第一篇：15.三塔与佛教知识

《十五》塔公园与佛教知识

三塔----以前可以上去，现在不行了。为什么？塔不开放的原因：80年代，因一本书。

1.特点曲线美—）因为女人比男人漂亮，曲线会让人产生兴趣，因此，大理三塔形成上下小，中间大的。

以前上面有大鹏鸟，佛教中叫迦楼罗，专门吃龙，一天要吃几百条，因为要镇水患，刻---永镇山川。因地震安不上去了，从此以后成为神塔，圣塔。

所以大理人才崇拜观音。

2．特点：堆土建塔挖土现塔，建塔时，堆土建塔，由于苦力不够，山羊运土，坡长达4公里因取土在三塔，西边形成一个土坡，现形成一个三塔的倒影。3.特点，为什么是偶数塔呢？因为崇拜观音到极点，家家户户，男女老少都喜欢家里供奉观音。

有的带发修行，可结婚，生子，双性修行，因此是偶数层塔（代表双、偶数、娶生子）。

因此，行程中没有，走过路过就看过，我们就选则如果要进去，就要准备100---999和126门票，因为进去就要到天龙寺烧高香，无事不登三宝殿。不能停车原因---罚款，开慢点。

有行程的，提醒。

塔是人像不能跟他拍照的，为什么？因为为坟冢---，释迦---塔的形式：金、覆、密、楼。举例:--佛教知识。

观音---文物—烧高香2007.2.14开光------）、作用---什么是佛？印度梵文叫布达拉，上布达拉宫就是到佛宫，译成汉文叫普陀，你上普陀就是到到佛山或者叫浮屠，简称一个字佛。佛--觉者、智者通俗点--觉悟了的人，无迷信的色彩。

但上了战场，这些英雄们就没有机会觉悟了，为了给中国人放生，于是才向敌人杀生，杀生就是为了放生，杀日本人就是给中国人放生，有时候吃点肉，就是给植物放生，黄瓜也有生命。

老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，才以百姓为刍狗。” 战争的目的就是消灭战争，读了老子的《道德经》会觉得老子是大放生。美国往日本广岛投原子的那个人，活到90多岁。

人们说，你仍完原子弹，杀了那么多人，怎么还那么坦然的活着，他说我仍的目的，就是为了结束战争，他说我做到了，这只能说人家有大格局。因此，信佛只有一个目的，是为了追求解脱。

入党只有一个目的，是追求解放，所以叫解放军。

有信仰恰恰是为了破除迷信、解放思想、追求真理，所以，有了那些人的浴血奋战，才有了我们今天的幸福生活。佛教智慧真义：

波若思想与智慧的区别：

波若思想---是智慧，他不解释，如一面镜子，你是什么东西，给你什么。

表面看来神秘，是宝藏，是宝贝，他是我们的心（肉团心、分别心、私心、红心），但波若的心是平常心、平等心。

世界上至高至大人需要他，能和波若相比或者圣人的心对任何人都一样。波若的智慧不当是我们的宝藏，可以说是我们的生命，是不死的生命，人有生死，但我们有波若的生命不死。《茶杯打坏---水不少--还存在》

智慧--科学家、哲学家都有智慧，但有的没有波若，智慧有好有坏，外界的东西的分辨、分析、解释、发明了科学的利弊，甚至叫做智能型犯罪，聪明反被聪明误.波若如学校的课程：

一年级：正见（正见不邪，因缘有果)邪--害怕、危险、易传播---购物。无知识--顶多愚痴--变邪见危险了。正见---前因后（发财赚钱---辛苦、巧遇智慧汇集；贫穷--这因果不欺服人、平等、有善恶、标准、公理、有前生后世、有其人凡夫）--正确认识不改变，进入二年级。

二年级：因缘（万物不当存，相互关系、才能存在）土、水、肥、阳光、空气---花；有农夫--粮食--饭菜--人才生存，都依赖着因缘；父母养我--老师教我--朋友帮我--机关用我--有了游客--旅行社--导游--我才存在---养活小家--帮助朋友--对国家--对社会有用---国家才能富强---人民才能富裕，认识了因缘，人就不会有自私心，就会懂得同体共生，感谢感恩！二年级毕业了。三年级：空（是正见，是缘起，能见到真相--可推敲--可印证）--才有，茶杯有东西了，其它放哪里；有空间才能坐人、聚会；有空车才能坐一起，相遇聚合；《波若心经》色即是空、空即是色。色--对于物质的有； 空--代表今神的一个意义。

桌子--木材--树木--土水阳光空气种子，其它说法都是假象，《金刚经》凡所有象，皆是虚空。因此有了波若看世间，有真假；清洁--便狗美味；小鱼、小虾尸体，吃起又香，因此很难讲，搞不清楚。（一对夫妇---地窖打酒喝）佛教真理条件有两个：

1.普遍性 ：（不分空间、如人生要死，无人否认月圆缺、花要谢；婴儿--女童--小姐--太太--妈妈老太婆都不是无常变化）这个本来、普遍、必然、平等如此并不是说你有钱，你说的就对，没钱就无道理，不论你是男女来少，道理就是道理，有理走遍天下，无理寸步难行。佛陀只有一个，基本教义：

三法印： 四圣谛才： 慈悲喜见：

十二因缘都一样只有戒律、制度，到了禅宗、五宗七派、就有各自的方面，这是修行的方法。

历史不同时区，面对不同的历史情境，会呈现不同的性格特征。如魏晋南北朝、唐宋元明清凸现怎样？

最早传播、译、刻、出版、树立佛像，如敦煌、云岗、龙门。

而后不同了，参禅--寺庙---禅就为僧侣所转型，在家也有、禅寺居多； 念佛的“净土宗”走入民间，形成家家弥勒佛户户观世音，就有了民间去重视净土宗修行。

还有大乘、小乘、密宗、显宗。

现在，佛教要生存，往未来发展，就是人间佛教，以后的时代将是人间佛教时代。

四年级：爱--慈悲。

基督教认为爱是由上帝那里而来，在佛教界很难推崇，佛教有时排斥，爱、执着、虚假不是真爱，但真爱升华就慈悲。

人是从哪里来？从爱而来，父母相爱，就有我，有情就是有爱的人，这爱要觉悟他，不能自私，不能爱的糊涂，爱的不当。

五年级：信不信得永生。（生病老太太--烟---酒--观自在）六年级：相。

七年级：众生平等、仁爱、和谐（财富、成功、平安、和谐四人）

由佛教知识---引出舍得的概念：

云南佛教的舍得：

一.行程中没有行程：

1．走过路过就看过，我们就选则如果要进去，就要准备100---999和121门票，因为进去就要到天龙寺烧高香，无事不登三宝殿。2．不能停车：原因---罚款，开慢点。二．三塔公园

