第一篇：2018年高考语文作文话题预测及

2018年高考语文作文话题预测及范文

《人就这么一辈子》

我常以“人就这么一辈子”这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？

人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业;如果我是学者，便要获取更高的学问;如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了;这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！

人就这么一辈子，你可以积极地把握它;也可以淡然地面对它。想不开想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊。

《如花》

笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。

每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。

花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。

花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说？

然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑;这一笑，便是整个世界。

《生命》

生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的;它的主人并无选择的可能。

应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。

《我崇拜生命》

我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。

是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。

《思想的小鱼》

每一汪水塘里，都有海洋的气息。每一颗石子里，都有沙漠的影子。

所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？

没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎？卢森堡所言：“无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！” 狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。

而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说：“你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

《信任》

信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的;倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜;倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃;倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛;但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。

信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任;你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。

《拥有》

这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的东西为自己所拥有。

人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。

如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。

拥有时，倍加珍惜;失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。

拥有诚实，就舍弃了虚伪;拥有充实，就舍弃了无聊;拥有踏实，就舍弃了浮躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度的舍弃不也是一种境界吗？

在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。

欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足呢？

选择淡泊，然后准备走一段山路。

2014年高考作文巧用课本素材：人物篇【！】！

人物，对于文章创作有着非凡而绝妙的效用。善写文章的人，常在自己的文章中或直接或间接地通过名人素材来表情达意，使文章内容充实，从而达到四两拨千斤的效果。

课本名人素材，来自于教材，一则，学生熟，使用起来得心应手，省心省力，快捷高效；二则，课本中所选篇目都是名家名作，其中提及的大都是历史上的重量级人物，作为写作素材来使用非常具有说服力；三则，这些重量级的课本名人素材具有极强的可延展性，可以通过对一个课本名人的深入了解而知道更多的相关素材。因而，在同学们课业紧张的情况下，可以先吃透课本，学会用课本素材及课本延伸

素材，之后再兼顾其他。课本名人素材与一般人物素材在本质上并无不同，只是课本名人素材更容易被记住，更方便于应用，并且质量更高。深入了解课本名人的历史背景、人生足迹、贡献与影响，然后掌握使用名人素材的基本技巧，就可以将你所积累的课本名人素材运用到作文中。

用法一一枝独秀――彰显思想高度

文章是思想的载体，好的文章要显示出其思想的高度和纯度。只有这样的文章才能称之为文以载道，才能说是具有社会功用。如优秀作文《勿以亲疏定是非》中写道：

运用课本中的典型人物孙中山，文章的主题明确、内容翔实。可见，感悟人物，注重理性，能让理性之光熠熠生辉。既彰显了人物的思想高度，也显示了作者的人性高度、思想高度。

用法二人面桃花――对比加强论说

名人是社会的精英，名人的经历更具有说服力。写作中结合课本人物素材详加分析，得出的结论真实、可信，具有极强的论说效果。如优秀作文《水》的片段：

爱之清水

著名作家海伦?凯勒的成功震撼了全世界，然而在她成功的背后是一种强有力的力量鼓励她、支撑她，那便是家庭教师沙利文给予她的爱。海伦在一岁时因一场大病变得又聋又哑，而且双目失明，她的脾气十分暴躁，经常摔打东西，直到沙利文的出现。沙利文不仅教她盲文，还经常鼓励她、照顾她。也正是因为沙利文对她的爱，才使得

海伦改掉了暴躁的脾气，才有了海伦的成功。一滴赋予了沙利文的爱的清水，净化了海伦当时浑浊的心灵，使浊水变得清澈、透明。

爱之浊水

爱在给人以鼓励、支持的同时，也会悄无声息地浑浊人的心灵，左右人的行为。“千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明，对好友马谡的爱，使街亭失守，致使其六出祁山而寸功未建。唐玄宗对杨贵妃的爱，为了“一骑红尘妃子笑”，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废了朝政，结果落得个“马嵬坡前草青青”的凄惨结局。

本文通过沙利文对海伦凯勒的爱和唐玄宗对杨贵妃的爱的对比，突出了沙利文的爱，将其比喻成爱的清水，净化了海伦当时浑浊的心灵，使浊水变得清澈、透明，彰显了文章主题。

用法三春潮带雨――形成气势

作文时，可以围绕话题发散思维，搜寻相关的人物，排比成文。比如下面关于“生命”主题的一段文字，就是引用了四位课本人物素材对“生命”作了解释：

秉笔直书写春秋

“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”车辚辚，马萧萧，旌旗遮蔽了天日，兵戈如林，重兵压境，你却面如止水。官渡之战中，以少胜多，大败袁军；远征乌桓，大败单于，登临碣石，横槊赋诗：“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”你胸怀的是天下一统，知命之年却依然戎马倥偬，身下的战马，了解你的心意，不用扬鞭自奋蹄。

向前，向前，向前！

邰丽华，冲破羁绊，永远向前，让舞步飞扬。

向前，向前，向前！这是我们民族昂扬的精神，这是我们中华民族的精魂，让我们吹起向前的号角，让中华屹立于世界强国之林。向前，向前，向前！

直接使用课本人物素材，让我们亲切地感受到了人物形象，而排比成文，更显示了作者对语言的把握能力，使文章的文采“跃然纸上”。

总之，“腹有人物文自华”，只要平时对课本人物博观约取，定能厚积薄发，笔下生花。而在人物素材运用的几个常规方法的基础上，还可以根据需要灵活创造。

庄子

庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。战国时期宋国蒙（今安徽蒙城县）人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，道家尊称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？摘自《庄子》

