第一篇：大学语文复习资料

一：国学知识概述

四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 《大学》全文分为“经”和“传”两个部分。《大学》篇主要阐述一孔子为代表的儒家所弘扬的君子修德之学。三纲：明德，新民，止于至善。八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，以治国平天下为末。修身是内在的因素，也是每个人都要做的事情；平治天下是外在的因素，也是只有部分人才可以做的事业。二：诗经的基本知识概述

《诗经》是我国的第一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌，总共三百零五篇。所以《诗经》又称“诗三百”。《诗经》分风，雅，颂三部分。六义：风，雅，颂，赋，比，兴。汉代传习《诗经》的有齐，鲁，韩，毛四大家。赋，比，兴是《诗经》的三种艺术表现手法。三：史传知识概述

我国古代史著卷帙浩繁，按编撰形式分为编年体，纪传体，纪事本末体三大史体。其中司马光编纂的《资治通鉴》是我国第一部体例完善的编年体通史，《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，《左传》是我国一部自称体系的详尽而周密的编年体史书。二十四史都属于纪传体史书。南宋袁枢的《通鉴纪事本末》属于纪事本末体 春秋三传：《左氏传》《公羊传》《谷梁传》 四：唐诗知识概述

初唐四杰：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。五：元曲知识概述

元曲一般分为杂剧和散曲。散曲绝大多数属北曲，包括小令和套数。

元曲四大家：关汉卿，白朴，马致远，郑光祖。王实甫的《西厢记》被人比喻为“天下夺魁”之作。睢景臣的《高祖还乡》 六：散文知识概述

唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，曾巩，苏轼，苏洵，苏辙 七：新诗知识概述

新诗发展的历史分为：初创期，探索期，成熟期和深化期。

新月派代表：闻一多，徐志摩/象征派代表：李金发/抒情诗代表：冯至/散文诗代表;鲁迅 九：郑伯克段于鄢

文章记载了春秋初年郑国公族内部为争夺君位而进行的一场斗争，揭露了当时统治集团内部的权谋，暴露了他们贪婪，虚伪，相互残杀的本质。庄公，共叔段，姜氏，颖考叔的性格特征。（结合文章）

庄公：这一人形象较为丰满，既是个颇有远见，处事果断的政治家，又是个老谋深算，虚伪凶险的阴谋家。共叔段扩张自己的地盘，群臣觐见要求庄公除掉他，庄公曰：多行不义必自毙，子姑且待之，体现他颇有远见。等到共叔段想要造反时，庄公闻其期，曰：可矣！体现他处事果断。从对共叔段的放纵到出兵讨伐，体现了庄公的老谋深算和虚伪凶险。共叔段：贪婪愚昧。依靠着母亲获得封地之后不知道满足，肆意扩张自己的地盘，不把国家放在眼里，最后又想举兵造反，充分说明他的贪婪和愚昧。

姜氏：偏狭昏聩。庄公和共叔段同为其子，但他却偏爱共叔段，竟还想暗中协助共叔段谋害庄公，足见其偏狭昏聩。

颖考叔：聪明纯孝。颖考叔觐见，帮助庄公和其母亲和好如初，足见其聪明。他在与庄公吃饭时留下肉给自己的母亲，而自己不吃，足见其孝顺。结合《郑伯克段于鄢》一文，简述《左传》叙写战争的特点。

《左传》叙述战争，其特点有三：1：总是将主观的道德评价抹在客观的史实上面，试图把历史的成败归于道德高下和人心向背，具有早期儒家的民本思想。2：描写战争并不致力于战争的过程本身，而是详细写出战争的因果关系，揭示某种历史必然性。3：注重气氛的调节和节奏的张弛，常常在紧张的战争氛围中插入轻松的笔致。以上特点本文均有具体体现。本文首先交代了兄弟交恶的原因，随即写事态恶化，只用很少的篇幅写交战过程，最后细致入微的描写母子和好的细节。既完整地展现了战事的始末，又在紧张的战事之后插入轻松的场面，从而调节了气氛。在作者看来，共叔段的“不义”导致了他的“不昵”，结果众叛亲离，一败涂地，可见他的失败有某种历史必然性，亦即“多行不义必自毙”。十：《春江花月夜》

《全唐诗》仅存张若虚诗作二首，一首是五言排律《代答闺梦还》，写少妇思春之情，艺术水准一般。另一首便是这首被誉为“孤篇横绝，“竟为大家”（王闿运语）“诗中之诗，顶峰上的顶峰，孤篇压全唐”（闻一多语）而传诵千载的抒情杰作《春江花月夜》

诗篇题目通过春，江，花，月，夜五个诗歌中常用的良辰美景意象的连缀，勾勒出了一幅令人心驰神往，朦胧空灵的美妙图画，强烈地刺激读者不得不去探索这个奇妙的艺术境界。《春江花月夜》

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟（yàn）随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰（xiàn）。空里流霜不觉飞，汀（tīng）上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧（zhēn）上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（古字中读xiá，xié是近代编入的声调）。斜（xié）月沉沉藏海雾，碣（jié）石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

如何看待“月”在全诗中的统筹作用？ 全诗以月为主题，紧扣月下的春，江，花，月是诗中的纽带，统筹全诗。在结构上月经历了升起，高照，西斜，落下的过程在月的笼罩下，月与江水，沙滩，夜空，原野，花林，飞霜，扁舟子，思妇，高楼，镜台，鸿雁，鱼龙等组成了不同的充满画意的场景，表现了一种执着的憧憬和谈谈的忧伤；但它是少年时代的憧憬和忧伤，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。正是这种轻快和轻盈，使全诗透露出一种空蒙，迷茫，柔和的情调，像清梦飘过，却又时刻笼罩心头。诗人是怎样将诗情画意哲理融合在一起？

诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一副春江月夜的壮丽画面。诗人就江月即景抒情，发出江月长存，人生短暂的人生浩叹。又由离人思妇德感慨抒发因江天月色之美所引起的闺恨离情。诗情，画意，哲理融合自然。具体分析诗歌中烘托，铺垫手法的运用

文章第一层次就江月即景抒情，发出江月长存，人生短暂的人生浩叹。为下文写离人思妇德感慨做了铺垫。诗人不直说思妇的悲和泪，最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。艺术结构完整，语言清晰，韵味婉转。十一：《长恨歌》

白居易，字乐天，晚号醉吟先生，香山居士。

名句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。关于《长恨歌》的主题，向来难以理解，你赞同那种观点，理由是什么？

诗的主题是“长恨”。先叙述安史之乱前，玄宗沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。接着具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。最后写玄宗借道士帮助于虚无缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。

《长恨歌》是一首叙事诗，但它并非纯粹叙事，还有机融合了那些创作手法？

《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，情节生动，语言优美，人物刻画细腻传神，且叙事，抒情，议论得到完美结合，更富有艺术的感染力。

第四段对刻画杨玉环的形象对表现长恨的主旨有何作用？ 在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。．简述《长恨歌》的叙事线索。

爱情的起因——爱情的盛宴——乐极生悲、安史之乱爆发——仓皇逃难、马嵬兵变——爱情的悲剧、刻骨的思念——访求仙山、再结来世之缘。

《长恨歌》中描写杨玉环“闻到汉家天子使”的情态的诗句是九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞 十三：围城

钱钟书的长篇小说《围城》是一部意蕴层次十分丰富的小说，被称为一部新的《儒林外史》。它对“结婚”的经典论述“笼子外面的鸟想飞进去，笼内的鸟想飞出来”和对“城堡”的独特观点“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。它是一部探讨人的孤独和彼此无法沟通的小说。钱钟书（1910—1998），字默存，号槐聚。江苏无锡人。

《围城》主要内容：对半封建半殖民地社会历史条件下留学生及中上层知识分子生活命运的刻划。

《围城》的人物形象：（1）方鸿渐：一个弱质知识分子的形象（2）除方鸿渐外，小说还对其他现代中国上层知识分子进行了深刻的反思与讽刺。A 赵辛楣、苏文纨一类的留学生B 孙柔嘉：C 新型的知识投机者们，文化教育界的官僚化、商人化和江湖化的真相。诸如高松年、汪处厚，代表着腐败而僵化的官僚势力。褚慎明、韩学愈之流，是典型的崇洋者和假名士。李梅亭假道学、学术骗子。作者通过对这些“新儒林”里各色人等的描绘，形象地反映了这群知识分子的灵魂空虚与精神病态。

《围城》的主题：《围城》的题旨多解复义，包括三个层面：现实描写层面、文化反省层面和哲理思考层面。现实描写层面：小说围绕主人公的浪游经历和见闻感受，小说描画了战时中上层知识分子的病态人格与畸形生活，揭示了文化教育界的黑幕层张、污垢深积。《围城》中大胆运用词语，使语言有别样的异味，表达一种强烈的思想感情，给人一种新的感觉。其因大量巧妙使用比喻而被称为“比喻之城”。《围城》的讽刺表现出既深邃又宽阔的力量与气度。

另一方面，钱钟书的幽默是机智的幽默。尤其是大量新奇、犀利、奇巧、多样的比喻句顺手拈来，妙语连珠。一是比喻数量众多。二是“想得深而说得俏”，比喻贴切精妙。十四：变形记

《变形记》是弗兰茨·卡夫卡的代表作。借以荒诞的情节揭示人与人之间——包括伦常之间——表面上的亲亲热热，内心里却极为孤独和陌生的实质，生动而深刻地再展现了资本自已社会中的人与人之间的冷漠。弗兰茨·卡夫卡是二十世纪德国的小说家，表现主义作家，现代主义文学家先驱。其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立，绝望的个人，成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现，并在欧洲乃至全世界掀起了一阵又一阵的卡夫卡热。代表作有短篇小说《变形记》《地洞》《饥饿艺术家》和长篇小说《城堡》《审判》《美国》等。

作者不是让人们去接受人变成虫这一客观存在的事实，而是去体察和领悟其超现实的精神状态和深层心理——情感，去寻求荒诞中的本质。因此，人变成虫是人类精神世界遭致扭曲，异化的象征，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独，绝望情感的折射。荒诞是卡夫卡小说中的重要主题之一，具有独特的艺术特点。首先是荒诞和真实的统一，作品荒诞的主题是建立在现实主义的描写之上的，荒诞中寓真实，真实中寓荒谬。作者运用大量的细节描写，具体而细致地描写格里高尔变成甲壳虫后的情形，给读者留下了难以忘记的真实记忆。对人变成虫子后的心理描写也没有脱离生活的真实。不是描写人变成虫子后的恐惧，而是取材于现实生活中正常人的心理，描写他对于自己无法起床去上班是的焦虑和无奈，在这里已经失去了对自身的感觉。这种荒诞变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞的让人震惊和信服。