1.三塔公园里，金碧辉煌是崇圣寺三塔和三塔寺也叫天龙寺，因天龙八部而得名。

2．天龙从天龙八部里而来。哪什么叫天龙八部呢？

天龙八部又称八众部或龙神八部，为佛教八类天神名，是保卫佛国的百万大军，分为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩夫罗迦，因天众和龙众排在开头而最重要，所以被称为天龙八部。

3.以前塔上面有大鹏鸟，佛教中叫迦楼罗，专门吃龙，一天要吃几百条龙的眼珠子。

4．三塔是干什么用的？ 三塔为风水塔，因为要镇水患。。刻—“永镇山川”。。因地震安不上去了，从此以后成为神塔、圣塔。

5．天龙八部里的段王爷—有这个人吗？段正淳：一阳指有吗？都有。肖 锋—有吗，没有，是创造出来的，在这之前，有一个国家叫南诏国。三．南诏国：

1．公元7世纪，元649年，有六诏（?）。南诏--蒙舍诏崛起，灭其他五诏建立南诏国于苍山背后东南的巍山，后迁此地太和城，经历22代王，历时153年，父子连名。。

2.南诏如何灭五诏？又如何建立的？南诏灭忘的原因---两次天宝战争。

第一阶段：当时，中原正是唐朝天宝年间，于唐朝关系。。而后上贡品（什么贡品）贡品被劫，拜访杀人，惹怒唐朝，战争爆发，唐军失败。

第二阶段：南诏被威胁，吐蕃联军，第二次天宝战争爆发，大胜唐军。。第三阶段：迅速扩张（大致领土。。），吐蕃要求割地、上贡，南诏不从，纠纷恶化，国力减弱。。

第四阶段：分领土，矛盾出，国力衰败，出现（三个小朝廷）。。。而后，段思平建立大理国。四．大理国：

1.被通海节度使--段思平灭南诏，建立大理政权。

2．大理有多少代王？如何统治大理？--由高家从政5年，后回归段氏。3．什么是大理？大治、大（礼）理、天下大治，佛教大兴，皇帝喜欢游山玩水，不喜欢从政，到寺院为僧做活尚，这里佛教受到政府支持，佛（黄）教兴盛，称为“佛国”“佛都“和“妙香国”之称。4大理国几位皇帝出家？为什么？ 5．大理本土教：阿吒力教退居民间。。。大理人才崇拜观音。6．大理为什么要崇拜观音？。。。观音的待遇为什么还比佛祖高呢？ 7.文革时期，大理城门是大理男女青年用血保留下的，三塔也是。

8．三塔----以前可以上去，现在不行了，为什么？塔不开放的原因：80年代，因一本书。。9.三塔有三个特点：

特点一：主塔曲线美，时间、高度、形状。曲线美—因为女人比男人漂亮，曲线会让人产生兴趣，因此，大理三塔形成上下小，中间大的曲线美。

特点二：堆土建塔、挖土现塔，建塔时，堆土建塔，由于劳力不够，山羊运土，坡长达4公里因取土在三塔，西边形成一个土坡，取土形成一个池子，后来成为三塔的倒影池，可以拍到六塔。

特点三：为什么是偶数塔呢？因为崇拜观音到极点，家家户户，男女老少都喜欢家里供奉观音，有的带发修行，可结婚，生（求）子，双性修行，因此是偶数层塔为阴性、代表双、取娶生子。。

10．塔是佛教的产物，塔是人像不能跟他拍照的，为什么？因为塔为坟冢，释迦。老了，弟子。。

11.塔的形式：金、覆、密、楼。举例: 三塔---大乘佛教，儒、释、道合一，体现包容。

12．阿咤力教：密宗+本土宗教，对大理影响比较大，本主崇（chong）拜。（补充）

13．大乘、小乘、密宗、显宗、禅宗、净土宗有何区别？（补充）五．佛教知识： 1什么是佛教？ 佛教是研究佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是释迦牟尼49年所说的一切经，其内容：是说明宇宙人生的真相。2．什么是宇宙人生？

人生—就是自己。宇宙---就是我们生活的环境。3。那如何来了解宇宙人生呢？ A:人生—就是自己。

宇宙---就是我们生活的环境。

B:修行---就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法、加以修正。C:用三学：戒、定、慧以求达到修行的纲领:觉正净、觉而不迷、正而不邪、净而不染此目标。D:修行的基础：三福。待人依：六和。

处事修：六度、尊普贤愿，归心净土。

E:要求学：就要拜老师，告知方向、纲领、目标，即：三皈依---拜老师。F:本师;释迦牟尼，不能忘本。所以，佛门弟子只有一个老师。

J:学生:文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨。。都是佛的学生，是学长、校友，不是神，用它来拜---错了。和雷锋、毛主席。。一样。H:三皈依：法、佛、僧。

皈依佛---觉而不迷； 皈依法---正而不邪；

皈依僧---净而不染，以求达到学佛、修行的三个字:觉、正、净而圆满程度。4．用什么方法？8400多个法门（方法和门径）方法：

A．大势至菩萨提倡主修：持名念佛。

B．助修五德（基础）：温（和）、（善）良、恭（敬）、（勤）俭、（谦）让。C．再修三福：

1》孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。2》受持三归，具足众戒，不犯威义。

3》发菩提心，深信因果，读诵大乘，勤进行者。D.再修六和：

1》见和同解（共识）。

2》戒和同修（人人养成）。

3》利和同均（平均、心平、无争执）

要修六和，要有很高智慧，才叫修福。修的福报不一样，因果也不一样。

有福报的人要照顾无福报的人,无福报的人要多修福，到来生来世，你的福报才像人家一样，甚至超过他，只有佛法才能够治天下太平，所以，我讲佛就是在修行。

有了三福、六和的基础，才能建立真正的佛法三学：《戒律》、《定律》、《慧律》，也叫？，这是三乘(?)共学----大乘佛法（六度），菩萨之波罗密。E．再建立：一乘佛法，如：《法华经》，即：普贤的《十大原王》，因此，净宗同学应知以五德作根本，修三福、六和、三学、六度、十愿）可以让我和你们达到幸福、快乐、家庭美满、事业顺利、社会和谐、国家富强、世界和平。六．佛教的产生：

1社会不和平、人与人、实验事与事。。不平等，产生等级差别，原始佛教产生印度婆罗门教，印度婆罗门教为政教合一。七．婆罗门教组成: 婆罗门:印度宗教，是宗教徒、是学者、是老师。差必利: 费

