导”和“点拨”；“训练为主线”则要求教师打破陈旧的课堂教学模式，积极探究新的有效的教学方法，重视课堂训练，加强素质培养，把着眼点放在训练上，做到优化训练，讲练结合，精讲精练，形成主线，形成自己的教学特色。要求教师们以此教学研究思想为指导，积极开展教学改革尝试，优化课堂教学，提高教学效率，促进教学质量的大面积提高，使素质教育真正落到实处。

适当压力，产生动力。

众所周知，心理推动力大，工作容易取得成绩，但是，能力的发挥在很大程度上取决于动力。人的进步有内在动力，外界压力和事物本身对他的吸引力，如何使这三种力同时在一个人身上发挥作用，我们认为取决于两个方面，一是创造条件让教师有展示自己才华的舞台；二是引导教师实现自我价值作为前进的动力。

心理学原理告诉我们：人的心理活动的实质是客观实在人脑中的能动反映，教师积极性的产生和发挥，必然是客观因素和主观因素相互作用的产物。因此，学校教学管理重要的是激励教师内在积极性，培养教师克服困难、达到目标的坚强意志，让教师有成功感。首先，我们选择各学科带头人，他们既要有较好的教学技能，又要有较强的上进心，而且能领会和接受学校社会对他们提出更高的要求，送他们外出培训，回来为辅导老师作专题讲座，上汇报课等，还为他们积极报名，参加区级竞赛课等，培养出了一批区级骨干教师。这些教师看到自己的进步，看到教学上的成功，他们信心倍增，工作更努力，在他们的辐射下，一批又一批的老师在成长„„。教学管理，也要有新的思路，要有人文思想来构建教学管理，把失落的“人”找回来。要努力想方设法把社会对学校、对教师的需要转化为教师个人的需要，变成教师的心理动力，帮助教师采取一定的方法去获得需要的满足，实现教师追求的目标，并还要帮助教师更高的层次发展，以至达到自我价值的实现，真正使教师的工作动机与教学管理者的要求相一致，把学校的要求转化为教师自觉的行动，以最大的发挥教师的内在潜能，从而达到教师的最高境界。以人为本，优化教学。

在学校教学管理中有许多有效的措施和制度，有许多成功的经验。但从管理者与被管理者角度分析，都可以说是情绪、能力、智慧三者互相和谐作用的结果，而不是由某一项单纯的措施或者方法促成的。素质教育需要切合学生实际又要适应社会发展的生动活泼的教学内容与形式相统一。而做到这一切，首先应该呼唤教师的素质。而教师素质的提高不是靠一两条规章制度所能达到的，它来自于教师内在的知识基础与品德修养。所以，教学管理是一种以人为宗旨的管理思想和管理方式。

首先，领导要宽容人。只有容人之短，才能更好地用人之长，只有用人之长，才能真正开发人本身“资源”。

有的教师，公开课上得很好，教学能力强，可就是脾气急躁，个性极强，或者个性十分内向，喜欢独来独往，或者有点小姐脾气等等。对此，我们应最大限度地容忍，工作上却要大胆地使用，要让这些教师当教研组长，学科带头人，有的要做为后备干部去培养„„容人之短，充分信任，这样一来，不仅最大限度地发挥了他们自己的聪明才智，而且还改掉了自己的明显不足，各方面进步很快。他们有的获得了区级课堂教学大赛的一、二等奖，有的荣获区荣誉”称号„„这一切的成果，是他们辛勤劳动的果实，也是“容人之短”，理解人的结果。世界上最浩瀚的是海洋，比海洋浩瀚的是天空，比天空浩瀚的是人的心胸，我们一定要容得下各种各样有用的人，而且要用好这些有用的人，使他们通过教育、培养、实践，增强他们的创造能量，让他们在教学的岗位上健康地成长。

其次，领导要关心人。寒暑假普遍慰问教工，逢年过节组织各种联谊活动，教工病了就探望慰问，教工遇到困难尽可能地帮助排忧解难。关心人，决不是小恩小惠式的关心，而是尊重人的情感世界，消除人的沉重感和压抑感，而亲切感和信任感取而代之，这种相互尊重、互相承认、互相促进的亲切感和信任感是有利于人的潜能发挥，有利教学改革的成功。