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《�井之蛙》《庄子钓于濮水》《混沌之死》《呆若木鸡》《逍遥游》《庄周梦蝶》

1.山外有山，人外有人。俗话说：“活到老，学到老，还有三分没学到。”人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。即使学富五车，也还要不断进取，以免成为“井底之蛙”，为大家耻笑。

2.满招损，谦受益。满招损，骄傲的人是永远不能成功的；谦受益，谦虚使人进步。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学精神，才能实现人生理想。

3.揣测不能代替真相。“子非鱼，安知鱼之乐。”惠子是求实的，“子非我，安之我不知鱼之乐。”庄子是善辩的。庄子的辩论固然机巧，但是口舌上的胜利，仍然不能改变事实真相，庄子说鱼儿快乐，其实快乐的是他自己而已。在美学上，这被称作“移情”。

《隐形的翅膀》

文章以屈原、周敦颐、庄子的人生理想和奋斗历程为例，形象地阐释了“隐形的翅膀”就是坚持、目标和自省。唯其如此，才能净化灵魂，给我们以力量和支持。

作者在文中扣住主题，恰到好处地改写典故，巧妙地将庄周梦蝶和庄子钓濮的典故编述成故事，并紧扣文题“隐形”“翅膀”，使文章增添了丰厚的意蕴。

隐形的翅膀

我有一双隐形的翅膀，它给我希望。我有一双隐形的翅膀，它带我飞向远方。隐形的翅膀，它给我力量，给我支持，它带我飞向那片属于我自己的广阔天空。

穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱着“众人皆醉唯我独醒”，徘徊在汨罗江畔。看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。在那一瞬间，我看到了他的那双翅膀，承载着他的满腔热血和爱国热情，飞了起来。肉体虽然毁灭了，灵魂却因此得到永生。

我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。莲花赋予了他高贵的人格与精神，这就是他的翅膀。他向往的是“出淤泥而不染”，是那样一种高贵淡雅。生活的贫困不能阻碍精神的富有。他的翅膀拯救了他的内心，世俗的烦琐被他抛在了身后，他的灵魂随着翅膀飞入了圣洁的天空。他的人生因为那双翅膀，飞入了一片新的境界。

那是一个尘封的乱世。濮水边的那个背影显得那么凄凉和寂寞。于是，他在梦中和蝴蝶相遇了，醒来后，连他自己也分不清谁是蝴蝶，谁是自己。看着那一花一草，他领悟到了，那一瞬间，他的背上抖出了一双巨大的翅膀。这翅膀因他那颗淡泊、豁达的心而生，因他物我两忘的心而生，因他明白了事物的相对性和变化性而生。他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界在他眼前展开。他的翅膀给了他重生。

我们每个人都应该有一双隐形的翅膀，它是一种坚持，是生活的目标，是人生的态度。所有想要攀上人生顶峰的人，一定都带着这样一双翅膀上路。有人说这翅膀不存在。不，我分明看到那些从我眼前走过的伟大的先人们，都带着他们的翅膀。这翅膀带他们飞上了天，它洗涤了人们的心灵，净化了人们的灵魂。之所以说它隐形，是因为它埋藏在人们的心中，慢慢地生根发芽，默默地给人力量和支持。翅膀来自于自己的心灵。想要拥有强壮的翅膀，就要有一颗强有力的心，让自己的心变得越发坚强，我们的那片天空就会越发宽阔。

我期待着，有一天，我也能插上那双隐形的翅膀，飞翔在属于我的那片天空。

《管窥庄学精神》

文章以庄子的《秋水》和《逍遥游》为例，围绕“自由”这个中心，阐释了任何事物都是相对的因而也是对立统一的道理，因此人生更应追求心灵的自由。作者将博大精深的庄子精神浓缩为“想得开”三字，然后运用直接引用和间接转述的方法，对相关内容进行评述，提炼出自己的观点，做到了化难为易，深入浅出。庄学精神，用一句最通俗的话来说，就是“想得开”的精神。“�”字，从门，人生中有

许多人为的门、人为的壁障，封闭了我们自由的心灵，遮蔽了人类的生命真谛。在庄子看来，人生的真实意义，必须打破这些壁障才能获得。机巧、智识、功名、利禄等，都是将心灵闭死的门。《庄子》一书，无处不是讲勘破富贵功名、声色犬马以及人们的一切自以为聪明的享受，去抵达自由人生的境界。所以《庄子》一书，充满各种“小”与“大”的对比，引领人们由一个自我封闭的心灵空间，进入无限自由的精神境界。

管窥庄学精神

有名的《秋水》篇讲述了这样一个故事。四海之大，可在天地中间，就像蚁穴在大泽里一样；而中国在四海之内，就像小米在大仓里一样。宇宙空间如此开阔广大，有什么理由值得把心灵封闭起来呢？

这里，庄子所谓“中国→四海→天地”跟孔子所谓“鲁→东山→泰山”一样，精神的视界是开放的，空间的体验是伸展的。从某种意义上说，这两种精神并存是中国传统文化心理结构中儒道互证的一个实例。但是，这两种精神又存在着微妙的差异：儒家思想传统以“刚健”为中心，借空间的张势提升人的精神的向上性；道家思想传统则以“自由”为中心，借空间的拓阔，以抒发人的个体的自由感。从这个意义上说，此种共生又是一种深刻的儒道互补。