舍: 守陀罗: 创始人---乔达摩。悉达多，尊称“释迦牟尼”。。八．佛教的中心思想是什么？众生平等。九．佛教几时传入中国和云南（在后面。。）？ 1）西汉、魏晋南北朝：---译传。2）隋唐：创造、鼎盛时期.3）宋朝;大融合时期。

4）元眀清：衰退。十．传播路线：

1）北传:也叫汉传佛教，天山南北。2）藏传:西藏。3）南传:东南亚国家。

十一．传播路线不同，分支、经典也不同： 1）北传:《经藏》、《律藏》、《论藏》即三藏经。

《经藏》释迦牟尼的言论。《律藏》戒律规章制度。《论藏》弟子思想。2）藏传:《大日如来经》

3）南传:《释迦牟尼本记》标志：法轮----催破终生、解除烦恼。十二．修行方式：南传、南传、藏传

类型---饮食---婚配

----拜佛----咒语 十三．果位不同：佛所领导的集团也不同： 2.横三世佛：释---毗pi卢遮那佛---卢舍那佛 3.竖三世佛：弥勒佛—释---迦叶、阿难 3.三方佛：东方三圣：月药日

4西方三圣：大势阿观；释迦三尊：普释文;5.华严三圣： 普---毗----莲花藏世界

一）佛：来到佛家胜地，我就要和大家广泛地说说佛了。1．首先大家要知道：什么是佛？

1）印度梵文叫布达拉，上布达拉宫就是到佛宫，译成汉文叫普陀，你上普陀就是到佛山或者叫浮屠，简称一个字“佛”

2）用幽默一点的说法：是从字的结构方面阐述：佛是一张弓，两 把利剑竖当中，旁人问我我是谁，我是和尚老祖宗！这种说法虽然幽 默、诙谐，但它至少说明了佛在社会的地位是非常霸气，非常有征服 力。

3）其实用通俗的语言说的简单明白一点:佛就是如来，如来就是佛，但 是如来不是单指一个佛，而是佛的总称.比如说：释迦牟尼如来佛，阿弥 陀佛如来佛，佛就是如来，如来就是佛！

佛：指自觉、觉他、觉行圆满者，使众生平等。佛：觉者、智者、通达智慧的意思，了解人生。2．其实佛教智慧真义：波若思想与智慧。

1）．波若思想与智慧的区别为： a波若思想---是智慧，他不解释，如一面镜子，你是什么东西，给你什么。表面看来神秘，是宝藏，是宝贝，他是我们的心（肉团心、分别心、私心、红心），但波若的心是平常心、平等心。

世界上至高至大人需要他，能和波若相比或者圣人的心对任何人都一样。波若的智慧不当是我们的宝藏，可以说是我们的生命，是不死的生命，人有生死，但我们有波若的生命不死。《茶杯打坏---水不少--还存在》

b．智慧--科学家、哲学家都有智慧，但有的没有波若，智慧有好有坏，外界的东西的分辨、分析、解释、发明了科学的利弊，甚至叫做智慧型犯罪，聪明反被聪明误。（股票事件、小偷盗走公款工资）c．波若如学校的课程： 1）：一年级：正见

正见（正见不邪，因缘有果)邪--害怕、危险、易传播---购物。无知识--顶多愚痴--变邪见危险了。

正见---前因后（发财赚钱---辛苦、巧遇智慧汇集；贫穷--这因果不欺服人、平等、有善恶、标准、公理、有前生后世、有其人凡夫）--正确认识不改变，进入二年级。2）：二年级：因缘

因缘（万物不当存，相互关系、才能存在）土、水、肥、阳光、空气---花；

有农夫--粮食--饭菜--人才生存，都依赖着因缘；

父母养我--老师教我--朋友帮我--机关用我--有了游客--旅行社--导游--我才存在---养活小家--帮助朋友--对国家--对社会有用---国家才能富强---人民才能富裕，认识了因缘，人就不会有自私心，就会懂得同体共生，感谢感恩！二年级毕业了。3）：三年级：空

1空：是正见，是缘起，能见到真相--可推敲--可印证--才有，茶杯有东西了，其它放哪里；

有空间才能坐人、聚会；有空车才能坐一起。相遇聚合；《波若心经》色即是空、空即是色。2色--对于物质的有；

3空--代表今精神的一个意义。

桌子--木材--树木--土水阳光空气种子，其它说法都是假象，《金刚经》凡所有象，皆是虚空。因此有了波若看世间，有真假；清洁--便狗美味；小鱼、小虾尸体，吃起又香，因此很难讲，搞不清楚。（一对夫妇---地窖打酒喝）4佛教真理条件有两个：

@2．普遍性 ：（不分空间、如人生要死，无人否认月圆缺、花要谢；婴儿--女童--小姐--太太--妈妈老太婆都不是无常变化）这个本来、普遍、必然、平等如此并不是说你有钱，你说的就对，没钱就无道理，不论你是男女老少，道理就是道理，有理走遍天下，无理寸步难行。5佛陀只有一个，基本教义：

三法印： 四圣谛才： 慈悲喜见：

6十二因缘都一样只有戒律、制度，到了禅宗、五宗七派、就有各自的方面，这是修行的方法。

7历史不同时区，面对不同的历史情境，会呈现不同的性格特征。8佛像：如魏晋南北朝、唐宋元明清凸现怎样？最早传播、译、刻、出版、树立佛像，如敦煌、云岗、龙门。而后不同了，参禅--寺庙---禅就为僧侣所转型，在家也有、禅寺居多；

9念佛的“净土宗”走入民间，形成家家弥勒佛、户户观世音，就有了民间去重视净土宗修行。

10还有大乘、小乘、密宗、显宗。

11现在，佛教要生存，往未来发展，就是人间佛教，以后的时代将是人间佛教时代。

@2客观存在性：八苦。即生老病死之苦、爱别离之苦、求子不得而苦、怨憎恨之苦、五蕴盛之苦。

4）：四年级：爱--慈悲、别离之苦。爱--慈悲。

基督教认为爱是由上帝那里而来，在佛教界很难推崇，佛教有时排斥，爱、执着、虚假不是真爱，但真爱升华就慈悲。

人是从哪里来？从爱而来，父母相爱，就有我，有情就是有爱的人，这爱要觉悟他，不能自私，不能爱的糊涂，爱的不当。

5）：五年级：信不信得永生。（生病老太太--烟---酒--观自在）就懂得一些自然规律：生老病死。。

6）：六年级：相：四季、四时、喜怒哀乐。。（五蕴盛）

7）：七年级：众生平等、仁爱、和谐（财富、成功、平安、和谐四人），佛祖有言：均贫富。所以，求不得就苦。因此，佛是指自觉、觉他、觉行圆满者，使众生平等，佛是觉者、智者、通达智慧、了解人生的意思，通俗点--觉悟了的人，无迷信的色彩，是最高学位—博士。3．如何学佛： 1）懂得佛理而学佛。

