第一篇：古典诗词中的典故

古典诗词中的典故

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如：从军行王昌龄青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”

8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》，回答问题：辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。”南浦“指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：”南浦凄凄别，西风袅袅秋。“

16、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

18、风骚；原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

20、鸿鹄；《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定**》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”

22、鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

2l、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆‘”桑榆“指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：”东榆已失，桑榆非晚“。

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”

27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”

第二篇：古典诗歌常用典故

古典诗歌常用典故

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来‚投笔‛就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：‚乃坏汝万里长城!‛后来就用‚万里长城‛指守边的将领。如陆游的《书愤》：‚塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑‛。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用‚楼兰‛代指边境之敌，用‚破（斩）楼兰指建功立业。如：王昌龄《从军行》‚青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。‛《塞下曲》李白‚五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。‛

4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯‚为五斗米折腰向乡里小儿‛而弃官归隐。‚折腰‛意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?‛

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用‚化碧‛形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用‚红雁‛‚雁书‛‚雁足‛‚鱼雁‛等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：‚红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。‛

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：‚客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书‛。后来‚尺素‛就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：‚驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?‛

8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用‚青鸾‛‚青鸟‛借指传递书信的人。如李商隐《无题》：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛

9、双鲤：如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：‚客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。‛后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：‚凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。‛字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》；‚蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。‛清人宋琬《喜周华岑见过》：‚不见伊人久，曾贻双鲤鱼。‛写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来‚五柳‛就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》： ‚寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。‛

11、东篱：陶渊明《饮酒》：‚采菊东篱下，悠然见南山。‛后来多用‚东篱‛表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：‚东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖‛。

12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：‚三径就荒，松菊犹存‛的句子，后来‚三径‛就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：‚明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。‛

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。‚劳歌‛后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》：‚劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。‛

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来‚长亭‛成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。‛

15、南浦：屈原《楚辞 河伯》：‚送美人兮南浦。‛‚南浦‛指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：‚南浦凄凄别，西风袅袅秋。‛

16、阳关：王维《送元二使安西》；‚渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。‛后来就把送别时唱的歌曲称作‚围城‛、‚阳关‛。

17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用‚柳岸‛指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：‚今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。‛

18、风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：‚秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。‛

19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：‚童子雕虫篆刻，状夫不为也。‛后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

李贺《南园十三首》：‚寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风？‛ 注：雕虫：诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。

20、鸿鹄：《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以‚鸿鹄‛比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：‚矫首看鸿鹄，远举高飞。‛

21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用‚杜鹃‛来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定**》：‚百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。‛又如李白《蜀道难》：‚又闻子规啼夜月，愁空山。‛

22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说‚行不得也哥哥‛后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：‚江晚正愁余，山深闻鹧鸪。‛

23、黍离：《诗经 黍离》中有‚彼黍离离‛的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用‚黍离‛表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：‚禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?‛

24、桑榆：《淮南子》：‚日西垂，景在数端，谓之桑榆’‚桑榆‛指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：‚东榆已失，桑榆非晚‛。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：‚商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。‛商女即歌女，后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：‚至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。‛

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用‚杜康‛作为酒的代称。如曹操《短歌行》：‚何以解忧？唯有杜康。‛

27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称‚相思子‛，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：‚红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。‛

29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用‚鸡黍‛专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》‚故人具鸡黍，邀我至田家。‛

30、染指：典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

31、掣肘：典出《吕氏春秋?具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

32、方寸：典出《三国志?蜀志》，指人的心。

33、捉刀：典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章。

34、下榻：典出《后汉书?徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

35、春秋：典出《诗经?鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

36、梨园：园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以‚梨园‛为其代称，戏曲艺人称‚梨园弟子‛。

37、抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：‚常存抱柱信，岂上望夫台。‛

38、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。

39、钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：‚未夸观海作，空郁钓鳌心。‛

40、还珠：古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以‚还珠‛喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：‚今日还珠守，何年执戟郎？‛