由于以“自由”为中心，道家尤其庄子的心理空间体验，充满着否定性力量，充满着挣脱的意欲，充满着开合、翕闭、张弛、动静的对立统一因素。

《逍遥游》中，鲲鹏的空间就比斥、学鸠的世界广大得多，自由得多；列子御风而行的空间，又比鲲鹏更自由自在；然而至人“乘天地之正、御六气之变，游于无穷”，又比鲲鹏、列子更自由，更无限。尧拥有天下之广大与美，但尧见四子藐姑射之山、汾水之阳，�然丧其天下，以天下为不足道。

十分有趣的是，陶渊明的《桃花源记》为何要在“桃花源”的入口处，虚构一个非常逼仄的山口？这正是诗人从道家庄子那儿化来的形式。他要使进桃源的人首先感受到某种挤压感、某种逼仄与紧张，象征着现实人生的种种拘束，然后挣扎而出，伸张到一个开阔自由的“豁然开朗”的空间。此种心理空间体验为后代许多诗人所接受，遂形成中国山水诗中一个不易被觉察却深深联通着庄学精神的思想传统。

诸葛亮

诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家和外交家。字孔明，人称卧龙，东汉末年徐州琅邪郡阳都县（在今山东沂南县）人。诸葛亮在隆中已隐居了十年，其智谋为大家所公认，有匡天下之志。后刘备三顾草庐，请计于诸葛亮。诸葛亮精辟地分析了天下的形势，提出了统一天下，应走鼎足三分、联孙抗曹的道路。他“鞠躬尽瘁，死而后已”，战斗到生命的最后一息。

先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之

殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

……

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

摘自《出师表》 课本链接

《蜀相》《八阵图》

1.机遇和责任同在。《出师表》一文中阐述了对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心，更写出了他的责任之心。

2.自信、乐观才能有所成。自信是人对自身力量的一种确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。有了自信，相信自己行，才能大胆尝试，接受挑战。不应妄自菲薄。

3.亲贤臣，远小人。凡是有人群的地方就有“君子”，也会有“小人”。古今中外，概莫能外。“君子”执政，勤政、廉政、善政，上下一心，同心同德，工作顺心；“小人”当道，懒政、贪政、擅政，上下异心，离心离德，工作揪心。即使当权者皆是谦谦君子，如若身边无君子相随，却有小人相拥，则事业难成。而我们在交友时也应如此，“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之室，久而不闻其臭。”

《给诸葛亮的一封信》作者用诸葛亮失街亭之事来批判社会不良现象，开头从不赞成诸葛亮的观点写起，引起阅读兴趣。接着把失街亭的责任分析得清清楚楚，以及诸葛亮在此次战争中的功劳和收获，从而和现实社会相联系。层次清晰，内容一目了然。借古说今，手法多样。作者巧妙评价失街亭中的功过是非，并把它们有机的组织起来，适当点评，综合运用多种手法，联系社会实际，使内容更为深刻。

给诸葛亮的一封信

惊悉街亭失守，阁下追思先主遗言，思过责己，且自贬三级，窃以为不智也。先生既为“中华智星”，又有“鬼神不测之机”，应善为自谋，如何能陷自己于不义，自毁前程呢？小子虽不才，也愿为先生谋划一二。

其一，街亭之失，马谡之过。两军相接之初，先生运筹帷幄，调兵遣将，且一一授以战术要诀，可谓劳心尽力，周详之至。然马谡违先生节度，举动失宜，最终失了街亭。先生完全可以“舍车保帅”，将干系推得一干二净，何苦大包大揽呢？自古“刑不上大夫”，先生贵为一国丞相、三军统帅，即使担当“领导责任”，亦不过检讨反省、做做样子而已。而先生竟自贬三级，亦太过耳。

其二，失掉街亭有过，保全军民有功。街亭既遇险，先生并未惊惶失措，而是指挥若定，设疑兵扰敌，设伏兵断后，令修剑阁，以备归路，使蜀兵尽回汉中，且智收姜维，拔天水、南安、安定三郡吏民

入蜀，粮草辎重并无一失，保存了出祁山、定中原的实力。更不用说于空城之上，焚香操琴，以一人之力拒十五万魏兵。如此看来，先生非但无过，而且有“惊天地，泣鬼神”之功。而先生居然不懂辩证法，看不到北伐的大好形势，只盯着“阴暗面”，“钻牛角尖”。先生虽谓孔明，何其不明也！

其三，可虚美，可隐恶。街亭之失，往好处想，可以说为六出祁山、九伐中原积累了经验（哪怕是负面的）。按时下的说法，只当交了“学费”。先生一出空城计，军民看得真切。可以差一干“笔杆子”写成《三尺瑶琴退雄兵》的长篇报告文学，在《蜀国日报》头版头条刊发。白帝城托孤时，先主曾嘱咐，马谡其人不可重用。这段历史委实对先生不利。但除了先生之外，直到如今还在搞什么“失街亭，谁之过”的讨论。有人更是把矛头指向先生，说什么“知人不明，用人不善”，严重影响了领导的威信。以后的工作如何开展？真是“成也宣传，败也宣传”哪！

先生深谙行军用兵之理，于为言之道则一窍不通。长此以往，怎能不落得个“出师未捷身先死”的结局？故为先生谋划，望先生三思。

勿以亲疏定是非

《出师表》有言曰：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

这一亲一疏，导致“成败异变，功业相反。”这又是什么原因呢？ 在我看来，勿以亲疏论是非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓：“君主一跬步，皆关民命。”就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿谀奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之“亲”，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗？而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰黜之分。

