第一篇：马克思主义哲学主要原理归纳与总结

马克思主义哲学主要原理归纳与总结

2008-04-25 13:29:22| 分类： 教学素材|字号 订阅

[辩证唯物论] 唯物主义与唯心主义是哲学的两大派别，是围绕物质与意识的关系问题这一哲学的基本问题而展开的。（唯物主义根本观点是，承认世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。唯心主义的根本观点是世界的本质是意识，意识决定物质。）

1.世界的物质性原理(世界是客观存在的物质世界原理)原理内容：物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在，自然界的存在与发展是客观的，社会的存在与发展是客观的，意识是客观事物在人脑中的反映，整个世界是客观存在的物质世界，世界的本原是物质。（因为自然界与人类社会的存在与发展是客观的。）

方法论:要求我们想问题办事情要一切从实际出发，承认自然界与社会的客观性。

反对:实际工作中，违背世界物质性原理的表现是主观主义。

2、物质决定意识的原理

原理内容:物质决定意识，意识是物质的产物和反映，物质第一性，意识第二性。

方法论: 坚持一切从实际出发，主观符合客观。反对：反对从主观出发的经验主义和教条主义。运用：建设中国特色社会主义要从国情出发的依据。

3、意识的能动性原理 原理内容：①意识不仅能正确反映客观事物的外表、现象、本质、规律；②而且能反作用于客观事物。正确的意识能促进事物的发展，错误的意识则起阻碍作用。

方法论：要求我们重视精神的作用，树立正确的思想意识。反对：反对夸大或否认意识的作用。

运用：学习邓小平理论和“三个代表”的唯物论依据。

4、物质和意识的辩证关系原理

原理内容: 物质决定意识，意识对物质有能动作用。物质决定意识是第一位的，意识是物质世界长期发展的产物，意识是客观事物在人脑中的反映。意识对物质具有能动作用是第二位的，意识能够正确地反映客观事物，意识能够反作用于客观事物。

方法论: 正确处理主客观关系，达到主观符合客观，坚持一切从实际出发，同时重视精神的作用。

反对: 反对从主观出发；夸大或否认精神的作用。

运用：论述“社会主义物质文明和精神文明一起抓”的正确性。

5、规律的客观性和发挥人的主观能动性的原理

原理内容：①规律是客观的，不以人的意志为转移，不可抗拒，人们不能创造、消灭规律；（规律的客观性包含三层含义：第一、规律的存在和发生作用不以人的意志为转移；第二、规律的客观性突出地表现在它是不可抗拒的；第三，还表现在它是不可创造和消灭的。规律的客观性根源于物质的客观实在性。）②但人们在规律面前并不是无能为力的，可以发挥主观能动性，认识、利用规律为人类造福。

方法论:既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把二者结合起来。反对: 不尊重规律的主观蛮干的冒险主义（唯心主义）；否定人的主观能动性（形而上学）。

运用：培根说过：要命令自然就必须服从自然。

6、解放思想与实事求是的关系原理 原理内容：解放思想与实事求是是统一的。（解放思想同实事求是是统一的。解放思想、实事求是、与时俱进，是我们必须坚持的思想路线。要坚持实事求是就要坚持与时俱进，解放思想。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。）

方法论：坚持解放思想与实事求是的统一。[唯物辩证法]

7、辩证法与形而上学的对立原理（根本观点）

原理内容：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是不承认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。（辩证法与形而上学的分歧所在）

方法论：要求我们坚持唯物辩证法。反对：反对形而上学。【联系观】

8、普遍联系原理

原理内容：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，任何事物都同周围的事物有条件联系着，孤立的事物是没有的。联系具有客观性、普遍性。

方法论：用联系的观点来观察和处理问题。反对：反对孤立的看问题和主观臆造联系的做法。运用：用辩证法有关原理分析：坚持科学发展观。9．联系的客观性与人的主观能动性的关系原理

原理内容：（1）联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能忽视联系，也不能否定联系，更不能把主观联系强加给事物，否则就会受到联系的报复。（2）人们可根据事物的固有联系去创造条件，建立新的具体联系。这是人的主观能动性的表现，并不否认联系的客观性。人们只有遵循事物本身的固有联系进行活动，才能达到预期的效果。

方法论：人们既要承认事物联系的客观性，又要发挥主观能动性建立新的具体联系。反对：否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。

10、因果联系原理

原理内容：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象引起的。原因和结果是引起和被引起的关系，并可相互转化。