41、青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以‚青眼‛指对人喜爱或器重。

42、红叶：代称传情之物。朱叔真《恨春》：‚碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。‛据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。

43、神器：指帝位、政权。《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。‛

44、月老：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

45、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

46、祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。‛春山，指眉。

48、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：‚七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。‛有了这些句子，难怪人们把结婚称为‚喜结连理‛。

49、孔方兄：因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

50、青梅竹马：出自李白的《长干行》：‚郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。‛后来用‚青梅竹马‛形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

51、问鼎：《左传·宣公三年》：‚楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。‛三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

52、见背：背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：‚生孩六月，慈父见背。‛

53、逐鹿：《汉书·蒯通传》：‚且秦失其鹿，天下共逐之。‛颜师古注引六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

54、击楫：谓立志报效国家，收复失地。

55、娥眉（蛾眉）：美女 高尚的德行

56、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

57、祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

58、青青子矜：典出《诗经》‚青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音!‛指有才能的人。

59、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：‚巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。‛元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：‚多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。‛多和‚阳春白雪‛比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国宋玉《对楚王问》。

60、碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用‚碧血‛、‚苌弘化碧‛比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：‚不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。‛

61、折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：‚武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’‛ 62、怀桔：指孝顺双亲。

63、采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：‚武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。‛说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故诗人常常用诗歌里的‚山林‛和‚宫阙‛的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。64、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，‚哀鸿‛一语出自‚鸿雁‛。《诗·小雅·鸿雁》曰：‚鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（q，劳苦）劳。‛诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：‚三更忽轸（zh n，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。‛写的就是人民痛苦流离的生活。65、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来‚咏絮‛即指咏雪，‚咏絮才‛即非凡才华。66、南冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

67、秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为‚秦晋之好‛。《西厢记》第二本第一折：‚倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。‛

68、彭祖：传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以‚寿如彭祖‛来祝人长寿。

69、谢家：唐宋诗词不达意处常用‚谢家‛之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：‚譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。‛这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：‚似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。‛

（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山‚修营别业，傍山带江，尽幽居之美‛。后用此事指居家的幽美。

70、鸡肋：鸡的肋骨，‚食之无味，弃之可惜‛。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。

71、婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

72、献芹：《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟‚蜇于口，惨于腹‛。后来就用‚献芹‛谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说‚芹献‛。高适《自淇涉黄河途中作》：‚尚有献芹心，无因见明主。‛ 73、执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：‚诸候盟，谁执牛耳？‛后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛（太仓，人名）

74、作壁上观：壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。

75、虞美人：罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：‚不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。‛亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：‚君王意气江东，妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。‛该诗角度新颖，情切动人。

76、红豆;红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：‚出南海人家园圃中。‛《本草》称其为‚相思子‛。王维《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：‚安床红豆底，日日坐相思。‛即睡在相思树下，日日思念汪进士。

77、豆蔻:豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

78、精卫:古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

79、击楫中流:也作‚中流击楫‛，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：‚（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。‛即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：‚慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。‛宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：‚颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。又称‚中流誓‛，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：‚正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。‛ 80、鸡口牛后:《战国策·韩策》：‚宁为鸡口，无为牛后。‛比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

81、岁寒三友:指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有‚岁寒三友‛这称。

82、花中四君子:梅竹兰菊花称为‚花中四君子‛。83、泰斗:‚泰山北斗‛的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

84、人杰:典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。85、仁人:典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

86、传人:典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。87、玉成:典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

88、口碑:典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。89、璧还:敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

90、方家:典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

91、等身:典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。92、西席:典出《称谓录》，代指老师。

93、心许:典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

94、三味:典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多褒义）95、洗耳:典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

96、斧正:典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛。

97、抱璞:典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

98、射影:典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

99、涂鸦:典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。

100、班马:春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：‚有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。‛班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：‚挥的自兹去，萧萧班马鸣。‛