语言特色：卡夫卡的叙述语调平静的近乎冷漠。人变成甲虫，本来是一个凄惨而又令人触目惊心的故事，但作者以不动声色，不动感情，不加议论的平静笔调写出，给人一种司空见惯，习以为常的感觉。这不禁更加令人警惕：当可怕变成平庸时，平庸就成为了更加可怕的事实，由此激发读者去思索人的生存现状以及改变这现状的问题。十五：行政公文格式 指示性通知

关于×××××的通知 各××××××××××：

××××××××××××××××××××××，为×××××××××××××××××××××，根据××××××××××××的有关规定，特作如下通知：

一、××××××××××××××××××××××××××××××。

二、××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。

×××××××（印）

×年×月 批转性通知

××××关于批转《××××××》的通知 各××××××××××：

同意《××××××》，现印发给你们，请遵照执行。

一、××××××××××××××××××××××××××××××。

二、××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。

附件：

1、《××××××》

××××（印）

×年×月×日 转发性通知

××关于转发《××××××》的通知 各××××××××××：

《××××××》已经××同意，现转发给你们，请遵照执行。

《××××××》是××××××××××××××××××××××××，要认真贯彻落实《××××××》的精神，按照《××××××》提出的指导方针、切实做好××××工作，为××××××××××××。附件：

1、《××××××》

××××××（印）×年×月×日 会议通知

关于召开××××××会的通知 各××××××××××：

为了××××××，定于×年×月×日——×日，在××××举办××××××××会。现将有关事项通知如下：

一、组织机构

二、会议内容

三、参会人员

四、会议要求及联络方式

五、其他有关事项

××××××（印）

×年×月×日 任免通知

关于×××、××同志的任免通知 ××××××：

×省人民政府决定，任命×××为××××大学校长，免去其××××大学校长职务。

任命××为×××××大学校长，免去其××××××学院院长职务。×省人民政府（印 ×年×月×日 十六：赤壁赋

艺术特色：

1、写景、抒情、议论紧密结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。

2、“以文为赋”的体裁形式。

本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对仗等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。

散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、形象优美、善于取智的语言特色。

如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

十七、怎样理解食指诗歌《相信未来》主旨？人生，不能停止对理想的追求。无论遇到什么困难挫折，都不要放弃理想，放弃对生命中最美好的东西的追求。

十八、傅雷对于终身伴侣的基本要求是什么？本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。对待爱情要宽容，对待自己爱人不能求全责备。年轻人要把主要的精力放在学习上，不要因纵情而荒废学业。

爱情源于一种生理需求，但它最后归结为一种责任。我们要为自己所爱的人的负责。正确出路好事业与爱情的关系，最好相辅相成，相得益彰，好的伴侣不仅是生活的伙伴，也是事业上的帮手。

第二篇：大学语文复习资料

大学语文复习资料

1.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

翻译：孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

看法：本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

2.怎么看待当今社会背景下儒家的修己养身学说：

儒家思想的重要社会影响在与它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。

儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。

这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----毛泽东和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会主义社会的社会意识。它是东西方人类最进步思想意识的结晶。它的诞生和实践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证，也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命，更是全世界人类进入共产主义社会的指引。因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用。

3.对“劳心者治人，劳力者治于人”的理解

翻译：使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治。

理解：此间的的劳心与劳力，均为手段，而治人才是目的。讲得更深入一些的话，治人亦为手段，获得实际利益才是目的。

4.“锋芒毕露”：锋芒毕露的辩论风格使得我们在论辩中主张什么，反对什么，立场、观点鲜明，而且感情色彩强烈。往往能针对对方的言论，不急不迫、一步紧似一步地论说开来，最后用精辟的语言概括出自己的思想，一针见血地指出对方的谬误，确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。

“柔中寓刚”：的善端，减少论辩的对抗，宣传、实现自己的主张。让自己的语言是论理式逻辑语言，又是形象化的文学语言。这既有利于加强论辩的说服力，又有利于增强论辩的感染力

5.《谏逐客书》翻译：

第二段：从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

第四段：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

7.王国维的三种境界的意义：

第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，王国维在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他想说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。这是厚积薄发、功到自然成。

一种由知到智的过程

一种改善思维素质的捷径

一种提高思维水平的系统方法

8.陶渊明

中国文人浩如烟海，其中不乏对中国文学的发展起了巨大推动作用的，陶渊明即是其中一位，他朴素自然，真实平淡，意境高远的田园诗，不仅打破了当时理过其辞、淡乎寡味的玄言诗的统治，更成为中国诗坛上一朵朴素悠香的诗苑奇葩。他创造1000年来中国文人心中的一方圣土 “桃花源”，让后世文人永远惦念于心。如果说1000年来中国文人心中有一个名字代表着人格的完美与高洁，那这个人肯定是陶渊明，陶渊明的伟大体现在其人格既平淡深厚，又充满光辉，一方面具有儒家大济苍生、坦诚直率的理想和品质；另一方面具有道家平和冲远、旷达任放的个性。陶渊明开创的田园诗，深受其人格影响，多写平淡的田园风光，农村的日常生活，使人感觉是从“胸中自然流出”，其诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，白描手法、平淡自然,为中国古典诗歌开辟了一个新的境界。

陶渊明的人格，千百年来，一直为人们所敬仰和羡慕。他的诗可以说是他的人格的焕发，而他的人格，则又是一首蕴含深刻的感人的诗。叶梦得《石林诗话》卷下云：“盖时方艰难，人各惧祸，惟托于醉，可以粗远世故。”宋人黄彻说“渊明所以不可及者，盖无心于非誉，巧拙之间也。”鲁迅先生言陶渊明“正因为并非‘浑身是静穆’，所以

