第一篇：佛教格言 锦句

格言 锦句

1, 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。2, 善似青松恶似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只见青松不见花。3, 面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。4, 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。5, 佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此生多业障，不见如来金色身。6, 手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清净方为道，退步原来是向前。7, 千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨，留得青白在人间。8, 三十三天天外天，九霄云外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。9, 幕鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷梦人。10, 如来智慧不思意，悉知一切众生心。能以種種方便力，灭彼群迷无量苦。11, 四大皆空是身空，五蕴皆空是意空。无善无恶是心空，空而不空是性空。12, 四弘愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。13, 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。14, 菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。15, 什么是禅：外不着相，内不动心。16, 宁动千江水，不动道人心。17, 静坐常思己过，闲谈不论人非。

18, 星云大师：“一修人我不计较，二修彼此不比较，三修处事有礼貌，四修见人要微笑，五修吃亏不要紧，六修待人要厚道，七修心内无烦恼，八修口中多说好，九修所交皆君子，十修大家成佛道。” 19, 明轩法师：“你我相识即有缘, 面带笑容结人缘, 布施欢喜种善缘, 你对我错相惜缘, 损我逆我消孽缘, 生老病死了尘缘, 果报好坏皆因缘, 慈悲喜舍修佛缘。”

20, 未曾生我谁是我？未曾生我本无我。生我之时我是谁？生我之时迷是我。

21, 事事在心不在物，心中生物物无心。事事内观不外求，观透内心得解脱。22, 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。23, 一念嗔心起，百万障门开。

24, 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。25, 观音菩萨妙难酬，清静庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。26, 西藏宁玛巴一代密宗宗师无垢光尊者曾说过：“具德上师即法王，住于何处等诸佛，令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，事业广大任无量，诸众所依如大地。”

27, 太虚大师:“仰止唯佛陀，完成在人格；人圆佛即成，是名真现实。” 28, 苏东坡: 溪声尽是广长舌，山色无非清净身 29,千江有水千江月，万里无云万里天

30, 西藏密法“拈花微笑千古迷，以心印心法门立。气贯虹身印通关，无字文诀祖师意”

31, 铭记《楞严经》的箴言:”知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃.”

偈语:(偈，是禅者生命智能的精华，是佛陀法音的圆现，是古德修心的体验，)

1, 神秀证道偈:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。2, 惠能证道偈:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。3, 菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。

4, 学佛在心不外求,心地慈悲德俱足。贪嗔痴爱愚妄尽,不动无明是**。5, 说定

息似晴空无风，脉似旷野夜静，身似一滩清水，刹那乐无时日。

神祗离体清明，随心所愿处行。天堂地狱可去，光速万倍太虚 6, 空的境界 人面桃花心无赏,美味佳肴性不餐.明月自在清凉处,法喜充满无话言。

觉悟有情因缘事,法忍四像存世间.红尘翻滚痴人醉,功名利禄似春眠。7, 山也空来水也空,随缘变现体无穷；青山绿水依旧在,为人疑嫉难相容。8, 回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生安乐国。9, 人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？ 10, 从来共住不知名，任运相将只么行；自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？(唐．石头希迁)11, 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根才动云遮天。(唐．张拙)12, 来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。(唐．鸟窠)13, 手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。(唐．布袋)14, 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。（宋代无门慧开禅师的《春花秋月》）15, 醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。(宋．龙门清远)16, 万事无如退步休，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。(宋．慈受怀深)17, 莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。(宋．慈受怀深)18, 千百年来碗里羮，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。(明．愿云)19, 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安分度时光。(明．憨山德清)20, 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。(明．憨山德清)

21, 人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。(明．憨山德清)22, 休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。(明．憨山德清)23, 心地法门诞生王，岂假气功来补偿。心外求法求有得，终至辛劳落空亡。能所亡处自性现，绵密保任莫轻忘。立定脚跟毋偏颇，一切无求道真常。(元音老人法偈)24, 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法?(至尊释迦牟尼佛传法之偈)25, 法法本来法,无法无非法.何于一法中,有法有不法?(西方一祖迦叶尊者传法偈)26, 本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。(西方二祖阿难尊者传法偈)27, 非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。(三祖商那和修尊者传法偈)28, 心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。(四祖优波鞠多尊者传法偈)29, 通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。(五祖提多迦尊者传法偈)30, 无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。(六祖弥遮迦尊者传法偈)31, 心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。(七祖婆须蜜尊者传法偈)32, 虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理.(八祖佛陀难提尊者传法偈)33, 真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。(九祖伏驮蜜多尊者传法偈)34, 真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。(十祖胁尊者传法偈)35, 迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二.(十一祖富那夜奢尊者法偈)36, 隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。(十二祖马鸣尊者传法偈)37, 非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。(十三祖迦毗摩罗尊者法偈)38, 为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。(十四祖龙树尊者传法偈)39, 本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。(十五祖迦那提婆尊者法偈)40, 于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？(十六祖罗侯罗多尊者法偈)