101、辞第:汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：‚匈奴未灭，无以家为也。‛后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：‚辞第输高义，观图忆古人。‛ 102、三尺:古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：‚吾以布衣提三尺，取天下。‛又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫‚三尺法‛。《汉书·杜周传》：‚三尺安出哉？‛

103、宫阙:所谓‚宫阙‛也言‚魏阙‛，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓‚山林‛则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。104、金鸡:古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以‚金鸡‛借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：‚我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？‛

105、烂柯:古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以‚烂柯‛喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：‚怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‛

106、螟蛉：《诗经.小雅》：‚螟蛉有子，蜾赢负之。‛蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

107、高山流水:也作‚流水高山‛。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：‚清风明月用不竭，高山流水情相投。‛辛弃疾《谒金门》：‚流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。‛

108、白衣苍狗；亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：‚天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。‛人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：‚笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。‛人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有‚定价‛文章如‚秋月华星‛，光照人间。

109、吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：‚吴作钩者甚众。‛而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏…乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

111、莼羹鲈脍：指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》（或《晋书·张翰传》）。‚（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。‛菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以‚莼羹鲈脍‛、‚莼鲈秋思‛借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：‚意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？‛徐自华《慧僧先生解职归见》：‚转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。‛ 112、抱璞：典出《韩非子?和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

113、庄周梦蝶：《庄子·齐物论》：‚昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。‛庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：‚一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。‛

114、昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：‚今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。‛后来就以‚昆山玉‛比喻优秀人才。