在人类社会中，自“大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带。人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的。而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓“人心隔肚皮”，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

羊子的“内举不避亲，外举不避仇”，想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是唯贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到了政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人却婉言谢绝了，说：“我哥哥才力有限，不堪担此重任。”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非，就意味着抛弃小我及一己之私利，来成全大我，寻求真理；勿以亲疏定是非，就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！勿以亲疏定是非，其实就意味着一种广博的爱！

作者对诸葛亮的“亲贤臣，远小人”进行分析，提出中心观点――勿以亲疏定是非。是贤臣还是小人，关键在于能否“抛弃小我及一己之私利，来成全大我”。

开篇引用名言引出自己的观点，论证时从古今文史资料中引用材料，颇有顺手拈来左右逢源之感，显示出作者比较扎实的文史功底，这靠的是平日的积累和功夫，不是“灵机一动”所能达到的。

第二篇：2018年高考语文话题作文预测及

2018年高考语文话题作文预测及范文

不做别人思想的“跑马场”

转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。

信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。

思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。

技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也

可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？

实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。

“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火

阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。

人最快的脚步是“坚持” 人民论坛

最近读书，偶然翻到一段记述，颇令人感慨。宋代诗人石曼卿做海州通判时，发现县衙对面“山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照”。有一天他突发奇想，叫人用黄泥裹着桃核做成弹丸，闲暇时便一颗颗往山岭上投。几年下来，竟然“花发满山”。后来，苏轼游历此地，赋诗赞曰：“坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。”

空山收获繁花似锦，表面上看得益于诗人的奇思妙想和闲雅情趣，本质上则源自日复一日的坚持。数年之间，没人记得清都有谁参加过投掷游戏，也无法计算究竟有多少颗桃核最终落脚山坡。然而，可以确定的是，如果没有坚持不懈的重复播种、静谧无言的守望等待，定然不会迎来满山芳华的惊喜。其实，为学立志、干事创业，又何尝不是如此。

“事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。”诚如诗人所言，生活之路迢遥，比拼的并非一时一地的速度。在贵州遵义草王坝村，老支书黄大发挥洒36年时光，凭着坚忍不拔的毅力、百折不挠的恒心，最终凿通“绕三重大山，过三道绝壁，穿三道险崖”的水渠，彻底改变了祖祖辈辈缺水的命运。世界上没有一蹴而就的成功，更没有从天而降的“伟力”；那些不急不躁、朝着既定目标砥砺奋进的人，才能在日积月累中抵达梦想的彼岸。

靡不有初，鲜克有终。“坚持”二字，谈起来容易，做起来不易；做一阵子不难，做一辈子很难。苏格拉底曾给学生们布置作业，要求大家每天甩手上百下。结果，第一天所有学生都能完成，但一个月后尚能坚持者仅剩一半，一年后还在坚持的就只有柏拉图一人了。现实中，不少人在干事创业之初也都意气风发，但在漫长而艰辛的跋涉路途中，逐渐褪去了干劲与激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要驰而不息、久久为功，终能遇到美好风景。坚持，可说是梦想的生动注脚。

当然，坚持不是不辨方向、不顾实际地盲目前进。方向正确，步履再慢也终将抵达；目标缺失，行动再快也难偿所愿。今天，随着经济快速发展，“职业版图”被快速刷新，人们面临着更多的职业选择、更快的生活节奏。在这种背景下，一些人认为积累和坚持已经落伍，下苦功夫没有前途。于是，他们以最快的脚步追求速成，开网店赚钱就去做店主，“网红”吃香了又匆忙去直播……在浮躁中，一步步陷入了低效忙乱的怪圈。对个体来说，不省思自身方位、不注重过程积累，就难免竹篮打水一场空。

最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的脚步不是冲刺，而是坚持。河北塞罕坝昔日飞鸟不栖、黄沙遮面，如今绿树葱茏、天净水清，这样的绿色奇迹，映照着塞罕坝人超越半个世纪的坚守。“万事从来贵有恒”。日拱一卒的坚持，永远是打开梦想之门的金钥匙。

话题作文素材大全之为人处世话题---诚信 思路

人与人之间的交往需要诚信

诚信需要从身边的小事做起[来源:Z§xx§kCom] 诚信是美德，也是财富 诚信是立身之本 诚信能经得起时间的考验 诚信的价值是不能用金钱去衡量的 诚信是衡量人内在美的一种标准 名言

伟大人格的素质，重要的是个诚字。———鲁迅

虚伪永远不能借它生长在权力中而变成真实。———泰戈尔 一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心情会感到清爽。———池田大作

一两重的真诚，等于一吨重的聪明。———大仲马 言必信，行必果。———墨子

巧诈不如拙诚。———韩非子[来源:Z§xx§kCom] 生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。———顾炎武

诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。———约翰

肯说真话，敢驳假话，不说谎话。———陶行知 惟有真诚者能识别真诚。———托·卡莱尔

做一星期老实人要比当一刻钟英雄艰难些。———勒纳尔 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。———德莱塞

修身处世，一诚之外更无余事。———朱之瑜 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔。———富勒 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。———富兰克林 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。———高尔基

没有诚实，何来尊严。———西塞罗 表里相资，古今一也。———刘勰 经典素材 晋文公退避三舍（诚信是立国的根本）

晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。

宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。大臣们都说：“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。”

晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。

成得臣立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。晋军中有些将士想不开，说：“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿？”

狐偃解释说：“打仗先要凭个理，理直气才壮。当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三

舍。今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。我们退了兵，如果他们还不罢休，步步进逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手还不迟。”

晋军一口气后撤了九十里，到了城濮（今山东鄄城西南），才停下来，布置好了阵势。

楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。

大战展开了。刚一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后撤退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。

成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。

晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。

卓恕交友守信

（诚实守信是崇高的美德）

三国时期吴国有位名士卓恕，是浙江上虞人，他为人诚实，重信誉。他答应别人今天办的事，绝不拖到明天。一次从任所建业（今南京）返抵故乡会稽（今绍兴）；将要回建业时，诸葛恪问他下一次什

么时候还乡，他回答了具体的时日。

到了那一天，诸葛恪做东宴客，可是不见卓恕的大驾，便停下筷子等待他。客人们都说建业与会稽相距千里，卓恕即使不愿爽约也难哪！岂料，不一会儿，卓恕便赶到了席间，顿使满座皆惊。此事很快传为口碑。人们从这区区小事上，看出了卓恕守信重诺的人品。

诚实的晏殊

（诚实赢得赞誉和尊敬）

晏殊是我国宋朝时候的著名文学家。像我们所熟知的“无可奈何花落去，似曾相识雁归来”、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”等名句，都出自他的笔下。而我们所熟悉的文学家范仲淹、韩琦和欧阳修等，也都曾是他的学生呢！

晏殊还在7岁的时候，就能写一手好文章。但他从不以此招摇过市，沽名钓誉。而是事事诚实，处处坦率。因此，在他还是个小孩的时候，他就在大人中有了很好的名声。

晏殊14岁的时候，有个叫张知白的朝廷官员，把他推荐给当时的宋真宗皇帝。当张知白带他去见皇帝时，真宗皇帝正在主持进士考试。皇帝听说晏殊的文才特好，就叫他也一同参加考试。晏殊把考卷拿起来一看，便说：“这篇文章我在十天前就已经写过，作文的稿纸还在呢，还是请皇上另外出道题吧！”真宗皇帝听了晏殊的话，觉得他非常诚实，因而也特别喜欢他这种毫不隐瞒的态度。

吕元膺辞退棋友（小事不诚，大事难成）

据《玉泉子》记载，吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋。有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。其实，吕元膺已经看出他挪动棋子了，只是没有说破。第二天，吕元膺就请那位棋友到别处谋生。别人都不知道辞退他的原因，他自己也不知道为什么被辞退。临走时，吕元膺还赠送了钱物。

吕元膺之所以要辞掉这位棋友，是由于他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个奸诈的小动作中发现了他的不诚信。诚信者，真诚守信之谓也。诚信，是人生的无形资产，“人无信不立”，不诚信的人，不可能做好人，也难以处世。与没有诚信的人交往，是十分危险的。

不敢叫板（企业需要诚信）

黑龙江省大庆市一家媒体，自4月初“悬赏100万叫板增高产品”的20多天以来，至今没有一家生产厂商或经销商前来揭榜。据称，拿走100万元其实很简单，任何在大庆市经销的鞋、垫、内衣、保健品、药品、器械等所谓让人体增高的产品，厂家只要能拿出像广告宣传效果那样的实例，并经权威部门认证便可。

很显然，如果真的具有产品所宣传的功效，这100万元本应是“唾手可得”，甚至可说是白白奉送了。可一直无人出来应战接招的情形，则不能不让任何一个稍有逻辑常识的人都心下明白：原来那些“增高厂商”根本就是心头有鬼，不仅拿不出事实印证而挣得100万元，甚至懦弱得不吭一声，只好腔不开，气不出，默默遭受人们的怀疑和指

责。

一个孤儿的故事（诚实节的由来）

每年5月2日，美国威斯康星州的居民总要庆祝这个州特有的节日———诚实节。这是为纪念一个年仅8岁的男孩而设立的。这个男孩名叫埃默纽•孤南。5岁时，父母双亡，他成了无依无靠的孤儿。在他8岁时的一个晚上，他刚睡着就被楼下一阵敲打声惊醒。他急忙下楼，只见养父养母正在谋杀一个寄宿在小酒店的小贩。第二天一早，养父就来到他的房间，教他在警察面前说谎。他回答说不想说谎，养父养母就把他双手吊在梁上，用柳条抽打他，逼他说谎。这样抽打了两个小时，他的回答还是：“爸爸饶了我吧，我不想说谎。”最后，他被活活打死了。市政府为他建造了一块纪念碑和一个塑像。纪念碑上写着：“怀念为真理而屈死的人，他在天堂永生。”

曾参杀猪

（诚实守信是最好的教育）

曾参是孔子很有名的学生。有一天，曾子的妻子要到集市上去买东西，儿子追着她哭哭啼啼，妈妈说：“你听话，回家去等我回给你杀猪吃肉，好吗？”孩子歪着头问：“真的吗？”妈妈说：“真的，谁骗你呀！”

孩子听了妈妈的话就回家去了。曾子的妻子买完东西回来，曾子就动手捉猪来杀。妻子连忙拦住他说：“别杀，我是哄孩子的，你怎么真的杀猪呀？”

曾子说：“你可不能这样哄孩子啊！孩子还小，许多事情他还不懂，一言一行，是跟父母学习。你说回来杀猪，说话不算数，是欺骗孩子，这不是教孩子学欺骗吗？母亲欺骗孩子，孩子就不相信母亲的话了，这不是教育孩子的方法呀。”