方法论：①承认因果联系的普遍性和客观性，是正确认识事物、科学研究的前提；②把握因果联系，能提高人们活动的自觉性和预见性。

反对：否认因果联系的客观性及主观臆造联系的做法。辨析：人无远虑，必有近忧。

11、整体和部分关系的原理

原理内容：整体由部分组成，没有部分就无所谓整体；部分是整体的部分，整体处于统帅地位。部分也影响整体。

（整体和部分在事物中地位和功能是不同的：整体居于主导、统帅和决定的地位，具有部分没有的功能；当部分合理组合时，整体功能大于部分功能之和；反之欠佳组合，就损害整体功能的发挥。

整体和部分又是联系的，二者不可分割又相互影响和相互制约：整体由部分构成，整体功能发挥依赖各部分功能的发挥，部分制约整体，在一定条件下，关键部分的性状决定整体的性状及变化；部分又是整体的部分，离开整体就不再有部分的功能，整体性状影响决定部分性状及变化。）

方法论：①从整体着眼，寻求最优目标；②搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

反对：没有全局观念；忽视局部的作用。

运用：社会主义新农村建设与全面建设小康社会。【发展观】

12、物质和运动关系的原理

原理内容：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动，物质是运动的主体。

方法论：用运动、变化、发展的观点看问题。反对：离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学观点。运用：恩格斯说：没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。如何理解？

13、运动和静止关系原理

原理内容：运动是无条件的、绝对的、静止是有条件的、相对的。动中有静，静中有动，事物的变化都是绝对运动和相对静止的统一。

方法论：用运动、变化、发展的观点来观察和处理问题。

反对：否认运动的绝对性，把事物看成静止不变；否认相对静止的存在，把事物说成是不可捉摸的东西。

辨析：赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。克拉底鲁：人甚至连一次也不能踏进同一条河流。

14、事物是变化发展的原理（事物发展的实质）

原理内容：世界上的一切事物都处于运动、变化、发展之中。发展是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。

方法论：①把事物如实地看成是一个变化发展的过程；②弄清事物在发展中所处的地位和阶段；③要有创新精神，促进新事物的成长。

反对：反对静止地看问题。

运用：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不歇动力。体现了什么哲理。着力自主创新。

15、内因和外因的关系原理（事物发展的原因）

原理内容：内外因在事物发展中同时存在。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用。

方法论：坚持内外因相结合的观点。反对：片面强调外因或只讲内因的错误观点。

运用：我国社会主义现代建设中坚持自力更生为主，同时坚持对外开放。

16、量变和质变关系原理（事物发展的状态）原理内容：任何事物的变化都是量变与质变的统一。量变和质变是事物发展的两种状态，一切变化都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。事物不断地经过“量变——质变——新的量变——新的质变”这两种状态的循环往复，由低级到高级、由简单到复杂永不信息地向前发展。（量变引起质变的形式是：事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变；事物在总体上的数量没有变化，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化也能引起质变。）

方法论：要求我们用量变引起质变的道理看问题。具体要求：①坚持适度原则；②不失时机促成飞跃；③重视量的积累，还要优化结构。

反对：反对不顾分寸、盲目乱干；反对瞻前顾后，贻误时机；反对忽视量的积累和结构优化。

运用：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现的哲理。

17、前进性和曲折性相统一的原理（事物发展的趋势）

内容：新事物必然战胜旧事物，这是事物发展的总趋势；新事物的成长道路是曲折的；前进性和曲折性相统一，是一切新事物发展的途径。

方法论：坚信前途是光明的；准备走曲折的路。支持新事物的成长。反对：对新事物的成长持怀疑态度；把事物的发展看成是一条直线，没有考虑可能出现的困难和问题。

运用：发展同各国的友好关系。

【矛盾观】（矛盾分析法是人们认识世界与改造世界的根本方法。）

18、对立统一原理

[原理内容]矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。

[方法论]要一分为

二、全面看问题；要学会在对立中把握统一，在统一中把握对立。

[反对]片面看问题；割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。

19、矛盾双方在一定条件下相互转化的原理 [原理内容]矛盾的双方依据一定的条件相互转化即向自己的对立面转化，矛盾双方的转化是现实的有条件的。

[方法论]发挥主观能动性创造条件促使矛盾向有利的方向转化。

[反对]把矛盾双方的转化看作是虚幻的、任意的，否认了转化的条件性，是错误的。

20、矛盾客观性原理

[原理内容]矛盾是客观的，是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。

[方法论]敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾 [反对]害怕矛盾，回避和掩盖矛盾。

21、矛盾的普遍性原理

内容：矛盾存在一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终。即事事有矛盾，时时有矛盾。

方法论：用全面地观点一分为二看问题，坚持两分法，两点论。反对：反对一点论，片面地看问题。

运用：“两手”都要抓，“两手”都要硬的哲学依据。

22、矛盾的特殊性原理

内容：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，即矛盾的特殊性。（不同事物的矛盾不同；同一事物的矛盾在发展的不同的阶段有不同的特点；矛盾双方也有各自特点。）

