第一篇：祝福教案

鲁迅《祝福》教学设计

上传: 王勇

更新时间：2013-12-11 8:50:18

鲁迅《祝福》教学设计 南康市教师进修学校 王勇

教学目的：

1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学重点:

1、理解小说以“祝福”为题的深刻含义。

2、《祝福》刻画人物的手法。教学难点:

1、故事情节所体现的封建宗法制度吃人的残酷性；

2、“我”的形象；

3、祥林嫂有没有反抗性格，该如何评价。教学时数:二课时

教学方法：启发法、讨论法 第一课时 教学要点：

1、回顾、整理鲁迅的作品；

2、分析祥林嫂这个人物形象。教学过程：

一、导入新课：

1、上学期学过的鲁迅的什么文章？——《呐喊》自序

2、鲁迅为何把小说集命名为“呐喊”？

3、回忆学过了哪些文章选自《呐喊》？其中的十四篇小说是？

4、鲁迅的小说集除了《呐喊》，还有一部什么集子？

5、为何取名“彷徨”？（寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨）

二、祥林嫂的形象分析：

1、小说的主人公是谁？

2、出示“祥林嫂沦为乞丐”的画面，参照原文内容描述画面。这段属于什么描写？对祥林嫂的外貌描写还有哪些地方？

初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两夹却还是红的。

再到鲁镇：仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

临死之前：脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

3、文章先写“临死之前”的祥林嫂，然后写“初到鲁镇”和“再到鲁镇”的祥林嫂，这种写法是什么？（倒叙）在此基础上理清线索和结构。序幕写祝福景象 结局祥林嫂寂然死去 开端祥林嫂初到鲁镇 发展祥林嫂初卖改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇 尾声再写祝福景象

4、三段外貌描写中都刻画了什么？（眼睛和脸色）①对祥林嫂的眼睛的描写：

A．鲁迅曾经说过：“要极俭地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”

B．初到鲁镇：顺着眼---表现他的老实、善良、忠厚；再到鲁镇：顺着眼，有泪痕，无精神——表现她内心悲哀、痛苦；临死之前：眼珠间或一轮----表现她精神麻木、呆滞。

C．小结：这几次眼睛的描写突出了祥林嫂心理的变化和痛苦的加深，真实地表现了人物的内心世界。②对祥林嫂的脸色的描写：

A．第一次是青黄，第二次还是青黄，第三次是黄中带黑；

B．脸色的变化-----表现了她生活情况的逐渐恶劣，更说明心理的极大负担，身心的极度悲痛。

6、祥林嫂到底是怎样一个人？

示例：老实善良的祥林嫂（要求从文中找出具体的事例来说明）

生：勤劳淳朴、性格倔强、多灾多难、相信迷信、受压迫受鄙视、走投无路、精神麻木的祥林嫂。师：有人说：祥林嫂是“没有春天”的，以课文为依据，简要说明之。立春之日丈夫死亡 孟春之日被卖改嫁 暮春之日痛失爱子 迎春之日一命归天

师（小结）：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她勤劳、善良、质朴、倔强，但在旧社会她又不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、受鄙视的人物，以至被旧社会所吞没。第二课时

教学要点：分析鲁四老爷等人物形象，把握祥林嫂的死因，揭示小说的主题。教学过程：

一、死因分析：

提出一个问题，让学生讨论：祥林嫂死了吗？是什么或者是谁致使她死的？

1、“我”：

“我”是一个具有资产阶级意识却又怕事逃避的知识青年，关于“有无魂灵”的回答，彻底确定了祥林嫂的死。

2、柳妈：

柳妈与祥林嫂同属低下阶层，自觉维护着封建贞节观念。她对祥林嫂还是有点同情的。可是她的“你将来到阴司去，两个死鬼的男人还要争”的论断，及其为祥林嫂寻找“赎罪”的办法（捐门槛），带着鲜明的迷信色彩，结果却引发和加重了祥林嫂的痛苦，加速了她的死亡。

3、祥林嫂的婆婆——精明能干：绑；卖——欺压、虐待祥林嫂。特别强调，婆婆肆无忌惮地把祥林嫂卖掉，反映出当时的妇女没有独立的人身自由，只被当作家族的附属品。

4、四婶：

她为人善良，但她是“四爷”的人，也是封建礼教的拥护者，她的一句“你放着吧，祥林嫂！”否定了祥林嫂“捐门槛”后的希望，致使她惴惴不安。

5、四爷：（重点分析）P4（第一段）：

①身份：讲理学的老监生——理学主张“存天理，灭人欲”，主张妇女守节，说明鲁四老爷思想保守僵化；“老监生”是靠捐钱取得监生的资格，说明他徒有虚名，实无才学。“寒暄”说明虚情假意。②语言：大骂新党——说明他因循守旧，反对变革，思想封建、落后。③书房环境：

