第一篇：XX刊物开篇寄语

开篇寄语

夏日炎炎，热情澎湃，在全国人民喜庆建党九十周年之际。XX县质监局内部刊物《XX质量周刊》正式创刊了。这份由XX县质量技术监督局主办的内部交流刊物，旨在传播质量技术监督最新工作动态和质监新闻，交流质监工作经验，服务企业，服务经济，成为系统内部和社会了解质监工作的载体，成为各位同仁的良师益友。在此之际，向支持我们工作的各位领导、各位同仁表示诚挚的谢意!

自“十一五”以来，XX县质监局走过了不平凡的五年，在邓小平理论、“三个代表”的重要思想以及科学发展观的的指引下，在省、市质监局和XX县委、县政府的领导和大力支持下，坚持“以服务为宗旨，以技术为依托、以执法为保障、以发展为目的”的思路，不断解放思想、转变观念、履职尽责，实现了“工作效益大提升、单位不断创先进、职工不断得进步”的目标，大大提高了质监工作的有效性，为促进XX县经济的又好又快发展做出了积极的贡献。在“十二五”的开局之年，让我们珍视过去的成绩，在局班子的领导下，抓住机遇，不断创新，锐意进取，为XX县质监事业和XX经济建设迈上新台阶而努力奋斗。

为更好地展示XX质监人的工作风貌，弘扬XX质监人的奋斗精神，提高XX质监人的工作效率，本刊将按照“以人为本，以章治局，严谨高效、求实创新”的局风，秉承服务大局、服务经济的理念，在各级领导的关心下，在全省系统上下齐心协力的支持下，我们将采取简讯、图片等丰富多彩的宣传形式，及时宣传贯彻国家质检总局、省委、省政府，省质监局、十堰市质监局以及XX县委、县政府的指示精神，加强技术机构的指导，宣传质量技术监督法律、法规及政策，介绍有关质量知识和经验交流文章，解答读者提出的疑问，达到及时深刻理解上级精神，相互学习交流和借鉴，不断提高质监队伍素质和技术机构业务水平的目的。希望各位同事，同仁踊跃投稿，将单位、身边发生的有价值的新闻信息和经验总结及时快速地反馈上来，我们将实事求是，如实反映，努力办成具有质监特色、水平一流的内部刊物。

让我们携起手来，一起努力，共同创造《XX质量周刊》美好的明天。

2011年7月

第二篇：开篇寄语

开篇寄语

在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩；在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积攒的力量。守住你的乐观，保持你的坚韧，成功就离你就不远！

“工管2班，海纳百川，激情飞扬，永创辉煌。”我们年轻，我们有激情，我们有敢于拼搏的勇气。

因为梦想，我们追逐苍日，扬帆破浪；因为创新，我们对语鲲骊，心怀浩荡。青春的宣言在岁月流转中绚亮，生命的价值在拼搏奋斗中闪光。35位同学，35处闪光，35位同学，35种绚亮。

带着新奇与憧憬，我们耕耘在工管2班； 怀揣信心与希望，我们奋斗在工管2班； 怀抱青春与梦想，我们成长在工管2班。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，让我们翻开新的篇章，一起走进工管11202班这个大家庭！

第三篇：开篇寄语

开篇寄语

首先，感谢你能点开这篇寄语。也希望你把我和所有的老师们当成你的朋友，把学校看作是人生第二个开始的家园吧。

有句话：“兴趣是最好的老师”，我一直都很认同。相信你们每一个人也是因着自己的兴趣，来选择未来要发展的事业方向，这也是成功所具备的基础。

时尚，是一门视觉艺术。与色彩分不开，在学校里你会学习到很多关于色彩的知识。同样的，对于人生而言，也饱含了许多的色彩。在我从业十几年的人生中，每一个阶段都有着不同的色彩：白色，不一定是无力的，它正是你厚积薄发的平台；灰色，也不一定意味着失败，当你重拾起信念的那一刻，它将变成闪烁的星海。学习的时候，或许你的颜色是黄色，绿色，因为你好奇也期待；实践的时候，或许会出来紫色，红色，那是刻印上你名字的性格和成功的色彩……还有一种色彩，它们是代表着坚韧的蓝色，无畏和勇敢的红色，还有绝对不会消失的对未来美好盼望的白色，以及代表着阳光和财富的金黄色，这就是精英的色彩。要读懂这些色彩，你的人生才有可能成功。所以，当你下决断的那一刻，要把自己看为未来时尚界的精英。当你这样看自己的时候，才有可能真的成为精英。

愿我每一个亲爱的学生们，都能在时尚的领域找到属于自己的舞台，用精湛的技能和对生命的执着，尽情挥撒着人生的色彩！

吉人吉语：“我做时尚，其实就是兴趣。我很喜欢这个行业，自己做的也很快乐，这就是动力。用自己的技能让别人快乐，不仅是自我价值的体现，更是一种”爱“的体现。如果，能将这份快乐继续分享，这就是一种力量。时尚，需要的就是这种力量。”

第四篇：开篇寄语

开篇寄语

我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们的职业，而只是在于我们的心灵达到的境界。

——戴尔·卡内基

一个人一生要战胜的不是别人，而是我们自己，我们每个人就在不断战胜自己的过程中发展的。

－－彭贤智 新课程背景下学校是什么？

学校是道德的高地（学校是道德高尚人的集合体）学校是思想的灯塔（学校是思想者存在的乐园）学校是真理的福地（学校是传递真理的地方）学校是育人的摇篮（学校是让学生做人做事圣地）学校是创新的活水（学校是创新发展的源泉）学校是文化的场所（学校是有文化品味的场所）学校是精神的乐园（学校是精神感召力的基地）

人一生必须要考虑三件事 1.你这一生想做什么？

目标

哈佛大学曾做过一个实验，在一群智力和年龄都相近的中青年中进行了一次关于人生目标的调查，结果发现：

3%的人有十分清晰的长远目标； 10%的人有清晰但比较短期的目标； 60%的人只有一些模糊的目标； 27%的人根本没有目标。

25年后,哈佛大学再次对他们做了跟踪 调查,结果十分令人吃惊!3%的人全部成了社会各界的精英,行业领袖

10%的人都是各专业领域的成功人士,生活在社会的中上层,事业有成； 60%的人大部分生活在社会中下层,胸无大志,事业平平；

27%的人过得很不如意,工作不稳定,入不敷出,常常抱怨社会,抱怨政府,怨天尤人。2.怎么能够实现？ 方法

凡事找借口的人，一定是在团体里不受欢迎 凡事找方法的人，一定是优秀的人

方法是效率之源，方法是解决问题的根本

掌握方法能极大的提升人的自信。

当人在遇到问题和困难时，能否主动去找方法解决，而不是找借口回避责任，这一点，对他能否有成就具有决定性作用。

主动精神与工作方法完美结合，造就一流教师

一个人需要有较高境界和眼光，才能有所作为

１.世界的眼光。要了解世界、了解未来，不仅要工作、学习，还要找机会出去看看。站得高而看得远，登泰山而小天下。

2.历史的眼光。以史为鉴，才能面向未来；了解过去，才能更好把握未来；不了解历史的人是成不了大事的人。还要正确地对待过去。历史的眼光从何处来？国学大师季羡林曰：¡°惟有读书一途¡±。