方法论：具体问题具体分析。

反对：对具体问题不作具体分析的千篇一律、一刀切。

运用：“一国两制”是实现祖国统一的基本方针，台湾还可采取更为灵活的形式。

23、矛盾的普遍性和特殊性关系原理 内容：普遍性和特殊性是相互联系的：普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性；普遍性和特殊性是可以相互转化的。

方法论：学会正确的认识方法和工作方法。（要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序；运用“一般号召和个别指导相结合”，“从群众中来，致电群众中去”，“解剖麻雀”“抓好典型”等科学的工作方法。）

反对：反对片面强调普遍性和片面强调特殊性。

运用：建设有中国特色的社会主义的哲学依据，坚持科学的工作方法。

24、主、次矛盾关系原理

原理内容：主次矛盾是辩证统一的关系。（主次矛盾互相依赖、互相联系。主要矛盾处于支配地位和起决定作用；次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和解决。主次矛盾在一定条件下相互转化。）

方法论：既要抓中心、抓重点，又要统筹兼顾，学会“弹钢琴”。

反对：不分主次的均衡论，只抓中心的“单打一”，将主次矛盾绝对化的静止的观点。

运用：“一个中心，两个基本点”的哲学依据。把建设社会主义新农村作为经济工作的重中之重。

25、矛盾的主次方面关系的原理

原理内容：矛盾的主次方面是辩证统一的关系。（矛盾的主次方面相互排斥又相互依赖，矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，规定着事物的性质；矛盾的次要方面对事物的性质也有影响。在一定条件下，二者相互转化，主次方面转化了，事物的性质也就发生了变化。）

方法论：认识事物既要全面，又要抓住本质和主流。反对：不分主次或主次颠倒，混淆事物的性质。

运用：党的主流是好的，但确实存在腐败现象，这是支流，但如果发展下去，就会改变党的性质，就会亡党亡国。

26、两点论和重点论相统一的原理 原理内容：所谓两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点（一点论）或离开重点谈两点（均衡论），都是错误的。

方法论：要坚持两点论和重点论的统一，也就是我们看问题、办事情、既要全面，又要善于抓住重点和主流。

反对：反对离开两点谈重点的“一点论”和离开重点谈两点、主次不分的均衡论。

27、唯物论与辩证法相统一的原理

原理内容：唯物论与辩证法是统一的，坚持唯物论是坚持辩证法的基础，坚持辩证法是坚持唯物论的基本要求。（①唯物论与和辩证法尽管都以整个世界作为研究对象，但二者存在着区别：唯物论主要揭示世界的本质是什么的问题，它告诉我们，世界是一个按照一定的客观规律不断运动着的物质世界。辩证法主要揭示世界的状态，即世界怎么样的问题，它告诉我们，世界是一个普遍联系、变化发展和充满矛盾的世界。②坚持唯物论与坚持辩证法是有机统一的。坚持唯物论是坚持辩证法的基础，只有在承认世界的物质性的前提下，去研究世界的状态，才是唯物的辩证法。坚持辩证法是坚持唯物论的基本要求，只有坚持唯物辩证法，反对形而上学，才能真正坚持一切从实际出发、实事求是，把唯物主义贯彻到底。）

方法论：唯物论与辩证法相统一，坚持从全面的、发展的实际出发。反对：反对分割两者联系的形而上学和唯心主义观点。运用：“经济工作要上去，领导干部要下去”（调查研究）[认识论原理]

28、尊重客观规律与发挥主观能动性关系原理

原理内容：尊重客观规律，按规律办事离不开发挥主观能动性；发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础；必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来。方法论：既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。坚持解放思想，实事求是。

反对：只强调规律客观性，否认人的主观能动性认为人在规律无能为力的形而上学观点，也反对片面夸大人的主观能动性，否认规律客观性的唯心主义观点。

29、实践与认识辩证关系的原理

原理内容：实践决定认识，实践是认识的来源、发展的根本动力、检验的标准、最终目的；认识对实践具有反作用，正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。