对联上联：品节详明德行坚定——墙上没有——说明她没有德性

未必完全的《康熙字典》——可见其附庸风雅、欺世盗名、不学无术的虚伪的可耻之徒。

④语言：骂祥林嫂是谬种——女人再嫁，这在封建伦理学的观念上，是女人最大的罪恶，也是鲁四老爷所不能容忍的，这样“罪恶深重的女人”不早不迟偏偏在这时候死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂，可见他是封建思想的坚决捍卫者。

⑤神态——三次皱眉：——讨厌她是寡妇，因为克夫，由此可见，鲁四老爷思想的核心是封建道德和封建礼教。

——嫌她不守妇道，因为妇女的三从四德是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，由此可见他恪守礼教之顽固。

——嫌她又嫁，女人又嫁在封建伦理上是最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的，害怕玷污了祖先，他告诫四婶的话，正成为日后在精神上彻底击垮祥林嫂的直接原因。⑥语言：两次“可恶”，两次“然而”

第一次“可恶！然而……”中“可恶！”是因为大白天在家门前抢人，有损鲁家的尊严，“抢人者”太可恶。“然而”是说祥林嫂婆家抢人也有理，表明了鲁四老爷维护封建礼教的态度。

第二次“可恶”——是说卫老婆子可恶，一是卫老婆子不该给鲁家推荐一个不守妇道的人来；二是卫老婆子不该自己荐来的人又合伙劫走她。

第二次“然而”——是说还能找到一个像祥林嫂那样勤快能干的人吗？ 两次“可恶”——说明他的虚伪自私。⑦小结：

四爷鲁镇的权威人物，是封建礼教的卫道者，政治上迂腐、保守、顽固，思想上维护封建制度和理学。他的书房摆设和与“我”的谈话，反映出他是顽固的封建遗老。他非常蔑视祥林嫂，坚信女人应该从一而终，不然就是“败坏风俗”，“不干不净”。之所以收留她，是因为她还有劳动能力。当祥林嫂失去这种价值时，他就毫不留情地把她赶了出去。对祥林嫂而言，这个残酷、虚伪、自私的鲁四老爷既是一个经济上的剥削者，又是一个精神上的迫害者。

6、众人：——祥林嫂第二次到鲁镇

讲阿毛的故事——敛起笑容，陪出眼泪（同情，可怜）；特意寻来，满足地去了（找谈资）；再不见一点泪的痕迹（烦厌和唾弃）

逗小孩——催她走；似笑非笑地问（烦厌和唾弃）

“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。”这句话让人真切感受到，鲁镇众人对祥林嫂的冷漠，表现作者对麻木冷漠的民众的批评。短工：简捷地说、始终没有抬头、淡然的回答。

7、引用：丁玲——祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

8、深层探究死因：

A、祥林嫂的婆婆有什么权力来卖她？第二个丈夫死后大伯有什么权力来收屋？（族权）

B、祥林嫂的名字是什么？为什么他的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂？祥林嫂再嫁时为何要“出格”地反抗？而她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们为什么还叫她祥林嫂？（从一而终的“夫权”）

C、鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是什么？（政权）D、祥林嫂为什么倾其所有到土地庙捐门槛？（神权——迷信）

E、她临死前对“灵魂”的怀疑包含什么意义？（对鬼神的怀疑，正是对封建统治意识的“疑惑”。说明她对命运的抗争，可惜的是，她的追求最后还是幻灭了，她的抗争当然是徒劳的）F、元凶：封建礼教和封建迷信。

正因为有了封建礼教，鲁四老爷才会那么自私伪善，冷酷无情地逼迫祥林嫂；

正因为有了封建礼教，柳妈也会在不知不觉中用封建迷信思想把祥林嫂往悬崖边上推了一把； 正因为有了封建礼教，祥林嫂才挣扎不了命运的缰绳。G、是不是只有祥林嫂才有这样的悲剧发生呢？（联系环境）

从环境描写上来看，小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，鲁镇的上空弥漫着压抑、沉闷、悲凉的气氛，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础；

从四叔“大骂新党”和家家忙着准备“祝福”这两个细节可见，鲁镇是一个封闭式的社会，封建意识根深蒂固，虽处于辛亥革命前后，但并没有受到有多大影响。整个鲁镇顽固地为封建礼教和封建迷信观念所支配，妇女的社会地位低微。而这个鲁镇就可以看成是当时社会的一个缩影。封建礼教和封建迷信对旧中国劳动妇女由外至内的迫害、摧残。许寿裳先生说得好：“人世的惨事，不惨在狼吃了阿毛而惨在礼教吃祥林嫂！”大环境的影响下，祥林嫂自己也是一个具有无可自拔的封建迷信思想，祥林嫂希望有鬼魂，是因为想与儿子重聚；但又怕有地狱，因为会被阎罗王锯开。人们说她是“穷死”的，实际上她是被强大的精神痛苦折磨致死的。

