第一篇：课文翻译

民权英雄

课文A

2004年，一个纪念“地下铁路”的中心将在辛辛那提市成立。这条铁路不同寻常，它不出售车票，也无火车行驶。然而，它将成千上万的乘客送往他们梦想中的目的地。

给人以自由者

弗格斯·M·博得威奇

我步出这幢两层小屋，加拿大平原上轻风微拂。我身边是一位苗条的黑衣女子，把我带回到过去的向导。那时，安大略省得雷斯顿这一带住着美国历史上的一位英雄。我们前往一座普普通通的灰色教堂，芭芭拉·卡特自豪地谈论着其高祖乔赛亚·亨森。“他坚信上帝要所有人生来平等。他从来没有停止过争取这一自由权利的奋斗。”

卡特对其先辈的忠诚不仅仅关乎一己之骄傲，而关乎家族荣誉。因为乔赛亚·亨森至今仍为人所知是由于他所激发的创作灵感使得一个美国小说人物问世：汤姆叔叔，哈丽特·比彻·斯托的小说《汤姆叔叔的小屋》中那个逆来顺受的黑奴。具有讽刺意味的是，这一人物所象征的一切在亨森身上一点都找不到。一个不愿奋起力争、背叛种族的黑人?卡特对此颇为愤慨。“乔赛亚·亨森是个有原则的人，”她肯定地说。

我远道前来亨森最后的居所——如今已成为卡特曾管理过的一处历史遗迹——是为了更多地了解此人，他在许多方面堪称非裔美国人的摩西。亨森自己摆脱了黑奴身份获得自由之后，便暗中帮助其他许多黑奴逃奔北方去加拿大——逃奔自由之地。许多人和他一起在得雷斯顿这一带定居了下来。

但此地只是我所承担的繁重使命的一处停留地。乔赛亚·亨森只是一长串无所畏惧的男女名单中的一个名字，这些人共同创建了这条“地下铁路”，一个由逃亡线路和可靠的人家组成的用以解放美国南方黑奴的秘密网络。在1820年至l860年期间，多达十万名黑奴经由此路走向自由。

2000年10月，克林顿总统批准拨款1600万美元建造全国“地下铁路”自由中心，以此纪念美国历史上第一次伟大的民权斗争。中心计划于2004年在辛辛那提市建成。真是该建立这样一个中心的时候了。因为地下铁路的英雄们依然默默无闻，他们的业绩依然少人颂扬。我要讲述他们的故事。

听到轻轻的敲门声，约翰·帕克神情紧张起来。他开门窥望，夜色中认出是一位可靠的邻居。“有一群逃亡奴隶躲在肯塔基州的树林里，就在离河二十英里的地方，”那人用急迫的口气低语道。帕克没一点儿迟疑。“我就去，”他说着，把两支手枪揣进口袋。

二十年前，即l9世纪20年代，生来即为黑奴的帕克才八岁就被从母亲身边带走，被迫拖着镣铐从弗吉尼亚走到亚拉巴马，在那里的黑奴市场被买走。他打定主意有朝一日要过自由的生活，便设法学会了铸铁这门手艺。后来他终于靠这门手艺攒够钱赎回了自由。现在，帕克白天在俄亥俄州里普利港的一家铸铁厂干活。到了晚上，他就成了地下铁路的一位“乘务员”，帮助人们避开追捕逃亡黑奴的人。在他正前往的肯塔基州，当局悬赏一千美元抓他，活人死尸都要。

在那个阴冷的夜晚，帕克渡过俄亥俄河，找到了十个丧魂落魄的逃亡者。“拿好包裹跟我走，”他一边吩咐他们，一边带着这八男二女朝河边走去。就要到岸时，一个巡夜人发现了他们，急忙跑开去报告。

帕克看见一条小船，便大喝一声，把那些逃亡黑奴推上了船。大家都上了船，但有两个人容不下。小船徐徐驶向对岸，帕克眼睁睁地看着追捕者把他被迫留下的两个男人团团围住。其他的人都上了岸，帕克急忙安排了一辆车把他们带到地下铁路的下一“站”——他们走向安全的加拿大之旅的第一程。约翰·帕克在有生之年一共带领四百多名黑奴走向安全之地。

黑人去当乘务员常常是由于本人痛苦的经历，而那些白人则往往是受了宗教信仰的感召。在北卡罗来纳州长大的贵格会教徒利瓦伊·科芬解释说：“《圣经》上只是要我们给饥者

以食物，无衣者以衣衫，但没提到过肤色的事。”

在19世纪20年代，科芬向西迁移前往印第安纳州的新港(即今天的喷泉市)，在那里开了一家小店。人们传说，逃亡黑奴在科芬家总是能得到庇护。有时他一次庇护的逃亡者就多达十七人，他还备有一组人员和车辆把他们送往下一段行程。到后来有三条主要路线在科芬家汇合，科芬家成了地下铁路的中央车站。

科芬经常由于他做的工作受到被杀的威胁，收到焚毁他店铺和住宅的警告。几乎每一个乘务员都面临类似的危险——或者更为严重。在北方，治安官会对帮助逃亡的人课以罚金，或判以短期监禁。在南方各州，白人则被判处几个月甚至几年的监禁。一位勇敢的循道宗牧师卡尔文·费尔班克在肯塔基州被关押了十七年多，他记录了自己遭受毒打的情况：总共被鞭笞了35，105下。

至于那些黑奴，逃亡意味着数百英里的长途跋涉，意味着穿越自己极易被人辨认的陌生地域。没有路标，也几乎没有线路图，他们赶路全凭着口口相告的路线以及秘密记号——比如树上钉着的钉子——是乘务员用来标示北上路线的记号。

许多黑奴在夜色掩护下赶路，有时脸上涂着厚厚的白粉。贵格会教徒经常让他们的“乘客”不分男女穿上灰衣服，戴上深沿帽，披着把头部完全遮盖住的面纱。有一次，利瓦伊·科芬运送的逃亡黑奴实在太多，他就把他们装扮成出殡队伍。

加拿大是许多逃亡者的首选终点站。那儿l833年就废除了奴隶制，加拿大当局鼓励逃亡奴隶在其广阔的未经开垦的土地上定居。其中就有乔赛亚·亨森。

还是孩子的亨森在马里兰州目睹着全家人被卖给不同的主人，看到母亲为了想把自己留在她身边而遭受毒打。亨森利用命运给他的一切机会，干活勤勉，深受主人器重。

经济困顿最终迫使亨森的主人将他及其妻儿送到主人在肯塔基州的一个兄弟处。在那儿干了几年苦工之后，亨森听说了一个可怕的消息：新主人准备把他卖到遥远的南方腹地去农庄干活。这名奴隶将与自己的家人永远分离。

只有一条路可走：逃亡。“我会认北极星，”许多年后亨森写道。“就像圣地伯利恒的救星一样，它告诉我在哪里可以获救。”

亨森和妻子冒着极大的风险带着四个孩子上路了。两个星期之后，饥饿疲惫的一家人来到了辛辛那提市，在那儿，他们与地下铁路的成员取得了联系。“他们为我们提供了食宿，非常关心，接着又用车送了我们三十英里。”

亨森一家继续往北走，最后来到纽约州的布法罗。在那儿，一位友善的船长指着尼亚加拉河对岸。“‘看见那些树没有?’他说，‘它们生长在自由的土地上。’”他给了亨森一美元钱，安排了一条小船，小船载着这位黑奴及其家人过河来到加拿大。

“我扑倒在地，在沙土里打滚，手舞足蹈，最后，在场的那几个人都认定我是疯子。‘他是个疯子，’有个沃伦上校说。”