３.理性的眼光。人要有感情，但感情代替不了理性，做事需要理性；没有理性去做事很可能是错误的。理性能让我们正确的做事和做正确的事；感情能让我们心甘情愿、彻底投入地做事。理性从何处来？读书、学习、反思和研究。４.问题的眼光。善于发现问题，找到了问题，就找到了做事的目标和努力的方向。从工作及实际生活中反思、探索，培养看问题的视角。

５.研究的眼光。有了问题，要加以选择，然后去研究。由此展开学习、有视角、学会方法（获得成功之本！）。

抱怨是指心中不满，责怪别人的心理状态。抱怨不仅会针对人，也会针对不同的生活情境，表示不满。如果找不到人倾听抱怨，人就会在脑海里抱怨给自己听。

如果你是金子，经常怀着抱怨心态，就会变成沙子。因为，抱怨的人心态消极，经常责怪他人，缺少朋友，得不到器重，所以，做人永远不要抱怨。

要有一颗感恩的心，感恩父母、感恩领导、同事、学生，经常有一颗感恩的心，才能快乐幸福的生活。

我們要常存感恩的心

德国哲学家叔本华说：

“我们很少想到自己所拥有的，却总想到自己所没有的。”

如果我們常存感恩的心，就能常常为我們所拥有的感謝，我們不但能远离埋怨，更能因知足而喜乐。

我們常存感恩的心，就会努力工作，快乐生活，喜欢接受任何工作的挑战。工作是苦役还是享受，取决于你的心态？

仅为完成工作而工作的人，不可能取得什么成就；

仅为文凭而学习的人，永远是庸才。

仅为薪水工作的人跳不出平庸。

只为薪水工作。就会降低工作意义和生命价值。就会在工作上和生命中失去很多。

影响教师成长最大障碍，不是环境和他人，而是自己的惰性：满足、自我原谅、自我开脱、大事做不来、小事又不做，这种轻浮的“潇洒”。改变心态、选择快乐，完善自我，成就人生。熟悉的地方没风景

美国《幸福》杂志在读者征答专栏中登过一道题：假如让你重新选择，你将会做什么？ 一个军官的回答是:回家开一间杂货店，过太平的日子。一位议员的回答是:到海滨经营一家小酒店。一位市长的回答是:当一名人像摄影家。

一位作家的回答是:当一位从事手工制作小提琴的工匠。一些平常百性的回答则是，有的想当总统，有的想成为议员或大老板、作家，而没有一个希望再成为普通人，过普通日子的。总之，无论是前者或后者，反正谁也不愿意再成为自己了。

人是生存在矛盾之中的。看别人，都活得自在；想自己，总是不尽如人意，所以就常常“见异思迁”。

人的心灵不生锈，就会有很多风景需要探索

“熟悉的地方没风景”。“你看人家怎么样，这种“互羡心理”生出的烦恼，比生活中真的麻烦更困扰着自己。这是人类独有的生存心态。我们也许不应轻易地指责这种心态是“不知足”，是“移情别恋”。

长年生活的地方“没有风景”。身边有“风景”的人往往只会“出售”风景，而不会欣赏风景。

人总是在寻找另一片风景。那么，吸引人生的风景是什么呢？应该是变化，在我们的工作和生活中，让思想和灵魂不断地创断升华，去探讨那些更深、更新的领域。

心灵是人生发展的驱动器，如果它不生锈，我们就会觉得人生还有无数个风景等待我们去探索。

1.骆驼的性格：在沙漠里慢慢行走，任重而道远，无怨无悔。

2.狮子的性格：有王者风度,很大度,坚强；狂风暴雨，风沙大起做狮子吼。

3.赤子的性格：若狂也；若忘也；若游戏之状也；若万物之源也；若自转之轮也；若第一推动也；若神圣之自尊也。

一个真正内心有点狂劲的教师，勇猛奋进；做人不能患得患失，斤斤计较，那你会在痛苦中存在 ；作为教师走进课堂就痛苦是做不好老师的，把做教师作为一生的乐趣，才能做好教师；教师教学眼中教材和心中教材和课堂中展现出的知识内容是有区别的，其中，渗透着教师对教材的创造，而不是自然的摄取；教师的教学是自主的活动，而不能依从一个范本，或依从一个名人；教师的教学要能给学生和听课者以启迪，能开启人的视觉的审美，不是照本宣科，听了有疲劳感。教师的教学要体现自己的个性，体现自己的风范，有神圣的自尊。

讲 课 纲 要

第一部分 对教育的思考

第二部分 君子文化教育课题的研究思路 第三部分 怎样编写君子文化教育校本教材 第四部分 君子文化教育课题研究的载体

第一部分 对教育的思考

思考

一、办一所具有文化品味的学校

美国教育家古得莱德在《学校是什么》一书中提出，学校是具有文化品味和精神感召力的场所。

文化的力量和价值表现在对心灵与思想的感召。

文化是一所学校的灵魂，是一所学校凝聚力和活力的源泉。学校文化主导着学校每个成员的言行，在潜移默化中影响着每一个成员的思维与行动。

如果一所学校不能形成属于自己独特的学校文化，这所学校就很难有长久的生命力和核心竞争力。

浓厚的学校文化本身就是一种教育，它能衍生出强大的管理执行力，继而形成学校强大的核心竞争力，循序渐进推动学校的可持续发展。什么是学校文化

学校文化是由学校成员在教育、教学、科研和管理工作中，为追求和实现共同目标而逐步形成的思想观念、价值取向和行为方式的总和。

学校差异，归根到底是文化的差异，学校的竞争，根本上是文化的竞争。

文化是最能体现学校价值的软实力。

任何优质学校必定有其独特而优秀的学校文化。

软实力主要由师生精神、道德水准、价值观念、人文传统和行为习惯等文化元素构成，它主要表现为师生精神状态、意志品格和内在凝聚力，这一切主要来自于师生对学校核心价值的认同。