因此，世界上为什么会有佛教？因为众生不平等，是佛教起源的根源。。。（补充等级区别）

因此，佛指觉悟了的人，觉—觉醒，悟—通达人生的意思。也就是说佛明白了整个世界和天地间的一切生死奥妙，成为了宇宙的主宰，正所谓：天地之间，唯佛独尊，也就是这个道理。

信佛可以使你无忧无虑、无牵无挂、无苦无悲，可以令你心胸开朗、心如明镜、心归净土。

2）既然佛的作用如此浩瀚无边，那么我们为什么不去信佛、学佛呢？

也许大家是多么的想去信佛、学佛，只不过如何不知道怎样去信，去学，3）下面我将告诉大家一些简单的方法。

佛教崇尚一种美妙的预言，提倡世人多念“南无阿弥陀佛”，因为你每念一遍阿弥陀佛，属于你自己的西方极乐世界就会长出一朵莲花，你念的越多，莲花就会长的越多。

等到你生命终结的时候，那你就可以登临仙境，早日成佛。学佛之人必须心存善良，用心慈悲。

社会发展到今天，善良已经越来越少了。有一句话说的好：千年修书只为卷，让他三分又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

惶惶天朝，万千气象，江山坐在百姓心上。热天热地热太阳，热的是一饭一粥一件衣裳。大江南北，四野苍茫，只有星星不见朝阳。敬天敬地敬爹娘，敬的是仅有频临绝种的善良。4）我们学佛切忌不可吃荤，更不能杀生。

A）但上了战场，这些英雄们就没有机会觉悟了，为了给中国人放生，于是才向敌人杀生，杀生就是为了放生，杀日本人就是给中国人放生，有时候吃点肉，就是给植物放生，黄瓜也有生命。

B）老子说：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，才以百姓为刍狗。” 战争的目的:就是消灭战争，读了老子的《道德经》会觉得老子是大放生。美国往日本广岛投原子的那个人，活到90多岁。人们说，你仍完原子弹，杀了那么多人，怎么还那么坦然的活着，他说我扔的目的，就是为了结束战争，他说我做到了，这只能说人家有大格局。因此，信佛只有一个目的，是为了追求解脱。入党只有一个目的，是追求解放，所以叫解放军。

C）．有信仰恰恰是为了破除迷信、解放思想、追求真理，所以，有了那些人的浴血奋战，才有了我们今天的幸福生活。世界如果都学佛，哪还有硝烟战争、针锋相对、尔虞我诈。。所以，佛教是未来佛教，有它的生命力和存在性而千年不变。（滇缅公路可用）

5）佛教有云：芸芸众生，皆有佛性。他所说的众生，并不是专指人类，还包括所有有生命的动物，比如说：猫、狗、牛、羊……它们和我们人类一样，有自己的思想，有自己的灵性，共处一个美丽的大自然，如果我们伤害了它们，又于心何忍呢？

6）有一首诗写的特别好：

千百年来碗里耕，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。夜半声、夜半声，怨深如海恨难平。欲消世上刀兵劫，莫把苍生作肉羹！

7）有一顺口溜：古古怪，怪古古，孙娶老祖母，六畜席上坐，六亲锅里煮，子打父屁股，（体现因果报应—三世因果经）。8）佛说：诸恶莫作，众善奉行。

学佛之人，除了不可杀生之外，还有几点忌讳：不可偷盗、不可邪淫、不可妄语、不可饮酒、？，这也就是佛规中的“五戒”。

但是社会发展到今天，又产生了第六戒：不可吸烟。因为吸烟的人口中有污浊的味道，这样去学佛，念佛是对佛的不恭敬，何况烟草中含有尼古丁毒素，对人的身体本身就是一种伤害。

9）学佛之人还有一点最为重要：要不断的培养自己的悟性。至于什么是悟性？我给大家举两个简单的例子：

A）南岳的怀让禅师有一个弟子叫马祖，一次，怀让禅师看见马祖整天 坐禅思定，不思茶米，就问马祖在想什么。马祖说：我想和释迦牟尼一样成佛。怀让禅师说道：铁棒可以磨成针，那么砖头可以磨成镜子吗？ 马祖听后恍然大悟。

B）还有一个例子：牛拉车，车不走，人是打车，还是打牛？。。。。。。。。

C）要舍得、要放下：老和尚和小和尚、猴子偷包谷、大理皇帝做和尚、李嘉诚与黄光义

二）菩萨：（高一级学位：硕士）自觉、觉他。

1:普贤菩萨---也为大行菩萨，建立人脉，实际操作，但是。。手执如意棒，骑长牙大象（峨眉）。

2:．地藏菩萨---大愿、大孝菩萨，是最重要的人脉，安忍不动，犹如地藏经（经书），普度众生，方正菩提，地狱未空，誓不成佛，如意珠，锡杖（安徽九华山）。3:大势至菩萨---头顶宝瓶，内存智慧光，普照时间，一切众生，使众生解脱血、火、刀、兵之灾，得天上之力（江苏南通狼山）4:文书菩萨----

三）罗汉：自觉，自称已灭尽一切烦恼，受天神供养，永远进入涅槃，不轮回、不生死，并弘扬佛法，16、18、500、800罗汉，是第一个学位（大学学士）

阿难—因要侍奉释迦的饮食起居，没有太多时间进行宗教修行，故释迦只世时他会经常听闻佛法，却未能证得阿罗汉果位（声闻弟子的最高修行境界），释迦去世后，弟子们相聚，商量举行会诵，诵出佛陀所说之法，当时主持其事的大弟子摩诃迦叶以阿难未得罗汉果为理由，拒绝他参加这一聚会，这使阿难非常伤心，受到很大刺激，他下决心奋力修行，终于在聚会前一天晚上临睡时，在头碰上枕头的一瞬间忽然大悟，证得阿罗汉果，从而获得参加聚会的资格。婉言谢绝了释迦的相劝，因此释迦对他也十分敬重。

四）护法天神：(补充)

十四．几时传入大理？

唐（南诏）

十五．影响多大？如何透过佛教看云南？

1．观音：大理佛教是藏传佛教的一分支，属滇密中的一支，阿嵯耶观音为代表。观音分为：南海--、千手千眼--、送子--、滴水—、大理叫阿嵯耶观音（补充）观音左手拿净瓶，右手拿柳枝，唐朝后，方便女性供奉，产生女身观音像。千手观音---40只手和40只眼，手和眼有40种功能。