是万恶的半殖民地半封建社会，剥夺了祥林嫂的春天。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而是社会性的。

二、典型意义：“祥林嫂”死了吗？

这个“祥林嫂”是死了，但这个“祥林嫂”只是当时社会的一些妇女的一个典型代表，她们受着封建礼教的压迫、摧残，受着强大的精神折磨，像这样的祥林嫂不只一个，死了这个“祥林嫂”，还有一些这样的“祥林嫂”还在受着封建礼教的摧残，所以说，就那个时代而言，“祥林嫂”还在痛苦地活着，也许她还没有认识到自己活着的“痛苦”！

三、主题揭示：祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的，指出反封建的必要性。

四、以“祝福”为题，而不以“祥林嫂”为题的意义：

１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。

２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。

小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。

五、布置作业：（略）

由浅入深探本质

----《祝福》教学反思

面对《祝福》，我诚惶诚恐。这样的名篇可讲的太多，无处下手。内容太深邃，如果切入点不当，学生理解不到位，就枉费编者的良苦用心。所以沉思良久。

《祝福》教学的难点，在于学生并不能理解祥林嫂生活的那个时代及那个时代的人，不了解为什么祥林嫂的再嫁居然会有那么大的悲剧，居然会遭到那么多人的歧视。面对着祥林嫂的悲惨遭遇，学生居然可以笑得出来，面对祥林嫂反复地说阿毛的故事，学生更是不解。祥林嫂在学生的眼中是个不值得同情的人。而实际上，祥林嫂在小说中不是一个卑弱的人，她热爱生活，勇于反抗，极度勤劳、能干，她是那么得富有活力，其实她最有理由过幸福的日子。肯定是一种特别强大而又不易为人觉察的力量摧毁了她。这种力量漠视人的尊严，轻视人的生存价值，它的重重、种种风俗、信仰和禁忌在不自觉当中成为杀人的凶器。我准备由浅入深，从祥林嫂的人生经历入手，进入对人物的分析，进而探讨文章的主题。

首先，初读课文，了解祥林嫂的经历。我要求学生按着祥林嫂的经历给祥林嫂编一个年谱。通过编年谱，学生了解到祥林嫂在短短的十年时间里面经历两次丧夫，一次失子，一次被迫改嫁，一次被迫赶出家门，用一年的工资捐了门槛仍没有做奴隶的权利，最后被主人赶出门，沦为乞丐，死在过春节热闹的气氛里。可以说祥林嫂的这十年浓缩了生命的苦难。通过编年谱，学生了解到：祥林嫂是一个命运最凄苦的女人。而性格决定命运，祥林嫂的凄苦命运是她的性格决定的吗？

再读课文，分析探讨祥林嫂的人物形象。“文章向我们讲述了一个怎样的祥林嫂呢？ ”我用这样一个问题引导大家进一步走进祥林嫂。通过学生的再读、讨论交流，大家得出：这是一个勤劳的祥林嫂、善良的祥林嫂、质朴的祥林嫂、顽强的祥林嫂、倔强的祥林嫂……这一环节后，学生心里有了一个清晰的印象：祥林嫂热爱生活，勇于反抗，极度勤劳、能干，富有活力。这样的祥林嫂在我们现在的社会，学生认为肯定是个女强人。

可是丁玲却说：祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

这样自然引入讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？

讨论将学生引入对文本的更深层次的研读，通过深入的讨论，学生明白：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。（第二课时）

本堂课我意在让学生充分认识祥林嫂，是最苦的女人，是最好的女人，是一个有充分理由生活得很好的女人。只为学生理解礼教吃祥林嫂蓄势。从后面的教学来看还是有很好的铺垫作用的。

一堂课有千万种教法，这是我为自己和学生量身定做的。

鲁迅《祝福》教学设计 南康市教师进修学校 王勇

教学目的：

1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学重点:

1、理解小说以“祝福”为题的深刻含义。

2、《祝福》刻画人物的手法。教学难点:

