第一篇：2018届最新高考语文作文题目热点话题预测

2018届最新高考语文作文题目热点话题预测

【主题四：自由、民主】

一、经典名言

1、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲

2、自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。——曼德拉

3、自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。——萧伯纳

4、民主制度，天下之公理。——梁启超

5、民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔

6、科学与民主是人类社会之两大主要动力。——陈独秀

7、学术自由和思想自由是民主的基础，而不是依赖于民主才能存在的东西。——顾准

8、民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——西·帕克

二、经典素材 1.苏格拉底之死

雅典民主制度为近现代西方政治制度奠定了最初的基础，使希腊在精神文化领域取得了辉煌成就。但由于公民的民主意识缺乏和民主制度某些环节的漏洞，雅典民主政治沦为了一种暴民政治。苏格拉底是古希腊著名哲学家，一生追求智慧，信守法律与正义。由于直言不

讳，他被诬告“不信神”和“误导青年”，最终被群众投票判处死刑。苏格拉底为了维护法律的公正，慷慨赴死。

2.美国为什么没有走上法西斯道路？

二战前的美国和德国都是民主制的国家，都同样经历着经济危机，而且国家领导人也都是民主选举产生的。但德国总理希特勒却用政治手腕将民主一步步践踏，最终使德国走上了法西斯独裁的道路。而美国在二战时也实行了一些战时政策，但美国却没有沦为独裁政府。究其原因，就是美国公民有很强的民主意识，没有上民主成为独裁者漂亮的外衣。

三、佳作欣赏 向往自由

是人，总会向往自由。当前紧张激烈的竞争使人不堪重负，人类追求自由的“欲望”更加强烈。打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让“风声雨声读书声，声声入耳”，让自由的心飞翔起来，感受“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由，让心灵感受到“落霞与孤鹜齐飞”的自负与舒适。

自由并非可望而不可及，其实自由无处不在。走出家门，在院子里做想做的事，“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一种自由？畅想自由，自由无处不在，自由的思绪可以带你畅游于自由的天空下，带你感受江南温婉妖娆的气息。自由的天空下，你可以感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的舒适与安详。“夕阳无限好，只是近黄昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕阳 的余辉展现着最后的光芒。向往自由，自由的思绪带你畅游于天空。畅游于自由的天空下，无论是风清云淡，还是烟雨蒙蒙，自由的气息总是会弥漫在你周围。畅游于自由的天空，你会感受到“大江东去浪淘尽”是何等的壮观，自由奔腾的长江水是多么地令人羡慕。此时你不会再拘泥于心中未了的琐事，因为自由完全占据了整个心灵，直达心灵深入。

“久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明的田园生活也许是最值得他骄傲的。何必羡慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得畅游于自由的天空里，像一只鸟儿，自由自在地飞翔，不必再受世俗困扰。自由的快感会让你觉得自己生活在一个世外桃源里，就像陶渊明所写的那样，但这绝非虚幻。

何必再承受“情到深处人孤独”的凄凉，何必再遭受“木秀于林中风必摧之”的悲惨。敞开自由的心胸，欣赏“东边日出西边雨”，欣赏“竹外桃花三两枝”，欣赏“一枝红杏出墙来。”畅游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎样“一览众山小”，能体会到曹操是怎样的横槊赋诗，自由的气息遍布于大江南北，自由不会找你，而你必须去寻找自由。生活中并不缺少自由，只是缺少发现自由的眼睛。发现自由，自由便会带你遨翔于自由的天空中。

自由并不是那么遥远，只要愿意，自由随时能够带你遨翔太空。瀑布歌唱着：“我得到自由时，也就有了歌声。”向往、追求、自由的梦，是唱响生命之歌的乐符。自由的殿下，生命也败于之下，因为自由是一种心声，一种灵魂，一种超越自我的动力。

向往自由的人，他会追求，因为他明白，鸟翼上系上黄金，这鸟便永不能翱翔天际。黄金与自由相比，黄金不过如一个漂亮的枷锁，而自由则是拥有永恒色彩的花朵，相比之下，自由珍贵直至。唱响你的自由，让自由之花永远绽放在你的身旁，如影子伴你，那时，你就是最最快乐的人，你可以放飞在原野，奔驰在草原，聆听长江的怒吼，泰山的诉说，云儿的乐曲，人生的快乐，舒畅的心情带动着你的心扉。

摆脱你的束缚，在蓝天中遨游，在花的海洋中畅游，挣扎地逃离，快速地逃开，让束缚找不到你，让限制永远离开你，自由会给你翅膀，自由会给你勇气，自由会给你动力，追着自由奔跑，创造新的奇迹，从沉睡亿年的躯体中，觉醒，不要屈服，让自由给予你灵感，创造人生之精彩，会让你受益匪浅，挣脱束缚，追求自由的一片天，立下新的誓言。