另一种，一面共有250只手，四面共有1000只手，每只手对一只眼，为千手千眼（浙江普陀）。观音也叫观世音菩萨---

（因唐太宗李世民--忌讳之事而改），后为观音菩萨---也叫大悲菩萨，如朋友之间有困难，互相帮忙一样。。有33种化身，端庄智慧：大慈大悲、救苦救难、普度众生，为女神、为老百姓的口头禅，出门在外，男人求升官发财，叫官运横通、吉祥如意

2．分类：南海--、千手千眼--、送子--、滴水—、南海--大理叫阿嵯耶观音。都为菩萨，知觉名菩萨，不觉名凡夫俗子。

3．密宗讲求阴阳:孤阴不长、独阳不生.一切伟大的来源都来自于母性，因此，有男带观音女带佛之说。4.观音是男的还是女的？ 阴性-----塔---偶数层---体现阴柔之美。

十六．云南佛教：讲求因、果关系、讲要戒八苦：也叫人生“12业力”。一）为什么会有八苦、苦哪里来、根源在哪里？佛经里讲了贪嗔痴就是根源。贪---蛇：贪玩、贪念、贪心。。嗔---鸡或鸽子：不知道满足

痴---猪;痴心、痴情、白痴---愚昧、无知。

二）如何解决苦？提得起、放得下，能舍、能得或大舍大得大包容。三）如何理解舍得？

1．因为是反义字，要么舍去，要么得到，两个极端，具体生活中走极端的事，并不多。

只有把它连起来才能解释生活中所发生的事情，总结起来就是，有舍才有得，有得必有舍，大舍大得、小舍小得、不舍不得。2．大理两个字：

3．天宝战争（zheng）李密的将军庙---包容: 4.滇西保卫战---国殇墓园---包容: 5.魏宝山大佛：无心脏—舍得。

四）要解决苦贪嗔痴，必须断八苦。1．生老病死：随时自然现象，谁会高兴。生：人生(人生百年)，---生存、生活、生命。老:让子孙记住就行，叫留下念头。病:养生。死: 不能加长，但可加宽。爱离别：

爱：如胶似漆。

离：事实总要分开，为了更好的在一起，两地工作。

别：百年后总是要别，总是一方看着另一方闭眼而去，回首往事，珍惜现在。

（蜘蛛与佛的故事-----补充）

怨憎恨：同学、同事、亲戚朋友、父fu母。。薪水、权quan、钱、地位 求不得：五子---位子、票子、房子、妻子、车子、儿子、帽子。。

五蕴盛：---引“苦”，人生冲苦而来，冲到脸上，形成苦脸一张，所以才有笑一笑十年少、快乐人生、百事可乐。。

所以，追求这些东西，就是苦上加苦。

十七。懂得以上那些，我们还要懂得一点那就是佛法 1．什么是佛法？佛法是宗教吗？

佛法—是佛陀对九法界有情众生的教育，不是宗教。

佛教---是教育。

寺院---过去是学校，今天把它分开了，于是就神秘了。2．其内容是：

教我们认清自己和认清自己的生活环境，即宇宙人生的真相。因为人生—就是自己。宇宙---就是我们生活的环境。

3．其目的是：认清自己和认清自己的生活环境，即宇宙人生的真相。4.宗旨：般若经典里讲的诸法实相---即宇宙人生的真相。

世间教育：是宇宙人生的一部分，并不真实，在摸索、探讨、不能骤然下结论，宗教也是局部。

5。分清：

小的：个人---集体、都市---地区。。

大的：地球—太空---星球---生物。。都是环境。除空间外，还有过去、现在、将来。

儒家讲到：一世的教育，从怀胎---老死，慎终追远。一生当中：讲求五福。

儒家讲到：人道（详细）、天道--、鬼神（少）。。（补充儒、道、法思想）

6.你们相信世界上有鬼吗？ 7.释迦----六道轮回（清楚、明白）

十八。六道轮回：

1．什么是六道轮回？天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道。上三道：天道、人道、阿修罗道。中间（贪、嗔、痴）

下三道:畜生道、恶鬼道、地狱道。

十九。四圣法界---声闻、缘觉、菩萨、佛。

二十。十法界： 1．其实，我们本来就是佛，佛就是自己，现在为什么没有，因为我们有妄想、执着、才失掉本能。如果真失掉，就不叫本能，而是迷失了，就要找回来。2．找本性、德性，如何找？

天阴是表象，见到太阳也是表象，太阳天天都在，所以才修行，才修性德，没有德，就是凡夫俗子，就离不开八苦。。，才自行烦恼。

3．所以要经常回头看一看，如意---回头之意，从哪里回头？佛家三宝。4．佛家三宝：佛宝、法宝、僧宝。

A．佛宝:从迷惑、颠倒回头，皈依觉悟。是皈依自性佛，带佛是时常提醒自己有自觉性。

B．法宝（核心）:正知、正见解、正思维、正思想、正主张。。是真实的智慧。

佛---教我们：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。。不要欠别人的情----物质和精神，别人对你好，要知道感恩，不要只知道索取，不知道报答别人。

C．僧宝:全指出家人，是清静的意思，六根清净，一尘不染。

现代人可怜，不如古人，今天有精神、心理、思想、生理。。污染，不仅人，地球也受到污染，生态也不平衡，世界不是也在呼吁环保吗。空气、臭氧层破坏，天也被污染，天地人统统被污染，是共识呀，环保有效吗？有问题。

5．问题在哪里？要改善，先进化人心，要有平常心，才能回归清静心，才能和合。6．了解宇宙人生、思想、见解、言行，与以前不一样，为什么？

从前的故事：认不清、迷惑、颠倒是非。。所以，想错了、做错了。即：造孽---有因果报应。7．什么是因果？

A．因、果各有两种：善因、恶因、善果、恶果。自己造的孽自己要承受（担）。

B．三世因果经：（补充）。。。。。。

8．明白了有什么好处？

不造孽、无三途、六道果报、超越十法界（果报）。。成为修行正果的人。水、火、风、地震。。

知道不造孽，才能幸福、快乐、家庭美满、事业顺利、社会和谐、国家富强、世界和平。

所以，才供养佛像，谁时提醒自己。9．供养佛像有两层意思：

A．不忘本：看到像，想到老师的教诲，纪念老师的恩德，如不忘祖先一样，立个牌位，叫祖宗神位，常想到先祖，不忘本。培育厚道，心地厚道，存递于世，优良品质的情感传递与继承，并教育我们的后代。

B．见贤思济：老师成佛了，我也要成佛，提醒皈依佛，觉而不述。10什么人能提醒你？

佛像:提醒你，别人提信你嫌烦、罗嗦。经书:看到经书，就想皈依法，要正确。

出家人:看到出家人，穿着僧服，可想到六根清净、一尘不染、和睦待人。家设佛堂，供养三宝，不忘自信三宝： 11.三宝：佛像-佛宝、菩萨-僧宝、经书-法宝 12.哪些经书可以修？