“‘不，不是的!知道吗?我自由了!，’”

一个疑惑不解的小孩提的一个问题促使卡尔.格林思考：虽然他没有贵重的财物，但他在其他许多方面却是富有的。

富足的一生

卡尔.格林

首次面对这个问题是在2003年12月初，我第一次为救世军摇铃募捐的时候。当时我就站在沃尔玛商场入口处门外，对每一位向我的红壶里投入捐款的人都报以一声谢谢和一个微笑。一位穿着整洁的妇人牵着她的幼子向我放壶的台子走过来。她在钱包里摸着找钱时，孩子抬头看了我一眼，问我：你穷吗？当时他眼里充满疑惑和好奇，时至今日仍历历在目。

嗯……我结结巴巴，边想边回答，“我比有些人拥有的多，但比其他人拥有的少。”母亲因为孩子问了一个在社交上不该问的问题，训斥了他一顿，他俩便匆匆地赶去购物。但孩子的问题却一直留在我的心头挥之不去。

我从不认为自己穷，但有些事实我不可否认。每当我填1040税务申报表时，我都属于收入最低的档次。在过去的35年中，我只出去度过一次假。我的电视机是黑白的，还是八年前别人送给我的。

然而，想要得到其他那么多人都有的物质的东西，对我来说，只不过是转瞬即逝的念头而已。我的汽车是1999年的产品，到现在开了十万五千英里，已经很破很旧了，但是它依然可靠。我的住房不大，但是很安静，住着挺舒心。我的衣服很适合于我的工作，主要都在户外。我对计算机的需求很少，可以在图书馆得到解决。

尽管有些东西我没有，我并不感到贫穷。这是为什么呢？五十三年来我一直非常健康，我不但不生病，而且精力充沛，情绪饱满。锻炼对我而言是确确实实的快事，我乐于长距离步行，越走越有劲。我喜爱步行后随之产生的一种‘什么都干得了’的心态。

我还十分珍惜我的创作才能。当我写出美丽的诗句或编造出能把人逗乐的笑话时，我内心感到很富有。通过写作而获得的洞察力，不断地令我惊奇。而与那么多写作朋友交谈，是我乐趣的主要源泉之一。

但是在我的生活中，有一个重要方面我并不那么富有。在一个对物质财富的追求投入如此多的心力的社会中，我觉得很不自在。

我年轻时曾与一位非常有趣的女士谈过朋友。她对我说，对她而言，最重要的是“一个人的内心”。我以为我找到了非同一般的生活伴侣。后来我带她到我的寓所。当时我住的是一个地下室经济型小套间，只有几件陈旧的家具。唯一新而舒适的椅子是书桌旁的那把。她来访后不久，我们的关系就急转直下。

她所看重的东西似乎突然有了变化，使我大为震动。在我的人生旅途上，这仍然是一个最难以忘怀的转折点。

相对于人际关系而言，物质财富对我并不那么重要。我认为大多数人与我同感——除非当某一物品的缺失会引发社会后果时，人们才会有不同想法。电台播放的一个商业广告开头这样说：每一个人都想拥有一台高档电视……，购买这种电视机压力千真万确。也许每个人真的都想要一台高档电视机，毕竟没有人想做一个无名之辈。

但是没有这样的电视机我也照样活的快乐。事实上不专注于物质财富，对我而言相当自然。在这个世界上有很多人认为我活得很富足。

临近岁末每当我系上救世军的红围裙时，我的内心会发生变化。我非但不感到经济上不自在，还开始感到一种真正的归属感。我摇铃时，人们会停下脚步，给我讲述他们的故事，讲述他们遇到困难时受到帮助对他们多么重要。我感到我与人助人这件事深深地联系在一起。在我摇铃的时候，从未谋面的陌生人给我拿来热乎乎的巧克力饮料，留给我一个久不消逝的微笑。无数的路人向我表达圣诞节的祝愿，使我感到温暖。“谢谢你在这样的冷天摇铃。”“要不要我给你弄一杯咖啡？”“你做好事，上帝保佑你。”十二月是一年中我感到最富足的时候。

由于一个好奇的孩子提了一个简单的问题，我在过去的四年中对自己的了解进了一步。当我审视贫穷究竟意味着什么时，我清楚了我最应感恩的是什么：我的有形和无形的幸运。

生活方式的改变

课文A

在美国，不少人对乡村生活怀有浪漫的情感。许多居住在城镇的人梦想着自己办个农场，梦想着靠土地为生。很少有人真去把梦想变为现实。或许这也没有什么不好，因为，正如吉姆·多尔蒂当初开始其写作和农场经营双重生涯时所体验到的那样，农耕生活远非轻松自在。但他写道，自己并不后悔，对自己作出的改变生活方式的决定仍热情不减。

多尔蒂先生创建自己的理想生活

吉姆·多尔蒂

有两件事是我一直想做的——写作与务农。如今我同时做着这两件事。作为作家，我和E．B．怀特不属同一等级，作为农场主，我和乡邻也不是同一类人，不过我应付得还行。在城市以及郊区历经多年的怅惘失望之后，我和妻子桑迪终于在这里的乡村寻觅到心灵的满足。

这是一种自力更生的生活。我们食用的果蔬几乎都是自己种的。自家饲养的鸡提供鸡蛋，每星期还能剩余几十个出售。自家养殖的蜜蜂提供蜂蜜，我们还自己动手砍柴，足可供过冬取暖之用。

这也是一种令人满足的生活。夏日里我们在河上荡舟，在林子里野餐，骑着自行车长时间漫游。冬日里我们滑雪溜冰。我们为落日的余辉而激动。我们爱闻大地回暖的气息，爱听牛群哞叫。我们守着看鹰儿飞过上空，看玉米田间鹿群嬉跃。

但如此美妙的生活有时会变得相当艰苦。就在三个月前，气温降到华氏零下30度，我们辛苦劳作了整整两天，用一个雪橇沿着河边拖运木柴。再过三个月，气温会升到95度，我们就要给玉米松土，在草莓地除草，还要宰杀家禽。前一阵子我和桑迪不得不翻修后屋顶。过些时候，四个孩子中的两个小的，16岁的吉米和13岁的埃米莉，会帮着我一起把拖了很久没修的室外厕所修葺一下，那是专为室外干活修建的。这个月晚些时候，我们要给果树喷洒药水，要油漆谷仓，要给菜园播种，要赶在新的小鸡运到之前清扫鸡舍。

在这些活计之间，我每周要抽空花五、六十个小时，不是打字撰文，就是为作为自由撰稿人投给报刊的文章进行采访。桑迪则有她自己繁忙的工作日程。除了日常的家务，她还照管菜园和蜂房，烘烤面包，将食品装罐、冷藏，开车送孩子学音乐，和他们一起练习，自己还要上风琴课，为我做些研究工作并打字，自己有时也写写文章，还要侍弄花圃、堆摞木柴、运送鸡蛋。正如老话说的那样，在这种情形之下，坏人不得闲——贤德之人也歇不了。我们谁也不会忘记第一年的冬天。从l2月一直到3月底，我们都被深达5英尺的积雪困着。暴风雪肆虐，一场接着一场，积雪厚厚地覆盖着屋子和谷仓，而室内，我们用自己砍伐的木柴烧火取暖，吃着自家种植的苹果，温馨快乐每一分钟。