自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力、梦想、追求也会向你走来。

为自由如大海的汹涌而喝彩，为自由如黄山的气势而赞叹，为自由如青春的活力而奋斗。

【主题五：敬业】

一、经典名言

1、功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》

2、只有能够鼓足干劲工作，并懂得什么是汗水和疲劳的人，才会理解欢乐的感情。——苏霍林姆斯基

3、无论做什么事业，首先要敬业，唯有敬业才会被人赏识和敬佩，才会更能显示一个人的职业道德，也能树立一个人的人格尊严。——赵美萍《我的苦难我的大学》

4、不要相信唯一。世上没有唯一的行当，只要勤劳敬业，有千千万万的职业适宜我们经营。——毕淑敏《幸福的七种颜色》

5、不仅是我，任何一个年轻女性，任何一个人要获得成功都必须全身心地投入，敬业精神是最重要的。——陈鲁豫

6、只有每天战斗的人，才能享受自由和人生。——歌德

二、经典素材

1、于敏视科学为生命

中国著名核物理学家于敏，是中国氢弹的设计者之一。他热爱科学，具有强烈的追求精神和严肃的科学态度。人们评价他说：“科学几乎就是他生命的全部。”他有一股韧劲和钻劲，工作不分昼夜，常常半夜触发灵感，便起床伏案工作。氢弹的理论设计至关重大，数据非常复杂，即使借助计算机运算，也是一项庞大的工程。为了保证计算数据的绝对准确，他常常整夜呆在机房。对一些关键数据，他都亲自一一检验复核。有一次，核试验即将开始，于敏忽然发现原设计中有个理论因素可能有问题，便要求暂停试验。他整整忙了一天一夜，终于把问题搞清楚，排除了疑点，保证了试验的成功。为了攻克氢弹的理论尖端问题，他废寝忘食，夜以继日地奋战，终于成功。

2、比尔·盖茨的敬业精神

盖茨也许不是哈佛大学数学成绩最好的学生，但他在计算机方面的才能却无人可以匹敌。他的导师不仅为他的聪明才智感到惊奇，更为他那旺盛而充沛的精力而赞叹。他说道：“有些学生在一开始时便展现出在计算机行业中的远大前程，毫无疑问，盖茨会取得成功的。”在阿尔布开克创业时期，除了谈生意、出差，盖茨就是在公司里通宵达旦地工作。有时，秘书会发现他竟然在办公室的地板上鼾声大作。不过为了能休息一下，盖茨和他的合伙人艾伦经常光顾阿尔布开克的晚间电影院。“我们看完电影后又回去工作。”艾伦说。

3、俄国化学家门捷列夫，是自然科学基本定律化学元素周期律的发现者。门捷列夫年过七旬以后，由于积劳成疾，双目半盲，但他依然奋斗不息。他每天从清晨开始工作，一口气写作到下午5点半，6点吃“中饭”，饭后又继续写到深夜。1907年1月20日清晨5时，门捷列夫因心肌梗塞坐在椅子上去世，面前的写字桌上，是一本本写完的著作。他死去时，手里还紧握着笔。

4、莫里哀不仅是一位剧作家，而且也是一位演员，他的作品大多由他自己担任主要角色。经过20多年的辛勤创作，饥饿、劳累、苦恼使他得了严重的肺病，身体十分虚弱。他去世前，又创作了一部喜剧《心病者》。这部喜剧上演的那天，莫里哀不顾妻子劝说，硬是带病出演。由于莫里哀病情已十分严重，因此，演出时不得不经常皱眉和咳嗽。一个患重病的人，在喜剧中正好扮演一个没病装病的人，莫里哀把全部身心投入到剧中。就在演出快结束时，莫里哀突然大笑一声，摔倒在舞台上，溘然长逝。

5、米开朗琪罗的壁画。1508年，意大利雕塑家、画家米开朗琪罗接受了创作一幅大壁画的任务。任务很艰巨，它要绘在罗马西斯廷教堂的屋顶上。屋顶高达20多米，面积300平方米，画中人物有340多个。它夜以继日地工作，多少次从脚手架上摔下来，还曾摔成重伤。经过4年3个月的艰苦努力，终于完成了这幅轰动意大利的巨幅壁画，为世界艺术宝库留下了一幅珍品，也因此受到了人们的尊重。

三、佳作赏析 敬业者，人恒敬之

何谓敬业？敬，尊敬；业，行业；尊敬行业即为敬业。它是对公民职业行为尊则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现社会主义职业精神。因此说，敬业者，人恒敬之。

敬业，是一种精神。每当我们放假时，有些人却更加紧张忙碌，格外地警觉，他们便是军人。他们拥有着神圣不可侵犯的职责，就是无论是战争期间，还是和平时代，他们都要保家卫国；在国家遭遇自然灾害时，他们抗震救灾、抗洪抢险……为人民服务。那一身的绿色，好似沙漠中的绿洲，带来生机无限，国泰民安，河清海晏。假如没有人民军队，人民就没有人保护，灾难就没有人抗击，如此等等，充分彰显了人民军队的敬业精神，表现了人民军队的坚强使命感和责任感，以及一不怕苦二不怕死的奉献和牺牲，这种精神值得我们肃然起敬。