41, 心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。(十七祖僧伽难提尊者法偈)42, 有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。(十八祖伽耶舍多尊者法偈)43, 性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。(十九祖鸠摩罗多尊者法偈)44, 言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。(二十祖阇夜多尊者传法偈)45, 泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。(二十一祖婆修盘头尊者偈)46, 心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。(二十二祖摩蝗罗尊者法偈)47, 一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？(二十三祖鹤勒那尊者法偈)48, 正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。(二十四祖师子尊者传法偈)49, 圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。(二十五祖婆舍斯多尊者偈)50, 真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。(二十六祖不如密多尊者偈)51, 心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。(二十七祖般若多罗尊者偈)52, 吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。(二十八祖菩提达磨祖师偈)53, 本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。(二祖慧可大祖禅师传法偈)54, 华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。(三祖僧璨鉴智禅师传法偈)55, 华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。(四祖道信大医禅师传法偈)56, 有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。(五祖弘忍大满禅师传法偈)57, 心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。(六祖慧能大鉴禅师传法偈)58, 心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！(南岳怀让禅师传法偈)59, 心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。(马祖道一禅师传法偈)

60, 慧律和尚顿悟自性偈颂:

著相修行百千劫 无相修行刹那间 若能万法尽舍却 顿悟入道须臾间

无说无示无来去 生死涅槃无距离 菩提由来无一物 只在当下一念间

无圣无凡无众生 即心即佛弹指成 若问祖师西来意 倾听恒河无生曲

众生若欲识佛境 当净其意如虚空 妄念虽是生死因 不著一物尽菩提

若能离相无相行 包你大智遍三千

61, 回向偈:愿消三丈诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

62, 回向偈: 世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。

63, 开经偈：无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义！

64, 六祖云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如寻兔角。

65, 真经不与纸经同,纸上寻经枉用工,有人参透其中一,安在巍巍不动中.66, 人人有卷无字经,不用纸笔墨写成.展开原来无一字,昼夜四时放光明.67, 幻身虽小配周天,说与知音仔细参.三藏归来十二部,尽在人身内外安.68, 头顶着金刚经谁人知信,脚踏着般若经那个知闻,眼观着观音经不离方寸,耳听着雷音经歌韵如琴,鼻闻着弥陀经出玄入牝,舌舐着法华经呼吸育清,心点着多心经是为纲领,意守着清净经前降后升.69, 达摩祖师偈云，“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。” 70, 有人问达摩祖师：你怎么明心见性？

达摩祖师回答说：我一更趺坐，（一更起来静坐）；二更凝神，（在打坐基础上稳定，是说我身体静下来了）；三更净心；四更不生不灭，（进入定境）。五更般若（从早一更到晚五更入定，得到出世间智慧）。