115.武陵人：出自晋代文学家陶渊明的《桃花源记》，常指有桃花的地方。

116.舞雩风：典出《论语》指曾晳描述的礼乐之治，也指逍遥自在、随遇而安的人生态度。

第三篇：诗词常用典故

诗词常用典故大全

2017-04-30 风铃笑语

【亡羊路】《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：'嘻，亡一羊何追者之众？'邻人曰：'多歧路。'既反，问：'获羊乎？'日：'亡之矣。'日：'奚亡之？'日：'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”●喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。” 【石路五丁开】 “五丁”。唐骆宾王《饯郑安阳人蜀》：“剑门千仍起，石路五丁开。” 【西州路】 “咽羊昙”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“东山便是西州路，欲学羊昙计转穷。” 【杨朱路】 “杨朱泣”。唐唐彦谦《离鸾》：“尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。” 【知路】宋陆游《东窗遣兴》之三：“老马漫知路，钝锥宁出囊？” 【山阴道】 “访戴”。唐杜甫《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》：“不识山阴道，听鸡更忆君。” 【老罴当道】清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老罴当道踞律门，一旅师如万骑屯。”【老罴当道】《北史·王罴传》：“神武遣韩轨，司马子如从河东宵济袭（王）罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯人城。署尚卧未起，闻间外汹汹有声，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，谓日；'老罴（熊）当道卧，貉（狗猪）子那得过厂敌见，惊退。”●指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。” 【三径】晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”李善注引赵歧《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”●指家园，或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。” 【李径】 “桃李自无言”。唐张九龄《郡舍南有园畦杂树聊以永日》：“成蹊谢李径，卫足感葵阴。” 【南山捷径】《新唐书·卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，„„始隐山中时，有意当世，人目为'随驾隐士'。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承侦尝召至阈下，将还山，藏用指终南日：'此中大有嘉处。'承须徐曰：'以仆视之，仕宦之捷径耳。'藏用惭。”●指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。” 【九折途】《汉书·王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：'奉先人遗体，奈何数乘此险！'后以病去。及（王）尊为刺史，至其坂，问吏曰：'此非王阳所畏道邪？'吏对日：'是。'尊叱其驭日：'驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”'●喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心寒。” 【穷途】唐杜甫《即事》：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。” 【走章台】“章台走马”。宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》之二：“为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。” 【乌衣巷】《宋书·谢弘微传》：“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云'昔为乌衣游，戚戚皆亲侄'者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。”《世说新语·雅量》：“王公（王导）曰：'„„吾角巾径还乌衣，何所稍严。”'刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪请王所居。”●喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。” 【陈巷】 “长者车”。清赵执信《春日闲居杂兴》：“晏家从近市，陈巷不容车。” 【颜巷】 “颜回”。唐方干《归睦州中路寄侯郎中》：“颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。” 【长桥役】 “周处杀蛟”。唐李贺《送秦光禄北征》：“周处长桥役，侯调短弄哀。” 【取履桥】唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》：“取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。” 【抱桥】《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”●称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》：“**若未乖前约，一死何曾更抱桥。” 【织女桥】唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。” 【秦桥】 “驱石”。唐李贺《古悠悠行》：“海波变成石，鱼沫吹秦桥。” 【题桥】 “题柱”。唐许浑《寄湘中友人》：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。” 【灞水桥】《三辅黄图·卷六》：“霸桥在长安东；跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。●咏别离。唐李商隐《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。” 【漏桥驴背】 “骑驴索句”。清黄族来《题人关图》：“汉阙秦陵杳霭间，灞桥驴背意偏闲。” 【神州赤县】《史记·孟子苟卿列传》：“邹衍„„称引天地剖判以来，„„中国名曰赤县神州。”●指称中国。宋陆游《官居书事》：“灭胡意气嗟谁许，泪尽神州赤县图。： 【日下】《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：'汝意谓长安何如日远？'答曰：'日远。不闻人从日边来，居然可知。'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：'日近。'元帝失色，曰：'尔何故异昨日之言邪？'答曰：'举目见日，不见长安。”'●喻指帝都。唐戎里《秋日感怀》：“日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。” 【长岑】 “长岑未归”。北周庾信《拟咏怀》之一：“由来不得意，何必往长岑。” 【龙门】 唐窦巩《放鱼》：“好去长江千万里，不须辛苦上龙门。” 【花县】 “河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》：“别路经花县，还乡人锦城。” 【茂陵】 “茂陵书生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。” 【细柳】 “细柳营”。北周庾信《燕歌行》：“自从将军出细柳，荡子空床难独守。” 【南柯】 “南柯一梦”。宋苏轼《九日次定国韵》：“南柯已一世，我眠未转头。” 【灞上】 “细柳营”、“如儿戏”。唐李白《司马将军歌》：“细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。” 【博凉州】宋范成大《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒三首》之三：“一语为君评石室，三杯便可博凉州。” 【铸六州】 清严复《题孙师郑感逝诗卷》：“大错惊心铸六州。土崩何日奠金瓯。” 【单父邑】 “宓子弹琴”。晋潘岳《河阳县作》之二：“位同单父邑，愧无子贱歌。” 【十二城】 “十二宫楼”。唐李毅《和皮日休悼鹤》：“犹怜反顾五六里，何意忽归十二城。” 【十丈愁城】 宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。” 【下齐七十城】 “舌卷齐城”。唐胡曾《咏史诗·高阳》：“最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。” 【丰城气】“丰城龙剑”。●喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》：“宝剑丰城气，明珠魏国珍。” 【长城】 唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“前席屡荣问，长城兼在躬。” 【百城】 清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二：“八阵纵横五彩笔，百城睥睨一床书。” 【金汤】 唐李商隐《览古》：“莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。” 【城崩】 ●喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二：“城崩杞梁妻，谁道土无心。” 【紫气关】“青牛真气”。唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九：“紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。” 【东市朝衣】清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测，南山铁案竟无名。”《史记·袁盎晁错列传》：“景帝即位，以（晁）错为内史。„迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。„吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”●指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》：“东市朝衣一旦休,北邙杯土亦难留。” 【市中有虎】 “三人成虎”。宋黄庭坚《思亲汝州作》：“车上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”' 【吹箫吴市】 唐虞世南《结客少年场行》：“吹萧入吴市，击筑游燕肆。” 【挂秦金】 “千金字”、唐李娇《市》：“徒知观卫玉，讵肯挂秦金？” 【柴市】 “文山柴市”。清朱彝尊《玉带生歌》：“惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。” 【梅福市】《汉书·梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。„至始元中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”●咏县尉或吴地。谢灵运《会吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。” 【成都卜肆】唐李商隐《壬申七夕》：“成都过卜肆，曾妒识灵搓。” 【郑驿】《汉书·郑当时传》：“郑当时字庄，„„孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。”●喻迎宾之所，或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》：“郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。”