曾子的妻子听了，觉得有理，就帮助曾子把猪杀了。孩子看到爸爸妈妈说话当真，从此也就更懂事了。

诚实得来的订单

（诚信是发展的先决条件）

誉满全球的道格拉斯飞机公司的创业老板唐•道格拉斯，非常希望东方航空公司能购买他制造的首架喷气式飞机，因此去拜访东方航空的总裁雷肯巴克。雷肯巴克告诉他：他的飞机可以同波音707抗衡，可这两种飞机的噪音都太大，假如道格拉斯能保证降低噪音，就可以取得订购合同。

这笔生意对道格拉斯来说相当重要，假如他能签约，他就能在市场上占有一席之地；反之，他或许就从此在行业内消失了。道格拉斯同工程师经过一番认真讨论后，再次去见雷肯巴克，头一句话就是：“老实说，我不能确保把噪音降低。”

“我也不能，”雷肯巴克说，“但我希望知道的是，你是不是对我诚实无欺。”

最终，道格拉斯得到了165亿美元的订单。

由于“诚实无欺”，道格拉斯的公司声名远播，他不断改进飞机的质量，信守对客户的诺言，事业越做越大。

意林故事

朋友贵在真诚与信任

鳄鱼模样凶恶，行为凶残，在动物世界里名声不大好，因此，它几乎没有什么朋友。但它也很想找个好朋友，它想与它好好相处，决不伤害它。

一天，一只牙签鸟飞到岸边的树上歇息，水中的鳄鱼十分高兴地望着牙签鸟说：“你好啊，我能和你交朋友吗？”牙签鸟见是鳄鱼，警觉地说：“与你交朋友是非常危险的，我不能答应你。”“可我实实在在需要朋友啊，我想您就很适合，我们可以相互帮助，相互受益的。”“可是，叫我如何相信呢?有的坏蛋说的比唱的好听，实际上心肠狠毒。”“与人相处不能只听其言，而要观其行。请你相信我，我需要你这样的朋友帮我清除牙垢，你也可以解决食物问题。”牙签鸟见鳄鱼态度十分诚恳，而且自己也饿得十分难受，便飞进鳄鱼的嘴里，把鳄鱼牙缝中的食物叼出来吃掉。鳄鱼真的没有伤害牙签鸟，它们成了好朋友。

现实生活中，如果你因为害怕受伤害而没有对你的朋友付出真诚与信任，那么，你也将得不到别人的真诚与信任。所以，对待朋友，一定要真诚地信任他。你可能会受伤害，但如果你不这样做，那你永远不会有真正的朋友。

手捧空花盆的孩子

从前有个国王，膝下无子，年纪大了，想从国中挑一个孩子让他继承王位。他给全国的孩子每人发了一粒草籽，看谁拿这粒草籽种出

最美丽的花来，就让谁当国王。

有个孩子叫宋金，也领了一粒草籽回家。他把它种在花盆里，天天浇水，和其他孩子一样，期望那粒草籽能长出芽，抽出枝，开出最美丽的花儿来。可是，一天天过去了，花盆里什么也没长出来。他换了一个花盆，又换了一些土，把那粒草籽种上，希望能长出芽来。可是两个月过去了，到了大家送花去比赛的日子，花盆里还是空空的，什么也没长出来。

这一天，全国的孩子都捧着自己的花来到王宫，有红的，有黄的，有白的，非常美丽。国王从孩子们的面前走过，可是他一直皱着眉，一句话都不说。后来，他走到宋金这里来了，看见宋金低着头，手里捧着一个空花盆，国王问：“你怎么捧着一个空花盆呢？”

宋金难过地说：“我把草籽种在花盆里，可是它怎么也不发芽。” 国王听完宋金的话高兴地说：“我找到了。我要找一个诚实的孩子做国王，你就是那个诚实的孩子。”

原来，国王发给大家的草籽是在开水里煮过的，怎么会发芽、开花呢？别的孩子是换了好的草籽才种出花来的，宋金没有这么做，他是一个诚实的孩子。

口惠而实不至，祸及其身

济阴地方有个商人渡河时翻了船，攀附在浮动着的干枯树木上，大声地哭叫。有个打鱼的人划船去救他，还没到跟前，商人急着喊：“我是济阴地方的富家大族，如果能救我，我将酬谢你百金。”打鱼的人救他上了岸，他只给了十金。打鱼的人说：“你原先答应给百金，而现在只给十金，恐怕不行吧？”商人发怒变脸，说：“你是个打鱼的人，一天能收入几个钱？现在，你突然得到十金，还不满足吗？”渔人默不作声，没精打采地走了。

过了些日子，商人驾船通过吕梁山的龙门而下，船撞着大石，又翻了，而又被那个打鱼的人碰见了。有人问打鱼人：“何不去救他呢？”渔人回答说：“这个家伙不守信用，上次救他，他答应给我钱，完了就赖账。”他把船靠在岸边，袖手旁观，结果商人被淹死了。

有人曾经说过这样一段话：如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

这个商人没有诚实守信，虽然一时能得利，但长远来看，实在得不偿失，他因为一次小小的失信，而最终丢失了自己的性命。

诚信试验

一位研究经济学的学者做了一个关于诚信的试验。就是在不同的商店买十次东西，每次买东西都付两次钱，看有多少人拒绝第二次付款。

试验者先走进一家服装店，买了一件20元的衬衣。付钱出来后，一会儿又进去说：“对不起，刚才我买衣服忘了给钱。”店主是个慈眉善目的中年女人，看样子应该是个好人。试验者详细地向她描述买衣服的情景，给店主足够的时间和机会。可是她不耐烦地打断试验者的话，说：“行，快交钱吧。”试验者只好乖乖地把20元钱给了她。