71, 证道: 菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。72, 悟的境界

瞬间天下静，不觉世上情。往来不相代，你我谁是谁。

心中好恐惧，不觉两泪流。昔为红尘客，有岸不回头。73, 火宅逃主人

一栋空楼阁，火宅逃主人。真空存妙有，乐做度众人。

能解其中意，莲味各同知。三界无法我，弃之何可惜。74, 有道与无道

无道时求道，有道时无道。不空时求空，真空时不空。

求道可得道，得道不觉道。求空可证空，证空方悟道。75, 念佛三昧

日夜念念一句禅，行住坐卧密绵绵。梦里念佛飞心里，专心至致到极限。

风雨不透一瞬间，转向废时是净禅。身口意业三休息，体昧无际神祗念。76, 四加行境界

春日里明媚暖乐，夏日里清凉风悦。秋日里光明爽眼，冬日里雪花晶身。

修行自有四加行，各自阶段有不同。时间第一你莫喜，更有喜乐在上重。77, 如何行证

佛法不须说，证悟靠行入。行入平凡里，才见转身处。

谁来试问你，巧饰佛外衣。身高说，敢笑梁武帝。78,无记

偶然无记属自然，飘逸次第九重天。旧人不识熟人面，在家找家不唐涓。

此地风光莫圣解，意静灵动互逆间。当头棒喝宜开悟，无记无念双峰山。79, 修行原则与方法

其一

外现众生像，内怀菩萨行。身为末法人，心行正法事。

其二

缘愿客西行，隐入朝市中。凡处显拙象，何须露真容。

浊世逆缘多，藏拙好行做。墙草根基浅，高竹空中节。

第二篇：佛教格言

佛教格言

开经偈：

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

七佛通戒偈：（此句多部经文记载）

○诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。《金刚经》摘句：

○凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。○如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！

○一切贤圣，皆以无为法而有差别。○所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。○应无所住而生其心。

○如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。○若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。○若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。○如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

○一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《心经》摘句：

○色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

○是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

《圆觉经》摘句：

○一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。○无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

○成道亦无得，本性圆满故。

○当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。

○一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。《华严经》摘句：

○不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

○若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

於诸业中及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。如是经於刹尘劫，十方利益恒无尽。

○无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智则得现前。○自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

○不着内外一切法，如风无碍行于空。

○无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。○世及出世见，一切皆超越。

○了达诸世间，假名无有实，众生及世界，如梦如光景。○欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。○佛身充满于世界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩萨座。

○一一心念中，普观一切法，安住真如地，了达诸法海。○我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(普贤菩萨行愿品)○如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。(普贤菩萨行愿品)《楞严经》摘句：

○一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。

○纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。○色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。○若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别。见无差别，诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。

○一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。

○如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。○但有言说，都无实义。

○一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。

○若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。（大势至菩萨念佛圆通章）○都摄六根，净念相继。（大势至菩萨念佛圆通章）○生灭既灭，寂灭现前。○归元性无二，方便有多门

○摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

○若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。○即一切法，离一切相。惟即与离，二无所著。

○信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

○菩萨忍受一切恶。向众生，心平等。不动摇，如大地。《维摩经》摘句：

○佛以一音演说法，众生随类各得解。

○说法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无作无受者，善恶之业亦不亡。

○能善分别诸法相，于第一义而不动。○从无住本，立一切法。

○法者，非有亦非无，以因缘故，生诸法也。○欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。《六祖坛经》摘句：

○神秀和尚偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

○六祖偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。○五祖偈语：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

○何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。

○二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。

○世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。

○世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。

○心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。○世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。○不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。○常自见己过，与道即相当。

○若真修道人，不见世间过。

○佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。○心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。○外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。○诸佛妙理，非关文字。

○迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

《地藏菩萨本愿经》摘句：

○我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。《大日经》摘句： ○觉悟名为佛。《八大人觉经》摘句：

○国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。○生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。○常念知足，安贫守道，惟慧是业。

○广学多问，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。○菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《佛说父母恩重难报经》摘句：

○假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩。《大宝积经》摘句：

○生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。○假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。《梵网经》摘句：

○应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。《金刚三昧经》摘句：

○若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。《观无量寿经》摘句：

○诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中.○是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。○佛说欲生西方极乐世界者当修三福： 一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。《佛说二十四章经》摘句：

○佛言，人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身。如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。

○佛言，恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞠责，彼来恶者，而自恶之。

○恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕，逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭己。○佛告沙门，慎勿信汝意，汝意不可信。○忍者无恶，必为人所尊。

○佛言，人有二十难： 贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞠难。有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。《佛遗教经》摘句：

○多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。○行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。○知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。

○若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。○若有智慧，则无贪著。

○於诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。○一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。○制心一处，无事不办。《净名经》摘句： ○直心是道场。

○即时豁然，还得本心。《佛说吉祥经》摘句：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。《杂阿含经》摘句：

○此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。《增一阿含经》摘句：

○一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。《长阿含经》摘句：

○布施者得福，慈心者无怨，为善者销恶，离欲者无恼。《观普贤经》摘句：

○一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。《宝箧经》摘句：

○佛界众生界，一界无别界。《心地观经》摘句：

○入佛法海，信为根本。渡生死河，戒为船筏。《法句经》摘句：

○若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心受正智。○若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。《涅槃经》摘句：