再次，领导要激励人，学校教师获得了区教育系统的“师德标兵”、“优秀教师”等各级各类先进称号。学校要经常通过学校广播，学校网站和全体教师会等形式对身边的先进教师进行宣传，起到了互相学习和勉励的作用。只有学校平时注意先进人物的学习，学校才能充满着善与美的真情。追求应该是无止境的，只有不断地激人追求，工作、事业包括个人才能不断地发展、完善。激人追求最好的办法，就是经常运用看似不起眼却是活生生的发生在我们周围的、身边的、于细微之处见精神的小事、实事来作大文章，说明“山外青山楼外楼，更有英雄在前头”，从而激励教师从我做起，从身边做起，从现在做起。

学校教师的敬业、乐业，责任感、荣誉感、集体观念都在不断地增强，教师间相互团结，相互学习。确实，表扬的对象选准了，用得好，能激励人。真正起到了引燃一点，闪亮一片的作用。“一块块激浪之石”不时“激起千层浪”，教师只有不满足于现状，才能不断地努力，在工作效率、竞争、合作、发展、创新、修养等方面才能有明显提高。我们只有以全新的思维，不断探索人文与科学的整合，让所有的老师以最大地发挥自己的潜能，才能创造银丰学校更灿烂的明天。

第四篇：人文讲座心得

人文科技讲座心得

在四年大学生涯中听了很多讲座，现在就人文与科技讲座谈谈自己的心得。

科学和人文确实是两个性质不同而又相互联系着的领域，它们代表着人类两种不同的思维方式，表现出两种不同的精神。人文精神，归结为一句话，就是主体精神。主体精神的核心就是把人作为评判一切的标准，作为一切行为的出发点和归宿。换言之，把人看作一切价值的中心，把人看作价值的创造者，甚至看作整个宇宙的中心。总之，在人文精神的视野中，人的尊严高于一切。人文精神也可以说是艺术精神，亦即诗意的精神。这种精神以想象为其主要特点。就此而言，它不仅不求实、求真，相反还要有意逃避真实，因为真实的往往是丑陋的。人文精神就是多元精神。它追求人的多元化发展，主张每个人都应当是有个性的，在此意义上常常发展为个人主义。多元精神坚持价值和意义的多样性，反对统一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒价值的倾向。人文精神有超出目前的状况、不计较当前的得失──尤其是物质利益得失而为信仰、目标或价值而献身的倾向。人文精神往往具有非理性的特点。人文精神所追求的不是精确化，而是模糊。学精神，若用一句话来概括，就是实证精神。科学精神也就是理性精神、逻辑精神。理性的本质就是符合逻辑和规律，就是要有可控制性，就是要按部就班地进行活动，而科学最严格地体现了这一点。科学必须成体系，必须具有严格的逻辑自恰性，必须精确等等，这些都是理性特征的体现。科学的实证精神有着如此的特征：真实，与虚假相反。它只关心我们的智慧能及的事物，而不关心那些能力不及的、神秘的事物，比如神等事物。有用，与无用相对。在他看来，一切健全的思辨和智慧，必定是为了改善我们个人或集体的现实状况，即必定是为了某种有用的目的，人们决不会去进行毫无用处的思辨。肯定、确定性，与犹疑相对立。在这种精神中，任何知识都是确定的，明明白白的，因而不会引起争论和疑惑。这是科学所竭力追求的目标。精确，与模糊相对。这种精确，是由于它只关心现象的、我们能够确认、能够检验的事物，只关心对我们有用的事物。在这个范围内，我们有精确的知识，它不关心超验的东西。组织，与破坏相对。实证哲学是建设性的，它不像旧哲学那样，只是批判，而没有建设。相对，与绝对相对。在对科学精神和人文精神及其相互关系的认识上存在很多误解。这些误解导致了人们对科学和人文的不公正态度。科学精神和人文精神首先是一种互补的关系。科学精神和人文精神是人类精神的两种不同形态，他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，因而仅有其中的一种是不行的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，因为这两者中的任何一种都存在着局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。