《无量寿经》---内容非常圆满，经文不长，适合现代人修学。13．学佛求什么？

求无量，自性功德是无量的，无量寿是一个代表，无量的寿命、智慧、才艺、德能、财富、和一切一切的无量。

明心见性---符合现代意义。14什么是真实的？

自信是真实的、西方净土是真实的。

二十一。佛家还讲一个“缘”字： 第一叫“机缘”互相认识（你我他）第二叫“惜缘”

二十二。洗脑---商品。

二十三。佛家之人，在这里不排斥其他宗教，任何宗教都平等，欠人向上，没有亵渎之意，仅从佛教本意来讲，如有人趋于佛门，佛之大门常开。二十四。结束语：好了，我的佛教只介绍完了，谢谢大家听讲。

第二篇：佛教知识

佛教知识

一、填空题（每空1分，共60分）

1.释迦牟尼遁入山林，经过六年苦修，最后在（菩提）树下夜睹明星而悟道。

2.释迦牟尼佛初转法轮是在一个叫做（鹿野苑）的地方。

3.依据佛经记载，释迦牟尼出家后，先到（阿罗罗）、郁陀罗二位神仙处学道。

4.释迦牟尼的第一次制戒是因为（须提那）犯戒。

5.中国第一部汉译佛经是（《四十二章经》）。

6.玄奘法师的为了佛法忘我舍身的精神，被鲁迅先生成为（中华民族的脊梁）。

7.顺治九年时，五世****（阿旺洛桑嘉措）前来觐见。

8.“三武一宗之厄”中的“一宗”指的是（后周世宗）。

9.在历史上，大**转世灵童都是由“（吹忠）”作发降神祷问指定。

10.“菩萨”这两个字，全称为“（菩提萨）”。

11.小乘佛教主要依据的经典是（《阿含经》）。

12.佛教经典所使用语言的不同，在历史演变中形成了三大语系，即汉语系佛教、藏语系佛教和（巴利语系佛教）。

13.“阿弥陀”翻译成汉语就是无寿量、（无量光）。

14.“（大藏经）”一词，是对佛教典籍的总称。

15.华严宗的基本思想是（法界缘起）。

16.净土宗有一个特点，即有明确的（师承）关系。

17.净土宗所依据的“三经一论”中是“三经”是（《阿弥陀经》）、《观无量寿经》和（《无量寿经》）。

18.密宗又称（真言宗）。

19.藏传佛教是中国佛教的一支，俗称“（喇嘛教）”。

20.噶举派僧人中最具传奇色彩的，是藏族民众中妇孺皆知的（米拉日巴）。

21.人们俗称的观音节是指（观世音菩萨圣诞）、观音菩萨成道纪念日和（观世音菩萨出家纪念日）。

22.“盂兰盆会”举行的时间是（农历七月十五），其中“盂兰”即是（倒悬）的意思。

23.（闭关修行）能够摆脱杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。

24.现代汉族僧人的服装可以分为两类，一是（法衣），二是（常服）。

25.太虚大师所设计的长衣最早被称作“太虚褂”，后来又被称为（罗汉褂）。

26.（讲堂）是指专门用作讲经说法的场所。

27.佛教寺院的布局一般都是按（修道区）和（生活区）两部分来划分的。

28.五方世界佛是指（南方世界阿弥陀佛）、（东方世界阿閦佛）、西方世界阿弥陀佛、（北方世界不空成就佛）、中间是释迦牟尼佛。29.在藏经楼上层一般是沿壁立柜放置藏经，中间安放一张条柜作读经用，这种方式称为（壁藏）。

30.（云水堂）又称上客堂，即是云水僧挂单居住的地方，是表示暂住、寄居之义。31.（引罄）又称为小手磬，一般在诵经礼佛起止时击之，以引起大众的注意。

32.数量为27颗的佛珠，这是表示二十七贤圣，即（十八）种无学和（九）种有学。33.塔身是佛塔的主体部分，有（实心塔）和（空心塔）两种。34.佛教中所说的（五观堂）是指出家人吃饭的别称。35.（沙弥尼）、（沙弥）和（式叉摩那）合称为三小众。

36.（监院）是对寺院中总领众僧的法师的称呼，是一寺的监督、总管。37.（八大执事）即是指这五发堂口的主要负责人及寺院的其他重要执事僧。38.（长老）通常是指哪些年龄长、法腊高而且智德俱优的大比丘。39.（仁波且）是指那些具备担任密乘“规范师”资格的上师。

40.“放焰口”是寺院中最常见的一种佛事仪式，它的全称是（瑜伽焰口施食仪）。

41.五台山的标志性建筑是白色舍利塔，位于显通寺南侧的（塔院寺）里。它始建于（北魏），明代重修，塔基座呈正方形，为砖石结构的（藏式藻瓶佛塔）造型。42.观世音菩萨的全称是（大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨）。43.九华山四大丛林是指（祗园寺）、东岩寺、（甘露寺）和百岁宫四大寺院。44.南岳衡山素有“（五岳独秀）”的美誉。45.云南鸡足山为我国佛教（迦叶）道场。

46.杭州灵隐寺的大雄宝殿建于清光绪末年，殿高33米，是我国著名的（三重檐）古建筑。

二、简答题（每题5分，共40分）

1.《四十二章经》的大意是什么？

答：不论出家人或在家人都应精进离欲，由修布施、持戒、禅定等能够生长智慧，也由此而能够得证到四沙门果。在这部经中包含了佛教的最基本的修道纲领，阐释了出家学道要义。

2.什么是佛教的“三宝”？

答：三宝是佛教术语，指佛宝、法宝、僧宝。

3.密教中常用哪六种物来供养佛？

答：密教中常用阏伽、涂香、花、烧香、饮食、灯明来供养佛。

4.佛教徒出家必须经过哪些程序？

答：首先，在佛教寺院出家必须建立在信仰佛教的基础上。这是一个前提，现在的出家人尤其注重这一点，现代的社会和平，出家人并不想电影里所描写的那样，在过去封建社会里，由于家庭贫困而到寺院里求得生计，或者是因为生活、工作的打击而“看破红尘”到寺院里来。因为现代社会和平，生活安康。如果是出去前两种目的来到寺院里，那么不久也会被外面的物欲世界所迷离，且受不了寺院生活的简单枯燥而重新投入社会。

第二，在佛教寺院出家必须征得家中父母的同意，在父母同意后方可出家。这是因为佛教讲知恩报恩，父母恩重。不只是出家才可以修行，在家同样也可以修行，为人子女如果不愿尽孝道而逃避到寺院里来，则不够一个出家人的资格。