方法论：坚持实践第一的观点；坚持实践是检验真理的唯一标准；坚持理论与实际的统一；坚持科学理论为指导。

反对：反对脱离实际的主观主义；反对盲目实践和空洞的理论。

运用：实践出真知；没有革命的实践就没有革命的理论（恩格斯语）高举邓小平理论的伟大旗帜。

30、坚持理论和实践相结合原理

原理内容：实践决定理论，理论对实践有反作用，科学的理论对实践有指导作用。

方法论：坚持理论和实践相结合，在科学理论的指导下，达到改造客观世界的目的。

31、人类认识不断深化发展的原理

原理内容：人们对于一个事物的认识只是一定阶段、一定层次、一定范围的认识，应当在实践的基础上不断深化、不断扩展、不断向前推移。

方法论：坚持解放思想、与时俱进。不断深化、扩展、发展认识。反对：任何僵化的、静止的、停滞不前的观点都是错误的。运用：建设资源节约型、环境友好型社会。

32、创造性思维，合理想象在认识中的作用

原理内容：合理的科学想象，立足已知事实，根据已知的规律，充分发挥人的思维潜能，对人们认识世界和改造世界是极为有益的。创造性思维要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢干提出新问题，解决新问题。（创新哲学依据：唯物论〈坚持尊重客观规律与发挥主观能动性的统一，坚持实事求是与解放思想的统一〉辩证法〈事物不断发展的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。要坚持创新，破除思想合僵化，墨守成规和安于现状的旧观念〉认识论〈整个世界在空间和时间上都是无限的，因此，人们应当在实践基础上不断地深化认识、扩展认识、把认识向前推移〉）

方法论：要求我们克服固守书本、墨守成规的旧思想，树立创新意识创造性思维必须以辩证唯物主义的思想方法为出发点去思考问题。

[人生观、价值观原理]

33、社会存在与社会意识辩证关系的原理

原理内容：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会意识对社会存在具有能动的反作用，正确的社会意识对社会存在的发展起促进作用，反之则起阻碍作用。

方法论：坚持与时俱进的科学发展观，加强党对社会意识形态的领导，坚持以科学理论武装人。

反对：反对历史唯心史观，反对以错误的思想为指导。

运用：重视社会文化建设，加强公民道德建设，加强市场经济体制下的诚信建设；适时调整宏观政策。

34、价值观的导向作用原理

原理内容：不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用，第一，价值观不同，人们对客观事物的评价就不同。第二，价值观不同，人们在认识世界和改造世界活动中指向就不同。第三，价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的导向作用。我们一定要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。

方法论：要求我们树立和坚持科学的价值观，充分发挥正确的价值观的导向作用。

反对：忽视价值观修养的错误思想。

35、坚持集体主义的价值取向 原理内容：集体主义是新时期我国人民的正确价值取向，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则，它的主要内容是：坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位；充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用；当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。

方法论：要正确处理集体利益和个人利益的关系：在我国，集体利益和个人利益在本质上是一致的。个人利益与集体利益（包括社会、国家利益）是辩证统一的关系。一方面，个人利益与集体利益互为前提而存在；另一方面，个人利益与集体利益互相促进而共同发展。

反对：反对小团体主义、个人主义

36、人生的真正价值在于对社会的贡献原理

原理内容：人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；另一方面是社会对个人的尊重和满足，两者缺一不可。在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和奉献是居于首位的，人生的真正价值在于对社会的贡献。个人对社会的贡献才是社会存在和发展的基本保障；是人生价值的基本标志和可靠标志，也充分体现了个人的社会价值和自我价值的统一。

方法论：既要认识到人生价值是自我价值和社会价值的统一，又要认识到人生价值首先在于奉献。要求我们把自己与社会、与人民联系起来，竭诚地为社会、为人民作贡献，使个人的自我价值得到实现。

反对：反对享乐主义、拜金主义；反对割裂贡献与索取的关系。运用：王顺友、郑培民、任长霞、牛玉儒等英雄人物的先进事迹。

37、人生价值实现必须具备一定的主观和客观条件的原理

原理内容：实现人生价值需要具备一定的条件，包括客观条件和主观条件，其中主观条件包括个人的思想道德素质、科学文化素质和顽强拼搏的精神。

方法论：积极创造条件，实现人生价值；人生价值目标、人生理想要符合社会发展的客观规律和条件。

反对：反对不思进取、坐享其成，不愿去创造条件；或者不实际出发，盲目蛮干。运用：国家实施人才强国的战略，对于知识分子来说，是难得的机遇，青年人要努力将自己培养成器。

38、理想与现实辩证关系的原理

原理内容：理想源于现实，理想高于现实，理想在一定的条件下可以转化为现实，理想转化为现实需要艰苦奋斗。

方法论：要树立崇高理想，又不能脱离实现；要发扬艰苦奋斗的精神。反对：反对心无大志、眼高手低、脱离实际。

运用：全面建设小康社会的宏伟目标，必须坚持“两个务必”。

39、人民群众是历史的创造者、是实践的主体的原理

原理内容：人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是变革社会的主要力量。人民群众是历史的创造者、是实践的主体。