1、故事情节所体现的封建宗法制度吃人的残酷性；

2、“我”的形象；

3、祥林嫂有没有反抗性格，该如何评价。教学时数:二课时

教学方法：启发法、讨论法 第一课时 教学要点：

1、回顾、整理鲁迅的作品；

2、分析祥林嫂这个人物形象。教学过程：

一、导入新课：

1、上学期学过的鲁迅的什么文章？——《呐喊》自序

2、鲁迅为何把小说集命名为“呐喊”？

3、回忆学过了哪些文章选自《呐喊》？其中的十四篇小说是？

4、鲁迅的小说集除了《呐喊》，还有一部什么集子？

5、为何取名“彷徨”？（寂寞新文苑，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨）

二、祥林嫂的形象分析：

1、小说的主人公是谁？

2、出示“祥林嫂沦为乞丐”的画面，参照原文内容描述画面。这段属于什么描写？对祥林嫂的外貌描写还有哪些地方？

初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两夹却还是红的。

再到鲁镇：仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

临死之前：脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

3、文章先写“临死之前”的祥林嫂，然后写“初到鲁镇”和“再到鲁镇”的祥林嫂，这种写法是什么？（倒叙）在此基础上理清线索和结构。序幕写祝福景象 结局祥林嫂寂然死去 开端祥林嫂初到鲁镇 发展祥林嫂初卖改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇 尾声再写祝福景象

4、三段外貌描写中都刻画了什么？（眼睛和脸色）①对祥林嫂的眼睛的描写：

A．鲁迅曾经说过：“要极俭地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”

B．初到鲁镇：顺着眼---表现他的老实、善良、忠厚；再到鲁镇：顺着眼，有泪痕，无精神——表现她内心悲哀、痛苦；临死之前：眼珠间或一轮----表现她精神麻木、呆滞。

C．小结：这几次眼睛的描写突出了祥林嫂心理的变化和痛苦的加深，真实地表现了人物的内心世界。②对祥林嫂的脸色的描写：

A．第一次是青黄，第二次还是青黄，第三次是黄中带黑；

B．脸色的变化-----表现了她生活情况的逐渐恶劣，更说明心理的极大负担，身心的极度悲痛。

6、祥林嫂到底是怎样一个人？

示例：老实善良的祥林嫂（要求从文中找出具体的事例来说明）

生：勤劳淳朴、性格倔强、多灾多难、相信迷信、受压迫受鄙视、走投无路、精神麻木的祥林嫂。师：有人说：祥林嫂是“没有春天”的，以课文为依据，简要说明之。立春之日丈夫死亡 孟春之日被卖改嫁 暮春之日痛失爱子 迎春之日一命归天

师（小结）：祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，她勤劳、善良、质朴、倔强，但在旧社会她又不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、受鄙视的人物，以至被旧社会所吞没。第二课时

教学要点：分析鲁四老爷等人物形象，把握祥林嫂的死因，揭示小说的主题。教学过程：

一、死因分析：

提出一个问题，让学生讨论：祥林嫂死了吗？是什么或者是谁致使她死的？

1、“我”：

“我”是一个具有资产阶级意识却又怕事逃避的知识青年，关于“有无魂灵”的回答，彻底确定了祥林嫂的死。

2、柳妈：

柳妈与祥林嫂同属低下阶层，自觉维护着封建贞节观念。她对祥林嫂还是有点同情的。可是她的“你将来到阴司去，两个死鬼的男人还要争”的论断，及其为祥林嫂寻找“赎罪”的办法（捐门槛），带着鲜明的迷信色彩，结果却引发和加重了祥林嫂的痛苦，加速了她的死亡。

3、祥林嫂的婆婆——精明能干：绑；卖——欺压、虐待祥林嫂。特别强调，婆婆肆无忌惮地把祥林嫂卖掉，反映出当时的妇女没有独立的人身自由，只被当作家族的附属品。

4、四婶：

她为人善良，但她是“四爷”的人，也是封建礼教的拥护者，她的一句“你放着吧，祥林嫂！”否定了祥林嫂“捐门槛”后的希望，致使她惴惴不安。

5、四爷：（重点分析）P4（第一段）：

①身份：讲理学的老监生——理学主张“存天理，灭人欲”，主张妇女守节，说明鲁四老爷思想保守僵化；“老监生”是靠捐钱取得监生的资格，说明他徒有虚名，实无才学。“寒暄”说明虚情假意。②语言：大骂新党——说明他因循守旧，反对变革，思想封建、落后。③书房环境：

对联上联：品节详明德行坚定——墙上没有——说明她没有德性

未必完全的《康熙字典》——可见其附庸风雅、欺世盗名、不学无术的虚伪的可耻之徒。

④语言：骂祥林嫂是谬种——女人再嫁，这在封建伦理学的观念上，是女人最大的罪恶，也是鲁四老爷所不能容忍的，这样“罪恶深重的女人”不早不迟偏偏在这时候死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂，可见他是封建思想的坚决捍卫者。

⑤神态——三次皱眉：——讨厌她是寡妇，因为克夫，由此可见，鲁四老爷思想的核心是封建道德和封建礼教。

——嫌她不守妇道，因为妇女的三从四德是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，由此可见他恪守礼教之顽固。