敬业，是一种态度。作为平民百姓，也要有一种敬业的态度。对待工作，就如同“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一样。没错，春蚕与蜡烛是敬业的，用它们来比喻的人的敬业行为比较准确，她们便是老师。她们用辛勤的汗水，播撒希望的种子，换得桃李满天下;她们用温暖的肩膀，为一届届莘莘学子抵挡外界的风雨；她们用自己的青春，换得祖国永久的繁荣昌盛。无私奉献，不计回报的她们，正是敬业的代名词，是学生学习和效法的榜样。

如此看来，国家需要民众敬业，因为只有这样，社会公平才能得以实现，经济增长才能得以保障。民众同样需要国家敬业，只有这样，民族才有尊严，国民才有地位，才能崛起于东方，屹立于世界民族之林。

怠业，会酿成灾难。1987年，苏联切尔诺贝利核电站爆炸，一瞬间，生灵涂炭，方员300公里内成为不宜居住区，核辐射粒子在3天内绕地球2圈，污染数以亿计的水面。而这一切的原因，并非设计有误，而是因为监控室的工人偷懒，私自脱岗，隔棒因过热碎裂，使反应内炉爆炸，进而发生链式反应，触发了这颗相当于250次长崎原子弹当量的巨形核弹。那名不敬业而消极怠业的工人，在瞬间化为焦土。由此可见，怠业失职会带来怎样的后果。

业是用来敬畏的，不敬业更是可怕的。倘若没有那从清晨4点就开始扫地的环卫工人，倘若没有警察每日的巡逻，倘若没有边防战士数年如一日的守卫，我们的生活，我们的社会，我们的国家又会是怎样一番情形呢? 敬业者，人恒敬之。敬业者如沙漠中的绿洲，给迷路之人以生的希望；敬业者如太阳般照耀，为大地带来生机无限；敬业者，为我们

创造了一切美好的事物，为我们每个人的生活保驾护航。这便是我们生活中的正确的敬业精神和敬业态度。

1、阅读下面文字，根据要求作文。

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一种承诺，掷地有声;道德可以是一种担当，责任重于泰山;道德可以是一份善良，春风化雨;首先有一个底线，无法逾越。但有时媒体、人民在拷问：什么是道德的底线?李克强总理说：“炎黄子孙的血管中应该流有道德的血液”。

面对道德，我们应该有怎样的责任?道德的提升，我们又应该如何去做?根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文，不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。

写作点拨：

道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。

说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱;从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。

在文体和结构的安排方面，可以选择记述文或小小说，利用精妙构思，写人记事要典型，可以正面选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列使用分论点或者小标题的形式;如果使用“层次深入展开”可以按“道德是什么?——道德怎么样——如何去做?”或者选择由因到果、由现象到本质、由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。

优秀作文： 道德的血液

恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之;道德之心，人皆有之。道德，是一个民族身体里应该流淌血液。

道德，是人生存之根本。道德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下!仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师;义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将;礼之谦，成孔融“三岁让犁，尊长尚礼”的德之贤;智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣;信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大齐天下。

五德铭心，香薰尚德之帮，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。

道德是一个企业成为行业领军先锋的法宝。

今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氰氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”、上海的“染色馒头”，再次冲击国人的信任;“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”，房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道击贵德。无德则失道，失道者，则必遭到世人之唾弃，市场之淘汰。

道德是一个民族崛起的精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李;为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务;为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极地救援，才是一个国家应该有的道德风范。

以史为鉴，以德为标，启道德之心，以我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德这邦，展华夏雄风。

点评：

此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。开关引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚语言功底。企业角度，作者敏锐地捕捉现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论点。

2、阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说，我们现在的社会就像拼命奔跑的人，向着一个个新目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄。一边跑，一边丢东西，等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。

这句话引起了你怎样的思考或联想?请联系现实写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】

本材料作文的审题构思和立意应关注三个方面：

一、注意比喻。“我们现在的社会”“向着一个个新目标拼命奔跑”比喻“现代社会的快速发展”，“爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝”比喻“传统的美好的思想、道德、文化等”。

二、注意关系。要强调在现代社会快速发展的同时，要注意继承传统文化，弘扬传统的美好的思想道

德，不能只谈继承传统文化，还要谈发展。

三、注意要求，联系现实。党的十七届六中全会提出了“实施文化强国战略，推动社会主义文化大发展、大繁荣”的战略思想，如何在现代化的发展中继承传统的优秀文化，是值得思考的、有价值的话题。