他伟大。”陈寅恪先生指出：“渊明之为人实外儒内道。”无论是“真”与“拙”的分离，还是儒与道的并立，还是并非“浑身是静穆”的复杂，都道出了陶渊明人格的复杂性。陶渊明的人格既有现实人生质朴的一面，又有不染纤尘孤高峻洁的一面。在忧道的人生理想与忧贫的现实困境中，诗人不断追问人生的意义，保持个人在现实的冲击中的完整的生命存在价值。从理想人格与现实人格的碰撞、交织到两种人格的对立统一，陶渊明采取了政治性的退避，寻找内在的人格和不“心为形役”（《归去来兮辞》）、“不委曲以累己”（《感士不遇赋并序》）的生活道路，在对自然和对农居生活的质朴爱恋中找到精神的依托，找寻到一个安贫乐道的精神家园和心灵归宿，从而使人格达到了高度的和谐，实现了诗意境界的人生理想。无论是理想人格与现实人格的对立统一，还是理想人格对现实人格的超越，都经历了一个思考选择修正的艰难过程。

10.长恨歌的主题

主题是“长恨”。

从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来” 的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。“六军不发无奈何” 起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了 “六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。“临邛道士鸿都客” 起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏 “带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 深化了主题，加重了“长恨”的分量。全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知„„彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并

不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。

11.赠与今年的大学毕业生：

问题丹：人的精神生活的充实

兴趣散：多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托。

信心汤：要培养信心，勇敢的面对挫折。

第三篇：大学语文复习资料

大学语文复习资料

庄子秋水兰亭集序狱中上母书聊斋志异王六郎考翻译

诗经江城子橘颂 兰亭集序 礼记大学的第一句话背诵

西西弗的神话作者

茶馆 灯下漫笔 国立西南联合大学 我爱这土地 一只特立独行的猪 把课文熟读考简答题 问这段话出自哪本书

主要考上面这几篇课文有翻译 填空简答作文不会很难把作者记下来

就这些啦

祝大家考个好成绩

第四篇：大学语文复习资料

寡人之于国也--孟轲（先秦散文）

孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人。儒家学派。倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。散文常采用“欲擒故纵”的论证手法。好:喜欢，爱好。不可胜食:吃不完。胜，尽。养生：供养活着的人。

五亩之宅：相传古代一个成年的农民可分得五亩宅基地，住房和园田各占两亩半。衣：穿帛：丝绵衣服。颁白者:须发花白的人。颁，通“斑”。然：这样。未之有也：即未有之也，从来不曾有过的。检：约束，制止。涂：通“途”。岁：指一年的农事收成。本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现出孟子以民为本的治国思想，并在一定程序度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特色。孟子善用比喻。本文用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与领国没有什么质的差别。《孟子》共七篇（各分上下），一般认为是孟子和他的学生万章等共同篇著的。

秋 水（节选）--庄周庄子（约前369～前286），名周，战国时宋国蒙人。道家。他激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸候；诸候之门，而仁义存焉”的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪的本质。本文多采用寓言形式。《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”七，相传是庄周自著，“外篇”

十五、“杂篇”十一是他的门人和后学所作。时：按季节。灌：注入。河：黄河。辩：通“辨”野语：俗语，諺语。睹：看。曲士：乡曲之士，指见识浅陋的人。束于教也：受所受教育的束缚。大理:大道理。自多：自我夸耀。多，赞美，自负。号物之数谓之万：称物的数量叫做“万”。号，称。毫末：毫毛的末梢。中心思想：通过河伯与海神的对话，在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因面是十分有限的。宇宙无限，而人的认识有限。善于将抽象的哲理化为具体的形象，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。通过援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，面所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。

五代史伶官传序--欧阳修

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年自称六一居士。北宋庐陵人。支持范仲淹的“庆历革新”屡遭贬谪。主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。有《欧阳文忠公集》、《新五代史》和《新唐书》（与宋祁合撰）。“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”天命与人事是论点。作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。

论 毅 力--梁启超

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人。他是康有为的学生，主张一致，号称“康梁”。戊戌变法前，曾主办《时务报》，他逃亡日本，主编《清议报》、《新民丛报》，辛亥后，历任司法总长、财政总长等职，晚年任清华大学研究院教授。著有《饮冰室合集》。本文论述毅力对事业成败的重要作用，明确提出了“有毅力者成，反是者败”的观点，文章从人生必遇顺逆两境、顺逆两境可以互相转化、贵在坚持方面进行论证，自始至终运用了正反对举的说理方法。层递和比喻等修辞手法。

就任北京大学校长之演说--蔡元培

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。中国现代教育家。1917年任北京大学校长，提倡“学术自由”，主张“兼容并包”。著作编为《蔡元培全集》等。1917年1月9日演说阐发的“三事”一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。演说主要采用对比论证方法。

容忍与自由--胡适

胡适（1891-1962），初名嗣穈，学名洪，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人、文史学者、思想家。青年留学美国，攻读哲学、文学。1917处回国后，北京大学教授。主要著作有《尝试集》、《白话文学史》、，《中国哲学史大纲》、《中国章回小说考证》、《胡适文存》（共三集）等。本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。善于运用例证法来阐发道理。从自身的经验谈起，拉近读者的心灵距离。倡导“言之有物、明白清楚”的文风。