——嫌她又嫁，女人又嫁在封建伦理上是最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的，害怕玷污了祖先，他告诫四婶的话，正成为日后在精神上彻底击垮祥林嫂的直接原因。⑥语言：两次“可恶”，两次“然而”

第一次“可恶！然而……”中“可恶！”是因为大白天在家门前抢人，有损鲁家的尊严，“抢人者”太可恶。“然而”是说祥林嫂婆家抢人也有理，表明了鲁四老爷维护封建礼教的态度。

第二次“可恶”——是说卫老婆子可恶，一是卫老婆子不该给鲁家推荐一个不守妇道的人来；二是卫老婆子不该自己荐来的人又合伙劫走她。

第二次“然而”——是说还能找到一个像祥林嫂那样勤快能干的人吗？ 两次“可恶”——说明他的虚伪自私。⑦小结： 四爷鲁镇的权威人物，是封建礼教的卫道者，政治上迂腐、保守、顽固，思想上维护封建制度和理学。他的书房摆设和与“我”的谈话，反映出他是顽固的封建遗老。他非常蔑视祥林嫂，坚信女人应该从一而终，不然就是“败坏风俗”，“不干不净”。之所以收留她，是因为她还有劳动能力。当祥林嫂失去这种价值时，他就毫不留情地把她赶了出去。对祥林嫂而言，这个残酷、虚伪、自私的鲁四老爷既是一个经济上的剥削者，又是一个精神上的迫害者。

6、众人：——祥林嫂第二次到鲁镇

讲阿毛的故事——敛起笑容，陪出眼泪（同情，可怜）；特意寻来，满足地去了（找谈资）；再不见一点泪的痕迹（烦厌和唾弃）

逗小孩——催她走；似笑非笑地问（烦厌和唾弃）

“她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。”这句话让人真切感受到，鲁镇众人对祥林嫂的冷漠，表现作者对麻木冷漠的民众的批评。短工：简捷地说、始终没有抬头、淡然的回答。

7、引用：丁玲——祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

8、深层探究死因：

A、祥林嫂的婆婆有什么权力来卖她？第二个丈夫死后大伯有什么权力来收屋？（族权）

B、祥林嫂的名字是什么？为什么他的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂？祥林嫂再嫁时为何要“出格”地反抗？而她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们为什么还叫她祥林嫂？（从一而终的“夫权”）

C、鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是什么？（政权）D、祥林嫂为什么倾其所有到土地庙捐门槛？（神权——迷信）

E、她临死前对“灵魂”的怀疑包含什么意义？（对鬼神的怀疑，正是对封建统治意识的“疑惑”。说明她对命运的抗争，可惜的是，她的追求最后还是幻灭了，她的抗争当然是徒劳的）F、元凶：封建礼教和封建迷信。

正因为有了封建礼教，鲁四老爷才会那么自私伪善，冷酷无情地逼迫祥林嫂；

正因为有了封建礼教，柳妈也会在不知不觉中用封建迷信思想把祥林嫂往悬崖边上推了一把； 正因为有了封建礼教，祥林嫂才挣扎不了命运的缰绳。G、是不是只有祥林嫂才有这样的悲剧发生呢？（联系环境）

从环境描写上来看，小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，鲁镇的上空弥漫着压抑、沉闷、悲凉的气氛，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础；

从四叔“大骂新党”和家家忙着准备“祝福”这两个细节可见，鲁镇是一个封闭式的社会，封建意识根深蒂固，虽处于辛亥革命前后，但并没有受到有多大影响。整个鲁镇顽固地为封建礼教和封建迷信观念所支配，妇女的社会地位低微。而这个鲁镇就可以看成是当时社会的一个缩影。封建礼教和封建迷信对旧中国劳动妇女由外至内的迫害、摧残。许寿裳先生说得好：“人世的惨事，不惨在狼吃了阿毛而惨在礼教吃祥林嫂！”大环境的影响下，祥林嫂自己也是一个具有无可自拔的封建迷信思想，祥林嫂希望有鬼魂，是因为想与儿子重聚；但又怕有地狱，因为会被阎罗王锯开。人们说她是“穷死”的，实际上她是被强大的精神痛苦折磨致死的。

是万恶的半殖民地半封建社会，剥夺了祥林嫂的春天。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而是社会性的。

二、典型意义：“祥林嫂”死了吗？

这个“祥林嫂”是死了，但这个“祥林嫂”只是当时社会的一些妇女的一个典型代表，她们受着封建礼教的压迫、摧残，受着强大的精神折磨，像这样的祥林嫂不只一个，死了这个“祥林嫂”，还有一些这样的“祥林嫂”还在受着封建礼教的摧残，所以说，就那个时代而言，“祥林嫂”还在痛苦地活着，也许她还没有认识到自己活着的“痛苦”！