【兔园】 唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》：“兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。” 【郑乡】《后汉书·郑玄传》：“国相孔融深敬于（郑）玄，展履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：'„„今郑君乡宜曰“郑公乡”。”●喻指学者故乡。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“郑乡空健谈，陈榻未招筵。” 【白社】《晋书·隐逸传》：“董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。”●指隐士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“烟瞑栖鸟还，余亦归白社。'' 【九原】 “九原可作”。●指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”

【徐君墓】●指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：“我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。” 【新京兆】《汉书·原涉传》：“（原）涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治起家舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆仟。涉慕之，乃买地开道，立表署曰‘南阳仟'，人不肯从，谓之‘原氏仟'。”仟通“阡”。●指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，谁云天路遥。”

【誓墓】 宋陆游《上书乞祠》：“誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。” 【东墦】 “乞祭余”。明王思任《戏答范长白》：“滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。” 【五十功名】●喻大器晚成。清吴伟业《过朱买臣墓》：“行年五十功名晚，何似空山长负薪。” 【折桂新荣】“东堂新桂”。唐姚鹊《及第后上主司王起》：“登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。” 【龟衔印】 宋杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“矫矫龟衔印，翩翩隼画施。” 【封侯万里】《东现汉记·班超传》：“超行诣相者。曰：‘祭酒，布衣诸生尔，而当封侯万里之外。’超问其状，相者曰：‘生燕颔虎头，飞而食肉，此万里侯相也。”’后果立功异域，封为定远侯。●指因有边功而封侯。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》：“封侯万里独心在，糊口四方何事无。” 【梦封侯】 “南柯一梦”。宋黄庭坚《题落星寺》之一：“蜜房各自开户牖，蚁穴或梦封侯王。” 【腰印如斗】晋郭澄之《郭子》：“将军王敦起事，丞相（王）导（敦之堂弟）率诸兄弟诣鹏请罪；值周侯（额）将人见，诸王甚有忧色。丞相呼周侯曰：‘伯仁（周颖字），以百口赖卿。’周侯直过不应。苦相申救，既许，周大悦，饮酒。及出，诸王犹在门，又呼额，额不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，当取一金印如斗大系肘。’”●指高官。宋黄庭坚《次韵答张沙河》：“使公系腰印如斗，驷马高益驱骏骏。” 【慈恩题记】 “雁塔名”。宋林逋《喜侄宥及第》：“闻喜宴游秋色雅，慈恩题记墨行清。” 【题柱】《太平御览》卷七三引晋常璩《华阳国志》：“升仙桥在成都县北十里，即司马相如题桥柱，曰：‘不乘驷马高车，不过此桥。’”●喻指立志求取功名。唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“壮节初题柱，生涯独转蓬。” 【七叶贵】《汉书·金日（左石右单）传赞》：“金日禅夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！”又据汉制：侍中之冠，珥貂为饰。●喻世代显贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》：“貂蝉七叶贵，鸿鸽万里游。” 【邓通富】《史记·佞幸列传》：“邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰：‘当贫饿死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。其富如此。”●喻生活奢侈。宋苏轼《和孙志举》：“邓通岂不富，郭解安得贫？” 【有佩刀】《晋书·王祥传》：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓（王）祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’详固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授（王）览，曰：‘汝后必兴，足称此刀。’览后奕世多贤才，兴于江丘矣。”●咏人显贵，或咏刀。明李东阳《送开州陈同知》：“贫怜范叔惟尘甑，贵识王祥有佩刀。”