试验者一连试了9个店，竟然没有一个人拒绝第二次付款。

最后一次，试验者不死心，就找了一个熟人，一家卖饮料的，他买了一瓶矿泉水就出来了，几分钟后，又再进去说：“哎呀，老同学，我刚才买矿泉水忘了给钱。”老同学说：“算我送给你喝吧。”试验者要把试验进行到底，就说：“那怎么行？”掏出两块钱递过去。老同学竟然伸手来接。就在两人各拿着一半钱的时候，她儿子说：“妈妈，刚才叔叔不是给过钱了吗？那张钱还在你手里呢。”确实，老同学的另一只手上握着刚刚给的两块钱。

老同学非常尴尬，不得不松开手，试验者更加后悔用熟人来做试验，也尴尬地出了饮料店。他刚走到街上，就听见那个说实话的小男孩在店里放声大哭，一定是他妈妈打他了。

这次诚信试验就这样结束了，留给我们的似乎不止是结果，更多的还有对当前社会缺少诚信的反思。小到一个人，大到一个企业、国家，如果不讲诚信，也许能一时得利，但肯定会失去长远的信任。

实言得金剑

古代有一个相貌十分漂亮的皇后，有一天，她突然心血来潮，派人用黄金铸了一把宝剑，然后召集满朝官员宣布道：“我只知道我很美，但我还不知道美到什么程度，你们都是经纶满腹、能言善辩的人，谁能把我的美貌形容出来，这把金剑就赏赐给谁。”皇后赐宝剑，可谓名高利重，满朝文武莫不垂涎三尺。于是，那些官员个个搜肠刮肚，聚精会神，赞美比赛开始了。有的说：“皇后的美貌是闭月羞花，沉鱼落雁。”有的反驳说：“这样说未免太过于虚浮了，皇后的美貌应是天姿国色，倾国倾城。”“皇后的美貌是天下第一……”这个人的话还

没有说完，又有人马上反驳道：“皇后的美貌岂止是天下第一，就是在天上也是无二，七仙女见了皇后不敢抬头，玉皇大帝见了皇后也得动心。”大家吵吵嚷嚷，越夸越玄，而皇后却在那里不动声色，似乎不甚满意。这时，一位忠实厚道的老臣站出来说道：“老朽此生见过无数女人，皇后算是最美的了。”皇后一听大喜，连忙说：“此话最中我意，赏赐金剑。”

为什么群臣众将集天下溢美之词不能使皇后动心，而老臣的一句朴实的称赞却使皇后心花怒放呢？因为老臣的称赞既不过分，也没贬低，实事求是，恰如其分地描绘了皇后的美貌。

诚实的报偿

美国华盛顿州塔科马市10岁的小学生汉森，有一天与小朋友在家门前的空地上玩棒球，一不小心将球掷到邻居基尔的汽车上，把汽车的车窗玻璃打碎了。小朋友们见闯了祸，一个个逃回家去了。汉森呆呆地站了一会儿，决定亲自登门承认错误。刚搬来该市居住的基尔原谅了汉森，但仍将此事告知了汉森的父母。

当晚，汉森向父亲表示，他愿意拿替人送报纸积蓄起来的钱赔偿基尔的损失。

第二天，汉森在父亲的陪同下，再度登门拜访基尔，说明来意，岂料基尔笑道：“好吧，你如此诚实，又愿意承担责任，所以我不但不要你赔偿，还乐意将这辆汽车送给你作为奖赏，反正这汽车是我打算弃掉的。”

由于汉森年纪还小，不能开车，这辆汽车暂由其父代为保管。不

过他已找人修理好车窗，经常给车子洗尘打蜡，像对待宝贝一样。他倚着那辆1978年出厂的福特“野马”车说：“我恨不得快快长大，好驾驶这辆车。我至今仍然不敢相信它是我的。”他还说：“经过这次事件的教训，我更懂得诚实是可贵的。我一生都会诚实待人。”

英国人的傻

来到英国，第一个感觉，便是英国人很傻。如果你走在街上，不小心撞上英国人，对方会很抱歉地说一声：“对不起。”好像是他碰了你，让人不可理解。

如果你买了东西，拿回家后，忽然又不想要了，无论你买了多长的时间，只要没污损，都可以拿回去退货。没有任何理由，只要你说不喜欢就行。想想，也不怕亏本，真傻。

时间长了，慢慢地理解了英国人的傻劲。

一个曾在英国某大学做访问学者的先生对我讲：“在实验室里，有许多贵重金属，如黄金、白金等，没有人专门管理，也没人监视。如果需要，自己去拿就行了，用多少都不要紧的，但不能作为私用。如果你一念之差，顺便捎带了些回家，那么，这意味着你的信誉彻底完蛋，以后也不会有任何单位聘用你了。”

在这个前提下，再看英国人的傻，却成了诚实的代名词。上火车是没人检票的，你只要去窗口买好票就行，站台绝对开放，却没人逃票。当然，你更不用怕超级市场的短斤少两和讨价还价。因为，他们的价钱绝对实在，也不会在秤上做什么文章。