开春后，有过两次泛滥。一次是河水外溢，我们不少田地被淹了几个星期。接着一次是生长季节到了，一波又一波的农产品潮涌而来，弄得我们应接不暇。我们的冰箱里塞满了樱桃、蓝莓、草莓、芦笋、豌豆、青豆和玉米。接着我们存放食品罐的架子上、柜橱里也开始堆满一罐罐的腌渍食品，有番茄汁、葡萄汁、李子、果酱和果冻。最后，地窖里遍地是大堆大堆的土豆、葫芦、南瓜，谷仓里也储满了苹果和梨。真是太美妙了。

第二年我们种了更多的作物，差不多就靠着从自家树林砍伐的木柴以及仅仅100加仑的燃油过了冬。其时，我开始认真考虑起辞了职去从事自由撰稿的事来。时机选得实在太差。当时，两个大的女儿肖恩和埃米正在费用很高的常青藤学校上学，而我们只有几千美金的银行存款。但我们一再回到一个老问题上来：真的会有更好的时机吗?答案无疑是否定的。于是，带着老板的祝福，口袋里揣着作为累积津贴的半年薪水，我走了。

那以后有过一些焦虑的时刻，但总的来说，情况比我们料想的要好得多。为了写那些内容各不相同的文章，我为《体育画报》爬进过黑熊窝；为《史密森期刊》替参赛的一组组狗套上雪橇；为《科学文摘》调查过尚普兰湖水怪的真相；为《终点》杂志在明尼苏达划着小舟穿越美、加边界水域内的公共荒野保护区。

我挣的钱远比不上担任全职工作时的收入，可如今我们需要的钱也没有过去多。我挣的钱足以应付每月600美金的房屋贷款按揭以及一家人的日常开销。那些开销包括了所有支出，如音乐课学费、牙医帐单、汽车维修以及大学费用等等。至于保险，我们买了一份低收入者的主要医疗项目保险。我们需要为每一个家庭成员的任何一项医疗费用支付最初的500

美金。医疗保险则支付超出部分的80％。虽然我们仍要支付小部分医疗费用，但我们的保险费也低——每年只要560美金——而我们给自己生大病保了险。除了这一保险项目，以及两辆汽车每年400美金的保险，我们就没有其它保险了。不过我们每年留出2000美元入个人退休金账户。

我们通过节约开支而又不明显降低生活水准的方式来弥补收入差额。我们每个月仍出去吃一两次饭，不过现在我们光顾的是当地餐馆，而不是城里的高级饭店。我们仍去密尔沃基听歌剧看芭蕾演出，不过一年才几次。我们肉吃得少了，酒喝得便宜了，电影看得少了。铺张的圣诞节成为一种回忆，我们把完成稿约作为度假的一部分„„

我想，不是所有热爱乡村的人都会乐意过我们这种生活的。这种生活需要一些特殊的素质。其一是耐得住寂寞。由于我们如此忙碌，手头又紧，我们很少请客。在作物生长季节，根本就没工夫参加社交活动。吉米和埃米莉虽然参加学校的各种活动，但他俩大多数时间也呆在家里。

另一项要求是体力——相当大的体力。小范围里实现自给自足的途径是抵制诱惑，不去购置拖拉机和其它昂贵的节省劳力的机械。相反，你要自己动手。我们仅有的机器(不包括割草机)是一台3马力的小型旋转式耕耘机以及一架l6英寸的链锯。

没人知道我们还能有精力在这里再呆多久——也许呆很长一阵子，也许不是。到走的时候，我们会怆然离去，但也会为自己所做的一切深感自豪。我们把农场出售也会赚相当大一笔钱。我们自己在农场投入了约35，000美金的资金，要是现在售出的话价格差不多可以翻一倍。不过现在不是出售的好时机。但是一旦经济形势好转，对我们这种农场的需求又会增多。

但我们主要不是为了赚钱而移居至此的。我们来此居住是因为想提高生活质量。当我看着埃米莉傍晚去收鸡蛋，跟吉米一起在河上钓鱼，或和全家人一起在果园里享用老式的野餐，我知道，我们找到了自己一直在寻求的生活方式。

第二篇：课文翻译

U1 人在自然界

亚历山大·斯伯金

人类生活在大自然的王国里。他们时刻被大自然所包围并与之相互影响。人类呼吸的空气、喝下的水和摄入的食物，无一不令人类时刻感知到大自然的影响。我们与大自然血肉相连，离开大自然，我们将无法生存。

人类不仅生活在大自然之中，同时也在改变着大自然。人类把自然资源转变为各种文化，社会历史的财富。人类降服并控制了电，迫使它为人类社会的利益服务。人类不仅把各种各样的动植物转移到不同的气候环境，也改变了他生活环境的地貌和气候,并使动植物因之而发生转变。

随着社会的发展，人类对大自然的直接依赖越来越少，而间接的依赖却越来越多。我们远古的祖先生活在大自然的威胁及破坏力的恐惧之中，他们常常连基本的生活物资都无法获取。然而，尽管工具不甚完备，他们却能同心协力，顽强工作，并总是有所收获。在与人类的相互作用中，大自然也发生了改变。森林被破坏了，耕地面积增加了。大自然及其威力被看成是和人类敌对的东西。譬如，森林被认为是野性的和令人恐惧的，因此人类便想方设法使其面积缩小。这一切都是打着“文明”的旗号进行的，所谓“文明”，就是人类在哪里建立家园，耕耘土地，哪里的森林就被砍伐。

然而，随着岁月的流逝，人类越来越关注的是在何处得到和如何得到生产所需的不可替代的自然资源的问题。科学与人类改变大自然的实践活动已经使人类意识到了工业在改变地球的进程中对地质产生的重大影响。

目前，人与自然以及自然与社会整体之间过去存在的动态平衡，已呈现崩溃的迹象。生物圈中所谓可替代资源的问题变得极为尖锐。人类和社会的需求，即便是简单得像淡水一样的物质，也变得越来越难以满足。清除工业废物的问题也变得日益复杂。

现代技术的特征是生产和使用日益丰富的人工合成产品。人们生产成千上万的人工合成材料。人们越来越多地用尼龙和其他人造纤维把自己从头到脚地包裹起来，这些绚丽的织物显然对他们无益。年轻人或许很少注意到这一点，他们更关注的是外表，而不是健康。但是上了年岁之后，他们就会感受到这种有害的影响。

久而久之，这些合成物质转变成废弃物，那些原本毒性不大的物质在自然循环中变为极其有害的物质。自然科学家和哲学家如今都在问自己这样一个问题：人类对生物圈的破坏难道是无法避免的吗？

人与大自然的关系——生态环境的危机——已经成为一个全球性问题。这一问题的解决之道在于理性而明智地协调生产和对大自然的关爱之间的关系，这不仅要依靠个人、企业或者某些国家的力量，而且要依靠全人类的力量。解决人与大自然关系危机的方法之一，就是使用太阳能、风能，海洋能等资源，以及其他尚不为人所知的宇宙中的自然能。但是，回到我们原先的主题上，令人难以接受的事实是那些违背了自然规律、破坏了生物圈和谐的人类行为将会带来灾难，而这种灾难也许是全球性的。古代东方智者的话讲得真是恰如其分：朋友们，你要是亲近大自然，大自然就会用那永恒不变的规律永远呵护你！