○善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追！

○一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染着，犹如虚空，不可玷污。

○以佛性等故，视众生无有差别。《大智度论》摘句： ○若诸法实有，不应以心识知故有，若以心识知故有，是则非有。

《摩诃止观》摘句：

○言语道断，心行处灭。故名不可思议。

《永嘉证道歌》摘句：

○梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

○自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。

○不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。

○一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。达摩祖师开示：

○舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一。○外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。僧璨祖师《信心铭》摘句：

○至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。○绝言绝虑，无处不通。○一念万年，无在不在。

○一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。百丈禅师开示：

○灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。

○汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善、世出世间，一切诸法，莫记忆、莫缘念。放舍身心，令其自在。心如木石，无所辩别。心无所行，心地若空。慧日自现，如云开日出相似。○以无缚心，应一切心。以无缚慧，解一切缚。

○对一切境，心无静乱，不摄不散。透一切声色，无有滞碍。名为道人。但不被一切善、恶、垢、净、有为世间福智拘系。即名为佛慧。

印光大师开示：

○无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！莲池大师开示：

○畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。蕅益大师开示：

○将身心世界全体放下，作一超方特达之观。○作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

第三篇：佛教名言格言名句

佛教名言格言大全

1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

——《八大人觉经》

2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

——《八大人觉经》

3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》

4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》

5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

——《佛说十善业道经》

6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

——《佛说十善业道经》

7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

——《佛说十善业道经》 8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

——《佛说十善业道经》

9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》

10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

——《佛说十善业道经》

11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》

12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

——《大方广佛华严经净行品》

13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

——《大方广佛华严经梵行品》 15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

——《大方广佛华严经梵行品》

16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》

六祖法宝坛经

1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

6．欲学无上菩提，不得轻于初学。7．下下人有上上智。8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9．一切万法不离自性。

10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

11.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

12．佛法是不二之法。

13.一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

14.三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

15.若见一切法。心不染着。是为无念。16.若真修道人，不见世间过。

17.佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

18.功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何劳持戒，行直何用修禅。

21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

22.若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

23.何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。24．诸佛妙理。非关文字。

25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

26.心迷法华转，心悟转法华。

27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

31.诸法寂灭。有何次第。32.学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

33.道由心悟。岂在坐也。

34.无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

35.无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

36.说一切法。莫离自性。

37.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

38.于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

39.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

40.自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。41.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

42.兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

普贤行愿品中的15句名言

1．应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

2．一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

3．所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

4．诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

5．若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

6．我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

7．于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。

8．菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。9．一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

10．菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。11．以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

12．关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。

13．悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

14．一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。15．所有一切众生语，悉以诸音而说法。16．一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

圆觉经名言

1．一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。

2．一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。3．众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

4．知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

5．欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。

6．幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

7．菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

8．生死涅槃，犹如昨梦。

9．一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

10．当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

11．一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

12．一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。13．若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

14．众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。15．菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

16．若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

17．菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。18．一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

19．但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

20．末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。21．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

22．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。

23．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

24．一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

25．由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

26．我身本不有，憎爱何由生。

27．末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

28．云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

29．末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

30．末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。31．末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

32．常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。（宗嘉节自《圆觉经》）

金刚经名言

1．云何应住？云何降伏其心？

2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4．应如是布施，不住于相。5．不可以身相得见如来。

6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。7．不应取法，不应取非法。8．法尚应舍，何况非法。9．无有定法，如来可说。

10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。12．所谓佛法者，即非佛法。

13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14．如来说世界，非世界，是名世界。15.信心清净，则生实相。16．离一切诸相，则名诸佛。

17．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。20．如来所得法，此法无实无虚。

21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22．如来者，即诸法如义。

23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。27．诸心皆为非心，是名为心。

28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。29．如来不应以具足诸相见。

30．说法者，无法可说，是名说法。

31．是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33．实无有众生如来度者。

34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。35．发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。36．知一切法无我，得成于忍。37．所作福德，不应贪著。

38．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。39.若世界实有者，则是一合相。40．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。41．不取于相，如如不动。