当代大学生应该培养人文精神与科学精神。近年来，在高等教育中进行人文精神的建设工作已取得了长足进展，国内的一些高校在这一领域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作为一所有着优良传统的重点学府，肩负着为祖国培养更多优秀科学工作者的重任。在高等教育过程中，培养学生对科学怎样的态度，如何结合人文教育深化科学精神培养，才能使培养出来的学生学以致用，并在未来的工作中创造出有价值的新概念、新体系、新方法，已经作为一个重要紧迫的问题摆在我们面前。科学观是高等教育的基石
高等教育的最终目的，是培养从事“科学”的人。但在有些人心目中，科学技术是由科学家们和工程师们研究、发明的，具有某种呼风唤雨般的神奇功效的东西。这种被泛化、神圣化的科学，削弱、模糊了认识世界的专职。它盲从于科学权威而离开了文化之根，只是接受来自西方体系化教科书里既定的知识、原理、成果、结论，而不是人们探索的过程。中国社会接受科学之后，科学更大程度上被作为一种为单纯的功利目标服务的工具，只是机械地学习、引进、模仿、消化、吸收，导致无法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科学精神至今没有在中国扎下根来。
当我们只是注重于科学结论本身，那么科学精神始终外在于社会文化体系的表层。在以往的教育过程中，学校重视现成知识技艺的灌输和训练，而不关心学生对科学探索的兴趣。这一点集中体现在教学体系上，工科专业在功能性知识和技能的掌握口径上精打细算，学生也希望学那些就业容易、有“钱”途的专业，只学那些与本专业相关的原理和结论，而缺乏一定的基础理论。在这样的科学文化氛围中，科学研究缺乏深入开展基础探索的兴趣和动力，专业人士乐于重复有限的科学事实，而缺乏有想象力的大胆假设和艰辛论证，从而导致没有创造性的科学追求。
由此看来，对科学的重视和普及，有些人是建立在对科学的迷信上，要它在人们的生活中充当原理、结论、规范、标准，是一种教条，凡是科学说什么，教科书说什么，科学家说什么，你一信就灵，只求能管用就行，至于它怎么来的，本身有什么奥妙，都不重要。中国学生去美国，发现自己掌握的知识远比那里的同龄人多，就因为走了教科书的捷径。但是，他们缺少独立思考的体验，没有无数试错性的游戏，没有个人化的即兴探索，独立工作、探索创新的能力远不及别人。
所以，我们教师在进行教育时，培养学生建立起正确的科学观是尤为重要的。我们要培养学生反对知识迷信、科学崇拜、科学主义、教科书主义，建立为求知而求知，为科学而科学的精神，培养学生对科学对理论敢怀疑、敢探索、敢想象的态度，而不是对科学顶礼膜拜，奉之为遵守客观规律的迷信。创新思维扎根于文化修养
现代科学教育的典型特征是以教科书为教学依据，所有人接受同样的知识体系。教科书是现代教育中最有效的学习工具，它是经编排而成的知识体系。只要从头到尾接受它的灌输，循序渐进，就可以全面而完整地掌握这个学科。但是，人们在把握以先辈们的智慧荟萃成的知识体系的同时，常常忘记了它的反面：因为省略了这个学科漫长的发展过程，把人们在生生不息的探索过程中的不同思路、不同表达方式、还有不完善或错误统统去掉了，留下来的虽然是目前为止这个领域里最正确的知识，但它的生命却凝固了。人们通过教科书掌握知识、应付考试，用它解决具体问题，但人们也被它禁锢了思想，把它当成真理的标准，难以发现它所有的缺陷，就导致难以永远走出它的思维框架。
克服教科书教育的缺陷，一方面要从课程教学本身着手，课程应当更多，增加个人的选择余地；上课应当更多对话，更多的思考；教科书应当多一些学科历史，多一些前沿领域的最新进展，多一些问题，包括还没有解决的问题。另一方面要从课程之外着手，学校不仅是上课的地方，还是自修、研究、对话、交流、游戏、实践的园地。
今天的教育就是明天的现实，但教育不是由过去或今天的教科书去规定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天对话。教育不仅是文化的传承、扩散和推广，也是文化的创造和再生。科学精神立足于特定的哲学、信念，并依托广泛的文学、艺术修养，专业研究不是科学探索的全部内容。科学创造力的源泉在于广泛的文化修养，其中主要是人文修养，而不是单纯的科学知识本身。任何学科，都是人类智慧的结晶，都是通向自由的阶梯。一切思想在它最终的状态下是一致的，共通的。科学精神和人文精神在最深处是一体的。活生生的科学精神浸透着人的主观能动性，它是人的信仰、好奇、直觉、想象、联想、试错以及执著精神的产物。科学的每一重大发展都与非科学的滋养有关。哲学构成各种文化形式、各门学科内在的思想基石。文学和艺术给科学以想象和灵感，活生生的思想史给科学以自我认识和定位的镜子。宗教是科学想象力的重要源泉，当然这宗教是摆脱了原始巫术、迷信的高级精神信仰。这就是为什么所有真正的科学大师都在哲学、宗教、文学、艺术、历史等方面有很高的素养的根本道理。总之，在高等教育中，倡导科学精神与人文精神的结合，是战胜“科学迷信”的有效途径，是培养学生创新精神的必然选择。作为高等教育的主体，教师更要重视科学精神和人文精神的教育，必须明确科学和艺术是不可分的，就像一枚硬币的两面。它们的共同基础是人类的创造力，追求的目标都是真理的普遍性。所以，要求教师在教学过程中注重科学素质和心理素质的培养，在教学过程中倡导科学精神、道德素质与人文精神的结合。