方法论：坚持群众路线、相信群众、依靠群众、一切为了群众、走与工农群众相结合的道路。

反对：认为“英雄造成时势”否认人民群众在历史发展中的决定作用。运用：我党加强党的建设，立党为公、执政为民。“情为民所系、利为民所谋、权为民所用”。

40、改造客观世界与改造主观世界相统一的原理

原理内容：改造客观世界与改造主观世界是相统一的，改造主观世界是为了更好地改造客观世界，在改造客观世界的同时主观世界也得到了改造，两者都建立在实践的基础上。

方法论：积极投身社会实践，不断加强主观世界的改造，努力实现主观与客观、个人与社会的有机统一。

反对：反对只要改造了客观世界，就自然而然地改造了主观世界。运用：坚持“活到老、学到老、改造到老”。

第二篇：马克思主义哲学原理(精华总结)

马克思主义哲学原理

一、要点精述 第一单元 唯物论 哲学的科学内涵。

(1)哲学是理论化、系统化的世界观。

(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。 2哲学与各门具体科学的关系。

(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。

(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。

(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。 3世界观和方法论的一致性。

(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。

(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。 4哲学基本问题。

(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。

5马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题。（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科学地解决思维和存在的关系问题。

（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，并在科学实践观的基础上深刻地揭示了物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题作出正确的理解和解决。6一元论和二元论。

凡是认为世界具有统一性，世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括：唯心主义一元论、唯物主义一元论(辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论)。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的、科学的一元论。

二元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往倒向唯心主义。7哲学的两大基本派别。

（1）哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对立）。（2）唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性，物质第二性，世界统一于精神。

8唯心主义产生和发展的根源。

(1)社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是唯心主义产生的前提条件。从事脑力劳动的剥削者从自己的地位出发，总是片面地夸大精神的作用。

(2)阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，需要唯心主义，并为唯心主义的宣传提供条件。

(3)认识论根源。唯心主义是认识过程中主观与客观、理论与实践相分离的产物。认识是一个复杂过程，如果在这个过程中产生主观性、片面性和表面性，把复杂的认识过程简单化，把某一片断、某一个方面孤立起来、绝对化，就会导致唯心主义。 9唯物主义和唯心主义的历史形态。

(1)唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。

①古代朴素唯物主义的基本特征是，把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为世界的本原，如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。

②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性和抽象性的特点。 ③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。(2)唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。 10近代形而上学唯物主义的主要缺陷。

旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心的）。11马克思主义哲学的科学内涵。

(1)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。

(2)马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。

(3)马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。(4)马克思主义哲学是实践性、革命性和科学性相统一的哲学。(5)唯物主义历史观是马克思的伟大发现。 12马克思主义哲学的产生是哲学史的伟大变革。

（1）马克思主义哲学产生在19世纪40年代，是时代发展的需要，是历史和科学发展的必然产物

①资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本矛盾的充分暴露是马克思主义哲学产生的社会历史条件。

②无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。

③19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学依据与前提。

④19世纪德国古典哲学，特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马克思主义哲学产生的直接理论来源。（2）马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革：①创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。③为无产阶级解放提供了思想武器。

13马克思主义哲学的根本特征。

（1）实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。

（2）马克思主义哲学是以实践为基础和核心的、彻底完备的唯物主义哲学。①从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。唯物主义在本质上是辩证的唯物主义，辩证法是唯物主义的辩证法。②从实践出发，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。

（3）马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方面：①它是为无产阶级革命地认识世界和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。②它是具有彻底批判精神的理论。包括对自己的学说也采取批判的、革命的态度。

（4）马克思主义哲学的科学性，主要表现在两个方面：①理论体系的完整性和彻底性。

马克思主义哲学是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义。②实事求是的客观性原则。（5）解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。 14马克思主义哲学与现代西方哲学。

（1）现代西方哲学有两大流派，即科学主义哲学和人本主义哲学。科学主义哲学的特点是只强调理性因素，认为哲学必须以现代科学为依据。由于科学主义哲学只强调理性因素，故又称其为理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义、逻辑经验主义、语言分析哲学、科学哲学等。人本主义哲学把人作为哲学研究的对象，主张哲学要以人为中心。由于人本主义哲学强调非理性因素，故又称其为非理性主义。人本主义哲学主要包括：叔本华和尼采的唯意志主义、柏格森的生命哲学、萨特的存在主义、弗洛伊德主义的精神分析哲学、西方马克思主义。

（2）正确处理马克思主义哲学与现代西方哲学的关系：①马克思主义哲学把科学主义和科学精神、人本主义和人文精神区分开来。它反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本主义但重视人文精神；②马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，注意到它们中的某些合理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文精神达到更完美的统一。 15马克思主义哲学的中国化。