三、主题揭示：祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的，指出反封建的必要性。

四、以“祝福”为题，而不以“祥林嫂”为题的意义：

１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。

２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。

小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。

五、布置作业：（略）

由浅入深探本质

----《祝福》教学反思

面对《祝福》，我诚惶诚恐。这样的名篇可讲的太多，无处下手。内容太深邃，如果切入点不当，学生理解不到位，就枉费编者的良苦用心。所以沉思良久。

《祝福》教学的难点，在于学生并不能理解祥林嫂生活的那个时代及那个时代的人，不了解为什么祥林嫂的再嫁居然会有那么大的悲剧，居然会遭到那么多人的歧视。面对着祥林嫂的悲惨遭遇，学生居然可以笑得出来，面对祥林嫂反复地说阿毛的故事，学生更是不解。祥林嫂在学生的眼中是个不值得同情的人。而实际上，祥林嫂在小说中不是一个卑弱的人，她热爱生活，勇于反抗，极度勤劳、能干，她是那么得富有活力，其实她最有理由过幸福的日子。肯定是一种特别强大而又不易为人觉察的力量摧毁了她。这种力量漠视人的尊严，轻视人的生存价值，它的重重、种种风俗、信仰和禁忌在不自觉当中成为杀人的凶器。我准备由浅入深，从祥林嫂的人生经历入手，进入对人物的分析，进而探讨文章的主题。

首先，初读课文，了解祥林嫂的经历。我要求学生按着祥林嫂的经历给祥林嫂编一个年谱。通过编年谱，学生了解到祥林嫂在短短的十年时间里面经历两次丧夫，一次失子，一次被迫改嫁，一次被迫赶出家门，用一年的工资捐了门槛仍没有做奴隶的权利，最后被主人赶出门，沦为乞丐，死在过春节热闹的气氛里。可以说祥林嫂的这十年浓缩了生命的苦难。通过编年谱，学生了解到：祥林嫂是一个命运最凄苦的女人。而性格决定命运，祥林嫂的凄苦命运是她的性格决定的吗？

再读课文，分析探讨祥林嫂的人物形象。“文章向我们讲述了一个怎样的祥林嫂呢？ ”我用这样一个问题引导大家进一步走进祥林嫂。通过学生的再读、讨论交流，大家得出：这是一个勤劳的祥林嫂、善良的祥林嫂、质朴的祥林嫂、顽强的祥林嫂、倔强的祥林嫂……这一环节后，学生心里有了一个清晰的印象：祥林嫂热爱生活，勇于反抗，极度勤劳、能干，富有活力。这样的祥林嫂在我们现在的社会，学生认为肯定是个女强人。

可是丁玲却说：祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

这样自然引入讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？

讨论将学生引入对文本的更深层次的研读，通过深入的讨论，学生明白：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。（第二课时）

本堂课我意在让学生充分认识祥林嫂，是最苦的女人，是最好的女人，是一个有充分理由生活得很好的女人。只为学生理解礼教吃祥林嫂蓄势。从后面的教学来看还是有很好的铺垫作用的。

一堂课有千万种教法，这是我为自己和学生量身定做的。

第二篇：教案祝福

《祝福》

【教学总目标：】

一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来揭示人物精神面貌的写法，理解环境描写对表现主题思想的作用以及本文倒叙手法的作用。（能力目标）

三、通过对小说的阅读分析，培养初步的小说审美评价能力。（人文性）【教学重点】

1、倒叙的作用

2、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）

对祥林嫂眼睛的刻画（重点）【教学难点】

1、三次祝福时对雪的描写及作用(即环境描写对表现主题思想的作用)

2、各类人物对祥林嫂的死的影响

3、鲁迅作品思想的介绍 【教学手段】

讨论法，朗读法 【教学时数】

三课时

【预习指导】

熟悉课文，掌握课文中有关词语，划分文章段落，总结段意。

【教学过程】

第一课时

【教学目标】

1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。

2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。（大目标2）

3、能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。（大目标1）

【重难点】

1、故事六大情节（重点）

2、倒叙的作用（重点、难点）

一、导入新课

同学们，鲁迅先生说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，这些人物形象都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》，来看看鲁迅先生是怎样为我们塑造一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女形象——祥林嫂。（板书）

二、作者简介（学生收集整理）（ppt）

关于鲁迅先生老师想大家一定是非常熟悉了，老师上节课已经布置了让大家下去预习课文的任务，让大家熟读课文，搜集作者的资料，标出不认识或不理解的生字词，以及划分文章的段落大意。（培养学生自主学习能力）来，老师找位同学给咱们读一下他找到的资料。

不错，看来同学们下去认真预习了课文。老师的课件上也做了一些补充，大家把它记到课本空白处。

三、介绍背景

同学们，《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。大家都知道，20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