42．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（宗嘉节自《金刚经》）

第四篇：人生保健格言句

人生保健格言句

1、吃饭七成饱，穿戴适当少，耐点饥和寒，益寿又延年。这就应验了，千古之名言：“若要身体安，三分饥和寒”。

2、有的人活着为了吃饭（贪图享受，贪图好吃），有的人吃饭为了活着（即好吃味鲜，又要注意营养保健。健康长寿，多给祖国做贡献。）

3、早饭好而少，午饭厚而饱（八九分饱），晚饭淡而少。一顿吃伤，十顿喝汤。宁可锅中存放，不让肚肠饱胀。

4、细粮

四、粗粮六；主食

四、副食六；动物

四、植物六；一把蔬菜一把豆，一个鸡蛋加点肉。

5、学习深钻细研，学识博大精湛。吃饭细嚼慢咽，身心健康平安；学习马虎粗心，知识真伪不分。吃饭虎咽狼吞，肠胃撑胀伤身。

6、饭前喝汤，苗条健康；饭后喝汤，越喝越胖。

7、保健主食：“黄金作物”老玉米，营养保健数第一。“营养之花”大黄豆，抗癌蛋白最优秀。小米镇静又安眠，除湿健脾肠胃安。晚上睡个安稳觉，大便不稀又不干。荞麦、燕麦有三降：降压、降脂、降血糖。山药土豆红白薯，它们都有四吸收：吸收血糖与血脂，吸收水分与毒素。防糖尿病护肠胃，通便不得胃下垂。

8、保健饮品：绿茶豆汁葡萄酒（红），抗癌健身命长久。酸奶蘑菇骨头汤，延年益寿保健康。

9、保健肉鱼，应该知道：小比大好，野比养好，瘦比肥好，肥中之瘦更好；虾比鱼好，鱼比肉好，肉比蛋好。水里比地上好，小鱼小虾最好，连头带尾全吃挺好（鱼虾软化血管，保健长寿）。多条腿比两条腿好，两条腿比四条腿好，高原野生蚂蚁最好（野生红黑蚂蚁，保健防治多种疾病）

10、保健菜类，三好三美誉：三好：植物花粉很好，西红柿非常好，黑木耳特别好。（花粉：植物精子，美容健肾，维持肠道秩序；西红柿：营养丰富，熟吃抗多种癌症；黑木耳：稀释净化血液，降低血粘稠度，溶化血栓，防治心梗脑梗）。