【优秀例文】 回味传统中国经典

如今，中国的发展风驰电掣，一日千里。我们每个人都是奔跑者，为一个个新目标的实现而欣喜若狂。一边跑，一边丢东西，等跑到终点才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝已经丢的差不多了。神州大地上古老而美好的记忆已在视野的末端渐行渐远——

方正“中国字”

从祖先造字到甲骨文，再到如今中国人普遍认同的方方正正的中国字，一个缓慢而又辉煌的历程，一个艰辛而又值得骄傲的庞大工程。古有笔走龙蛇的飒爽英姿，又有临池成墨的佳话，如今我们寒窗十载又有谁能够用毛笔挥洒自如?我们拥有的是现代化的书写工具，我们演绎成现代化的语言。在奔向现代化与世界接轨的同时，我们丢失了什么?爷爷奶奶放在我们口袋里的毛笔丢了，传统已不在，毛笔已成为书法家独有的写字工具。那双由类人猿演化而来的手也只会敲击键盘，而用笔写起母语汉字来倒像“蚯蚓找妈妈”，且错别字连篇——早已不像是中国人在写中国字。

温情“中国节”

中国有谁知道七夕，又有多少人晓得七夕是中国的情人节?西方的情人节，在中国过得红红火火，而中国的情人节，在国内却冷冷清清。别人的圣诞节、平安夜，被我们抬得热火朝天，在中国的除夕夜却呼呼大睡，全然忘记除夕守岁父母长寿之说，春节也没有了年味。回味童年，我们的那些节日多么有趣!虽然中秋、端午被列入法定假日，但忙着上下班的人们哪里有心情过节?生活的压力让人们紧张万分，“有钱没钱回家过年”唱得再响，还是要挣钱，买房，买车。生活节拍快了，幸福感下降了，中国节里掺杂着许多无奈。呜呼，中国节!殷殷“中国情”

古有“父母在不远游”之说。现在，思想开放，好男儿志在四方。那子孙满堂的天伦之乐在爷爷奶奶的生活中渐渐少了。空巢老人，成为社会关注的焦点。虽然“常回家看看”唱出了许多老人的心声，却唱不回“远游”之人。即使在老人法中加入一条让出门在外的子女们常回家看看的律条，但那份情却被信息的便捷化淡化了。地球村在变小，人与人之间的距离却在逐渐拉大。呼唤中国情，拾起游子心。

回味经典，大地起温馨，神州展笑颜。回味经典，回味出了伤感，回味出了无奈!奔跑的同时，请弯腰拾起丢失的祖传宝贝!【评点】

作者用蒙太奇手法从生活中剪辑了具有代表性的三个镜头：中国字、中国节、中国情。视点独特，笔法犀利，见解独到。从纵深层次

挖掘了传统在丢失的现状，让读者深刻认识到祖国传统文化的缺位，给我们的民族带来的种种无法弥补的缺憾，可谓一针见血。

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首;榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列;《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说(文学)的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了?抑或是……? 对此，引发了社会一片热议。

对于以上事情，你怎么看?请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

【优秀作文】 经典注定孤独

日前，某大学出版社列出一个“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》高居榜首，众多中外名著赫然在目;而通俗文学则大受欢迎。

其实，这没什么好奇怪的;在当今喧嚣的文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。可能有人会说，经典难道不是传世名作吗吗?怎

么会注定孤独呢?诚然，经典理应是经久不衰的万世之作;然而，经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。

从阅读内容上，与通俗文学的茶余饭后作比较，经典不容易引起人们的关注;从信息传递上，与通俗文学的哗众取宠作比较，经典不具备吊人胃口的噱头;从心灵洗礼来看，与通俗文学的碎片化填充作比较，深层次上虽然具有绝对优势，但若优势藏于庭院深深，那绝对优势也就成了绝对劣势。

经典之所以成为经典，不在于它的随波逐流而在于它的超前性;经典的伟大，不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。而这些，潜藏于庭院深处而不为人知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。

当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时，有几人能从那枯枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那那倔强与顽强的生命?当黛玉之死一步一步呈现在读者眼前时，又有几人能从“黛玉之死”看到曹雪芹设计这一情节“上接屈原、下引王国维，昭示着一个难以穷尽的乱世的开启”? 而通俗文学则不然，它以时效性博人眼球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者，以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善，而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受，或许，我们能从《易中天品三

国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时，经典已然走进了读者的心中。

经典本不过时，但若没有合适的走近读者的方式，死活读不下去的排行榜经典名列前茅的状况恐怕依然会继续。期冀有那么一天，经典不再孤独!