咬文嚼字--朱光潜

朱光潜（1897-1986），安徽桐城人，当代著名的美学家和文艺理论家。青年时代欧洲留学，致力于文学、心理学与哲学的研究。代表作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》等。其《谈文学》和《谈美书简》等理论读物。

本文的中心论点：“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”文字的推敲其实是思想感情上的推敲。指出科学的文字限于直指意义，文学的文字则必须照顾到联想意义。语言的习惯性联想造成套语滥调，“惟陈言之务去”才是创造的态度。文学创作普遍道理：“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感与语文的精练与吻合，他才会逐渐达到艺术的完善”。在阐发论点时，本文多用归纳论证方法，往往先说结论，再广征博引，列举实例。

吃饭--钱钟书

钱钟书（1910-1998），字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。现代著名学者、小说家。著有长篇小说《围城》，短篇小说集《人·兽·鬼》，散文集《写在人生边上》，学术著作《谈世录》、《管锥编》等。作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”，得出了“名义上最主要的东西，其实往往是附属品”的哲理性结论。同时，针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，阐发了“和五味以调口”的传统思想，倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念。文章主要采用了类比论证方法及巧妙比喻。如“吃饭有时很像结婚”、“一碗好菜仿佛一支乐曲”、“整个人

世间好比是做菜的厨房”等比喻。显示出钱钟书任性而发、洒脱自然的个性特征。“揭示吃饭背后名实不符的社会人情世态，针砭时弊”

我的世界观--爱因斯坦

阿尔贝特·爱因斯坦（1879-1955），20世纪最伟大的科学家。生于德国乌尔姆镇。1921年获得诺贝尔物理学奖。1933年希特勒上台后，他反对法西斯专制统治，离开德国赴美国，在大学里继续从事教学与研究。有《爱因斯坦全集》。这篇演讲词主要阐发了作者的人生观、政治思想和“宗教感情”。“人是为别人而生存的”，这是他的人生基本理念。“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”，是基于“宇宙无限、人的认识有限”。思想深远而言语朴实，见解独到而态度谦逊，坦率自然而真情涌动，是这篇演讲词的主要特色。由于历史背景，观点有某些偏颇，尚须读者理性分析。

如何避免愚蠢的见识--罗素

罗素（1872-1970），英国哲学家、数学家、逻辑学家。英国剑桥大学三一学院毕业后留校任教。曾在中国、美国讲学。1950年获诺贝尔文学奖。以他命名的“罗素悖论”曾对20世纪的数学基础发生过重大影响。在教育上，主张自由教育，培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质。著作有《哲学原理》、《哲学问题》、《心的分析》、《物的分析》、《西方哲学史》、《论教育》等。要避免愚蠢的见识，首先要找到造成这种愚蠢的原因。文章认为，自以为是和自高自大是形成人类这种“通病”主要原因。从三个方面阐述。第一层面讲科学的认知态度。第二层面讲听取不同意见。第三层面阐明客观世界的复杂性和不确定性。本文逻辑层次清晰，行文要言不烦，论述周密严谨。文中还大量运用了以“如果”开头的句式，还有“也许”、“说不定”、“设想一下”等表意委婉的虚拟语，体现了作者谨慎的作风与谦和的态度。

冯谖客孟尝君--《战国策》-齐策四

《战国策》，原名《国策》、《国事》、《事语》、《短长》等。西汉末年，经刘向整理编订。十二国策，共三十三篇。也是一部优秀的散文集，它记叙生动、推理透辟、写人传神、笔调夸张，善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。冯谖：齐国游说之士。孟尝君：齐国贵族，姓田名文，沿袭薛。与魏国信陵君、楚国春申君、赵国平原君并称为“战国四公子”。存：生存，生活。属：同“嘱”，嘱托，请求。好：爱好，擅长。食以草具：给他粗劣的饭菜。食，给人吃。长铗：冯谖随身携带的剑。归来：离开，回去。来，语气词。习：熟悉。计会：即会计。愦于忧：忧愁思虑太多，心烦意乱。愦，同“溃”，乱。宁愚：懦弱无能。宁，同“懦”。贾利：用商人放债的办法来获取利息。后期年：一周年之后。期年，整整一年。赍：拿物品送人。被于宗庙之祟：遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，同“披”，遭受。本文记叙了策士冯谖为孟尝君营就“三窟”、巩固政治地位的经过，展现了冯谖不甘屈居人下、报效知己、深某远虑的奇特风采，同时也表现了孟尝君宽容大度、礼贤下士的品德，从一个侧面反映了战国时期的“养士”风气和政治风貌。文中刻画冯谖的形象，主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。体现了“士为知己者死”的信念。