四、整体感知

1.解释词语（工具性）

那大家在预习这篇课文时，有没有不认识的字词呢，自己查字典解决了吗？老师在这里将大家可能不认识的一些字词整理出来了，大家看课件。（ppt）

寒暄（xuān）

朱拓（tà）

陈抟（tuán）老祖

咀嚼（jué）间或（jiàn）一轮

不更（gēng）事

形骸（hái）

桌帏（wéi）

讪讪（shàn）

蹙（cù）缩

怜悧（líng lì）惴惴（zhuì）不安

《四书》 大家结合课本注释，理解它们的意思。

2.段落分析（工具性）

同学们，既然大家都认真的预习过文章了，那老师要考考大家了。谁能告诉老师《祝福》全文共有多少自然多段？

文章可以分为几个部分？每一部分讲述了些什么内容？（我带领学生疏通文章大意，和同学共同整理出段落大意，以下是梳理过程。）

１．开端部分：

①祥林嫂为什么要到鲁家做工？

小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 “她家里还有严厉的婆婆”，于是

祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？

作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：„„为什么说她“反满足”？

她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。

然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持，被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。

２．发展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：

族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？ ３．高潮部分：

①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？

②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？

丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。

按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。

③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？

Ａ．鲁四老爷的态度：

鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句你放着罢，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。

鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地

虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人们的态度：

人们叫她的“声调和先前很不同”。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。

人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

Ｃ．柳妈说鬼：

④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？ 为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：

她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！

而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．结局部分：

当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁

四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：

Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” Ｂ．“那么，也就有地狱了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。

小结：（教学目标3）

祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

情节

内容（教学目标1）（板书）1~2 序幕

祝福情景与鲁四爷 3~33结局

祥林嫂在爆竹声中死去 34~53开端

祥林嫂初到鲁镇 54~65发展

祥林嫂被迫改嫁 66~110高潮

祥林嫂再回鲁镇 111尾声

祝福景象和我的感受

同学们，从这张简表中，大家又没有看出《祝福》这部短篇小说的叙述顺序有什么不同啊！(ppt)（教学目标2，请学生回答倒叙在本文中的作用）

小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？ 使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。（第33自然段）

五、布置作业（ppt）

写300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》

第二课时

【教学目标】

1、能够对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写进行赏析，并能总结出三次的动作描写和语言描写。能找出文章中对祥林嫂眼睛的描写，并分析出其心理特点。（大目标2）（与上节课导入的第一句话“同学们，鲁迅先生说过：‘要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛’。”前后呼应）

2、能体会环境描写的作用（大目标2）【重难点】

1、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）

2、对祥林嫂眼睛的刻画（重点）

3、三次祝福时对雪的描写及作用(即环境描写对表现主题思想的作用)（难点）

一、导入新课：

同学们，上节课我们已经分析了《祝福》的层次，了解这个故事的六大情节，学习了倒叙的写作手法。简要介绍了祥林嫂，那这节课，我们主要来分析祥林嫂这个人物的形象，看看作者鲁迅是通过哪些手法把她栩栩如生地展现在我们面前的。

二、整体感知

每次来鲁镇的时候，祥林嫂的命运处境是不同的。这种不同，体现在她的面貌气质和言行举止上的。现在我们去寻找一下祥林嫂三次

来鲁镇，因为处境不同，表现在精神面貌和言行举止上的三处不同表现，找出来之后，我们来分析对比，不同的生命状态，进而向鲁迅先生去学习外貌描写、肖像描写的写作方法。这对我们写作的提高是有帮助的。现在同学们前后桌四人一小组讨论一下，一起勾画出每一处描写祥林嫂生命特征的描写。（4~5分钟）(ppt)（培养学生合作学习能力，讨论法的使用）

（学习细节描写，工具性，教学目标1）

1、肖像描写

（老师带领学生一起梳理肖像描写）

大家分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。

（1）初到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。手脚都壮大，又只是顺着眼。口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

需要讲解几点：

A、提问：“脸色青黄”这个告诉我们什么？

明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。

B、“手脚都壮大”体现了劳动妇女的典型特征。

C、“顺着眼”是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。

D、“两颊还是红的”以及来了之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”。

第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。

总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。

（2）再到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与第一次进行对比：

第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次“只是两颊上已经消失了血色”。生命的活力已经没有了

第二次来到鲁镇，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。生命中已经多了许多悲哀。

总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。

（3）最后来到鲁镇：

五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

A、“脸上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黄中带黑”强化了这几年所受的苦。原来是“青黄”，现在是“黄中带黑”，已经失去了正常的肤色。

C、“消尽了先前悲哀的神色”可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。

D、“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。

2、外貌我们分析完了，老师希望同学们可以用刚才分析肖像使用的方法来分析人物的动作。（随机点2~3个小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）动作描写