U3 声誉

梅尔文·霍华兹 声誉极像一个追逐自己尾巴的动物，抓住了以后除继续穷追不舍外，再也不知道还能做什么。声誉以及随之而来的名气迫使名人陷入穷途末路。真有点讽刺意味，不是吗？ 名人有名多因有一技之长，如唱歌、跳舞、绘画、写作等等。成功的表演者展示出一种风格，获得声誉。而且这种声誉常常使这位表演者确信，必须把这种风格发扬光大，因为这就是大众所需要和喜爱的。可是随着时间的推移，如果歌手年复一年地用老调唱老歌，画师画千篇一律的风景或画像，演员反复饰演同一角色，他们势必都会感到厌烦。由于公众的要求，艺人竟变成了自己功名的奴隶。倘若他或她想改变笔调、舞步、唱腔的话，大众就会弃他而去，转而把那飘忽不定的声誉赐予他人，一段时间后再转给他人，这样不停地转下去。3 一个人有了名誉，就有了名气，就能赢得忠实的追捧者的高度关注，在任何领域都是这样。一个表演者很容易相信，自己的成就当真和新闻报道的一样大。可是大多数人、大多数艺人并没有得到美誉和财富。那些失败的表演者又如何呢？其他任何一个失败者会又如何呢？奇怪的是，对许多人而言，失败也是有回报的！有些人对你表示怜悯，他们庆幸自己不是你。你的亲朋好友也会降低对你的期望，使你不必去和那些比你有天赋并获得成功的人较量。他们会找出种种借口来解释你不能功成名就的原因：你太敏感了呀；你对金钱没有兴趣呀；你对声誉所能带来的权力不感兴趣呀；因为声望要使你丧失隐私，所以你不感兴趣呀；等等。所有这些都是借口，但对失败者或假装不在意自己失败的人来说，却是安慰。4 历史充分证明，有些人在一生的某个时刻遭遇失败，的确能激发他们更加努力地追求成功，继续对自己充满信心。美国小说家托马斯·沃尔夫的第一部小说《安琪儿，往家里看吧！》被退稿39次才得以出版，才使他开始了他的写作生涯并赢得了声誉。贝多芬不屈服于他残暴、专横的父亲，还忍气吞声当过乐师，但终于克服一切，成为世界上最伟大、最著名的音乐家。托马斯·爱迪生10岁左右，还在上四年级的时候就被赶出教室，因为在老师的眼里，他脑子笨，又不乖。以失败为动力，奋发有为，成名成家的例子还有很多。但遗憾的是，对大多数人来说，失败就是奋斗的结束，而不是开始。成名的失败事例即使有，也不多见。5 那么，人们为什么要追求声誉呢？你追求声誉吗？你希望许多人都知道你、赞赏你吗？你想得到那些往往伴随声誉而来的金钱吗？你想要媒体注意你台上台下的一言一行吗？显而易见，在某些领域，出了名就意味着要成为那些不赞同你的人和诸多媒体的抨击目标。声誉把你置于所有的灯光下，一边给你权力和威望，一边把你变得不像你：你必须成为大众心目中的你，而不能是那个真实的你或你可能成为的那个人。但是，为什么人人都追求声誉呢？我想到了以下几个理由：为了在某些方面展示才华；为了赢得他人的敬仰和爱慕；为了成为人人谈论的人物；为了让亲朋好友看到你比他们想象得还要优秀。也许你还能列出其他理由，但我觉得以上这些理由是相当普遍存在的。对那些拼命追求声誉、财富和名望的人们，我想说：祝你们好运。但是当你已经抓住了自己的尾巴，即成功和声誉之后，你打算怎么做呢？一直追逐下去吗？你若确已抓住了尾巴，那就舍命也不要松手。我盼你们不久都功成名就，或近乎功成名就吧！

U4 工作、劳动和玩耍

威斯坦·H·奥登 就我所知，汉娜 •阿伦特小姐是界定工作和劳动之间本质区别的第一人。一个人要想快乐，第一要有自由感，第二要确信自己有价值。如果社会迫使一个人去做他自己不喜欢的事，或者说，他所喜欢做的事被社会忽视，看作没有价值或不重要，那他就不会真正快乐。在一个严格意义上已废除奴隶制的社会里，一个人做的事情是否具有社会价值取决于他是否为完成此项工作得到了报酬。然而，今天的劳动者可以被称为名副其实的工资奴隶。如果社会给一个人提供一份他本人不感兴趣的工作，他出于养家糊口的需要不得已才从事这项工作，那这个人就是一个劳动者。与劳动相对的是玩耍。玩游戏时，我们能从中得到乐趣，否则就不会玩这个游戏。但这完全是一种私人的活动，我们玩不玩这个游戏社会是不会关注的。3 处在劳动和玩耍之间的是工作。如果一个人对社会为他支付报酬的工作感兴趣，他就是一个工作者。从社会角度看是必需的劳动在他自己看来却是自愿的玩耍。一个职位是劳动还是工作，并不取决于这个职位本身，而是取决于占据这个职位的个人自己的情趣。这种差异与体力劳动和脑力劳动之间的差异并不吻合。譬如，一个园丁或者皮匠也许就是一个工作者，而一个银行职员则可能是一个劳动者。一个人是工作者还是劳动者可以从他对闲暇的态度上看出来。对于一个工作者来说，闲暇不过是他需要放松、休息从而进行有效工作的几个小时，所以，他可能只有少量的闲暇，而不会有大量的空闲。工作者可能会死于心脏病，并会忘记自己妻子的生日。而对于劳动者来说，闲暇就意味着摆脱强制，所以，他自然会想象：他不得不花费在劳动上的时间越少，而自由自在地玩耍的时间越多，那才越好。在一个现代化的技术社会里，总人口中有多大比例的人能够像我一样有幸成为工作者呢？我估计大概有16％，而且，我认为这个数字将来也不会增加。5 技术和劳动的分工成就了两件事：通过在许多领域取消了特别才能和技术的需要，把过去本来令人愉快的大量受雇职业的工作变成了令人厌倦的劳动；通过提高生产力，缩短了劳动所需的时间。已经可以想象出这样一个社会：其人口的大多数，也就是其中的劳动者们，将会享受到早期贵族们才能享受到的几乎同样多的休闲。当人们回想起过去贵族们的举止行为时，前景并非乐观。的确，在未来这样一个大众社会里，人们要解决“无聊”这个问题，也许比过去的贵族们要困难得多。后者（贵族们）把他们的时间都仪式化了，譬如，有打松鸡的季节，有在城镇消磨的季节等等。广大民众更有可能以时尚来取代一成不变的仪式，而时尚将会为了某些人的经济利益频繁地变化。再者，广大民众也不会再去狩猎，因为，要不了多久可供猎取的动物就没有了。至于贵族们其他的消遣项目，比如赌博、决斗和战争，人们可以轻而易举地从危险驾驶、吸食毒品和毫无理性的暴力行为中找到同样的乐趣。工作者很少从事暴力活动，他们可以把自己的“敌对心理”用在工作上，不管是工匠的体力活，还是科学家、艺术家的脑力活。“敌对心理”在脑力劳动中的作用可以在“紧紧咬住问题”这个短语里得到恰如其分的表达。