第二篇：2018最新语文高考作文题目预测和

2018最新语文高考作文题目预测和范文

心中的道德准则

在无人监视的自助蔬菜摊前，一个人完全可以不投一分钱便取走蔬菜，但为何大部分人仍自觉地付钱？漫画上的字道出了原因：“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。”无论科技多发达，总有些角落无法被监视，正是心中的道德准则让我们仍能自律，让社会仍能井然，让人类仍能健康发展。这便是为何康德将它与星空并举。

心中的道德准则决定了一个人的真正品质，也决定了人的集合体——社会能否秩序井然。人类与动物的区别恰在于人懂得自律而动物只有在鞭子之下才有秩序。当我们为了他人和集体做出看似不利于自己的选择时，当那些英雄在无人强迫时毅然为国家利益献出生命时，“人”变得伟大。那个平凡的清道工人在面对他人遗失的数万巨款时何以不为所动？她完全可以收下这笔钱，没有人会知道，从此她将不再过那劳累贫穷的生活。但她甚至没有想过这念头，便千方百计想办法将钱送还失主，甚至拒收感谢钱，她只说“那不是我的钱，不能拿。”在那个无人监视处，心中的道德准则让她宛若一尊正直的雕像站立着，那一刻，这个淳朴的劳动者是高贵的。而有些“体面”的市民，却难改贪图小利的本性，在无人监视处这样的劣根性暴露无遗：在庆典布置后，数万景观花被“垂涎三尺”的市民哄抢一空，甚至有人在争抢中大打出手。缺失了心中的道德准则，一旦到了无人监管之处，人便与抢食的禽兽无异。这样的社会，纵使有再严密的法律体系，又谈何秩序？

心中的道德准则在这个时代，甚至决定着整个人类的存亡。此话决非危言耸听。科学技术的发展让人类可以驾驭地球上几乎一切力量，无神论的扩张让人类少了敬畏，虽在光天化日之下，但整个人类，已再也没有监视器可以监管。我们当然有能力不顾其它物种的存亡开发它们栖息地的自然资源，我们当然可以不去听极地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，没有什么会制约我们——除了心中的道德准则。对利益的追逐是动物本性，但这永无止境的追逐会一步步扩张人类欲望的地盘，当资源枯竭，地球干瘪，等待人类的只有灭亡。而用“将损害人类未来的利益”这样的话来制约此时的追逐只能换来哥本哈根会议上没有环境成果的政治游戏。惟有人类心中的道德准则可以让人真正意识到自己对这颗星球的责任，这是我们的家，我们有责任保护——也只有如此，人类才不会在枯竭的星球上灭亡。

“有两种东西最能震撼人心，一是头顶的灿烂星空，二是人类心中的道德准则”，康德如是说。让我们记住这使人不同于禽兽的力量，在那无人监视处，我们依然要做个人。

运用文化元素写作文

文化元素法是一种极容易学且极具力量的写作方法，一旦你使用这种方法，你的作文将达到比较高的档次。先看下面这个例子：

无意中想起海子，那个传言中始终愤世嫉俗的人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话般的虚幻时，海子无言了，在他的眼里，整个世界，远看是伊甸园中盛开的花朵，近观才见是那样的龌龊让他失望。大海留不住他，春天等不了他，诗歌的翅膀折断了，当山

海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨上了天堂。有人问，是什么伤害了他，伤害了这个有着无数“明天”构想的诗人，人们也许不明白，这个诗人本来只应该生长在神话中。文人与世俗的距离永远是矛盾的，只因这样，文人才把手中笔当作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距离造成了海子永远不可能笑脸走向喧闹的人群，海子的结局是悲剧还幸福，也许好多人还没有透。

一、人物文化元素

就连鲁迅经过了坟前的彷徨和铁屋子里的呐喊之后，也会在柔柔的灯光下，点上一支烟，轻轻地朝花夕拾，让自己早已干涸的心田，在童年水乡的润泽中，在金黄圆月下的西瓜地里，在百草园，在社戏台，静静地安睡。——节选自冯泽立《漫游的心》

这段文字充满鲁迅的气息和味道。这气息和味道从哪儿散发出来的呢？便是从一些暗示着鲁迅信息的词语中散发出来的。“呐喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“坟”，这是鲁迅先生小说集或散文集或杂文集的名字。“铁屋子”、“水乡”、“金黄圆月下的西瓜地”、“百草园”、“社戏台”，分别是鲁迅先生《〈呐喊〉自序》《故乡》《从百草园到三味书屋》《社戏》里的物象。正是这些物象的组合为读者构筑了一个鲁迅的世界。

文化元素从何而来？文化元素其实是文化的沉淀物。譬如有关“李白”的文化信息，我们在熟悉了的生平李白诗文后，便可概括提炼出以下文化元素：

骑驴高歌、遍访青山绿水、烟花三月下扬州、高力士脱靴磨墨、放白鹿于青崖之间。

“举杯邀明月，对影成三人”，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”

酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。（余光中）

这些文化元素点缀在语言之中，那么，我们的文章就能营造出一种文化意境。不妨读读下面这段文字：

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.”