学校文化的形成有两种：

一是根据社会主流文化的基本特征，打造特色学校的需要，精心设计学校文化。

二是根据区域或者团体中的各种习惯、风俗、传统、时尚、规范、语汇、价值观念等形成学校文化。

学校文化最终要表达的是这样一些内容：

对教育理想或追求；

对学校功能、社会责任的理解；

对人性的理解；

对学习、工作的态度、对集体看法等。

学校的价值观将沉淀为学校制度，学校制度将成为师生的行为方式，因此说，学校文化是师生稳定的生活方式。

学校文化中的价值、制度、思想、将通过学校的教学、管理、组织和生活的运营而表现出来。学校文化最终将体现为精神、环境、制度和行为方式。学校出现¡°无文化¡±现象

学生自我中心和自我缺失并存, 不考虑他人,不关心他人,心理问题发生率偏高,网络依赖症呈严重化趋势。

教师缺乏人文精神,人文关怀,职业道德水准严重滑坡, ¡°有偿家教¡±日趋蔓延。

学校办学理念成为面向社会宣传的口号，成为应付上级检查面子工程，在功名追求中弄虚作假。

校长重关系不重学习，片面推崇物化管理,盲目追求¡°做大, 做美,做强¡±¡­¡­

缺乏文化品味的学校，即便门面装点得再好，只不过是外观漂亮，办学本质虚化的壳体。

没有文化的文化是可怕的

－－韩美林

一个民族，没有科技，一打就倒；没有文化，不打即倒。

一个学校只注重硬件建设，只会有表面的实力，但没有魅力；如果能加强文化建设，以深厚的主题文化为底蕴，打造办学特色，才能提升学校的办学形象，因此，学校文化建设要走出表面，走向升华。

21世纪的学校，必须有文化，没有文化就得衰落下去。

一所学校没有文化，是难以持续发展的。

一所学校如果缺乏文化，没有精神，就会成为毫无生命的楼房和建筑物的集合。如果学校具有鲜明的文化、独具魅力的办学特色，就会处处感受到这种文化精神的存在。

从学校建筑、布局到校长、教职工和学生的一言一行，再到学校的一草一木，使人感到凝聚着一种文化、精神力量。

学校要具有丰富的思想内涵，必须倡导某种文化，与办学特色相辉映。在学习、研究、践行君子文化过程中，打造学校的办学特色，形成品牌。

学校文化分为四类：

物质文化、制度文化、精神文化、行为文化。

物质文化包括标识文化、景点文化、办公文化等；

制度文化包括制度条例、岗位职责、守则公约等；

精神文化包括价值观念、思想理念、团队心理等；

行为文化包括态度、礼仪、言行、服饰等。

广大师生熏陶于物质文化，约束于制度文化，内化为精神文化，外显为行为文化，这恰恰体现出“文化治校”的教育功能。学校管理发展的三个阶段

经验管理，是指没有成文的管理制度可以遵循，学校完全按照校长自己的设想，跟着感觉，凭经验、直觉去管理。

制度管理，是指依据规章制度进行的管理，管理缺乏以人为本、人情味。一切按制度说话。文化管理是指以人为中心的管理。在管理中渗透着文化，学校文化既是师生员工的价值准则、行为规范、信念和习惯的体现，也是学校制度制订的理论依据、处理问题的原则和行动的导向。思考二：打造学习型学校，创造优质教育资源

21世纪的学校应该是一个学习共同体，学生相互学习、教师相互学习，家长、市民和学校一起参与教育过程。这个共同体包含三个要素：民主平等、共同愿景和充分沟通。

学习型学校是一种能不断学习、不断超越自我的创新组织，是富有生命力、创造力的新一代组织形式。

构建学习型学校，营造“五讲型”的学校：

讲奉献、讲学习、讲品味、讲合作、讲质效。

学校要成为学习型组织 思考

三、做幸福的教师

哲学家费尔巴哈说，人类的一切追求都是幸福的追求。巴克莱博士认为，幸福的三个花瓣： 有希望；有事做；能爱人；

康德说，幸福三要素：健康的体魄、中等的财富和宁静的心。

有财产；有荣誉；有地位

追求这三条会使人必然苦恼，永久的辛劳、无尽的懊丧。因为贪婪永远不会满足，他的心倾注其上。尔萨曾把贪婪的人比作饮酒的人，愈饮愈渴。

七大原因偷走幸福

1·总爱比较。现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。

2·缺乏信念。一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。

缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

3·不善于发现阳光面。生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。4·不知道奉献。美国哈佛大学研究显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。

如果总算计“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很累。

5·不知足。俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……

这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。

6·相互不信任。社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。

幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。

7·过于焦虑。购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。如果人处于烦躁不安的焦虑状态，就无法从心底感受到幸福。

缺乏“感受幸福的能力”。我们习惯看见我们缺少的东西：长得不够美丽、身材不够高挑、学历不够傲人、家世不够殷实、工作不够快乐、老公不够有钱……

我们忙着抱怨，没有时间注意已经拥有的幸福，所以，我们憋着气在不快乐的情绪里过日子，久了就自然而然地倦乏了。

提高感受幸福的能力不是消极地对生活妥协，也不是委屈地将标准降低，而是学会欣赏和悦纳，学会从另外一个角度思考。清点你的财富

如果早上醒来，你发现自己还能自由呼吸，你就比在这一周离开人世的100万人更有福气。如果你从未经历过战争的危险、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受……你已经好过世界5亿人。

如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服，有屋子栖身，你已经比世界上70%的人更富足。

如果你银行户头有存款，钱包里有现金黄色，你已经身居世界上最富有的8%的人之列。

如果你的双亲仍然在世，并且没有分居或离婚，你已属于稀少的一群。

如果你能抬起头，带着笑容，内心充满感恩的心情，你是真的幸福——因为世界上大部分的人都可以这样做，但是，他们没有。

如果你能握着一个人的手，拥抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……你的确有福气——因为你所做的，已经等同上帝才能做到的。

如果你能读到这段文字，那么，你更是拥有双份的福气，你比20亿不能阅读的人更幸福。

看到这里，请你非常认真地对自己说一句：“哇，原来我是这么富有的人。”是的，想想这些，你还有什么不快乐的呢？

人要健康生活，就要笑脸常在；笑口常开；祝您永远保持快乐！半杯水的故事

面对半杯白开水，你可以快乐地欢呼：“太好了！还有半杯水可以喝！” 你也可以沮丧地叹气：“惨了！只剩下半杯水了”；

你也可以皱着眉诘问：“为什么是白开水？为什么不是可乐或果汁？”； 你还可以满怀狐疑地思索：“为什么只给我半杯？什么意思？”