三美誉：红萝卜称“小人参”；大蒜称“抗癌之王”；洋葱称“蔬菜皇后”.(均能抗癌、降压、降脂、防冠心病。

红萝卜养颜、明目、防感冒；把生蒜瓣切薄片，15分钟后再吃，才能抗癌)。

11、提前生病，提前肥胖，提前衰老，提前死亡。当今社会普遍现象。贪图好吃，忽略健康。精神文明，还没跟上。

认真学习，保健知识。加强锻炼，调控饮食。心安神怡，强身健体

12、选择食品，注意四点：味美色艳，营养保健，心悦就餐，身体康健；但有些人，不知保健，贪图味美，贪图色艳。

忽略营养，忽略保健。吃出病来，为时已晚，损害身体，受罪花钱。敬劝诸君，合理膳食。心安神怡，强身健体。

13、奥林匹克希腊圣地，山上刻着千古名句：“你想得到健康吗？那你就跑步；你想得到聪明吗？那你就跑步”。

14、不登高山，不见平地。不经锻炼，不会强坚。

15、走路使您童颜常在，运动使你青春永驻。

16、水停百日要生毒，人闲百日要生病。脑子不用不聪明，身子不练不康宁。

17、饭后（半小时）百步走，活到九十九。饭后百步走，强似开药铺。

18、你坐轿车我步走，看谁生命更长久。每天步行二十里，百病皆无健身体。

19、头要常凉，脚要常热，身要常动，心要常静。

20、行如风，站如松，坐如钟，卧如弓。

21、睡觉像个“狗”，活到九十九。活一天，赚一天，活一天，乐一天。

22、生命在于运动，生命在于休息。保持乐观情绪，遵循生活规律。白天按时运动，身体就会康宁。

晚上按时休息，精神就会安逸。

23、少量之酒，健康之友；多量之酒，罪魁祸首。

24、烟有百害，而无一利。吞云吐雾，伤害身体，污染环境，损人害己，劝瘾君子，戒烟勿吸。

25、大鱼大肉，大烟大酒，体胖血稠，命不长久。

26、酗酒失控，嗜酒丢命。不幸事故，屡屡发生，多饮伤身，偏要逞能。不以为悲，反以为荣。

27、酗酒殉命对联：上联：浓香型、酱香型、是酒就行。

下联：有病喝、没病喝、每天都喝。横批：喝死拉倒。

28、愚蠢的人勾心斗角，争权夺势；聪明的人活动锻炼，生理保健。权势是暂时的，健康是长久的。

29、心胸里头能撑船，健康长寿过百年。心胸里头能拉车，健康长寿一百多。

30、要活好，心别小，善制怒，寿无数。笑口开，病不来，心烦恼，病来了。

31、生气四害：血压变高，血脂变稠，血色变紫，血管变细。引发脑塞，心肌梗死！

32、治病先治神，药疗先疗心；生理卫生强身，心理卫生强心。

33、治病花钱不要细，别跟自己过不去。病来身上心放宽，战胜疾病须乐观。

34、房宽楼宽，不如心宽；千好万好，不如心好。

35、天怕乌云地怕荒，人怕疾病草怕霜。心灵的疾病，比肌体的疾病更危险。

36、千保健，万保健，心理平衡是关键。千养生，万养生，心理平衡是“真经”。

37、临大事静气为先，遇险滩宁静致远。

38、大笑养心，抑郁“伤”心。注重养生，先要养心。早保健，晚死亡；晚保健，早死亡。终生保健，终生康

健； 终生养生，终生康宁。

39、顺其自然，量力而行。善待自己，无愧于心。随遇而安，自成天趣。信马由缰，快乐安康。

40、人生有缘才相聚，何必与人过不去。人逢花甲叹时短，我命在我不在天。

41、人无泰然之习性，必无健康之身体。

42、人逢古稀喜相聚，满座白发尽笑语。身处盛世盼岁长，往事茫茫如烟雨。勤于纸上寻欢乐，珍惜今天保身体。多在人间看春光，又是桃红满地绿。

43、心胸狭隘、鼠肚鸡肠、斤斤计较、命不久长。宽宏大度、心旷神怡、处事大方、长寿健康。

44、难能之理宜停，难处之人宜厚，难为之事宜缓，难成之功宜智

45、知足者常乐，能忍者自安，忍饥者长寿，耐寒者体健。

46、生活像镜子，能照人影子。你哭它也哭，你笑它也笑。常哭病来了，常笑病没了。

47、天天常笑容颜俏，七八分饱人不老，逢君莫问留春术，淡泊宁静比药好。

48、一日三笑，人生难老。一日三恼，不老也老。

49、笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。

50、一笑烦恼跑，二笑怒气消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑人不老，六笑乐逍遥。天天开口笑，寿比彭祖高。

51、宽宏大度容天地，得容人处且容人。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

52、健康是自己的，钱财是儿女的。自己只管自己事，儿女琐事由他去。

53、宽厚待人，严于律己，知足常乐，不攀不比。

54、小事糊涂，大事明白。度量大一些，风格高一些，看的远一些，想的宽一些。“诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂”。

55、重视健康，淡泊钱财，死不带去，生不带来。

56、忘掉过去，珍惜现在，享受今天，乐观未来。

57、心胸开阔，心地善良，处事泰然，性格开朗。爱劳动，不懒惰，爱活动，不闲着。

58、治病先治人，治人先治心。心理不好，病治不好。心理健康，身体健康。不生百病，不用药方。

59、大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，定其心应天下之变。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

60、受人点滴之恩，当以涌泉相报。多看别人长处，多记别人好处，多帮别人难处，多怜别人的苦处。

61、心胸宽阔，保健对联：上联：荣辱不惊闲看庭前花开花落。下联：去留无意漫观天空月圆月缺。

横批：任凭风浪起稳坐钓鱼台。

66、舒心谣：日出东海落西山，愁也一天，乐也一天。每月领取退休金，多也喜欢，少也喜欢。

相聚谈论天下事，古也谈谈，今也谈谈。别人有难我去管，于人方便，于己方便。闲着没事街上转，这里看看，那里看看。你我对弈图消遣，赢也三盘，输也三盘。不攀不比不恼烦，心也舒坦，身也舒坦。外甥孙子同样看，女儿喜欢，儿也喜欢。夫妻关心互照管，你也坦然，我也坦然。天天欢乐笑开颜，不是神仙，胜似神仙。