明确：她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。

（一个句子我们可以通过分解的方式，可以通过语序颠倒的方式来尽情渲染和强化，这也是这处描写带给学生写作上的启示。）

3、语言描写（同样随机点2~3个小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）

明确：小说的中心人物是祥林嫂，也是鲁迅煞费苦心的一个人物，从整篇小说来看，她勤劳善良、朴实顽强，但由于生在一个吃人 的社会，她便成了被践踏、被摧残、被迫害的对象。

举例：“我真傻”这段话在小说中多次出现，反复回环，在读者心中留下了一个可怜母亲的形象。她充满母爱、细心慈祥，对于阿毛的罹难，作为母亲的祥林嫂充满了无尽的悔恨，她一遍又一遍地责怪自己，埋怨自己，但终究一切于事无补，给她留下的，不只是无边的伤痛，还有精神支柱的崩溃。就是这样一个可以让所有人为之动情、为之潸然泪下的遭遇，在一遍遍地重复之后，却也成了“众人咀嚼赏鉴的后的渣滓”，只值得烦厌和唾弃，可见，众人所谓的同情心背后，只不过是可恶的猎奇心理，古龙说得好：有些事发生在别人身上，就是笑话，就是闹剧，若发生在你自己身上，就变成悲剧了。这种畸形心理，或许正是畸形社会的某种反映。然而，这种畸形心理，在现代 生活中恐怕也屡见不鲜吧。

4、眼神描写

细心的同学发现前两次对祥林嫂外貌的描写都有衣着方面的描写，但第三次却省略了，（长期的乞丐生活，肯定是衣衫褴褛，辨不出样式和颜色了）但是三次都写了祥林嫂的眼睛。老师上节课就告诉过大家鲁迅先生写好文章的“秘诀”：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

是的，鲁迅先生对祥林嫂眼睛的刻画，可是花了大功夫的。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。（请刚没有点到的剩余小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）（板书）（教学目标1）

找眼睛

析心理

初到鲁镇：顺着眼

安分

再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕

受打击，内心痛苦

讲阿毛故事：直着眼

精神有些麻木

捐门槛：分外有神

又有希望

不让祝福：失神，窈陷

再受打击

绝望

行乞：眼珠间或一轮

麻木

问魂灵有无：忽然发光

一丝希望

鲁迅先生用了这四个方面的描写给我们刻画了一个栩栩如生地祥林嫂。现在大家再浏览一遍课文全文，老师请一位同学来朗读“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节，大家思考“景物描写的作用是什么？”这一问题。怎样理解其中的一些语句？（教学目标2）

明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。

这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？

对，这就是借景抒情，这种写作手法不是散文写作的专利，大家平时作文时也应该练习把借景抒情的写作手法适当地使用到其他文体中去。（工具性，写作方法）大家自己默读最后一段，思考其作用和特色。

明确：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。

《祝福》的环境描写还有很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。

三、布置作业：（ppt）

简单复述“祝福”的三次描写，并对比它们各自的作用。

第三课时

【教学目标】

1、理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的“吃人”的罪恶本质。（大目标2）

2、能了解鲁迅作品的意义和思想，能对其作品感兴趣，培养初步的小说审美评价能力。（大目标3）

【重难点】

1、文中人物形象分析（重点）

2、各类人物对祥林嫂的死的影响（重点、难点）

3、鲁迅作品思想的介绍（人文性）

一、导入新课

老师已经批改了上节课大家的作业“简单复述‘祝福’的三次描写，并对比它们各自的作用”，同学们都能结合当时的社会环境和时代背景来谈自己的观点，这一点非常好。

二、整体感知

那根据当时的社会背景，大家觉得是谁“杀了”祥林嫂？（重难点1、2的解决）（教学目标1）明确： ,1、鲁四老爷（教师带领学生概括）

鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

举例：（1）当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

（2）在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。

a．祥林嫂被抢前： b．祥林嫂被抢时：

c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时： d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时： e．对四婶的暗暗告诫： f．祥林嫂死后：

作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

好，老师找出了一个杀害祥林嫂的凶手，希望同学们用同样的“侦探方法”找出其他凶手。

2、婆婆和大伯：（学生做）

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。

3、柳妈：（学生证）

柳妈“脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工”

（受压迫的劳动妇女），但她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）

4、鲁镇的人们（学生做）

鲁镇的人们都在准备着年年如此、家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心

——被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们

鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、“我”：（学生做）

作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

6、祥林嫂自己：（教师带领学生做）

同学们，我们都知道一个人的成功或失败的根本性因素是他自己的主观因素，而客观因素只能起推动作用。那大家看看，我们刚才找到的5个“杀人凶手”是杀害祥林嫂的“主谋”吗？

恩，那我们现在一起看一