半杯水是个无法改变的事实，就好像我们无法选择出生背景、相貌、体形，有时甚至学历，可我们能决定用什么态度去面对它，当前路走不通的时候换条路试试，门框太低？弯腰过去！人追求幸福的四种模式 1·过程幸福，结果不幸福。比如一种诱人的汉堡、薯条等“垃圾食品”，人们享受的只是眼前的快乐，却为未来埋下了苦果。

在教育中，盲目追求轻松与愉悦，用过度的花哨和渲染取代理性的思考与付出，得到的只是繁华过后的空虚。

对于成长中的初中生来说，快乐既停留在现在，也意味着美好的未来，既满足现在需要和兴趣，也必须承担社会所赋予的责任与义务。

一味享受眼前的即时满足，出卖的想必是未来的人生幸福。2·过程不幸福，结果也不幸福。比如一种口味很差的汉堡，既不能使人享受即时的口感，也影响日后的身体健康。

在学校教育中，对当下学习与活动缺乏兴趣与热情，对未来幸福不抱希望。他们无视老师教化，拒绝家长管教，上课不认真听讲，不按时完成作业，或者逃学，长时间呆在网吧以及公共场所;或者蓄意惹事以便和人打架，释放心中的空虚与无聊

也许可以从学校和家长管教方式上寻找他们放弃自我的根源，但是这些都不能遮蔽成长中，人自己应该承担的责任。

对自己尚且不认真负责，是不可能指望他对他人以及这个社会负责的，这样的人只能吞噬自己埋下的苦果，从不幸的过程中走向不幸的结果。3·过程不幸福，结果幸福。这好比一种内含丰富的蔬菜和有机食物的汉堡，尽管口感很差，吞咽很痛苦，但吃下去却有益于身体健康。

这一模式也成为现今学校教育的主导价值追求，人们总是习惯性地追逐下一个目标，忘却了学生当下要有愉快学习与幸福生活的权利。

尽管“以苦换甜”是生活的常态，但如果把生活都说成“以苦换甜”就有可能掩盖了幸福生活的深层道理。

生活中肯定还存在着比“以苦换甜”要好得多的行动方式，否则就难以理解充分显示着生活智慧的幸福行动，就不能理解幸福行动是如何达到生活意义的最大化的。

如果教育只着眼于学生将来美好生活，就会忽视学生作为人自身的价值，忽视学生现实的需求，以学生当下幸福为代价，不但无法有效促进学生的幸福，相反却成为学生幸福的梗桔。

虽然学生向往着未来，但他们也有游戏、玩耍等现实需求。于是，教师要求学生无休止地学习数学，背诵英语，不能嬉闹……这就导致学生把老师的意图看作是对他自由、需求的侵犯，心怀敌意与不满地看待老师的善意关怀，难免发生冲突。教师的教导与关怀是每个成长中的学生所必须的阶梯。

在教育过程中，教师如何做才能让师生双方体会到愉悦和幸福呢？？？ 4·过程幸福，结果幸福。好比一种好吃又健康的“幸福型”汉堡。

教育一方面要让学生享受当下的学习生活，另一方面还要有助于学生追寻美好的未来。

过程中的成功快乐多于失败痛苦时，必然能够实现预期目标，自然由过程幸福走向结果幸福。这种幸福模式启示：

教育关涉学生幸福必须面向学生当下生活，遵循青少年不同发展阶段的规律和特点，充分利用青少年学生的需要和兴趣，在尊重其意愿和要求下，挖掘他们的潜能，用内容丰富的未来生活实质充实到学生现在的生活，把未来发展目标移植到生机勃勃的学生当下生活之中。

让学生通过教学活动、校园生活把他们的现在与未来联系起来，在此基础上引导学生认识自己未来的使命，并向着个性化的目标发展，能够体验学习的乐趣并享受美好的青少年时光，又能关注自身以及社会的未来走向。（精神幻想之旅）。人生幸福三要素：

第一是：不要拿自己的错误来惩罚自己； 第二是：不要拿自己的错误来惩罚别人；

第三是：不要拿别人的错误来惩罚自己； 婚姻幸福美满的三个准则：

首先，感情上必须要真心相爱：这样才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因为工作身在他乡，也会两情相依。

其次，遇到意见不同时候能相互体恤、忍让或是沟通协调：就不会因为长久相处累积心结或是怨憎，也不会因细故引爆大冲突。

其三，工作事业上能够相辅相成：两人长久相处在事业上要有互补作用，而不是相互冲撞。

英国的詹姆斯.里德写过一本《基督的人生观》，对于完满人生有个三条件说：

一个最终的目标，这涉及信仰，人有这样的最终目标，就能将日常生活的所有行动都统一到这一目标之下，而不会发生虚无感的问题；

是否为自己一个人活着，如果仅仅是为自己一个人活着，这人不可能幸福，因为太自私，太有我；

是否能够处理遇到的一切事情，这是前两个条件的延伸，没有前面两条，人就无法处理遇到的所有事情。因此，爱就变得极端重要。爱是付出的概念，而不是获得的概念。

人生幸福三要素：

第一是： 不要拿自己的错误来惩罚自己； 第二是： 不要拿自己的错误来惩罚别人；

第三是： 不要拿别人的错误来惩罚自己； 婚姻幸福美满的三个准则：

感情上必须要真心相爱：这样才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因为工作身在他乡，也会两情相依。

遇到意见不同时候能相互体恤、忍让或是沟通协调：就不会因为长久相处累积心结或是怨憎，也不会因细故引爆大冲突。

事业上能够相辅相成：两人长久相处在事业上要有互补作用，而不是相互冲撞。

LOVE L’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。

O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。

V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。

E' 代表Excuse(宽恕)，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。

爱的真谛：是美

1.属性：对人有诱惑性和吸引力；

2.衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在；

3.心理表现：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈。1.那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。