第五篇：QZZN论坛资料_人文常识

常识部分·人文常识

人 文 常 识

一、中国部分

（一）中国历史概要

距今约有70多万年前在中国境内生活的最古老的原始人类，是“元谋猿人”，在中国云南省元谋盆地发现了几颗古人类牙齿化石。经科学鉴定，距今约有70多万年。约70~20万年前“北京猿人”（简称“北京人”），生活在北京周口店龙骨山的洞穴里。北京人已经知道使用天然火，人类第一次取得了支配一种自然力的能力。大约18000年前在北京周口店龙骨山里，生活着一批被称作 “山顶洞人”的远古人类。他们已经具有明显的黄种人的体态特征。山顶洞人不仅会人工取火，而且制造出了中国缝制工艺史上的第一枚骨针，骨针约同火柴棍般粗细，长约82毫米。

距今六七千年前中国出现了古老的彩陶文化和黑陶文化。陕西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面网纹盆上各种纹饰，是原始美术、原始文字和原始艺术的结晶。山东龙山文化的黑陶，乌黑光亮，有着金属器皿一样的光泽。长江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，与黄河流域的半坡文化同样古老，7000年前那里的人们已经会用大型木构件建筑房屋。

大约4000多年前发生了一些部落战争。黄帝是其中一个部落的首领，因为他深得人心又聪明勇敢，取得了最后胜利。在古老的华夏族逐渐形成的过程中，黄帝发挥了重要的作用，黄帝也就被后世尊为华夏族（即中华民族前身）的“人文初祖”。黄帝之后，中华民族先后又出现了几位杰出的人物：尧、舜、禹。尧禅位于舜，舜禅位于禹。尧、舜、禹的时代，洪水泛滥成灾。大禹奉命治水，终于治服了洪水。

夏朝（约公元前22世纪~公元前17世纪）禹的儿子启继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝夏朝。开始有了历法，所以人们都把中国古老的传统历法叫夏历。夏历是按月亮的运行周期制订的，又叫阴历。由于历法中有节气变化和农事安排，所以又称农历。夏朝最后一个统治者桀，暴虐无道。东方的商部落，在汤的领导下强大起来，打败了夏建立商朝。

商朝（约公元前17世纪初~公元前11世纪）商朝的青铜器制造业有很大的发展。商朝后期制造的司母戊大方鼎重达875公斤，是迄今为止发现的世界上最大的出土青铜器。商代的甲骨文是刻在龟甲兽骨上的一种古代文字，已经是相当成熟的文字了。商代末期，在黄土高原上，一个叫“周”的部落强盛起来，到周文王时，周国成了西方诸侯的新盟主。商朝最后的统治者纣王好酒淫乐。周武王时，周联合其他部落讨伐商朝，经过牧野之战，推翻了商朝，建立了周朝。