【丹徒布衣】●指富贵带来的危害。宋苏轼《宿州次韵刘泾》：“晚觉文章真小技，早知富贵有危机。” 【衣锦归】《史记·项羽本纪》：项羽攻占咸阳后，“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。”●指富贵还乡。宋刘兼《宣赐锦袍设上赠诸郡客》：“深冬苦得朝丹阙，太华峰前衣锦归。” 【金穴】北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪，金穴盛豪华。”《后汉书·光武郭皇后纪》：“二十年，中山王辅复徙封沛王ｊ后为沛太后。况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”●咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韵》：“雨露偏金穴，乾坤人梦乡。” 【恐不免】《世说新语·排调》：“初，谢安在东山居，布衣，时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：‘大丈夫不当如是乎？’谢乃捉鼻曰：‘但恐不免耳！”’●喻本无心富贵，但恐时势逼人，终不得免。宋苏轼《送安惇秀才失解西归》：“他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。” 【陶朱】●指富贵之人。唐高适《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“田园同季子，储蓄异陶朱。” 【万钱】《晋书·何曾传》：“（何曾）性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。日食万钱，犹日“无下箸处’。”●咏生活奢侈。唐元稹《代曲江老人百韵》：“万钱才下箸，五酘未称醇。” 【马融奢】《后汉书·马融传论》：“（马融）终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣。”●指生活奢侈。唐柳宗元“肯随胡质矫，方恶马融奢。” 【斗奢】南朝刘义庆《世说新语·侈汰》：“王君夫（恺）以（左米右台）糒澳釜，石季伦（崇）用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。”又“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树。有三尺四尺，条干绝世，光采溢目者六七枚，如恺许，比甚众，恺惘然自失。”●指富贵奢侈。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗造山姜花以诗答之》：“王济本尚味，石崇方斗奢。” 【珠履】 唐张继《春申君词》：“当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。”●喻幕僚生活奢华。唐刘言史《苦妇词》：“兰裙间珠履，食五处花筵。” 【韩嫣金丸】《西京杂记》卷四：“韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十余。长安为之语日：‘苦饥寒，逐金丸。’京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。”●喻贵族生活奢侈。唐杜牧《长安杂题长句六首》之二：“韩嫣金丸莎覆绿，许公鞯汗杏黏红。” 【铺钱埒】《世说新语·汰侈》：“王武子被责，移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。时人号曰‘金埒’。”●指生活豪侈。唐宗楚客《安乐公主移入新宅待宴应制》：“马向铺钱埒，箫闻弄玉台。” 【耳虚闻蚁】《世说新语·紕漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”●指身体虚弱。宋苏轼《次韵乐著作野步》：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。” 【西子病】 “捧心”。唐司空图《村西杏一花二首》之一：“东风狂不惜，西子病难医。” 【李贺得疾】●喻苦心写作，呕心沥血。宋陈师道《和黄预病起》：“李贺固知当得疾，沈侯可更不胜衣。” 【伯牛灾】《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”’●指不治之症。唐王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉，未免伯牛灾。” 【沈郎】 “瘦沈腰”。唐牟融《山中有怀李十二》：“客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。” 【穷是病】“原宪贫”。宋苏轼《回先生过湖州东林沈氏》之一：“世俗何如穷是病，神仙可学道之余。” 【相如渴病】《史记·司马相如列传》：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”●指渴饮或有疾病。唐唐彦谦《奏捷西蜀题沱江驿》：“锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。” 【柳生肘】《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”郭庆藩《集释》引郭嵩焘曰：“柳、瘤字，一声之转。”●指疾病或灾变。宋苏轼《记所见开元寺吴道子迎佛灭度以答子由题画文殊普贤》：“当时修道颇辛苦，柳生两肘乌巢肩。” 【秦痔】《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。”