2.与对方一起完成具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。

3.增加家庭的美感和个人的兴趣爱好，最大限度的减小婚外恋的可能性。

教师的文化积淀决定着教育质量，教师的文化积淀决定着教学艺术，教师的文化修养决定着教育的品质。

学校的发展面临着三个问题： 一是人员积极性的调动； 二是团队的凝聚力； 三是学校的生存和发展。

制度只能管住人的行为，文化才能管住人的精神。

耻感文化与罪感文化

心理学研究表明，对人内在情绪的制裁，大致有两种：

一种是耻感，中国的社会化倾向，是耻感取向，这样的文化叫耻感文化。

另一种是罪感，西方社会化倾向，以灵魂归依上帝为目的，是罪感取向，这样的文化叫罪感文化。所以西方人，总是在上帝面前虔诚地忏悔，认为自己有罪，以清洗自己的罪行为道德进取的力量。

耻感取向，如果一个人对自己行为的反应和评价不佳，为他人所鄙视，为群体所贬斥，主体的道德良心就受到谴责，就感到严重的不安，就会产生羞耻感。这种羞耻感，使人的内心受到谴责，能激励人醒悟。

相反，如果个人的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉感。

英国哲学家维特根斯特说，一个人真正的生命是他的思想。孔子思想影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中。1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。

一个有思想教师，能够用智慧发现问题，分析问题，解决问题，在解决问题，或创造中感受到满足，享受到教育的快乐。

教师之美，体现在“三”度上：厚度——思想，力度——勇气，效度——价值。

缺乏文化的教育是没有品味的教育，缺乏思想的教师是草包型教师，思想深邃的教师是智慧型教师。

一种真正的教育意味着价值引导。有思想的教师才能进行价值引导，培养出的学生，才会有信仰，有希望，有追求，会学习，会交往，会做事，会做人。一个没有思想的教师，是走不远的。教师专业成长的有效方式 做四勤型的教师： 勤读书 勤思考 勤写作 勤跟进

做四化型的教师： 教学工作问题化； 教学问题科研化； 科研成果教学化； 教学过后反思化。做一名教育家型的教师 成家的标准是“三不朽”

范宣子与叔孙豹讨论“朽不朽”的问题。范宣子说，他的家族从尧舜时期就已经受封为贵族，经历夏商周，一直到春秋时期，世代受封，延续千年以上，长盛不衰，这是不是可以说是“不朽”了？叔孙豹回答，这不能算“不朽”，只能说是“世禄”。他说：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

选自《左传•襄公二十四年》

成家标准: 左传¡°三不朽¡± 立德

立功

立言 做人

做事

做文章(人格)

(贡献)

(影响)1.学理论，知道做什么，为什么做？怎么做？

2.做研究，解决教育教学中的问题，促进专业成长。

3.去实践，通过跟进，检验自己的学习研究成果。你是否有激情投身于你的事业中；是否有强烈欲望填充你的心灵深处；不但心想成功，还要付诸行动。4.常反思，通过每天的反思发现问题，寻求解决问题策略 5，有梦想。心中的梦想会变成动力。

当你有足够强烈的欲望去改变自己命运的时候，所有的困难、挫折、阻挠都会为你让路。每个人都可以挖掘出生命中巨大能量，转化成激发成功的欲望，把欲望转化成行动，就会使你的生活发生改变。教师教学的三境界：

第一境界，“授人以鱼”的境界：传授知识。教师鱼篓里有多少鱼，就给学生多少鱼。

第二境界，“不如授人以渔”的境界：除了传授知识外，教给学生学习方法。我们把结网和捕鱼的技术给学生。

第三境界，“好之者不如乐之者”的境界：一是给学生鱼，二给结网和捕鱼的技术，三是告诉他们捕鱼是一件很美的事情。

学生一旦发现捕鱼之美和捕鱼之乐，就会退而结网，自己去捕鱼。培养学生发现求知的乐趣。

教师幸福的三境界：

第一境界，“临渊看鱼”的境界：通过努力，看到学生学到知识，有了进步，教师自身价值得到初步体现，内心会产生幸福感。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”

第二境界，“临渊羡鱼”的境界：学生用教师传授的“结网和捕鱼技术”获得更高的发展，学生成长已超出教师预期。教师就会获得意外之喜的幸福感。所谓“青出于蓝而胜于蓝”。

第三境界，“教学相长”的境界：做老师，真正的幸福不是收获学生捕获的鱼，而是学生愿意与你一起分享捕鱼的乐趣。教师幸福感构成的“七个维度”

教师认同感：教师对教师职业的接纳，对教师角色的认同。人际和谐度：教师在学校中有和谐的人际关系。（学生、领导、同伴）

教学控制感：教师在教学过程中，能根据教学内容创设教学情境，教学过程得心应手。个人成长性：在教育生涯中，教师能认识到自身的潜能，能感受到自身的成长和提高。

工作自主性：能自主地开展各种活动，并能独立完成活动，自己可以把握自己的教学过程，不受别人的影响。

教育价值感：能够了解自我、正确评价自我。正确地理解自己所担任角色的深刻意义。

积极情感：教师能从教书育人中体验到快乐。教师的职业认同是幸福感产生的心理基础

如果教师把职业选择作为谋生工具，缺少对教师职业的价值认同，或者是不喜欢教育工作，或是找不到其他更好工作的无奈之举，也就感受不到教育的幸福。只有对教师职业的深度认同，并把它作为自己的生活方式，才能真正感受到来自课堂内外的幸福体验。

只有把自己的生命融入教育事业，对教育事业发自内心的热爱，才会真切感受到教育工作不仅是付出，而是人生价值得以实现。教师职业境界的四个层次:

一是把教育看成社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看作出于职业责任的活动;三是出于职业良心;四是把教育活动当作幸福体验。

法国作家莫洛亚认为，构成幸福的核心是把自己心中自有的美传达给外界的一种精神状态，人所祈求不变的也是这种精神状态，而不是具体的物象。

教师是播撒幸福种子的天使。第二部分

君子文化教育课题研究的思路

孔子是儒学的创始人，儒学对中国文化影响深远。

孔子思想精髓，是以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。

“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向。

“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；

“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。

黑格尔对《论语》评价：阅读《论语》，总有两种感觉，初读，零章断句，细微琐碎，不相连属，全然一些道德说教，甚或前后矛盾。细读数百遍，乃至千遍后，又觉其博大精深，浑然天成，无懈可击。

“孔子伦理思想，以仁为中心”，《论语》一书，论“仁”的有58章，“仁”字出现了105次，可见孔子对“仁”的推崇，他的思想以道德为内涵。

孔子伦理思想分为修己、待人、处世三方面

在修己方面，道德是一个人的行为规范；而智、仁、勇则是人格的最高境界。教育是人生的美化，“教育的目的，不只是人才的训练，更重要的是教导如何生活，如何体会幸福的真谛。在待人方面，尊重是人生的第一课，同情是生命的升华，关怀则是人性的光辉，给人关怀、给人安慰、给人信心、给人力量，就是爱的表现。