而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

1、李商隐

巴山的秋雨又悄悄来了。夜幕深，雨帘重。

苔痕青湿的石板上，商隐脚步匆匆。窄窄的油伞难避风雨，衣衫早已湿了大半，但他却浑然不觉，什么也顾不得，只有那磕磕撞撞的脚步声仿佛在细说着蜀道的艰难。

2、苏东坡

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个“群星荟萃”的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。

3、辛弃疾

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你为狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。

我多想跨越千年时空，共你醉明月。现在，我们再来品读一些文字。

读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云红霞；你可以和李清照共赏绿肥红瘦、梅子时语，和她在荷花丛中争渡；你可以和徐志摩在康桥上信步徜徉，共同采摘桥下河中的水草；你可以和海明威帮助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，感受“人可以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神境界；你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友，你的腰板也会挺得特别地直。

爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。

二、地域文化元素

蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。——节选自陈荣力《流浪的二胡》

这段文字分别用几个物象写出旷远的草原风情、苍凉的黄土文明以及柔媚的江南情调。

谁唱江南断肠句

是谁，踏飞三月的柳絮，将达达的马蹄送入春帷，化为美丽的错误？

是谁，在霜风凄紧，关河冷落，红衰翠减的残照楼头，对潇潇暮雨洒江天，望故乡渺邈，归思难收？

是谁，荡开了西湖的涟漪，将不朽的传奇渐渐融入雾霭，却唱江南断肠句，将江南的小雨染成青泪？

于是，在东风三月跫音响起的时候，不再掀起春帷，只心头保留美那一份永恒的祝福就好。

在苒苒物华休的秋日，不再拟把酒疏狂图一醉，只将游子的心牵在风筝的线上，那一头绕着永远的故乡就好。

在悠悠的歌唱响起时，不再去踏破江南的小巷，去访那亘古忧愁的歌者，只心头添一份惆怅，持一份祝福，何必知谁唱江南断肠句？。（2008年湖南高考满分作文）

由此，我们可以总结出营造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙组合能传达一种文化气息和味道的词语。如果给这种词语命名，可以称之为文化元素。说语言的丰厚沉重是因为语言能传达大量的文化信息，而文化信息最终是以文化元素为载体的。为此，只要我们掌握一定量的包孕着文化信息的词语，也就是文化元素，并能娴熟的将其

和谐地组合在文章中，我们的文章也就会有文化气息扑面而来，定能受阅卷教师青睐的。

明白了文化元素的来源，我们再谈谈文化元素的组合。其实，从前面的例子中，你可能已经领悟了组合的策略。组合策略的本质不过是用词语造句罢了。当然，文化元素的组合应符合情理，倘若只求堆砌，反倒会弄巧成拙。

梦中敦煌 1 我是你沧桑岁月中一个忧郁的传说。我是你野旷荒漠中一缕飘逝的云烟。

飞天的长袖旋舞着寂寞，乐伎的歌吹悲凉着阳关。大漠孤烟直，长河落日圆。一匹赢弱的瘦马，在西风古道里恸响着历史的蹄音。

风摇的枯藤，凄呜的昏鸦，如梦如幻残阳下。平沙万里，是何处断绝了人烟?蹒跚的旅途，何处是我的驿站? 西出嘉峪关，两眼泪不干。北望祁连山，幽思衡阳雁。驼铃声声．那可是一个永恒不变的诺言?风烟滚滚，那可是一种永恒不变的幽怨?苍茫无语天际下，穿透岁月的脸上．热泪涟涟!强汉盛唐的丝绸之路，那辉煌的郡邑大道，还剩得几处断壁残垣?桑田沧海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，纵把琵琶反弹千万遍。可能唤来春风吹度玉门关? 千佛洞，呜沙山。莫高窟，月牙泉。我在梦想里捧着你流泪的脸。咏一首唐诗唱一句宋词，我在欲望里掀起你蒙满黄沙的经典。

胡笳十八拍，吹弯了黄河古道。羌管浊酒霜满地．雕就你石壁上的图案。在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息。我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的应答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”……在文学里融入自然会感到别有一番风味。我的江南是一阕古雅的小令，小令里有荆钗布裙的女子素手采桑于绿水之阳，有皓腕玉镯的女子踏着水车采着菱角；我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的渔人，有早起涉水的樵子……

我的江南，梅雨纷纷扬扬。泛舟南塘，桨声和着雨声，点点惊飞了鸥鹭。

路旁的酒旗依旧古风扑面，酒肆里含笑的人儿依旧有着秋水盈盈的双眸。酒香盈巷，只道有故人在这里候我，故酒未饮而人已醉。微醺之中听得窗外雨打芭蕉，像古时女子拨弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韵，便认定是南唐后主李煜的“帘外雨潺潺，春意阑珊”。在同一场雨中，只是弄不清到底是南唐的那一场雨里，还是唐时的那场雨，一直淅淅沥沥地下到了今天。

在光阴的流转中，如水的月华凝为青铜之镜。我在江南一个女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黄花。二十四桥明月夜的箫声里，玳玳花纷纷坠落如雪。婉约的词人躲进玲珑皎月的帘后。这时，我听到了第一枚秋雨打在残荷上的声音。