U5 返璞归真 琳达·韦尔特纳 “我们讨论的是简化生活，而不是物质匮乏，”我的朋友萨拉解释说，“绝对不是你不可以做你喜欢的那些事情，而是你在改变，不再喜欢同样的事情罢了。一些旧的习惯看上去是那样的浪费又不能令人满意，你真的对它们失去了兴趣。所以你仍然拥有你需要的每一件东西――只不过不需要花那么多的钱罢了。” 当我第一次遇见他们时，萨拉和迈克尔夫妇双双从业，拥有自己的住宅和用一大笔贷款购置的一条大船。随着女儿的出世而他们又想亲自抚养她，他们开始对“自愿简朴”的理念产生了兴趣。他们俩谁都不愿意把他们视为生活中最重要的部分仅仅局限于上班前的一小段时间和下班后已疲惫不堪的那几个小时。“许多人认为，因为有了孩子而且东西越来越贵，唯一的办法就是更加努力地工作以便挣更多的钱。其实这并不是唯一的办法，”迈克尔坚持说。4 这对夫妻的决定是把两份全职工作业换成两份半日工作，并且削减消费。他们决定只把钱花在有助于实现他们的主要目标的东西上：构建一个把家庭和友谊、工作和娱乐融为一体的生活天地，而且还是一个不浪费地球资源的生活天地。现在他们还在原来的那个近郊社区，住在一幢自己设计的、漂亮而节能的房子里。按许多标准来看，房子虽然小了点，却容易清扫、布置、维修和供暖。一层是个大房间，厨房靠墙，摆着一张桦木餐桌和吃饭用的几把椅子；一张舒适的长沙发和一个柴炉就把日常起居的范围圈定了；角落是工作区。楼上是他们的卧室、一个萨拉和迈克尔共用的办公室和一间浴室。整幢房子明亮简洁，同周围环境十分和谐。很快，前门外还要建一个太阳能温室。6 一对只有兼职工作的夫妻怎么会有钱建造自己的房子、拥有一辆汽车并同另一对夫妻共享一艘小船，而且所有这一切都不曾贷款呢？他们如何能够维持足以提供他们想要的“一切”的那样一种高生活水平呢？他们放弃的而且不再怀念是哪些东西呢？ 7 首先，他们放弃了乱七八糟的昂贵东西：（浴室）药柜里满满的从来不用的化妆品和在柜台上随时可以买到的药品；堆放在厨房壁柜里的最终只会丢弃的各种东西。萨拉和迈克尔共用的那个衣柜足可以装下他们必需的一些衣物，其中许多还是出自L.L.比恩公司的做工精细的经典款式呢。“我不断地把东西送给别人，”萨拉解释道。通过筛选和丢弃并凭借他们对所拥有的东西的了解，萨拉和迈克尔清楚地知道他们到底真正需要什么。8 他们没有洗碗机，他们家那几只手工陶制的碟子根本装不满一台洗碟机。他们没有衣服烘干机；冬天把湿衣服晾在室内也就不需要增湿器了。萨拉的黑发很短，所以用不着吹风机、电动卷发夹或电动烫发钳。他们的前院长满了树，所以也不需要动力割草机或电动修枝剪。他们没有电视机，所以他们和孩子的脑子里都不会一直充满各种新玩具、新物品和新诱惑的图像。他们节省了通勤时代上下班必须支付的开支：另外的一辆车、汽油费、职业装、午餐和经常外出吃晚餐的开销以及保姆费，换来的则是时间――用于关注生活质量的时间。他们已不再使用纸产品，不再吃加工过的食品，不再享受昂贵的嗜好、观看首映电影、上餐馆以及付钱接受别人的服务。取而代之的是他们所喜欢的自家烹饪、周中的家庭野餐、上图书馆借书、参加社区的艺术活动、逛廉价旧货商店以及自己动手做事。10 “那种渴望获得更多东西的感觉是我们这个文化的一个重要组成部分，而且还会永远继续下去，”萨拉说。“但是，你赚1万5千美元还是5万美元并不重要。这世上总有许多你希望自己能买得起的东西。钱真的不是导致我们改变生活方式的原因。我们这样做是为了个人的满足。对于任何一个想简化自己生活的人来说，基本规则只有一个：如果一件事不能令人满意，那就索性不要去做。” 萨拉和迈克尔借给我一本手册，名为《营造简朴生活方式的99种方法》，里面全是适用于任何生活状况的实用可行的建议。我仔细地阅读了，在一些方面我给自己打了高分，而在另一些方面我为身上存在的社会所认可的不理智行为感到惊讶。12 那天晚上，我陪女儿去购物，碰巧看见一条和我们的厨房墙纸颜色匹配而价钱又不贵的擦手毛巾和一双漂亮得难以抵挡其诱惑的“特价”凉鞋。当我站在停车场时，感觉自己花了11美元离开商店之后并没有比进商店时更加开心，此时此刻我觉得自己就像个孩子，面对自己的一时冲动竟会不由自主。13 我们乘坐的这只购物旋转木马，其实是一个幻觉世界，但由于它不停地旋转并富有刺激性，有时我们很难找到决心和勇气从木马上下来。

第三篇：课文翻译

1.商务及职场社交无论是在职场社交场合还是与客户的会谈，第一次与人会面时，一定要看上去很体面。换句话说，你的衣着必须符合当时的场合。会面前对会面场合做一些了解或与主办方联系一下，有助于你选择合适的衣着。如果你还是不确定，穿得正式一点总比穿得随便要好一些。你不仅好考虑穿什么的问题，还要考虑怎么穿的问题，所以至少要保证你的衣服干净整洁而且熨烫平整。仪容也是第一印象的重要组成部分。头发要整洁，绝对不能乱糟糟的。对于男士而言，胡子要么刮干净，要么修整齐。对女士来说，淡妆总是要比浓妆好。淡淡的香水或古龙水也是可以的，但不要把整个屋子都弄得香喷喷的，熏到别人。最后，可以选取一两件雅致的首饰略作点缀。关于姓名胸牌，还有一个细微但鲜为人知的细节——胸牌应该佩戴在右肩位置，这样别人走过来打招呼、握手时就能一眼看到你的姓名，便于问候时相互称呼，否则需要将视线移到对方身体的另一侧去看胸牌。接下来就是握手和问候。握手要简单——伸出右手，优雅而坚定地握对方的手。不要用力过猛，也不要四只手抱在一起交叉握手。手上有汗的时候不要握手。如果你因紧张而掌心出汗，那就准备一个手帕放在兜里，和别人握手之前把汗擦干净。问候时应该尽量简短，一定要认真听别人的名字。比方说，我可以在商务会面中这样介绍自己：“您好。我是兰德尔·汉森博士，精英网创始人。”谈吐应清晰、准确。为确保在职场社交场合留下美好的第一印象，最后一条建议就是谈话时话题不要总是围绕自己。希望别人加入谈话，一定要记着称呼他（她）的名字。当然了，你可以谈论自己，但不要把话题始终放在自己身上，讲自己的事情时要尽量简短。寻找自己与对方的共同点，聊一聊双方都感兴趣的事情。当然还应避免谈论有争议的话题，比如宗教、政治和性。如果你性格风趣幽默，谈话中可以显露一些，但也要展现出自己严肃的一面。

2.求职面试由于求职面试通常是你与雇主第一次面对面的交流，第一印象至关重要。提前大约15 分钟到达面试地点，这样可以有足够的时间找到确切的办公室，或者去洗手间最后整理一下仪容，也可以在面试之前再整理一下相关材料。要礼貌对待工作人员，你给他们留下的印象也是决定录用与否的一项因素。当然，考究的穿着和得体的仪容是很重要的。到达面试地点后，嘴里不要吃东西，检查牙缝里是否沾了食物，面试之前不要吸烟，并关闭手机。面试过程中，应面带微笑，并与面试官有良好的目光交流，这些都

是留下好印象的办法。从容自如地回答问题（充分展示自己之前做的准备），并向面试官问一些问题，都是留存良好印象的关键。如果能在面试后写一封感谢信，那么第一个好印象就基本上是铁板钉钉了。

3.初入职场你给同事和上级留下的第一印象对建立自己良好的声誉有着长远的影响。刚工作的最初几天或几周，应稍早一些到达单位，不要在不该休息时休息，下班时不要比部门里大多数人走得早，尽量不请病假、事假。在工作过程中，应发挥团队精神，甚至在团队