在处世上，圆融是智者的通达，宽厚是仁者的度量，行善则是勇者的志业，勇者不惧，关键在于对道德的理解和坚持。行善是播撒爱心，因为有爱，世界才不再有黑暗……教师成就在于对教育事业的奉献，而不是索取、获得。

利己是生命的基调，而利他才是生命的价值。

孔子 曰：“君子务本，本立而道生”。“本”者，根本、基础也。小学教育要为学生的精神和行为习惯打底；为学生的生命立“本”。

小学阶段是人生发展的关键时期，是良好行为习惯的养成时期，我们要培养的学生要现代君子风范，以天下为己任，具有创造性人格特征的人。

教育要“以学生为本”，优质教育应该以学生卓越发展为“本”，一所学校教育之“本”，就是要唤醒学生的自信，培养学生个性，发挥学生潜能，实现学生卓越！

“诗教、礼教、乐教”并举，是学生立身之才

孔子特别重视通过诗教、礼教、乐教来培养人。孔子对生的教育是“诗教”“礼教”和“乐教”并举，对学生进行全面教育，促进学生和谐发展。学“诗”开始，潜移默化，陶冶感情，提高学生阅读能力； 学“礼”来立身，懂得做人的道德规范；

学“乐”以涵养人的中和之气，使人品行完善，具有审美能力。

学“诗”内慧，学“礼”外秀，秀外慧中，加上学“乐”提升人的审美层次，成为文质彬彬，谦谦君子。

这“三教”合一，不仅规划了教育的基本内容，而且创造性地揭示了人才成长的核心，形成学生的生存能力。

从孔子开始，“君子”已经成为了人格的典范。像他说的：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

从个人修养来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。孔子学生子夏说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

意思是说：随着接触距离的变化，君子给人的感觉也不同，远远望去，端庄肃穆；接近之后，感觉和蔼可亲；等到听其说话，则严正而有原则。

孔子对大同社会提出的指标，如“老有所终，壮有所用”，“路不失遗，夜不闭户”等，在历史上产生重要的影响，曾多次实现过。

君子文化育人，教师以身示教，以生命影响生命，师生共同找到生命的意义、生活的支点。培育具有远大理想，思想深邃，气质高雅，行为规范的君子教师和君子学生。

君子文化育人，首先要把君子文化作为学校主流文化，根植于学校生活的土壤中，师生的心目中。

君子文化只在全校师生心目中根深蒂固，成为师生做事方式和处世态度，达到知与行的统一，才能彰显出办学特色。

耻感文化与罪感文化

心理学研究表明，对人内在情绪的制裁，大致有两种：

一种是耻感，中国的社会化倾向，是耻感取向，这样的文化叫耻感文化。

另一种是罪感，西方社会化倾向，以灵魂归依上帝为目的，是罪感取向，这样的文化叫罪感文化。所以西方人，总是在上帝面前虔诚地忏悔，认为自己有罪，以清洗自己的罪行为道德进取的力量。

耻感取向，如果一个人对自己行为的反应和评价不佳，为他人所鄙视，为群体所贬斥，主体的道德良心就受到谴责，就感到严重的不安，就会产生羞耻感。这种羞耻感，使人的内心受到谴责，能激励人醒悟。

相反，如果个人的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉感。

第一部分 课题研究的七个清醒的认识 课题研究的现状要有清醒的认识 课题研究的意义要有清醒的认识 课题研究的目标要有清醒的认识 课题研究的内容要有清醒的认识 课题研究的方法要有清醒的认识 课题研究的阶段要有清醒的认识 课题研究的技术路线要有清醒的认识 课题研究的预期成果要有清醒的认识

一、核心概念的界定，国内外相关研究述评

黑格尔曾说：首先必须规定名词的意义，才能发现共同的东西。什么是君子？

君子是指学问、有道德、有修养的，具有完善人格和高尚情操的人，是有学问、有修养、追求卓越人的统称。

孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他把智、仁、勇看作人类社会的三大“至德”，并认为达此境界的途径是“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是儒家的君子观。君子文化是指中国传统文化中有关君子思想观点的论述。

本课题的君子文化教育是指采用中国传统文化中具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准的“五常”，即“仁义礼智信”为主要内容，开发校本课程，培养现代社会的君子

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

“君子”是孔子创立“仁”学体系的思想载体，几千年来一直为人们所推拜。广泛地渗透到人们的观念、行为、思维方式和情感状态之中。

孔子认为，君子以道为理想目标，以仁为内在精神，以义为基本原则，以礼为外在规范，从而形成一种人格典范的统一体。

孔子的君子思想在今天仍具有积极的借鉴意义。课题研究的现状要有清醒的认识 课题研究现状认识清楚

1.有利于把握已有的研究成果

别人作了那些研究，取得了那些成果，存在那些问题。在别人研究的基础上进行研究。2.通过查阅别人的研究，找到研究的视角，不做重复性的研究。

3.通过阅读相关的研究，能学习到他们的研究方法。有利于人我们借鉴别人的研究成果。

笔者系统地查阅了国内外关于君子文化教育研究的文献资料表明，其研究的内容和范畴只是对君子文化或是君子教育进行了一些研究，其研究还处在只言片语，零散、琐碎状态，没有形成理论体系，没有形成中小学君子文化教育的实践操作模式。

没有从中国文化的视角研究学校的教育，只是对君子教育进行了一些实践探索，没有形成科学的理论体系和实践操作体系。课题研究的现状

自2003年，西航一中提出新时代君子教育，以中华儒家文化中“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、耻”等为指导，取其精华去其糟粕，以学生养“真善美勇”之德为纲，以“诚信、孝悌、礼仪、坚毅”为主要内容，把“做时代谦谦君子”作为对学生的要求，提出“四能”教育目标。学校自编“君子之歌”传唱等活动。

2009年，深圳市宝安区德风小学举办“君子礼仪操”展示研讨会。这是一套集国学教育、君子教育和阳光体育为一体的特色操。

辽宁省本溪市桓仁满族自治县东关小学经过两年的时间，君子教育系列教材《君子之礼篇》、《君子之学篇》、《教师之礼篇》，并发行使用。

2008年《教育时报》的文章《新君子教育：打造孔祖文化品牌学校》报导了夏邑县职教中心打造新君子教育的过程；

诵读+活动+仪式，教育力的聚变

《新礼仪教育》是夏邑县职教中心自主研发的校本课程之一。该教材的每一节内容主要以课堂阅读、交流探讨、文化链接、情意活动、向您推荐等栏目为体例进行编排，并附录了《论语》名句赏析和《老子》名句赏析。