67、人要自知之明，物有变化规律。懂得人生坐标，摆正自己位置。难能之理宜停，难成之功宜智。

遇事不要强求，处世游刃有余。减轻思想负担，去掉精神压力。明白做人道理，遵循客观规律。

68、“养心八珍汤”八味药：慈爱心一片，好肚肠二寸，正气三分，宽容四钱，孝顺常想，老实适量，奉献不拘，不求回报。

把这八味药，放在“宽心锅”里炒，文火慢炒，不焦不燥。再在“公平钵”里研，细磨慢研，越细越好，三思为末，淡泊为引

早晚分服，和气汤送下。可净化心灵，升华人格，平静心态，荣辱不惊。

“养心八珍汤”有六大功效：诚实做人，认真做事，奉献社会，享受生活，延年益寿，消灾免祸。

69、心态安宁，防病治病。作用之大，令人喜惊。人处逆境，患有绝症，断定死期，不惧不恐，泰然处之，乐观人生。

发挥自身，康复功能，配合医生，积极治病。出人意料，奇迹发生。战胜病魔，起死回生。恢复健康，一身轻松。喜哉！惊哉！“心态安宁”！

70、有病的皇帝，不如无病的乞丐。

71、失去健康的人，才感到健康的幸福；患有疾病的人，才感到疾病的痛苦。

72、好儿好孙子，不如好身子。身体有精神，全家乐滋滋。少病少累赘，自己少受罪。儿女少受累，省钱省药费。

73、少食多餐，益寿延年。睡觉不蒙头，黄昏郊外走，无事勤扫房屋，强似上药铺。常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。

74、三天不吃青，两眼冒金星。多吃水果多吃菜，清理肠胃又补钙。降压降脂又抗癌，健身防病心愉快

75、病从口中入，寒从脚下起；无病要早防，有病要早治。

76、药补食补，莫忘神补。药疗食疗，莫忘神疗。

77、欲得长生，肠胃常清；指甲常剪，讲究卫生。限酒戒烟，身心必健；春捂秋冻，不生百病。

78、颈短脖粗，五短身材。体胖血稠，潜伏危害。减肥降脂，时不可待。多吃水果，多吃蔬菜。预防血栓，心梗脑塞。体形苗条，一身自在。

79、为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。

80、病来之，则安

之，树立信心，积极治疗。战胜病魔，恢复健康。没有治不好的病，只有治不好的人

81、病从口入，祸从口出，无气不生病，无毒不生疮。

82、心理平衡，生理平衡，预防疾病，身体安静。

83、攻克顽症靠自身，恢复健康要耐心。心态宁静比药好，欢欢乐乐做病人。

84、动脉硬化，并不可怕。既可预防，又可变化。从无到有，从有到无，从轻到重，从重到轻。从本治起，两条措施： 快走慢跑，调控饮食。

85、人生四最：因气生病最不该，身患重病最悲哀，绝症康复最舒畅，死于无知最冤枉。

86、喝绿茶，吃大豆。睡好觉，常运动。酒限量，烟戒掉。天天笑，容颜俏。

87、病有五来：吃出来，喝出来，吸出来，懒出来，气出来

88、神疗重于食疗，食疗重于药疗，防病重于治病.89、经风雨，见世面，勤活动，多锻炼，精神安，体魄健.90、冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。多吃水果多吃菜，防病健身心愉快。饮食活动要适量，恰到好处身体壮。

天天坚持万步走，能够活到九十九。活动跟着太阳转，早晨最好不锻炼.91、恶有恶报，善有善报，不是不报，时机未到，时机一到，一切都报。恶人大都命短，好人一生平安.92、人老三不四有：不闲着，不累着，不气着；有老伴，有老友，有老窝，有老底.93、夫妇三从四得：说的正确听从，指挥对的服从，老伴外出跟从；一时冲动忍得，买必需品舍得，相互好处记得，生活保健懂得.94、健康长寿之法：“保健锻炼，快走慢跑”；健康长寿之道：“三四五顿，七八分饱”；

健康长寿之秘诀：“按时作息，规律生活”；健康长寿金钥匙：“心理平衡，天天欢乐”。

95、十者寿，即：合理膳食者寿，体动心静者寿，清心寡欲者寿，勤于动脑者寿，修身养性者寿，与人为善者寿，谨慎认真者寿，忘病忘忧者寿，听乐观景者寿，老有所为者寿。

96、健康长寿四句话，十六个字。即：一个中心，两个基点，四大作风，八项注意。一个中心是健康；两个基点是糊涂一点，潇洒一点；四大作风是：助人为乐，知足常乐，自得其乐，天伦之乐；八项注意是：健康四大基石：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡；保健四个最好：最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心态是宁静，最好的运动是步行。

97、从小保健，终生少病，长寿百年。有病保健，为时已晚，