常识部分·人文常识

周朝（约公元前11世纪~公元前256年）周平王将都城东迁，名为“东周”。分为“春秋”、“战国”两个时期。周朝建立后，分封了大大小小71个小国，有鲁、齐、魏、晋、宋、燕等。这些小国的国君叫诸侯。西周前期180多年，中原一带产生了许多大型乐舞。祭祀山川时用的是表现大禹治水的《大夏》舞，纪念武王伐纣功绩的武舞是《大武》舞。春秋时期，100多个诸侯国林立，互相争夺，胜者成为霸主，出现了“春秋五霸”，一般的说法是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。公元前606年，楚庄王“问鼎大小轻重”。鼎是王权象征，传说大禹铸了九个鼎，代表九州。楚庄王问鼎，表明他有做天子的野心。

约2500年前，中国出了位伟大的思想家——老子。老子是道家学派的创始人。《道德经》又名《老子》，书里写着：祸有时会成为福的因由，福中有时藏伏着祸。因此要注意“物极必反”，还要注意“道”、“德”相长。

生活于公元前551年~公元前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子最早在中国兴办私学，他有弟子三千人，贤者七十二人。孔子为中国古代文化发展作出了不朽的贡献，他整理编订了《易》、《诗》、《礼》、《乐》、《尚书》、《春秋》等“六经”。孔子的学生们追忆孔子日常教诲和生活行为，整理成一部语录体书，称作《论语》，这部书成为儒家的经典，对后世有很大影响。

孙武，是春秋末期一位杰出的军事家。传世有著名的兵书《孙子兵法》十三篇。《孙子兵法》提出了著名的“知彼知己，百战不殆”、“攻其不备，出其不意”、“兵无常势，水无常形”等许多战争原则。《孙子兵法》的根本宗旨在于：精通战争的目的是为了“不战而屈人之兵”。《孙子兵法》因此被称为“兵学圣典”，并被广泛应用于政治、外交、商战、体育等领域。

《孙膑兵法》是另一位杰出的军事家、战国时期的孙膑所著，孙膑是孙武的后代。战国时期开始后，各个诸侯国都和周王一样，自称为王，其中的七个强国号称“战国七雄”，他们展开了“兼天下”、“一宇内”的战争。

春秋战国时期，中国盛行“钟鼓之乐”。

中国古代第一个享有盛誉的名医，是春秋战国后期的民间医生扁鹊。扁鹊精通各种医术，又总结前人方法，创造了望、闻、问、切的四诊法，几千年来一直为中国传统医学所采用。

“百家争鸣”是春秋战国时期的一场激烈的思想交锋，战国争雄激烈之时，也是百家争鸣鼎盛之际。

自从实行了商鞅变法后，国势蒸蒸日上，很快成为战国七雄中的强国。

常识部分·人文常识

秦朝（公元前221年~公元前206年）公元前238年，雄才大略的秦王嬴政，开始亲理朝政，经过短短的17年，灭其他六国，于公元前221年统一了中国，建立了秦朝。秦灭六国后，嬴政称“皇帝”，意即“德过三皇，功高五帝”。

为尽快改变春秋战国500多年由于分裂造成的混乱局面，巩固秦王朝的统一，秦始皇下令统一币制，统一度量衡。

中国古文字中，最早有甲骨文、金文，西周时期有大篆（籀文），战国时期有蝌蚪文（古文）。秦统一后，规定小篆为统一字体，通行全国，后来，秦朝出现了一种更加便于书写的隶书，这种字体从汉朝起在官方和民间通行，至今仍在广泛使用。

秦始皇统一中国后，下令把不相衔接的各段长城连成一体，再向东西延伸，全长达1万多华里，号称万里长城。公元前209年，陈胜、吴广领导了一次声势浩大的农民起义；公元前206年，秦朝被刘邦领导的武装力量推翻了。

西汉王朝（公元前206年~公元25年）项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的楚汉战争。

公元前202年，刘邦围项羽于垓下，项羽自刎。刘邦（汉高祖）建立西汉王朝。为顺应民心思安、期盼休养生息的现实，刘邦制定了各种减轻人民负担的政策，使社会经济迅速发展起来。