垓下之围--司马迁

司马迁（约前145或前135-？），字子长，西汉夏阳人，伟大的史学家、文学家和思想家。《太史公书》后称《史记》。记叙了上自传说中的黄帝，下到汉武帝太初年间共三千多年的历史，是我国第一部纪传通史。全书一百三十篇：“本纪”十二篇，“表”十篇，“书”八篇，“世家”三十篇，“列传”七十篇。以写人物为中心。鲁迅称赞它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。辟：营垒；此处用作动词，即在„扎营。骓：毛色黑白相间的马。这里是以毛色为马命名。奈若何：将你怎么办。若，你。数阕：好几遍。乐曲终止叫阕。骑:名词，一人一马为一骑。给：欺骗。度：揣测，估计。脱：脱身。身：亲身参加。快战：痛痛快快地打一仗。刈：割，砍。瞋目：瞪大眼睛。叱：大声呵斥。纵：即使。王我：拥护我为王。吾为若德：我给你个好处。不终：没取得较长远的好结果。经营：治理，整顿。过矣：实在是大错特错了。《项羽本纪》是《史记》中最著名的人物传记之一。司马迁不以成败论英雄，既肯定了项羽起兵灭秦的重大历史功绩，又批评了他缺乏政治远见、专持武力经营天下的致命错误。在四面楚歌中霸王别姬，慷慨悲歌，表现了英雄多情而又无可奈何的心境，同时也暗示出项羽不善用人、众叛亲离的困境。在东城“快战”中连斩数将，说到做到，展露了项羽勇猛无比的英姿，同时也表现出他爱逞匹夫之勇、不理解自己失败原因的悲剧性。因愧（羞）见江东父老而自刎乌江，宁死不辱，揭示了项羽内心世界中知耻重义的一面，同时也表现出他走投无路、只能一死了之的英雄末路心情。“天之亡我”在项羽口中先后三次重复出现，充分表现出项羽“身死东城，尚不觉悟”。

张中丞传后叙--韩愈

韩愈（768-824），字退之，河内河阳人。自称郡望为昌黎，故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。随宰相裴度平定淮西藩镇之乱，卒谥“文”，故后世称韩文公。要求言之有物，辞必已出。名列“唐宋八大家”之首。苏轼称他“文起八代这衰”。有《昌黎先生集》。全文的最大特色是议论与叙事紧密结合。细节描写，南霁云，拔刀断指、抽矢射塔。张巡，从容镇定、视死如归、博闻强记。许远，宽厚谦和、为国让贤，南霁云，嫉恶如仇、忠贞刚烈。一经互相辉映，就更加光彩照人。反面人物贺兰进明的卑劣行径，又有力地反衬出英雄们的磊落胸怀各凛然正气。尤其是“守一城，捍天下„其谁之功也”一段文字，议论风发，义正辞严，慷慨激昂，真有立懦起顽、震撼人心的力量。

种树郭橐驼传--柳宗元

柳宗元（773-819），字子厚，河东解人。世称柳河东。参加了主张政治革新的王叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。失败后，贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。和韩愈齐名，故并称“韩柳”。诗歌风格幽峭洁净，有《柳河东集》。这篇人物传记带有寓言性质，揭示了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发了“养民”治国的进步思想。本文说理，总体上采用类比方法：用种树类比治民，“顺木之天以致其性”类比治民，“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓，“其置也若弃”类比治国要让老百姓休养生息，用“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”。阐述种树的道理，采用了对比手法。

赵武灵王胡服骑射--司马光

司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县人，北宋著名史学家。他主持编纂了《资治通鉴》，有《司马文正公集》。最早见于,《战国策》，后《史记·赵世家》中也有记载。“胡服”适宜于骑马作战；“骑射”灵活机动。与士大夫“夷夏有别”的观念冲突。改革举措：一是靠耐心说服，不强制推行；二是以朝中重臣、自己的叔父作为突破口；三是亲自登门做说服工作；四是将国家利益放在首位。体现了古代各民族之间的交流与融合；也是古代思想文化方面的一场改革。

前赤壁赋--苏轼

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山人。北宋著名文学家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。因与王安石政见不合，自请外放。因“乌台诗案”被贬。又以“为文讥斥朝廷”远谪儋州。卒谥“文忠”。散文自然畅达，随物赋形，如行云流水，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。有《苏东坡集》、《东坡乐府》。文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索。文中继承并发展了赋体的传统表现手法—主客对话，抑客伸主。实侧代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。其次，写景、抒情、说理三者的融会统一。此外，关于洞箫声的描写，也颇见艺术功力。本文将骈句和散句交错使用，用韵时疏时密，极尽变化之能事，而终归于行云流水般的平易自然。

先妣事略--归有光

归有光（1506-1571）,字熙甫，号震川，昆山人，明代优秀散文家。35岁中举，60岁始中进士。长于记叙抒情，以简洁的语言写人叙事，寄托自己的感情。有《震川先生集》。本文是作者追忆亡母的一篇记叙文，蕴含着对母亲深沉的悼念之情：悲伤母亲短暂面艰辛的一生，歌颂母亲朴实而崇高的品德。记叙母亲16岁嫁到归家，短短的七年，生了七胎。为了解决“多子苦”喝了民间避孕偏方，留下了喑哑的后遗症。三年后去世，仅仅活了26岁。母亲去世时，“犹以为母寝也”。没有抒情，不加泻染。尽管儿女拖累，还是“手中纫缀不辍”。刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象。多用细节描写，于日常细微之处见精神。总体说来，作者不动声色而使读者深受感动，是这篇文章的主要魅力。

马伶传--侯方域

侯方域（1618-1655），字朝宗，号雪苑，河南商丘人，明末清初著名诗文作家。明末参加复社。有《壮悔堂文集》和《回忆堂诗集》。马伶先大败而后大胜。马伶的经验说明：文艺创作要获得成功，必须了解和熟悉生活，到生活中去学习；而一个人要想在事业上有所成就，就必须要有吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精的精神。意在讥刺朝中权奸。马伶扮演奸相严嵩，却由仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功，这就有力地揭示出了严、顾二人是一丘之貉。本文采用倒叙方式。主题思想就在这大败与大胜的反照之中凸现出来。