●指阿说馅媚、出卖人格而求取物质利益；或泛指痔疮。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“尚怜秦痔苦，不遣楚醪沉。” 【病入膏肓】《左传》：“（晋景）公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”●指不治之症，或喻事态已坏到不可收拾的地步。金王若虚《论诗》：“功夫费尽漫穷年，病入膏肓不可携。” 【病庄舄】 “庄舄思归”。宋苏轼《次韵定国见寄》：“越吟知听否，谁念病庄舄。” 【疾竖】宋陆游《秋晚幽居》：“吴中秋色气犹和，疾竖其如此老何。” 【九原可作】《国语·晋语》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’叔向曰：‘其阳子乎！’”●喻死者再生。唐杜牧《长安杂题长句六首》之四：“九原可作吾谁与，师友琅玡邴曼容。” 【天上召】唐李商隐《李贺小传》：“长吉（李贺字）将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者云：‘当召长吉。’长吉„„一言：„„贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。’长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。”●指才子英年早逝。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二：‘“共疑天上召，更欲水边招。” 【见飞鵩】 唐温庭筠《秘书刘尚书挽歌词二首》之一：“粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。” 【化虫沙】 “虫沙猿鹤”。金元好问《石岭关书所见》：“已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安达。” 【凤归天】 “乘鸾”。唐姚合《题梁国公主池亭》：“寂寞空馀歌舞地，玉箫惊起凤归天。” 【邓通死饥】“邓通饿死”。唐杜牧《杜秋娘诗》：“苏武却生返，邓通终死饥。” 【玉棺仙令】清吴雯《自郏县至南阳五日山水风土不无感怀成诗九首》之二：“寥落孤城傍翠微，玉棺仙令去何归。” 【白鸡梦】《晋书·谢安传》：“（谢安）因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也；十六里，止今十六年矣；白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！’”●指死亡。唐李白《东山吟》：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢、” 【白鹤归】●喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三：“数日奇香在，何年白鹤归。” 【伍员死】 “伍员抉目”。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》：“王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。” 【弃吴江】 唐李白《行路难三首》之三：“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。” 【鸡犬无还】 “云中鸡犬”。唐邵谒《经安容先生旧居》：“云雨有归时，鸡犬无还日。” 【金谷堕楼】《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。”石崇不予，孙秀怒，遂矫诏收崇，“崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪。’绿珠泣曰：‘当效死于官前。’因自投于楼下而死。”●指美人遇难。唐杜牧《题桃花夫人庙》：“至竟息亡缘底事，可怜金谷堕楼人。” 【星坼】《晋书·张华传》：“初，（张）华所封壮武郡有桑化为柏，识者以为不祥。又华第舍及监省数有妖怪。少子韪以中台星坼，劝华逊位。华不从„„遂害之于前殿马道南。”●用以悼亡。唐温庭筠《题车安里工相林亭》：“星坼悲元老，云归送墨仙。” 【修文地下】 “地下郎”。唐杜甫《哭李常侍峰》之一：“一代风流尽，修文地下深。” 【剑化】 喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》：“凤飞终不返，剑化会相从。” 【泰山颓】《礼记·擅弓上》：“孔子蚤（早）作，负手曳杖，消摇（同“逍遥”）于门。歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而人，当户而坐。„„（子贡）趋而人，夫子曰：‘赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼（东阶）也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”●喻指人去世。唐王湾《哭补阙亡友綦母学士》：“泣为洹水化，叹作泰山颓。”

【毙长途】 ●指劳累而死。唐僧鸾《苦热行》：“饮流夸父毙长途，如见当中印王字。” 【得牛眠】 “卜牛眠”。清赵翼《为伟儿得葬地感赋》之二：“忽欣来蝶梦，恰报得牛眠。” 【惜余香】三国魏曹操《遗令》：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（指众妾）无所为，可学作组履卖也。”●喻临死前对妻儿的思念。南朝梁沈约《八咏诗》：“一朝卖玉碗，眷眷惜余香。” 【郭泰碑铭】《后汉书·郭泰传》：“明年春，（郭泰）卒于家，时年四十二