“修孔子儒学，做谦谦君子；修孔子儒学，做时代栋梁；修孔子儒学，为母校骄傲；修孔子儒学，为家乡争光！请大家身体端正，内心恭敬，随老师学习诵读……”“己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”……

诵读《论语》等传统经典，正在成为夏邑县职教中心师生的一种生活方式。学校以《论语》为载体，把280句经典名句分为修身篇、君子篇、教学篇、德论篇、为政篇，组织师生诵读、赏析。拜师礼仪练习是《新礼仪教育》《尊师礼仪》一节的内容之一，具体要求是，全体肃立，一学生领诵，行鞠躬礼：玉不琢不成器，人不学不知义。老师与我们情同父子，请您务必爱之深切——一鞠躬。饮水思源，师恩浩荡。我们一定要虚心学习，不懈不怠，他日如有所成就，一定不忘老师的恩惠——二鞠躬。以弘扬中华文化为己任，学礼仪，行礼仪，做君子，请老师放心——三鞠躬。

该校成人仪式的流程包括7项内容：一是全体起立，唱校歌；二是18岁成人诗朗诵；三是同学代表发言；四是校长致辞；五是家长代表致贺词；六是同学宣誓；七是全体起立，奏国歌，仪式结束。

通过本研究，以中国传统文化中的“仁义礼智信”为维度，构建小学“仁、义、礼、智、信”五个维度的君子文化教育体系。

根据小学生心理、生理的特点，遵循儿童的认知规律，本着实用有效、有兴趣的原则开发校本课程，构建小学君子文化教育实践操作模式，并在小学教育实践中进行探索，以丰富君子文化教育的理论，形成君子文化教育体系和实践操作模式。李汉秋《弘扬仁义礼智信》

2006年3月9日，全国政协十届四次会议在北京人民大会堂举行第三次全体会议。

这是李汉秋委员作《弘扬仁义礼智信》的发言。

李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容

仁义礼智信与现代道德规范

“传统美德是先人祖祖辈辈，千百年来所凝聚起来的优良的品德，它不能丢。我不赞成道德规范做得很多、很细，传统美德和道德规范，我们集中在几个字，能够记得住，传得开，成为妇孺皆知。

从孟子提出仁义礼智四德到“仁义礼智信”已经有两千多年了，在中国历史上能够流传成为中华民族精神的核心，这是不容易的。”

二、课题研究的意义要有清醒的认识

清楚研究的课题意义，有利于找到课题研究的价值 理论意义，完善相关课题的理论，产生什么样的知识 实践意义，解决教育实践中的什么问题。使我们避免做无价值的劳动

选题的理论意义和实践价值

在当前的社会转型期，我国出现了公民信仰危机、道德水平滑坡、价值取向混乱、礼仪教育缺失、生态文明意识淡漠等诸多问题。

在物质生活高速发展的同时，人们的道德却出现了严重的滑坡的现象，现实生活中无“礼”、无“知”、不“为”的现象比比皆是。物质财富增加了，但是我们的社会秩序，道德水平在下降。小学生人生价值观教育中也出现了政治信仰淡化、理想信念模糊、表现出道德价值迷失、道德情感匮乏、道德行为被动、道德认知与道德实践脱节。如何在当前社会情形下养成理想的道德人格？

君子文化是中国传统德育思想的一部分，是中国古代理想人格的具体体现，已经积淀在民族思想意识和行为规范里的，是民族心理和民族性格的组成部分。

中国传统文化推崇的“君子”形象，深深地扎根在人们的内心深处。如果我们能挖掘出君子文化丰富的内涵和思想体系，用君子文化教育学生，认识和学习“君子”之内心体验和处事原则，必能裨益小学生思想教育，健全小学生人格，促进和谐社会建设。

本课题将从中国传统文化中的君子文化出发，追溯君子文化的传承性，探求其价值创造性，并且紧密结合当前社会的特点，通过构建君子文化教育体系，开发君子文化校本课程，实施君子文化教育，培养具有时代精神的新君子。通过本研究，实施君子文化教育，营造充满君子文化的校园氛围。

1.通过构建君子文化教育体系，实施君子文化教育，让学生感知君子文化、理解君子文化、践行君子文化，培育体现时代精神的“仁义礼智信”的一代社会主义新人。

2.解决小学生缺乏爱心、责任感、诚信、礼仪等问题，探索对小学生进行君子文化教育的实践模式。

3.通过君子文化教育，让教师掌握君子文化的理论，激发热爱教育事业、热爱学生的情感，形成良好的职业道德和人格修养。

4.通过实施君子文化教育，打造出体现君子文化课堂。

5.通过实施君子文化教育，建立融洽的师生关系，生生关系，构建和谐的校园。

三、本课题的创新程度：

1、通过本研究，构建君子文化教育体系和实践操作模式，填补我国关于君子文化教育研究的理论和实践上的空白。

2、通过君子文化教育体系的构建，并在小学教育实践中实施君子文化，形成小学低年级、中年级、高年级君子文化校本课程，进一步完善和提高君子教育的理论和实践操作模式。

3、对其他学校君子教育研究存在问题进行分析，在此基础上，构建出适应小学生身心特点的君子文化教育的实践操作模式。

四、研究目标

课题研究的总目标：以本课题研究为扛杆，促进学校各项工作可持续发展。达到以下目标： 1.通过本课题的实践研究，提升学校的办学水平，2.在君子文化建设中，打造学校的办学特色，3.让教师在君子文化课题研究中，促进教师的专业发展。4.在课题的研究过程中，产生一批有影响力的研究成果。5.培养体现时代精神的新君子，把学校办成全国知名的学校。课题研究具体目标：