西湖七月半--张岱

张岱（1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，浙江山阴人。明亡后避居剡溪山中，从事著述。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。描述西湖景色和世风民情。嘲讽达官显贵附庸风雅的丑态和市井百姓赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士清高拔俗的情趣。一是语言生动传神。二是笔调轻松随意，富有诙谐意味。三是善于用不同的情景作对比。

秋夜--鲁迅

鲁迅（1881-1936），本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学的奠基人。1918年4月，开始用鲁迅这一笔名，在《新青年》杂志发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》。小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集有《野草》、《朝花夕拾》，杂文集有《且介亭杂文》等。《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》等为其小说代表作。《秋夜》是散文诗集《野草》的第一篇。这篇以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露当时社会的黑暗，赞颂抗击黑暗、追求光明的战士。天空是黑暗暴虐势力的象征。小粉红花是抱有希望的弱者的象征。枣树是抒情主人公自身人格、精神的诗意写照。小青虫是追求光明而不惜献出人命的战士。

香市--茅盾

茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾，浙江桐乡人。曾任《小说月报》主编。有长篇幅小说《蚀》、《腐蚀》、《子夜》，中短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》等，有《茅盾文集》。作品主要采用今昔对比的写作方法。全文分两在部分：第一追忆往昔香市的热闹场面，第二描述重兴香市的冷落情景。往昔香市热闹情景采用场面描写方法。反映了当时农村经济的凋敝及其对市镇的影响，从而就突出了文章中心。

爱尔克的灯光--巴金

巴金（1904-2005），原名李尧棠，字芾甘。出生于四川成都。处女作《灭亡》。有《爱情三部曲》、《激流三部曲》、《寒夜》、《憩园》等作品。其代表作《家》。还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静夜的悲剧》等散文集。有《巴金文集》。“长宜子孙”引发人生道路的思索：祖辈安排的“平坦而舒适”的道路，实际上是一条窒息表春和生命的死路，只有冲破旧家庭、旧礼教，到“广大的世界中去”，才是一条光明之路。表现了对封建家庭和封建礼教的彻底否定，就是本文的中心思想。三种灯光：故居大门内亮起的昏暗灯光，是旧礼教育崩溃的象征。爱尔克的灯光象征着旧生活的悲剧和希望的破灭。“我的心灵的灯”，则是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征。文章熔叙事、抒情、议论于一炉。

纪念傅雷--施蛰存

施蛰存（1905-2003），原名施德普，字蛰存，浙江杭州人。是中国最早的“新感觉派”的代表。有散文集《灯下集》、《小珍集》、《将军底头》，专著《唐诗百话》、《水经注碑录》、《北山集古录》、《词学名词释义》等。这是一篇悼念友人的散文。指出傅雷的“怒”非止于一般的个人脾性，在他思想成熟之后成为具有浩然之气的儒家之刚者，是极为难得的刚直品德。文章是按时间顺序进行记叙的。

哭小弟--宗璞

宗璞（1928-），原名冯钟璞，生于北京，当代著名女作家。著有小说《红豆》、《三生石》，散文集《丁香结》等。这是一篇充满抒情色彩的写人散文。作者将抒情与叙事、写人相结合。以“哭”为线索，围绕着小弟的病逝，作者把现实与回忆、家庭与社会、情与理交融一体，分成块状，交错展现。

都江堰--余秋雨

余秋雨（1946-），浙江慈溪人，当代艺术理论家、散文家。主要著作有《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》和散文集《文化苦旅》等。这篇游记重在阐发都江堰水利工程的文化内涵。文中多处运用了对比手法。与长城作对比，但“永久性地灌溉了中化民族”的都江堰却更伟大的结论。将秦始皇筑长城的指令与李冰筑堰的指令相对比，颂扬了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

我与地坛--史铁生

史铁生（1951-），生于北京，著有短篇小说《我的遥远的清平湾》、中篇小说《原罪·宿命》、散文集《自言自语》等。这是一篇情意深挚的记事文。作品运用了意在言外的象征手法。熔叙事、写景、记人和抒情、象征、寄托于一体。善用比喻、比拟、排比句式和类比手法写景状物，并将排比、类比和象征结合起来。

蚂蚁大战--亨利·梭罗

亨利·梭罗（1817-1862），美国作家、思想家。梭罗隐居瓦而登湖，首先，运用场面描写方法。其次，插入关于人类战争的历史事件，这就构成了蚂蚁大战与人类战争的类比，从而使蚂蚁大战成为人类战争的象征，凸现了文章的社会人生大义。同时用写人的口吻来写蚂蚁。

蒹葭--《诗经》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的三百零五篇诗歌。原名“诗”或“诗三百”，汉代儒家把它奉为经典，称为《诗经》。全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分。本诗选自《诗经·秦风》秦风，秦地民歌。蒹葭：芦苇，芦获。所谓：所念。凄凄：同“萋萋”，茂盛的样子。下一章“采采”同义词。湄：岸边，水与草交接之处。涘：水边。《蒹葭》是一篇意境优美、情意深长的恋歌，历来备受赞赏。诗分三章，每章首两句借景起兴。“所谓伊人，在水一方”

三、四句点明主题：深切思念，隔河企望，追寻“伊人”。意境朦胧、含蕴不尽是这首诗的主要特点。本诗采用的重章叠句形式，不仅有回环往复、一唱三叹之美，而且有层层递进、步步深化诗歌意境的作用。五国维在,《人间词话》中称赞这首诗“最得风人深致”。从艺术上说，指婉曲的风格；从思想上说，指境界深远，意在言外。