需要时，可以主动承担更多的工作。多听少说，在为自己建立可靠，有团队精神的声誉之前，不要自吹自擂。同时也应避免参与办公室内的拉帮结伙和八卦闲聊。最后要提醒的是在工作时间要尽量减少个人通讯，包括电子邮件、即时通讯和电话。

4.结语你可能觉得给人留下良好的第一印象主要是注意一些常识性的细节，没错。然而我们还是会时不时地听到招聘人员和用人单位说那些求职人员表现很糟糕的事情——从而形成了糟糕的第一印象（通常也是最后的印象）。运用你的常识，并遵循上文中的建议，你一定会给用人单位留下良好的第一印象。

第四篇：课文翻译

第1单元 避免两词 铭记两词

在生活中，没有什么比顿悟更令人激动和兴奋的，它可以改变一个人——不仅仅是改变，而且变得更好。当然，这种顿悟是很罕见的，但仍然可以发生在我们所有人身上。它有时来自一本书，一个说教或一行诗歌，有时也来自一个朋友。

在曼哈顿一个寒冷的冬天的下午，我坐在一个法国小餐馆，倍感失落和压抑。因为几次误算，在我生命中一个至关重要的项目就这样落空了。就因为这样，甚至连期望看到一个老朋友（我常常私下亲切的想到的一个老人）的情形都不像以前那样令我兴奋。我坐在桌边，皱起眉头看着色彩多样的桌布，清醒的嚼着苦涩的食物。

他穿过街道，裹着旧棉袄，一顶帽子从光头打下来，看上去不像是一个有名的精神病医生，倒像是一个精力充沛的侏儒。他的办公室在附近到处都有，我知道他刚刚离开他最后一个病人。他接近80岁，但仍然扛着一个装着满满文件的公文包，工作起来仍然像一个大公司的主管，无论何时有空，他都仍然 爱去高尔夫球场。

当他走过来坐我旁边时，服务员早已把他总是要喝的啤酒端了过来，我已经几个月没有见他了，但他似乎还是老样子。没有任何寒暄，他就问我“怎么了，年轻人？”

我已经不再对他的样子感到奇怪，所以我详细地把烦恼告诉他。带着一丝忧伤的自豪。我尽量说出实情，除了我自己，我并没有因为失望而责备任何人。我分析了整件事情，但所有负面评价以及错误仍然继续。我讲了约有十五分钟，这期间老人只是默默的喝着啤酒。我讲完后，他取下眼镜说：“到我的 办公室去。” “到你的办公室？你忘了带什么了吗？” 他和蔼的说“不是，我想看看你对某些事情的反应，仅此而已。”

外面开始下起小雨，但他的办公室很温暖，舒服，亲切：放满书的书架靠着墙壁，长皮沙发，弗洛伊德的亲笔签名照，还有墙边放着的录音笔。他的秘书回家了，只有我们在那里。老人从纸盒里拿出一盘磁带放进录音笔，然后说：“这里有到我这来求助的三个人的简单录音，当然，这没有说明具体是哪三个人。我想让你听听，看你是否能找出双字词的短语，这里是在三个案例中共有的。”他笑道：“不要这么困扰，我有我的目的。”

对我来说，录音中三个主人共有的东西不是什么快乐的东西。首先讲话的是一个男人，他在生意中经历了一些损失或失败，他指责自己没有辛勤工作，也没有远见。接下来说话的是一个女人，她还没有结婚，因为对她寡妇母亲的强烈的责任意思，她伤心的回忆了所有擦肩而过的婚姻机遇。第三个说话的是一位母亲，她十多岁的儿子在警察局有麻烦，她总是不停地责备自己。

老人关掉收音机，侧身坐到椅子上：“在这些录音中，有一个短语像病毒一样的出现了六次。你注意到了吗？没有？噢，这可能是因为几分钟前你在餐馆说过了三次。”他拿起磁带盒扔给我。“正好在标签上有那两个伤心的词语。” 我向下一看，那里有两个清晰的红色的印字：如果。

“你受惊了吗？”老人说：“你能想象我坐在这把椅子上以这两个词开头的话有多少次了吗？他们总是对我说：如果换一种方法做——或根本不去做。（如果我没发脾气、没有做那虚伪的事、没有说那愚蠢的谎言。如果我聪明点，或更无私点，或更自控点。）直到我打断说话他们才会停止。有时我让他们听你刚说过的录音。我对他们说（如果你停止说如果，我们就已取得进展了。）”

老人伸出双脚，说：“问题是，‘如果’并没有改变任何东西。它使那人面对错误——后退而非前进，那样只是在浪费时间。最后，要是你让它成为一个习惯，它就会变成真的障碍，变成你不再去做尝试的借口了。”

“现在回到你的情况：你的计划没成功，为什么？因为你犯了某种错误。唔，这个没关系，毕竟错误谁都会犯，我们也从中学到东西。但是，当你告诉我那些东西时却悔恨这个，后悔那个的时候，你还没有从错误中学到什么。”

“你怎么知道呢？”我用一种辩驳的语气问道。

“因为你还没有从过去中走出来。你根本没提及到未来。在某种程度上——老实说，——现在你仍沉溺于过去。我们每个人心目中都有一个根深蒂固的不合理的想法——我们会犯一些常犯的的错误却又认为理所当然。毕竟当你提到受过的灾难和挫折时，你仍然是主角和焦点。”

我悲伤地摇了摇头，说：“嗯，那还有什么能补救的吗？” “有，转移焦点，”老人马上答道，“更换关键字，用一个赋予动力，而不是拖后腿的词来替换它。”

“那你能推荐这样的词给我吗？” “当然可以，去掉‘如果’，换上‘下次’。” “下次？”

“对，我已经在这房间里见识过它产生的奇迹。只要一个病人不断对我说‘如果’，他就麻烦了。但是假如他注视着我说‘下次’的话，我知道他就快度过难关了。这意味着他已经运用从经历中吸取的教训，不论曾经多残酷或痛苦；也意味着他开始推开悔恨的阻碍继续前进，采取行动重新生活。你尝试看看你也会明白的。”

我的老朋友停止了话题。我能听到外面雨点正溅落在窗户玻璃上。我尝试着从大脑中挤出另一个词来替代它。当然，这只是想象，但我感觉到新词毫无疑问地嵌入了我的脑海„ 老人略显僵硬地站起来，说：“噢，下课了！我真的很高兴能与你见面，年轻人，一直都是！你能帮我拦辆出租车吗？我也该回家了。”

我们从大楼出来，走进雨夜里，我发现了一辆空车，开始另一个路人却比我快更快。“哎 呀，如果我们早下来十秒钟的话，我们就拦到那辆车了！”，老人狡猾地说。得到暗示的我笑着说：“下次我一定跑快一点。”

“这就对了，就是这样！”老人说着，顺手把那引人发笑的帽子拉下来围着他的耳朵。有一辆车缓缓驶来，我为老人打开车门。他笑着，挥手走了，我再也没有见过他。一个月之后，他因为心脏病突发而辞世了，可以说是很安详地死去。

那个曼哈顿雨天已过去一年多了。然而，时至今日，每当我脑海浮现‘如果’这个词时，我马上以‘下次’取而代之。然后，我等待着那几乎感受到的“ 嘀嗒”声的响起。当听

到它时，我又想起那位慈祥的老人。

尽管只是永恒中的一个小小片段，但这就是他所想要的。

第二单元 推迟的艺术

“今天能做的事情决不要推到明天。”切斯特菲尔德伯爵在1794年劝告儿子时说道，但是这位文雅的伯爵却从没有抽出时间来完成与孩子母亲的婚礼，也没有戒除让约翰逊博士此类名人在接待室久候的坏习惯，这足以证明，即使是有心人，也绝非毫无拖延。罗马的一位大将军昆塔斯 费边 马克西姆斯为了赢得尽可能多的喘息机会，推迟战斗时间，被冠以“拖延者”。摩西为了使自己向法老传递耶和华法令过程中的犹豫合理化，推搪自己语言有缺陷，当然，哈姆雷特把延迟上升为一种艺术形式。