1．把握君子文化教育研究现状。了解国内外君子教育研究成果，研究特点、存在的问题，在前人研究基础上，构建君子文化教育体系。

2.以中国传统文化中的五常“仁义礼智信”为维度，构建君子文化教育体系，开发君子文化教育的校本课程。

3.探索君子文化教育体系的实施策略和实践操作模式。形成科学、有效的君子文化教育的实践操作模式。

４.通过实施君子文化教育，使小学生形成君子文化素质，打造富有君子精神风范的一代新人。５.建立起君子文化教育实施的评价指标体系。

五、研究内容

1.君子教育的研究现状。通过查阅国内外关于君子教育的文献资料，把握君子教育的研究现状以及取得的成果、存在的问题，提出君子文化体系的构建的策略。

2.通过对小学低、中、高年级学生关于君子教育素质的现状测评，找出小学生君子文化素质存在的问题，并针对问题提出君子教育的实践操作策略。

3.通过君子文化教育体系的构建，开发出君子文化教育的校本课程纲要和教材，并形成君子文化体系校本课程的指导思想、原则、内容、实施策略等。

4.探索把君子文化教育体系转化成学生君子行为模式，君子文化教育实施的操作模式，构建出富有特色的、与君子文化教育体系相配套的实施模式。

5.通过在课堂教学中，实施君子文化教育，构建君子文化教育的课堂实施模式。6.通过实施君子文化教育，构建教师君子文化素质以及培养对策。

7.构建君子文化教育实施的评价指标体系，形成一个完整的评价指标体系。

8.构建君子文化教育的目标、君子文化教育的计划、君子文化教育的组织、检查、指导等管理机制，探索实施君子文化教育的管理模式。

六、研究方法：

1.文献资料法：通过系统地查阅国内外关于君子文化教育的文献资料，进行综述研究。根据已有的成果，对成果和存在的问题进行梳理，找到研究的切入点和研究视角，以及研究的创新点。

2.问卷调查法：根据构建的君子文化教育的五个维度，设计问卷，了解学生关于君子文化素质发展的现状和存在的问题，从而提出君子文化教育的目标、内容、方法和策略。

3.行动研究法：由学校教师、领导、专家组成课题组，共同探讨君子文化教育体系的构建的目标、内容、方法和实施策略。制定君子文化教育的实施方案，包括：君子文化教育的目标、内容、方法和策略。并组织教师在理论和实践两个层面上进行探索。通过探索研究，不断修正君子文化教育的实施方案。并通过检查指导的方式，使课题研究持续深入地进行，以达成预期的研究目标。

4.实验研究法：在实施君子文化教育校本课程前，对小学生进行君子文化素质的测评，了解小学生君子文化素质发展现状，然后，对小学生实施君子文化教育，经过两年的实验研究，对学生君子素质再度进行测评，以进行实验前后的对比研究。以了解小学生在实验前后君子文化素质发生的变化。

七、研究阶段：

此课题的研究，是一项系统的工程，为此，本研究分为三个大的研究阶段： 1.准备阶段：（2010.1－2010.7）

（1）课题组成员培训。按照课题设计的要求，对课题组成员进行科研方法、本课题所涉及的研究目标、研究内容、研究方法进行培训指导，使每个课题组成员明确自己的研究任务，清楚每个研究的阶段。

（２）君子文化教育文献综述研究。系统的查阅国内外关于君子教育的文献资料，掌握前人研究取得的成果，了解其研究成果的特点、存在的问题，找到研究的视角和研究的特色。

（３）小学生君子文化素质测评研究。设计小学生君子文化素质调查问卷，通过问卷调查的方式，了解小学生君子文化素质发展现状，根据其发展的现状和存在的问题，提出进行君子文化教育的实施策略和操作模式。

（４）君子文化教育校本课程开发。研究制定君子文化教育体系校本课程开发的方案，包括校本课程开发的指导思想、课程目标、课程内容、开发原则、实施的方法与策略。并组织课题组成员进行教材的编写。2.实施阶段：（2010.9－2012.7）

（1）君子文化教育活动的实施。运用本课题开发的君子文化教育的校本课程，在小学一到六年级实施君子文化教育，探索君子文化教育的实施模式和策略。

（2）构建君子文化教育实施的评价指标体系。在实施君子文化教育活动过程中，构建君子文化教育的评价指标体系。

（3）构建君子文化教育的管理策略。在实施君子文化教育过程中，探索君子文化教育的有效地管理模式和策略。

（４）撰写研究论文。通过本课题的研究，在此阶段，要完成以下研究成果： 君子文化教育实施的管理模式研究；

小学生君子文化教育行为训练模式的研究 ； 教师君子文化素质的建构与培养对策的研究； 君子文化教育课堂实施模式的研究； 君子文化教育评价指标体系的构建研究；

君子文化教育实施的模式及策略的实践研究。

3.总结提高阶段：（2012.9－2012.12）

（1）撰写本课题的研究报告。小学君子文化教育体系的构建与实施策略的研究报告。（2）实验研究报告。小学君子文化教育的实验研究报告。（3）出版君子文化教育研究成果论文集。（4）打造君子文化教育名校

八、预期的研究成果

1．小学生君子文化教育现状调查研究

2．小学君子文化教育系列校本课程教材（仁义礼智信五本教材）3．小学君子文化教育模式研究 4．小学君子文化教育实践策略研究 5．小学君子精神文化研究 6．小学君子环境文化研究 7．小学君子制度文化研究 8．小学君子行为文化研究

9．小学教师君子文化结构与培养策略研究 10．小学君子文化课堂要素与培养策略研究 11．小学君子文化教育的评价指标体系研究

九、完成课题研究的保证条件：

1.学校的学术背景。

一是学校领导和教师近三年来对君子文化教育进行了一些实践探索，总结了一些经验和做法，奠定了本课题研究的基础。

二是课题组成员到开展过君子教育的学校进行考察学习，搜集有关实践操作方面的经验材料，学习先进学校管理与发展的理念。

三是课题组主要成员先后去北京国家图书馆查阅资料，为本课题研究提供了信息保障。四是成立课题研究的领导小组，设立专门的研究室，以保障课题有序地进行研究。五是整个课题组成员勤奋好学，团结上进，肯于钻研，不怕吃苦，是勇于战斗的集体。六是聘请专家学者做课题研究的顾问，对课题的研究进行指导。

七是建立课题研究制度，保证每月一次读书报告会，开阔教师眼界，找到解决问题的策略；每周一次课题研讨会，不断推进课题研究的进程；每两月一次课例研讨会，使研究成果转化为教师的课堂行为，通过不断的行为跟进，带来学校办学水平的提高。

2.学校为课题研究购买了大量图书、课题组成员配置笔记本电脑、研究室。3.区教育局对课题研究非常重视，拨专款支持课题研究工作。君子文化教育课题研究的技术路线

1.查阅资料，写出总课题研究的文献综述和开题报告和实施方案。2.明确君子文化教育的内涵

3.君子文化教育体系的研究维度

4.构建教师、学生、课堂、制度、环境、精神等子课题的研究维度

5.根据学生君子文化的内涵和维度，构建学生君子文化的校本教材体系、内容；并探索培养小学君子文化的实践操作模式

6.根据教师君子文化的内涵和维度，构建教师君子文化的培养途