湘夫人--屈原

屈原（约前340-约前278），名平，字原，战国时楚人。最终因痛心国势日益危殆，理想无法实现，自投汨罗江而死，表现出誓死抗争、以身殉国的精神。有《离骚》、《九歌人》（十一篇）、《天问》和《九章》（九篇）等。创造发展了“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的“楚辞”这种新的诗歌形式。罾：一种鱼网。葺：修建，修补。缭：缠绕。遗：投赠。褋：罩衣。搴：拔。湘君、湘夫人是传说中湘水的一对神仙眷侣。《缃夫人》是写湘君相约湘夫人但最终未能见面的情景，表达了对湘夫人刻骨铭心的思念深情。全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娱神、送神四个基本步骤。对遭受排挤、打击、流放的忧伤情绪和对社会理想、完美人格的坚执追求精神，而这也正是作品的思想意义所在。诗运用多种抒情方法，有直抒胸意，如“目眇眇兮悉予”；有融情入景，如“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”；有因情造景，如“罾何为兮木上”。

陌上桑--汉乐府

乐府，原为音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。汉乐府继承了,《诗经》以来的现实主义传统，其优秀作品真实、广泛、深刻地反映了当时的社会现实，具有浓郁的生活气息。本诗最早著录于《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。好女：美女。喜：一作“善”。姝：美丽。不：同“否”。直：通“值”，价值。坐：通“座”。这首民歌将民间流行的“赞美女”、“桑林戏”、“夸女婿”三类故事融为一体。洋溢着“爱美之心人皆有之”的民间风情，同时也反映出汉代贵族仗势调戏民女的社会现实。写罗敷之美，采用了侧面描写的手法。以官压官，对症下药，不仅表现出罗敷的聪明机智，而且增加了诗篇的喜剧色彩。

饮酒（其五）--陶渊明

陶渊明（365-427），字元亮（一说，名潜，字渊明），浔阳柴桑人。有《陶渊明集》。见：与“现”字义通。辩，一作“辨”，辨明。这首田园诗。体现出陶渊明明摒弃浑浊的世俗功名后，返璞归真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。全诗人以“心远”为纲领，分三层揭示“心远”的内涵和深度。从虚静、到物化、再到“得意”，从忘世、到忘我、再到“忘言”。王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。

行路难（其一）--李白

李白（701-763？），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪。李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。形成了飘逸、奔放、雄奇、壮丽的独特风格。有《李太白集》。直，同“值”。箸：筷子。此诗反映了他当时的思想痛苦和心理矛盾。

五、六名运用比兴，七、八句与末尾句则是用典。

秋兴八首（其一）--杜甫

杜甫（712-770），字子美，出生于河南巩县，盛唐时代的现实主义诗人。有着丰富的社会政治内容和浓郁的时代气息的诗人篇，被人誉为“诗史”。“沉郁顿挫”的风格，有《杜少陵集》。写此诗时，安史之乱虽已平息，但国家局势尚未安定，回归长安的心愿仍无法实现。全诗绘景抒情联系密洽，浑然一体。首联融情入景，颔联象征寓意，颈联移情于景，尾联则以暮色秋风烘染心情之落寞惆怅。全篇情景交融，意在言外。

长恨歌--白居易

白居易（772-846），字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，后迁居下邽。唐代杰出诗人。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。诗以平易晓畅著称。有《白氏长庆集》。列，通“裂”。袂：衣袖。凝睇：注视。擘：分开。这是长篇叙事诗，铺叙宗李隆基宠幸贵妃杨玉环以及他们之间生离死别的爱情故事。有一定的史实与传说作依据。此诗被告后人奉为古代长篇歌行中的绝唱。

早雁--杜牧

杜牧（803-852），字牧之，京兆万年人。与李商隐同为晚唐诗坛翘楚，人称“小李杜”有《樊川集》这首咏物诗，托物言志，通篇运用比兴象征手法，表面上句句写雁，实际上句句关系时事与逃难的人民。作者对百姓深切同情，对朝廷则有讥讽。

虞美人--李煜

李煜（937-978），字重光，号钟隐，又号莲蓬居士，五代时南唐的最后一个君主，史称李后主。宋灭南唐，封违命侯。李煜无力治国，却多方面的文艺才能。他通音律，善书画，尤长于词。且善以白描手法摹写景物。后人把他和其父李璟（中主）的作品合辑为《唐二主词》。作者借“春花秋月”、“雕栏玉砌”等景物抒发物是人非、江山易主的伤痛，内蕴丰富。末两句，以“一江春水”喻愁，使抽象的愁绪有了载体，变得形象可感，写出了胸中忧愁之无边无际、无穷无尽，意境深远。

八声甘州--柳永

柳永（987？-1053？），原名三变，字耆卿，福建崇安人。做过屯田员外郞等小官，世称柳

七、柳屯田。是北宋第一个专力填词的作家，他一生穷愁潦倒，独以词著称于世，是婉约派词人的著名代表。柳词以铺叙见长，善于用通俗的语言传情状物，雅俗共赏，因而流传很广。有《乐章集》。霜风：指秋风。凄紧：凄凉紧迫。苒苒：同“荏苒”，渐渐（过去）的意思。物华：美好的景物。休：这是是衰残的意思。淹留：长期停留。争：怎。处：这里表示时间。“倚栏干处”即“倚栏干时”。恁：如此。凝愁：愁苦不已，愁恨深重。凝，表示一往情深，专注不已。这是柳