（1）马克思主义哲学的中国化：就是坚持马克思主义哲学与中国革命和建设的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，这就是马克思主义哲学的中国化。

（2）马克思主义哲学之所以能够中国化的原因。

①马克思主义哲学与以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，是“世界性哲学”。

②马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的需要这一根本外，还因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。

（3）毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的理论成果

16辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用。

（1）辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确认识复杂社会现象和社会发展规律的世界观基础、认识论基础和方法论基础。（2）辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道德素养和精神境界的哲学基础。①人的素养包括政治素养、道德素养、文化素养、专业素养、身心素养等，其中哲学素养是基础，它更具备根本性和决定性。②哲学素养为人们远大的政治眼光和坚定的政治信念提供科学的世界观基础；哲学素养能使人们具有高尚的道德品格和精神境界；哲学素养有利于专业知识的掌握和运用。

17辩证唯物主义的物质观及其意义。

(1)物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。它的唯一特性是客观实在性。

(2)理论意义：①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。

(3)列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的

18物质与运动的关系。

(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。

(2)物质和运动是不可分割的关系：①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。

(3)如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的运动会陷入唯心主义。 19运动和静止的关系。

(1)静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；静止是绝对运动着的物质的具体存在形式，是有条件的相对静止。静止是认识事物的起点和基础。

(2)运动和静止是绝对和相对的关系：运动是绝对的无条件的，静止是相对的有条件的。

(3)运动和静止是相互统一、相互包含的：动中有静，静中有动。(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误；夸大绝对运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。20物质运动与空间、时间的关系。

(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。

(2)时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。

(3)时间、空间既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趋向无限。(4)如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的，就会犯唯心主义的错误。

21实践的本质含义。 实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式，包括三层含义：

（1）指实践是人所特有的对象性活动。实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。

（2）指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念的方式，如认识、理论活动等把客体的活动区别开来。

（3）实践标志着人对世界的实践把握。 22．实践的主体和客体及其相互作用。

（1）实践的主体是具有实践能力并从事实践活动的人；实践的客体是实践活动所指向的对象。

（2）实践的主体和客体相互作用的特点：主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性，它体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。（3）实践的主体和客体相互作用的实质：在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。

（4）实践的主体和客体相互作用的内容和结果：主体和客体的相互作用是通过主体对象化,即主体客体化和客体非对象化,即客体主体化的双向运动而实现的。

23实践的基本特征和基本形式。

（1）实践的基本特征：实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。实践的特点是：①客观物质性；②自觉能动性；③社会历史性；④直接现实性。

（2）实践有三大基本形式：生产实践、社会实践、科学实验，其中生产实践是最基本的实践活动。

24人对物质世界实践把握的基本环节。 人对物质世界实践把握包括四个主要环节：

（1）实践决策：就是确定未来行动目标和从两个以上实现目标的行动方案中选择一个合理方案的分析判断过程。科学决策，是人对物质世界实践把握的关键环节。

（2）实践目标的制定：目标既是实践活动的初始环节，也是实践活动的内控因素，它贯穿和渗透于整个实践过程以及结果之中。确立实践目标的过程，就是于实际改造客体之前在思维中对客体进行改造，在观念中预先规定活动的结果，形成关于理想客体的观念模型的过程。

（3）实践的组织与管理：有序的实践活动必须要求科学的组织与管理。

（4）实践结果的检验：是人对物质世界实践把握的最后一个环节。通过对实践结果的检验，获得对原有的实践目的、实践方案、实践操作方式等等的再认识，以便对其调整和修正。 25实践是人与世界相互作用的中介。

实践在人与客观世界之间的中介作用包括物质和精神两个方面，即发生物质和精神的两种关系。这两种关系都是双向相互作用的关系：

（1）在物质的关系中，一方面人按照自己的目的作用于客观事物，使客观事物改变原有的状态，变成新的适合人类需要的形态，即客体主体化。另一方面是人在改变客观事物中，客观事物也不断地作用于人，使人也适应外界环境的需要，这意味着客体对主体的意识、观念产生了影响作用，即主体客体化。（2）在精神的关系中，主体在认识客体的同时，也就在观念中改造着客体，这不仅表现为主体总是把客体的信息改变为主体的思维形式和内容，而且还通过处理信息的过程产生着改造客体的目的、计划、方法等实践的观念。

26自在世界（自在之物）与人类世界的关系（为我之物）。(1)自在世界又称天然的自然界。包括人类产生之前的自然界，即先在世界和人类产生后人的活动尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人类世界又称属人世界，是指人改造过的自然和人类社会的统一体。