世界上的人基本上可以分成均匀的两半：拖延者和马上行动者。有些人二月份就准备好了个人所得税，预先偿还抵押借款，在常人难以忍受的6点半钟准时吃饭，而另外一些人则乐于在9点或10点钟时吃些剩菜剩饭，错放账单和文件以期延长缴税的期限。他们非要等到信用卡总部警告他们后果自负才肯去支付信用卡的账单。就像浮士德所遭遇的那样，他们推迟去理发店，看牙医或医生。

尽管延误会带来诸多不便，但延迟经常可以激发和唤醒具有创新意识的灵魂。写下许

多成功小说和剧本的作家琼克尔说到，她要把厨房每个汤罐头和酱瓶子上的标签看上一遍后，才能安心坐在打字机旁。许多作家都关注着他们任务之外的大小琐事，譬如关注在缅因州法国人海湾和巴尔海港进行的海岸和土地测量，其中的地名，如古金斯暗礁、布伦特池塘、海鸥小山、伯恩特豪猪、朗豪猪、希波豪猪以及鲍尔德豪猪岛，都激起了他们的想象。

从“拖延者”年代到当今世纪，推迟的艺术实际上被军事（“赶快和待命”）、外交和法律垄断了。在过去的年代里，英国殖民地总督面对当地人的起义，可以手中拿着杯香槟，安逸地思考民族叛乱的形势，他应该庆幸没有电传和打印机在一旁喋喋不休地传递着命令，一会儿是增加机关枪啊一会儿又是增派军队啊。直到二战时，美国将军还可以和敌方将军达成协议，休一天运动假，去掠夺村民的鸡和酒，明日再战。律师是世界上最积习难改的延误者。据一个来自贝弗利山的，号称从不拖延的推销员弗兰克.内森叙说，“没有留下遗嘱就去世的律师数不胜数。”

无志者，事也成。当然，慢性拖延和刻意拖延是有差别的，特别是在高层商业中。美国银行集团总裁理查德·曼德巴赫说，企业动态学鼓励谨慎行事，由此滋生了延迟。他提到，仓促行事往往会进入尴尬的局面和付出沉重的代价，信息爆炸鼓励了那些为自己的懒惰找借口的人——另一个报告等着读，另一个权威人士等着咨询。曼德巴赫说：“数据的充足和泛滥之间总有条微妙的分界线。”

他的观点被广为接受。随着政府负担日益加重和社会形势日趋复杂，官僚化盛行开来，其目的就是使政策制定者墨守陈规、寻求妥协和重新评估——以此防止做出草率的决定。水门事件时期政府所表现出来的中央集权化已经蔓延至经济机构等等广阔的领域，使得拖延成为世界范围的一种生活方式。在各种语言中有关推迟的短语星罗棋布——从西班牙的manana（在将来某个不确定时间）到阿拉伯 bukrafil mishmash(字面意思是“明天的杏树”，其含义是“等到花儿也开了”。)学术界也很尊崇拖延。南加利福尼亚大学社会学家伯纳德*斯克拉每天辛辛苦苦才写出三至五页的东西来。他坦称：“我很多朋友对着白纸都感到很痛苦。我们有各种各样的理由：教学压力，家庭责任，查看新书，搜索注脚。”

心理学家坚决认为女人是最坚持不懈的迟延者，虽然很多心理学家（每小时加收50美金）本人就非常拖拉。拉尔夫*格林森博士是加利福尼亚大学洛杉矶分校的临床精神病疗法的教授（他曾是玛丽莲*梦露的精神病医师），看待延迟时比较温和。他说：“很多人都在回避，逃避，拖延揭露真相的那一刻，直到最迟的极限为止。”但是佐治亚洲心理学家乔恩*费根认为，迟延是潜意识用来区分事情重要性级别的一种方式。“当我拖延时，一般总是存在着某种缘由。”费根说，“我能感觉到它，但是我也说不出个之所以然。”

事实上，迟延有着悠久而光荣的历史，它意味着如果推迟些许时间，许多主意和决定就有可能得到改善，推迟做决定本身就是一个决定，这不无道理。议会过程的实质就是一个迟延和慎重的体系。就此而论，名画，乐章，书籍或者布兰西姆府邸的建筑物也是如此。布兰西姆府邸耗用了马尔伯勒公爵的建筑师及工人们15年的时间才建成。在这个过程中，设计可能不断成熟及完善。确实，仓促会葬送了雅致。《时之剑》的作者T*H*怀特曾写道，时间“并不是注定要一小时一小时，或者一天一天的耗费掉，而是应该细腻地、缓慢地、从容地品尝一番。”换句话说，我们应该这样说：今天不必要做的事，无论如何要推到明天来完成。

第四单元 对蔑视法律者的警告

遵纪守法是美国历史上最为悠久的政治问题，也可能是人们最喜爱探讨的政治问题。数

百万美国人从来不认为自己曾经违法，更不用说犯罪了，这一显而易见的事实令人厌烦心痛。虽然人们制定了法规来保护社会并促进其发展，但是上述美国人却享有了越来越多的自由。事实上，当今社会充斥着非法乱丢垃圾、骗税、非法制造噪音和机动车秩序混乱的现象，以致于藐视法律的行为有时候让人看起来代表了未来发展的潮流。哈佛大学的社会学家戴维·里斯曼察觉到，大部分美国人会草率地认为，触犯一些据称微小的错误是理所当然的事情。他早先说，美国社会的伦理道德正面临着逐渐沦落为“傻子才会遵守规则”这种危险的情况。

支持里斯曼这一说法的证据是再明显不过的了，藐视法律者以各种各样的方式存在，其数目令人吃惊。喜欢涂鸦的人把公共场所变成了视觉垃圾，骑自行车的人经常把车骑得好像两轮的交通工具不受所有的交通法规约束一样。喜欢乱丢垃圾的人把自己的社区变成了垃圾堆。一阵一阵的法规虽然到处都是 来势汹汹，但是却无法把高分贝的便携式无线电广播电台从公共场所清除出去，这就像早先的法律无法消灭因啤酒饮用过度而导致骚扰众多公园的流氓行为一样。令人绝望的是，吸食烟草上瘾的人仍对“禁止吸烟”的标记熟视无睹。穿着体面的吸食大麻的人再也不会为了分发烟卷而劳烦自己，巧妙的避开公众的视线，公然使用可卡因这一丑行正在中上阶层人生活当中逐渐恶化。此外还有〔一边说“各位好”一边行走〕乱穿马路的人。

藐视法律这种行为所带来的危险在不同情况下相差很大。在人行道上吐痰的人虽然令人讨厌，但是就对他人构成的危险来说明显要小于在未经批准的地方非法掩埋危险的化学废弃物的公司。在地铁里面袭击乘客的人所构成的生命危险要小于漠视防火安全法规的房东。在危险的藐视法律的行为中，最为直接且最容易计算的也碰巧是人们最容易看得见的。其罪魁祸首就是美国的司机，他们当今的违法行为累计起来构成了对公众安全的巨大损害。其危险从日常的双行停车堵塞城市街道到酒后驾车每年令25000人丧生、至少650000人受伤，不一而足。开阔公路上违反法律超速驾驶的情况又怎样呢？新近的调查显示，在一些州际公路上，83%的司机通常对联邦政府制定的每小时55英里的时速限制视而不见。