汉高祖之后，汉文帝、汉景帝继续推行休养生息的政策。经过汉初六、七十年的努力，中国出现了政治升平、经济繁荣的盛世，史称“文景之治”。

汉武帝即位后，以其雄才大略，开拓西部疆域，建立起丰功伟业，使西汉进入鼎盛时期。历史上把“秦皇汉武”并称，正是因为他们先后完成了中国统一、稳固发展的伟大事业。汉武帝为了巩固大一统的政权，提出“独尊儒术”，以孔子学说为核心内容的儒家思想开始占统治地位，并逐渐形成儒教。

王莽篡汉公元8年，王莽篡位，改国号为“新”，但由于他施行暴政，引起赤眉、绿林军起义，隗嚣、公孙述等拥兵自立。公元23年9月，绿林军攻入长安，王莽被杀。

东汉（公元25~220年）刘秀是刘邦之后，王莽内乱时期起兵争夺天下，于公元25年重建东汉政权，定都洛阳，自号为“汉光武帝”，史称“光武中兴”。

公元105年，东汉的蔡伦改进造纸术，发明价廉物美的 “蔡侯纸”。佛教在公元前后通过丝绸之路由印度传到中国，对后世的中国文化产生深远影响。东汉时中国道教在民间兴起。

常识部分·人文常识

三国（公元220~280 年）东汉将亡之际，刘备、曹操、孙权争夺天下，此后各种大小战争不断，著名的有官渡之战、赤壁之战，还有夷陵之战，最终的结果是形成三足鼎立的局面，史称三国。三国时期有几位彪炳史册的著名人物，如：诸葛亮是智慧的化身，曹操有雄才大略，关羽是忠义的英雄，他们受到后世中国人的尊崇。

晋朝（公元265~420年）

北朝（公元386~581年）郦道元以《水经》为纲要，详加注释，取名《水经注》。《水经注》记述了1252条水道河流，连许多历史事件、人物、传说神话、文物碑石等各种史迹故闻，都有涉猎，全书30万字，是部综合性的地理学巨著。

王羲之是东晋（公元317~420年）杰出的书法家。据说他年轻时常临池写字，就池洗砚，使得池水尽黑，故有“墨池”之说。公元353年三月初三，王羲之等人在兰亭饮酒赋诗，王羲之亲为作序并书写，称为《兰亭序》，是中国书法的绝代佳作，真迹已失传。

从三国的吴国开始近400年间，连续有六个朝代在南京建都，后人称南京为 “六朝古都”。

三国时代的大数学家刘徽，最早提出了圆周率的计算方法“割圆术”，求得圆周率的近似值为3.14159。南朝的数学家祖冲之，得到小数点后七位数的圆周率在3.1415926和3.1415927之间。这比欧洲数学家计算出同精度的圆周率早了1000多年。

隋朝（公元581~618年）经过四、五百年战乱，公元581年隋朝建立，589年，隋文帝杨坚重新统一中国。隋文帝是个明君，十几年后，各地府库皆已盈满，无处再容纳粮食布帛。因此隋朝的典章制度后来都在唐朝得到继承，有的长期为后世沿用。

隋朝创立了科举制，后又设进士科。隋朝创立的科举制，沿袭1000多年，直到清末才终止。

隋朝时，中国经济的重心已开始南移，为此，公元605年，隋炀帝下令开凿贯通南北的大运河。大运河以洛阳为中心，南至余杭（今浙江杭州市），北达涿郡（今北京通县），全长2000多公里。

隋朝工匠李春营造的赵州桥（原名安济桥），是中国历史上最著名的石拱桥，也是世界上现存最古老的石拱桥。

唐朝(公元618~907年)公元618年，唐朝建立。626年，李世民继位当了皇帝，即唐太宗。唐太宗十分注意安抚百姓，他经常引用古代荀子的话：“君者，舟也。庶人者，水也。水能载舟，水能覆舟”，以警醒自己，告诫朝廷官员。中国历史上的帝王中，唐太宗最善于兼听纳谏。