(2)自在世界与人类世界是对立统一关系，实践是自在世界与人类世界分化与统一的基础。

（3）人类世界中自然与社会相互制约、相互渗透，成为社会的自然和自然的社会。

（4）在理解自在世界与人类世界的关系问题上反对两种错误倾向：一是人在强大的自在世界面前无所作为；二是过度的人化自然，改变了各种自然过程，造成生态失衡。这两种错误都会给人类社会的发展造成严重后果。 27意识的产生。

意识是自然界长期发展的产物，意识是社会历史的产物。

（1）意识是自然界长期发展的产物。从物质自身中产生出有意识的生物是物质的本性。“一切物质都具有类似感觉的反应特性”。意识产生大体经历三个决定性环节：①从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性；②由低等生物的刺激感应性进到动物感觉心理；③由动物心理飞跃到人类意识。

（2）意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用：劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能，而劳动一开始就是社会性的活动；社会性的劳动促进了语言的产生，语言是意识的物质外壳和直接现实；在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础。 28意识的本质。

(1)意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。(2)意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象。 29怎样理解意识的形式是主观的，内容是客观的。(1)意识的内容是客观的指意识依赖物质，没有被反映者也就没有反映。无论是正确的意识，还是错误的、虚幻的意识归根到底都是对客观存在的反映，都来源于客观世界，都能从客观存在中找到原形。(2)意识的形式是主观的指意识具有主观特征。表现在：①意识的两种反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主观世界所特有的。②对同一对象，不同的人、不同的主体之间会有不同的反映，这些差别都显示出意识的主观性。③意识的主观特征特别表现在意识具有虚幻的反映、超前反映方面。 30意识的能动作用。

(1)意识的能动作用是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。

(2)意识能动作用表现为：①意识活动的目的性、计划性；②意识活动的创造性；③意识对客观世界的改造作用；④意识活动对人体活动的控制。

(3)发挥意识能动作用的条件是：①要遵循客观规律；②要通过实践活动；③要依赖于一定的物质手段、物质条件。

(4)在意识的能动作用问题上唯心主义、旧唯物主义、辩证唯物主义的区别：①唯心主义片面夸大了意识的能动作用，把意识的能动作用绝对化，否认意识对物质的依赖关系。②旧唯物主义否认意识对物质具有能动的反作用，夸大意识对物质的依赖关系。③辩证唯物主义不仅承认物质决定意识，还承认意识对物质具有能动作用，既坚持了唯物论又坚持了辩证法。 31物质和意识的辩证关系。

（1）物质决定意识：意识是自然界长期发展的产物，是人类社会发展的产物，归根到底意识是物质世界长期发展的产物。物质在先，意识在后。

（2）意识反作用于物质，即意识对物质具有能动的反作用：先进的正确的思想、意识能够积极地指导人们的实践活动，促进事物的发展；落后的、反动的思想、意识阻碍事物的发展。 32世界的统一性在于物质性的含义。

(1)世界上各种各样的事物、现象具有共同的本质或共同的本原是物质。

(2)世界上各种各样的事物、现象是物质的不同表现形式。(3)意识、精神现象也是物质的产物和特殊表现。

(4)人类社会也统一于物质，也是统一的物质世界的一部分。(5)物质世界是多样性的统一，是无数物质相互联系、相互转化的物质统一体。

(6)一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根本要求。 33庸俗唯物主义的错误。

庸俗唯物主义抹煞意识和物质的区别，把意识也看作物质，认为意识是人脑分泌的特殊物质，否认意识的主观特征。

第二单元 辩证法

34唯物辩证法的总特征。

普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。 35联系的客观性和普遍性。

（1）联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。

（2）联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。

（3）联系的普遍性表现在三个方面：①世界上每一事物、现象都不能孤立地存在，都同周围的其它事物、现象有某种联系或关系。②整个世界是一个相互联系的统一整体。③每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节，每一事物通过自身体现出联系的普遍性。

（4）联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系。（5）事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。 36联系的多样性和条件性。

(1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起着不同的作用，联系的主要形式有：直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系；必然联系和偶然联系等。

(2)任何一种联系总是在一定的条件下联系。条件是指某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件、时间地点为转移。人们的一切活动必须建立在尊重客观条件、具体分析条件的基础之上，才能做好工作。 37发展的永恒性和普遍性。

（1）世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象的根本法则。

（2）发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。

（3）联系、运动、变化和发展：联系构成运动、变化和发展；联系在运动变化中体现出来；变化可以是上升运动，也可以是下降的运动，而发展则是前进性的变化。 38唯物辩证法过程论的内容和意义。