第三，欲出家者必须无婚姻恋爱关系，如果有婚姻恋爱关系者，也同样没有资格出家，因为出家者要全身心地投入到佛法的住持弘扬中，是为求了生脱死，如果有婚姻等关系的存在，就会有亲情等的牵挂。

第四，欲出家者必须没有债务等经济上的纠葛，因为出家不是一种对自已、对他人不负责任的行为，出家者必须解决一切干扰，不为俗事为困扰。

第五，欲出家者必须有县、乡、村的三级政府证明，证明欲出家者身份、政治背景清白，而并不象电影里所演的那样，犯了国法然后到寺院里一躲了事。

第六，欲出家者必须有寺院接受，在寺院里找一位依止师，依之学习佛法，在上面所讲的条件都具足后，并征得寺院的同意，为寺院所接受，那么就可以正式在寺院出家了。

第七，欲出家者要想真正成为一个出家人，一般还需经过一年时间的考察及适应阶段，经过一年的时间之后，寺院经过各方面的考察，认为此人符合出家的条件，便可正式出家，同样，欲出家者在寺院里经过一年的出家生活过后，如果能适应寺院的生活环境，自已到这个时候坚信出家的意愿，那么也就可以成为一个出家人，正式剃度成为沙弥。

5．什么是普贤十大愿望？

答：一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法-轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

6．为什么称九华山为地藏菩萨的道场？

答：据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。

7.释迦牟尼佛的造像一般有几种？ 答：（1）成道像。（2）说法像。（3）旃檀佛像。（4）太子像。（5）涅槃像

8．杭州灵隐寺有哪些佛教文物？

答：韦驮雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。大雄宝殿原称觉皇殿是我国最高大的木雕坐式佛像之一，共有姿态各异的大小佛教塑像一百五十尊，具有较高的艺术价值。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。

第三篇：佛教知识

认识佛教

名词解释，对于初机很重要，很多的同修不仅对佛教的观念是错误的，也许是对名词不理解所至，我和同修们一样都是初学，所以我遵照净空法师、佛学大辞典上的解释转抄给同修,帮助初学，虽然未完全尽意，但是真诚的供养，真诚的发心，希望有缘的同修，都能欢喜，共同勇猛精进。

佛：智慧和觉悟的意思。

佛教;佛教 是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，佛教不是哲学、宗教,是佛法。

时间上，它讲过去、现在、未来。空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教。它是智慧觉悟宇宙人生的教育。

中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、讲现在、讲未来。

佛降生是周昭王26年，圆寂于穆王五十三年。如以此历史记载，佛灭度至今为三千零一十九年。（西方说佛灭度二千五百三十三年）。

佛法在象法时初传入中国是汉永平五十年，公元67年。传入中国已一千五百多年。

到我国周末时，世界生三聖人。孔子也、老聃也，东方之聖人也。释迦摩尼也，西方之聖人也。三聖人之学不同也，而其道无不同，化世界於无形焉而已也。三聖人之教不同也，而其皆无不同，救世界於无名焉而已矣。故夫孔子之道、极其旨则在大同，故其言曰、天下为 公、人不独親之親、不独子之子、货不比藏於己、力不必为己。而其为学也、则无意本於无我。老氏之道、极其旨在自然。故其言曰、万物则自賓，万物将自化，天下则自正，人民不令而自均。而其为学也，则无有人於无间。释迦之道、极其旨在极乐。故其言曰、其国众生、无有众若、但受诸乐。天人供养，禽树演法、照十方国，无所障碍。而其为学也，则无死根於无生。然则三聖人者。固将起灭万古，升降一世、来其道也治天下，而不已独善其身者也。

九界：（名数）十界中，除佛界，自菩萨界至地藏界之九界也。此九界，由佛界言之，悉为迷之境界也。

佛陀：“智觉”究竟圆满的觉悟（全知全能）。

智：就体上讲，智有三种：第一、“一切智”：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为“一切智”。第二、“道种智”：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，怎么产生的呢？从那里来的呢？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做“道种智”。第三、“一切种智”：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一絲毫的迷惑，也没有一絲毫的差誤，这样的智慧，叫做“一切种智”。

释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是“大觉”。

佛在经上给我们说“觉”也有三类：第一、是自己觉悟了。第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做“觉他”。第三、是圆满的觉悟。

大智大觉的对象：就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。“万”不是数字，只是形容极多——无量的无量。

佛法：就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万物。中国人常讲‘佛法无边’，我们本能的智觉与智觉的对象（宇宙人生万事万物），是一不是二。

一真法界：最真实、最圆满、最高的境界，“能知能觉”与‘所知所觉’是一不是二。

修行有两种：一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。

凡夫与菩萨有什么不同：一个是“觉”一个是“迷”。寺院的组织：

和尚相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责；掌管教务的称首座；掌管训导的称维那；掌管总务的称监院；教学的老师称阿阇黎。

佛教寺院的体系：

佛教寺院的体系好像学校和博物馆的结合体。佛教所有的一切艺术，都具有高度的教学艺术，不能把它看成单纯的艺术品；它含有很深的教育意义，很高的灵性智慧，这是一般凡夫俗子看不出来、领会不到的。

佛教所供养的诸佛菩萨不是神，是代表法门的。世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像、一种方法是无法完全表达的，所以用许许多多不同的艺术品来表达。佛教艺术在教育上特殊用意了解了，便不会把佛教当作是神教；真正清楚了，佩服之心便油然而生。一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。不修，性德虽然有，但不能够显现出来，得不到受用，所以性德的显现要靠修德。菩萨代表“修”，佛代表“本性”。因此，佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表真如“本性”，菩萨代表从“性”起“用”。本性是空、是体，起用是有。体、相、用；“体”是空寂的，从“体”能够现“相”，现“相”就有作用。菩萨代表“相”、代表“用”，佛代表“本体”。

通常我们供养释迦牟尼佛，即是代表“本体”。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗汉——阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表“解”、代表智慧。迦叶尊者苦行第一，代表实“行”。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊菩萨、普贤菩萨。文殊是智慧第一，代表“解”，普贤菩萨是“行”的代表。换句话说，不管有多少，总不外乎“解、行”两大类。净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。观音菩萨大慈大悲，代表“行”；大誓至菩萨智慧第一，代表“解”。所以佛像的供法都有他的意义，一定是一佛二菩萨，不会供两尊佛三尊菩萨！