我的江南就这样的从雨季里走过。高考作文文化元素素材准备

我国有数千年的历史，那绵延炳焕的文学著述，历史文物，建筑遗迹，自然景观，人文史实，等等，汇成了一座璀璨的文化宝库，这是值得引以自豪的的，2012年高考作文热点必备素材——“文化类话题作文”。再加上世界各地的文化遗产和精神结晶，它们都是我们作文取之不尽，用之不竭的知识源泉。本次素材储备中心从“文化类话题作文”这一主题入手，辑录了不少古今中外的文化元素，目的是让广大考生能够在考场作文中撷取其文化精髓，使之为“我”所用。让我们的作文充满文化含金量，成为具有文化素养的力作。

“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”——龙应台语

仰观宇宙之大俯察品类之盛

龙应台谈文化：文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手

把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

话题释义：

对于文化的界定，众说纷纭。我们整合以下信息，作为诠释的依据和参考。（1）“文化：广义，指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”（《中国大百科辞典“七》P1）（2）“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。”（《金山词霸》）（3）“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、风俗、习惯以及人类其他精神活动及其产物。（刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书”第四卷“人类社会

（一）》P109）（4）“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以学习和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统（通过历史科学衍生的和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”（美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，其概念与定义的批评》）（刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书”第四卷“人类社会

（一）》P107）（5）“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种

形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。

素材点击：

文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观想象和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材故事，让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看：

●我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深的呼吸，感觉到春天真的来了，空气里有各种薰人的香气。刚下过连绵春雨的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！

看着农夫的身影，我想起一首禅诗： 手把青秧插满田，低头便见水中天； 六根清净方为道，退步原来是向前。

这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修

行者惟一的道路；要趣人那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。

（林清玄《水中的蓝天》）

[点击]此话题可为“劳动美”“细致敬谨”“精神家园”“‘前进’与‘后退’”等。上述素材中，所表现的主旨，正如作者在文中所说的那样：“‘青青秧苗，皆是法身’，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着。那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？”这样一联想，在生活中，古往今来许多为了前进而先后退人生实践不胜枚举。例如，学者、骚人的撰文“爬格子”不也是如此吗！

●端详这一枚贝壳，不由我想起台湾作家席慕容的《贝壳》里的话：“为了这样一个短暂和细小的生命，为了这样一个脆弱和卑微的生命，上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊！”是啊，人的生命诚然也是短暂的，渺小的，与时空无限的宇宙相比，个体的人不过是匆匆过客而已，实为沧海一粟。然而，人活在世上，比起“贝壳里的生命”，停留的时间和空间或许定能“更长”“更多”一点，就是再短暂、再渺小，也要胜似贝壳里的生命啊！一个人的能力诚然有大小，但是，自己能够做到的事情总应该坚持不懈的努力，尽可能做得更好些，不论是“伟大”还是“平凡”，都要尽可能创造出“令人珍惜、令人惊叹的东西来”。

（笔者《五彩贝》）

[点击]此素材可为“短暂与永恒”“劳动与创造”“平凡与伟大”、“卑微与高尚”等话题。秦牧说：“当你拾着贝壳，在那辽阔的海滩上留下转眼消灭的脚印时，我想每个人都会感到个人的渺小，但看着那由亿万的沙粒积成的沙滩和亿万的水滴汇成的海洋，你又会感到渺小和伟大原又是极其辨证地统一着的。没有无数的渺小，就没有伟大。离开了集体，伟大又一化而为渺小。”此话对生命的启发很大。由此，我们还应该想到“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，柯蓝曾经说过，“生活和时间，只是一只大得无形的空白的框子，只有你用劳动，才能使它充实。至于充实一些什么，这完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅沥沥下过不停，驻足拙政园“留听阁”，心随雨动。近看，雨点从琉璃瓦楞上落下来，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉叶上，一滴滴，一声声，珠圆玉润，悦耳清心；远看，池塘里的残荷静立雨中，任凭秋雨敲打，那嘣嘣的响声传入耳鼓，别有一番情趣。回首再看此景点的“题名”，原来撷自李商隐的“留得枯荷听雨声”。于是，不觉脱口轻吟：

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

[点击]此素材可适用于“听”、“精神世界的雨”、“心灵感悟”、“自然与人文”等话题。由此，我们一定会想到古人关于听雨的人生体验：温庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”那也是湿漉漉心情，意境与此