在所以上述现象中，最为公然的藐视法律的人当属擅闯红灯者。波士顿藐视停止信号的情况相当严重，当地居民流传的一则趣闻说有位出租车司机坚决认为红灯“只是作装饰用的。”红灯控制交通的力量似乎在各个地方都在削减。在洛杉矶，闯红灯可能已经成为这座城市最为普通的违反交通的现象。在纽约，通过十字路口就像玩俄罗斯轮盘赌一样。罗伯特.麦吉里警长承认：“关于人们是否会在红灯前面停下来，当今的几率是一边对一半。”然而，他所在的警察机构在很大程度上对违法现象不理不睬。

闯红灯一直被人们列为小错，因此它可能属于个别现象。当这一违反法规的行为习惯性地、广泛地、连续不断地出现的时候，那它就远不止一个交通管理问题了。这蔑视基本道路规则的行为严重地伤害社会各界的情感，无辜的司机和行人反复的为此付出代价，他们承受着各种挫折、不便和伤害，更不用说通过合理方式感受到的致命的危险。如果说伪善是送给恶行的礼物，那么鬼鬼祟祟的行为就是违法者尊敬法治力量的真正表示。然而，闯红灯的人根本不尊重社会规则，社会不可避免地会受到反复厚颜无耻地藐视基本秩序的行为的伤害。

藐视法律的态度到处存在。有些学校发展，小孩常常在入学的时候并不懂得一些与他人共处的基本规则。他们发现上述情况真的不足为奇。尽管当今各种藐视法律的现象有着这样那样的不同，但他们作为基本的社会道德败坏现象，其症状却是互相一致的，即个人失去了为照顾他人利益而控制自己行为的能力。

公共的礼仪规范有可能会倒塌崩溃，这已经不仅仅是一个礼节上的问题了，社会首先担忧的事情虽然仍将是重大的犯罪，但是在休斯顿发生的一切显示了野蛮行为的严重迹象。休斯顿高速公路上的司机越来越倾向于用突发的暴力行为替代道路规则来解决问题。以下是休斯顿警察部门最近关于高速公路交通暴力的统计分类事件：1）司机朝插到自己前面的小汽

车闪烁着远光灯，而小汽车里面的人却向他的挡风玻璃用力投掷一个啤酒罐，踢掉了他的尾灯，把他打得缝了八针。2）自动卸货司机出于耽搁而气愤，砸坏前面停的车俩的后行李箱和用钢锁簧连连猛打那个司机。3）急速行驶的十八轮卡车的司机故意从后面撞上一辆小汽车，而这辆小汽车的司机正试图保持在每小时55英里这以限制速度之内。幸运的是，休斯顿综合症尚未蔓延的到处都是。问题是它会蔓延得到处都是吗？

美国人习惯于认为法治主要受到已成陈规的暴力犯罪的威胁。然而，美国法律的基础遭到撼动，却实际上总是因为普通的守法公民开始回避法律。一个主要的例子就是禁酒令。唐纳德巴尔奇德塞在戒酒与否这个节目中回忆说：“事实证明，违法并不痛苦，甚至不能算作不舒服，相反它会给人带来轻微的哦爽快感觉。”人们最终废除了禁酒令，不仅因为酒本身这个问题，而是因为藐视法律的行为正在严重削弱政府的权威与合法性。具有讽刺意味的是，当今藐视法律者所具有的精神，无论其源头怎样受到削弱，但是政府却无意间在很多层面上对此给予鼓励。警察无力执行某些法律，这只是问题的表面现象，毕竟他们是从自己服务的官员和选民那里接受命令。更糟的是，大部分的州立法机构帮助公众违反联邦政府制定的每小时55英里限速的法律，其中一些立法机构对违法现象等闲处之，只进行很少数目的罚款。从更高层面来说，华盛顿政府机关简直就是在反对而不是支持某些根据法院指令作出的废止种族歧视的判决，这突显了其废弃公民权利法律的愿望。用荒野杂志的话说，保护环境的团体理由充足地指责政府机关“无力执行环境法，他们正在破坏环境法。”这一变异就是最高层的藐视法律现象。

关于藐视法律的这种态度，最为令人忧虑的东西就是它具有极端的传染性。只有愚蠢到了极点的社会才会对此坐视不理，任它无限期的蔓延下去。

第五单元

全A 文盲

尽管我们学校为数众多的普通文盲目前得到极大的关注，但是，我们却忽略了另一类文盲，这类文盲的困境，在从很多方面来讲，更加事关重大，因为他们更具有影响力。这类文盲通常是一位大学的校长，但他也是位典型的博士、成功的教授和教科书作者。我把这个人称为全A文盲，蔚蓝给予全A文盲和普通文盲一样的关注，才有了下文。

以下的场景是我的办公室，我正在工作，做着协助治疗全A文盲（多年来我一直这样称呼这种病症）所必须做的事。我对一篇学生论文进行询问。查证，深入探求他的含义。这是位平均成绩全A的大四学生，聪明绝顶、口齿伶俐，刚获得一所全国重点研究生院提供的令人羡慕的奖学金。他和我一直在一句一句地、一字一字地分析这论文，已经进行了一个小时。“有关多种共线外因变量的选择”，我默念着他的论文，“视某些多种相互关联的共同作用系数的衍生情况而定”。我停下来喘了口气。“那么看看这句话，”我询问这个学生（我讽喻寓言式地称呼他为聪明先生），“这句话，聪明先生，究竟是什么意思啊？”聪明先生锁眉苦思。最终，结合了我们的语言学知识和想象力，又用了好像一个小时似的，终于破译了这句话。我们搞清楚了聪明先生究竟试图表达的是什么，他真正想说的是什么，那就是：“供给决定需求”。

在过去的大约十年间，我认识了许多像他这样的学生，许多大四学生都患上了这种聪明病。侵袭了最优秀的心灵，逐渐摧毁批判的能力，使得他们丧失了发现自己或别人文章中那些莫名其妙、毫无意义的话的本领。在高等教育期间，这种病更加恶化，特别是一般在受害者拿到博士学位的时候，进入晚期、显然，聪明病的受害者不是普通的文盲病。他提交的论文里从来不会有拼写错误或标点错误；他从不使用双重否定或“irregardless”这样的词语（译者按：无论在标准或非标准变化体中都没有这个词真正的前身。该词可能把“irrespective”和“regardless”合在一起生造出来的。也许这就是为什么批评者们有时候坚持认为“没有irregardless”这么个词的原因）。然而，他却是一个糟糕的文盲：他不能简洁、准确、清楚

地在写作中表达出自己的意思。普通文盲——或许幸运地免遭大学和研究院的毒害——会说：“商店要储存多一点我们的顾客所需要的货品，否则我们的买卖就做不长久”。（Them people down at the shop better stock up on what our customers need,or we ain't gonna be in business long.）这算不上人类的语言，我们的全A文盲不会这么说。他接受过许多年地高等教育，读了许多年折磨他的教科书和专业期刊杂志，学着它们的样，他会这样写道：“注意力的焦点，应该放在以顾客方面信息为中心的客观性目标上，从而对这些方面的深刻认识能够成为一种企业家的过滤器，把与未来买卖承诺相关的信息从不相关的信息里筛选出来。”因为写下这种晦涩的东西，他的论文获得了全A（上面两个例子都摘自全A的论文），他赢得了深造的机会，不可阻挡地，向奖学金和最终的博士头衔迈进。

正