（1）世界上没有永恒存在着的事物。一切事物都是运动、变化和发展的。一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史。一切事物都有它的过去、现在和未来。因此恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。

（2）唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义。 39规律及其客观性。

（1）规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

（2）规律、本质、必然性是同等程度的范畴。

（3）规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性的特点。（4）规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们不能任意创造或者消灭物质，也就不可能创造或消灭规律，只能尊重客观规律，按照客观规律办事。（5）在规律的客观性问题上，坚持辩证的决定论，反对非决定论和机械决定论：①决定论是承认规律的客观性和必然性的哲学学说，一般属于唯物主义观点。②非决定论是否定规律及其客观性和必然性的哲学学说，属于唯心主义观点。③机械决定论是只承认规律及其客观性和必然性，而否认主观能动性和偶然性的作用，是机械唯物主义观点。④辩证决定论是既承认规律及其客观性、必然性，又承认主观能动性和偶然性的作用。

40唯物辩证法和形而上学的对立。

唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面：

(1)普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。(2)发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多只承认事物的量变。

(3)全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。(4)是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。

41唯物辩证法理论体系的基本内容。

唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括三个基本规律：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴：原因和结果、现象和本质、必然性和偶然性、形式和内容、可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，它揭示了事物发展的动力和源泉。

42对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

(1)对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。

(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。

(3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。(4)矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。

43什么是矛盾？矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。(1)矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性或两种基本性质。

(2)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有三层基本含义：①矛盾双方相互依存，在一定的条件下共处于一个统一体中；②矛盾双方相互渗透、相互贯通；③在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相反的性质和趋势。

(3)矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性，二者既区别又联系。①二者是有区别的：矛盾的同一性是指矛盾的双方相互吸引的那种性质和趋势，而斗争性是指矛盾双方相互排斥的那种性质和趋势；矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的。②二者又是相互联结的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性也离不开同一性，因为，同一性为斗争性提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。(4)辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争。 44矛盾是事物发展的动力和源泉。

（1）矛盾是事物发展的动力是指，矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动和变化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。

（2）矛盾的同一性在事物发展中的作用是：①提供矛盾得以存在和发展的条件。②使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。③矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。（3）矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变作准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。

45矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互关系。

(1)矛盾的普遍性即共性有两方面含义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的特殊性即个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。(2)矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系：①二者是有区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的、绝对的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特点，是事物的个性，是有条件的、相对的。②矛盾的普遍性和特殊性又是相互联结的：第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，即共性存在于个性之中，共性离不开个性，普遍性离不开特殊性；第二，矛盾的特殊性一定与矛盾的普遍性相联系而存在，特殊性离不开普遍性，即个性必然与共性相联系而存在；第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定的条件下相互转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西，在另一范围、时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。

(3)矛盾的普遍性和特殊性，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。

46主要矛盾和非主要矛盾及二者的相互关系。

(1)主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。非主要矛盾是处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。

(2)主要矛盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的。①主要矛盾规定和影响着其他矛盾的存在和发展，非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。②主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下可以相互转化。

47矛盾的主要方面和非主要方面及二者的相互关系。(1)矛盾的主要方面和次主要方面是指，一个矛盾的双方力量是不平衡的，其中处于支配地位、起主导作用的方面叫矛盾的主要方面；处于被支配地位的方面叫次主要方面。事物的性质，主要是由矛盾的主要方面决定的。

(2)矛盾的主要方面和非主要方面是互相联系的，并在一定的条件下相互转化。二者转化后，事物的性质也随之发生变化。 48两点论和重点论的统一。

(1)两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

(2)坚持两点论反对一点论；坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论；重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。(3)这一原理要求我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要注意和防止一种倾向掩盖另一种倾向。

49中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。

（1）先秦时期老子的矛盾观点：①提出了相反的事物相互依存的辩证关系，指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”②指出了矛盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（2）《易传》中的矛盾观点：①“一阴一阳之谓道”，是说矛盾双方的对立统一。②“刚柔相推而生变化”，指矛盾双方的对立统一是变化的原因。③“在天成象，在地成形，变化见矣”，是说天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。

（3）韩非的矛盾观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，“智有所不能立，力有所不能举，疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也”。是说矛盾是普遍的，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。（4）宋代张载的矛盾观点：①他提出了“一物两体”的矛盾观点。②认为：“两不立，则一不可见，一不可见，则两之用息。”这就是说，如果没有对立的两面，就不会有统一，而没有了统一，事物就不能发展变化。③他进一步肯定了事物发展的根本原因在于内因，“一故神，二故化”，“大地变化，二端而已”，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。（5）程颢、程颐的矛盾观点：他们明确肯定，“天地万物之理，无