释迦牟尼佛是从名号上说的，名号都是显性德的。“释迦”是仁慈的意思，这是教我们对人要仁慈，要以慈悲待人。“牟尼”是清净的意思，寂默就是清净，是对自己的。对人慈悲，对自己要求的是清净！这是释迦牟尼佛代表的，这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢？一切都无量，没有一样不是无量：智慧无量、神通无量、道力无量、寿命无量„„。无量的无量当中，寿命是第一，没有寿命，一切都落空了；要有寿命，所有一切无量才能得到享受。

所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨，代表佛教的一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。

在佛教的建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看它是二层，里面看是一层，这都有意义的。从外面看，真俗二谛；里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这个意思就是说：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）。佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供奉四大天王——护法神——当中供著弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。“大”代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对著大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。

旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。西方广目天王，叫我们多看；看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们惊场、改进。我们能够“舍人之短，取人之长”。北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。所以这些塑像供在那儿，是在 给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢？

四大天王手上都拿著道具，这道具也是表法的。东方持国天王手上拿著琵琶，代表做事情不可以操之过急，要知道“中道”，不能过之也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。负责尽职，要做得恰到好处。南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。西方广目天王，身上缠著一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：“神龙见首不见尾。”表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！

由此可知，佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是乾净的、清净的，代表我们的心要像水一样乾净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花，花代表“因”，开花后就结果；花代表六度万行。供 果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到“果”时，就能想起“希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因”。所以佛门一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要啊！再者，“灯”代表智慧、光明，“香”代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。现在学佛的人，对这些教育意义，统统不知道。为什么要烧香？为什么要供这些东西？都不知道啊，所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人“迷信”，更有人说学佛的人都是精神病。他说得没错啊！多少学佛的人真没有弄清楚啊。

总而言之，佛法是以真实的智慧、无量的大觉，帮助一切众生得到真实的利益、真正的快乐，这是离苦得乐。佛以无尽的悲心，教化一切众生。自古至今，每一个朝代，依照这些理论、方法修行的，成果都非常殊胜，这是真实不假的呀。这一代是衰落了、迷失了，真正的佛教不知道了，所以成果比较少、比较暗淡。念佛的殊胜，就在它简单容易，不需要很长的时间，也不需要任何仪式。无论什么人，随时随地都可以修行，只要坚持一定会有成就。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅盘的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。

“经典的来由”——佛讲宇宙人生的真想，后来学生记录下来，就 是现在的经典。

释迦垂教四十九年，铨次结集，流演分佈，闻为四藏，析为五乘统为十二分。随机啟发，浩若尘沙。佛典译自印度，非吾固有之国粹也，奚贵之有

自汉以后，诸佛菩萨先后化身降临，传译此一千余部法宝。墨烛穴以智灯，起沉疴以良剂。佛力广被，照耀人天

三藏玄枢，赞灵文于宝偈。圆融理体，不落言诠。绝待真如，岂堕文字。第真空无象，非象教无以显其真。实际无言，非言辞无以显其实，故一真法界，假名 异乎常名。四悉因缘，有说不殊于无说。戒学定学慧学，三学齐资。教部类开十二，契经义蕴无边。圣言不易言穷，佛旨良难窥测已。溯夫释迦世尊之垂化也，普鉴机宜，广演言教。针锋相对，水乳互融。度凡外而尽成法器，斥权小而共达真修。历五味之调纯，会归圆顿。至五时而开显，悉入醍醐。佛应有感遂通，法化不遗在远。我中华则周星閟彩，已彰降诞之休征。汉日流祥，乃叶通神之瑞梦。使臣西去，释侣东来。自马驮贝多之文，金简译单兰之典。法降伪道，化及遐陬。三国六朝畅其流，秦晋隋唐极其盛。

况佛教书類之浩瀚，古今之无比。一字一句如寸珠尺壁，令人视为稀世之宝，瑞相豈易现。佛意豈会哉，願众生者猛省回头，打拼精神，归何一路，还一疑义，如临被水阵，不克不休。逢一难关，如过独木桥，不敢旁瞬。在佛前痛加忏悔。求佛力加倍。

“佛教教学的方针”

彻底破除“迷信”，破迷开悟，离苦得乐？破除迷信，启发真正的 智慧。让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。断烦恼、出三界——殊胜的利益，就更不可思议了。佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。

佛教教育众生的两大方针

“慈悲为本，方便为门。” 如果失掉理性，感情用事，那慈悲就是祸害，方便就下流了。佛家说：“慈悲多祸害，方便多下流。” 注释：

阿耨多罗三藐三菩提——无上正等正觉。“无上正等正觉，可以将它分为三个阶段说明：第一、是“正觉”。第二、是“正等正觉”。第三、是“无上正等正觉”。世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。如果是贪、瞋、痴、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是“正觉”。他得到了「正觉」的学位；佛教里面称他为「阿罗汉」。

“正觉”——阿罗汉“识心”——没有烦恼“正等正觉”——菩萨“无上正等正觉”——佛 “阿罗汉”——老师“菩萨”——硕士 “佛”——博士“佛法”智慧的教育。“寿”—— 无量。既多多就是一，一即是多，多即是一。大圆满——真如自性。“般若”—— 能够断烦恼、破无明的智慧叫般若。“ 般若与智慧的不同” ——般若无知和无所不知，无知是“般若”，我所不知是“智慧”。“三昧”——是梵语，翻译为「正受」，就是禅定的意思。“修行”—— 修是修正，行是行为，就是把自己错误的行为修正。

“无量的行为归纳为三大类” ——

（一）是身体所造作的身业行为。（二）是言语所造的口业行为。

（三）是起心动念，意业行为。行为无论有多少，总不出这三个范围，所以叫“三业行为”。

修行要从根本修，什么是根本呢？“心”是根本，起心动念是根本。心正，我们的言行一定正，所以要从心地修。

“三昧”—— 就是心定。“禅定”——就是心不乱。

佛法讲行门是无量无边，有八万四千法门（法是方法，门是门道），这许多方法、门道都是修定。「三昧」是佛家修学的枢纽。——“戒”、“定”、“慧”三学，因戒得定，因定开慧。所以般若智慧是从禅定中生出来的，这是自性本定，称为「三昧光明云」。

“三宝”—— 佛、法、僧，大福德是怎样能够得到的？福德是果报，果之前一定要修因，修什么因，得什么果报。

大乘圆满法/地藏/观音/文殊/普贤/大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨来代表。第一位是九华山的“地藏菩萨”，第二位是普陀山的“观音菩萨”，第三位是五台山的“文殊菩萨”，第四位是峨嵋山的“普贤菩萨”。用四大菩萨来代表整个的佛法。地藏菩萨本愿经是佛门的——孝经。观音菩萨是地藏菩萨的发扬光大，没有地藏哪来的观音„。所以

（一）地藏的孝敬。

（二）观音的大慈。

（三）文殊的大智。

（四）普贤的大愿。

“净业三福” 第一：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业