常识部分·人文常识

唐贞观十五年，文成公主远嫁西藏，带去许多工匠、技艺、典籍、物种，对西藏的开发起到积极作用。

唐玄宗李隆基开元年间（公元713~741年），是中国古代历史上最为繁盛的时期，号称“开元盛世”。但唐玄宗晚年因宠爱杨贵妃，酿成“安史之乱”，长安沦陷，从此唐朝由盛而衰，一蹶不振。

武则天是中国历史上惟一的女皇帝，她改国号为“周”。武则天富权略，能用人，掌握政权达40余年。

唐代天文学家中最有成就的是僧一行（原名张遂），他大规模实测了子午线的长度，这在世界上是第一次。

中国古代历史上有“六大古都”，它们分别是陕西西安、河南洛阳、江苏南京、北京（以上四地曾是几个朝代的都城）、河南开封和浙江杭州（分别是北宋和南宋的都城）。

唐朝时期，中国是东方最先进的国家，日本先后派了十多批遣唐使到中国学习，人数多时达五六百人。这些日本遣唐使回国以后，积极传播中国的社会制度和文化，促进了中日的友好关系和文化交流。

五代十国（公元907~960年）公元907年，唐朝节度使朱温废掉唐朝皇帝，建立梁朝，历史上称为后梁。此后的50多年里，后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，相继统治黄河流域，合称五代。同一时期，在南方各地和北方的山西，先后出现了10个割据政权，总称十国。到公元960年，宋朝建立，五代十国的分裂局面结束。

五代十国时期，各地佛教盛行。

宋朝北宋（公元960~1127年）南宋（公元1127~1279年）公元960年，后周大将赵匡胤在陈桥驿（今河南开封东北）发动兵变，手下将士们把黄袍加到他身上，拥立他为皇帝，取国号为“宋”，定都在开封，历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。宋太祖为了巩固统治，采纳宰相赵普的建议，加强中央集权，他设酒宴，解除了石守信等人的兵权，这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。宋朝时宋太祖下令雕版刻印《大藏经》,这是中国历史上第一次大规模印刷佛经。

王安石是北宋著名的文学家和政治家，他被宋神宗任命为宰相后实行变法，整理财政和军政，称为“王安石变法”。后来由于司马光等人的强烈反对，变法维持不到十年就结束了。

常识部分·人文常识

中国古代的科学技术相当发达，火药、造纸、印刷术和指南针一起被称为中国古代的四大发明。沈括是北宋时期的著名科学家，对天文、历法、音乐、医药、数学等都很精通。他在所著的《梦溪笔谈》一书中，记载了自己丰富的研究成果。

两宋时期的制瓷业非常发达。宋瓷品种繁多，花纹秀丽，并大量出口海外，江西的景德镇已成为中国著名的瓷都。

宋朝时期，市场上流通货币以铜钱、铁钱、金银等金属货币为主。为了携带方便，北宋前期，四川地区出现“交子”，这是世界上最早的纸币，纸币的使用为商业繁荣提供了便利条件。

宋代的针灸学和法医学成就突出，《洗冤集录》是中国第一部系统的法医学著作，比西方同类专著早了300多年。

司马光是北宋著名历史学家，他用了19年的时间编写的《资治通鉴》是一部著名编年体通史，叙述了从战国到五代1300多年的历史。

宋朝时期，中国境内还有一些其他民族建立的政权，如契丹族建立的辽，女真族建立的金，党项族建立的西夏等。1127年，金朝的军队攻破开封，俘虏了北宋的皇帝宋徽宗、宋钦宗父子，徽宗的另一个儿子赵构称帝，逃到南方，在杭州建立政权，历史上成为南宋。

岳飞是南宋的抗金名将，他率军北上以收复被金军占领的宋朝领土，却被秦桧等人以“莫须有”的罪名害死。岳飞葬在杭州西湖边上，后人为了纪念他，在他的墓前放了用生铁浇铸的秦桧等人的跪像，表示对奸臣的强烈憎恨。

1271年，忽必烈建立元朝后，大举进攻南宋，南宋著名的将领文天祥组织军民抵抗，失败后被俘虏。元朝统治者采用各种方式劝他投降，他宁死不屈，写下了《正气歌》和《过零丁洋》等诗篇，表现了不屈不挠的民族气节。《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照