说来也不奇怪，一个社会如果视名誉比金钱重要的话，那么，这

就成为必然了。

[来源:学_科_网] 应用与创新 善意的谎言

从前有个老农夫，他有三个儿子。这个老农夫有一片广大的葡萄园，每年都会结许多紫红色甜美多汁的大葡萄。可是，老农夫的体力日渐衰弱，再也不能到园里去干活了，而他的三个儿子又很懒惰，园子就这样一天天荒芜了。

于是，他把儿子们召集到一起，对他们说：“我的孩子们，在葡萄园里，我埋着一批财宝，以后生活困难时就挖出来补贴家用吧。”说完他就咽了气。儿子们见父亲已死，便纷纷找来锄犁，挖的挖，耕的耕，翻土三尺，始终也没有找到财宝，可整座葡萄园等于来了一次精耕细作。他们虽然没有找到意外之财，而土地却给了他们奖赏，这年的葡萄获得了大丰收。

儿子们终于明白了爸爸的用心，其实他是叫他们辛勤劳动，将来的收获便是无穷的宝藏。

这个老农夫非常聪明，他用了一个小小的谎言达到了目的。现实生活中，我们大多时候都要求自己诚实，也同样这样要求别人。但有时善意的谎言并不是坏事，相反会达到意想不到的效果。像故事中的老农夫，如果他直接叫那三个儿子去经营葡萄园，他们肯定不干。或许，多年以后，他们会明白应该好好地经营那片葡萄园，但明白一件事情通常都需要一个过程，绝对没有像现在这样来得快。因此，老农

夫编的这个谎言就比一些诚实的话语还要高明。

画饼也能充饥

第二次世界大战末期，波兰。

犹太人被逐入犹太区：周围是带电的铁丝网，衣服上是醒目的犹太黄星标志。他们被带枪的士兵严密看守。没有人知道这样的日子会持续多久。

雅格布在空荡荡的大街上行走。这时还不到宵禁时间，总部的收音机正播放一条消息：德军在溃败，俄军距离本地区仅有400千米。他居然活着回到了住处。第二天上工，他开心地哼起了小调。

理发师准备上吊，雅格布劝他下来。理发师却说：“告诉我，告诉我活下去的理由。”是啊，每天都有人因为绝望而自杀。雅格布说：“我理发不用付钱，你可以免费享用我做的馅饼，马铃薯馅饼，爱吃多少吃多少。”雅格布告诉大家他昨天从收音机听到的好消息。这是他们需要像狗一样活下去的理由啊!雅格布的好消息立刻传遍了整个犹太区，人们死灰的脸上绽出笑意。不停地有人向雅格布打听更新的好消息，他们都以为雅格布有一台收音机。雅格布一再否认，但没有人信或者是没有人愿意相信，人们想听到一些能支撑自己活下去的好消息。“犹太区的自杀情况在减少。”教授像在暗示雅格布什么。于是雅格布开始挖空心思编一些振奋人心的消息。犹太区的人们似乎有了盼头。

除了少数的几个人，没有人知道雅格布提供的“饼”是画上的、根本不存在。人人都确信有一个真真切切的饼，就在不远处，只要有

足够的耐心，只要有足够的毅力，就一定能吃得到。人人都相信雅格布有台收音机，人人都相信不远处有快要来解救他们的俄军，也许是走错了路，也许是战略上的需要，反正他们走得很慢，但他们就要到了……

德军终于觉察出城里对他们不利的传闻。他们开始抓人，抓了好多人质。雅格布自己站了出来。德军把雅格布押到公众面前，强迫他说实话，说那个“饼”是他自己画的，根本不能充饥。雅格布什么也没说，他被枪毙了，但他画的饼仍然让那些活着的人生活在希望之中……

俄军终于到了，他们被解救，欢庆自由的场景……一切如雅格布描述的那样。“画饼”成了真的饼。他们活下来了，吃到了真的饼。

第三篇：2018年高考语文话题作文预测及一

2018年高考语文话题作文预测及范文一

1．阅读下面的材料，根据要求作文。

一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊登寻人启事。儿子名叫帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：“亲爱的帕科，爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。我爱你。”

隔天中午，报社门前来了800多个“帕科”，等待宽恕。上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

16.审题指导

这是一道故事型的新材料作文题。材料的题意非常醒豁，核心内涵就是宽容(宽恕)无疑是和解的重要途径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁。

从材料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕。也就是说写作的视野应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面——现代社会，处理人际纷争、族群矛盾、文化冲突，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应提倡宽容(宽恕)精神，宽容(宽恕)与爱相融，这既是一种底气，也是一种勇气，更是一种智慧，无论是宽容者(宽恕者)还是被宽容者(被宽恕者)，得到的将是一种双赢的结果。当然，如果能更深入去思考父子之间“因一些事情关系变得紧张”，这“一些事情”把它拓展到社会生活中究竟是什么？为什么会产生矛盾、误解和怨恨？产生矛盾、误解和怨恨之后如何解决？宽容(宽恕)是不是对待罪错的唯一可行之途径？……这样由表及里、由浅入深地不断追问思考，设身处地地换位思考，就有可能独抒己见，写出入木三分的文章来。

例文引路 让宽恕为人性摆渡

奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写道：“这个世界之大，容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。”的确，以世界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽恕，用爱拥抱他人。

是什么让父亲的一则寻人启事唤起800多个儿子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，并不是所有人都能够拥有君子之腹宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤斤计较。因为一旦如此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得以提升，社会精神河流的水位也将不断地上升。因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。

在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当德国积