神合。如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花、棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”（贯云石《水仙子”夜雨》）诗人客游他乡，夜阑难寐，听秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羁旅愁思，那一声声，一点点，点点滴滴好似敲打在游子的心头。又如“听雨寒更彻，开门落叶深。”（无可《秋寄崇兄贾岛》）以雨声比落叶，大有见一叶而知秋的意境，表达了对亲友的怀远之思。再看“……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个‘愁’字了得。”（李清照的《声声慢》）此处更是以雨打梧桐，且通宵未歇来极力渲染愁思之深、相思之苦。词人想到国破、家亡、夫死，老来漂泊，孤独无依，人生的处境已让人烦恼，而今宵偏遇肃杀天气——一层秋雨一层凉，怎不让人愁肠百结？如果说女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放词人如何？“莫听穿林打叶声，何妨呤啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（苏轼《定**》）“一蓑烟雨任平生”，不避风雨，一任自然。诗人笔下的风雨，显然是“人化的自然”，诗人回忆自己一生的坎坷，几起几落，宠辱偕忘，含蓄地表现出不计荣枯得失，经得起挫折磨难的豁达心境。

●《韩诗外传》上说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是古今同恨的事。惟愿读这一套书的读者们，仔细玩味每一篇文章中所蕴涵的意义，考虑一下自己对待父母的情况，再背诵一下孟郊那一首有名的诗：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（季羡林《人间第一爱》）

[点击]此素材可适用于“爱（父爱、母爱）”、“回报”、“承传”等话题。“谁言寸草心，报得三春晖”，吟诵着这首深蕴着母爱的诗句怎么能够忘记母亲那绵绵无尽的一针一线，连结起了天下儿女一生的幸福与温暖。我们要在心灵的深处去尊重、理解母爱，让神圣的母爱在我们精神世界里安营扎寨。仁者爱人，这也是我们中华民族文化的传统美德。我们应该永远发扬光大。

●“调角断清秋，/征人倚戍楼。/春风对青冢，/白日落梁州。/大漠无兵阻，/穷兵有客游。/蕃情似此水，/长愿向南流。/”这是晚唐诗人张乔写的一首边塞诗。此诗与中唐盛行的边塞诗所不同的是：它没有去歌颂战争，抒发立功壮志，表现战争苦难和征戍生活的艰辛，揭露军中矛盾，批评黩武行动，也没有去抒发将士（包括诗人自身）思乡的情绪，而是描绘出一幅边塞军旅生活的安宁景象，反映出边疆人民团结和睦的理想生活图景。

[点击]此素材适合于“思乡”、“团结”、“和谐”、“理想”等话题。边疆人民团结和谐的主题，是我们中华文化中的瑰宝，由今天的五十六个民族大团结，我们应该再从历史的角度去探究其艰难的历程，从昭君出塞、乌孙和亲、文姬归汉等史实来看，这些汉朝的和亲政策对维持北方的和平起到了很大作用，也促进了双方的经济和文化交流。

●真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。（别林斯基）

不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。（苏格拉底）

仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。（克雷洛夫）

最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。（培根）[点击]此素材适合“交往与友谊”“外表与心灵”“忠言”“规劝”“信条”等话题。吴伯箫说：“在人人都知道有‘我’的时候，忘我的境界是不易体会的微妙的境界，也是最圣洁、最崇高，在市侩庸俗的生活里难以企及的境界。像那半夜的钟声，它波动着深远的令人起肃穆之感的音响；也像深谷的花朵，它散发着清越的素淡的幽香。”正所谓赠人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和爱戴的源泉。

●鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，惟有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，惟有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。

（卞毓方《张家界》）

[点击]此素材适合“自然美”、“山的感悟”、“人与自然”等话题。张家界，这一自然文化遗产，是民族的，也是世界的。作者在文章开头自豪地说：“张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。”这句话通俗地说就是，得到诺贝尔文学奖的应该是国际上最好的文学作品，张家界则是世界上最美的山水风景。其实，在我国，不仅有张家界的山，还有九寨沟的水；有苏州园林，也有故宫博物院，等等。这些都是自然与人文的最好杰作。天人合一，从中略见一斑。

思维发散：

1．中国文化中的体验

孔子的“天人合一”观念本身有其深刻蕴意。孔子既然把道德本体化，那么，他的“天人合一”观念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的内心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可见，儒家的“天人合一”学说不同于道家的“天人合一”学说，但它也是对人类生存实践的一种很有深度的感悟。儒家的“天人合一”学说提醒我们，人和外部的世界──包括人与人、个人与群体、人与自然之间要处理好关系。他把整个世界完全看成是一个道德的世界，道德化的世界，也是一种美好的世界。所以，人和这个世界应该是同一的，这个同一是道德的同一。因此，孔子的学说最后归结到：人与人之间都应当是和谐的、和平的、友爱的，未来的世界前景是“大同”的。这都是非常美好的道德体验。所以，今天要是

用“科学的观念”来研究儒家的道德学说，则会发现，儒家的“天人合一”学说，是过于理想化的，是一种道德的“乌托邦”。

（《道德体验论》刘惊铎著，人民教育出版社）[运用方向] ⑴自我同一⑵人与人、个人与群体、人与自然⑶和谐、和平、友爱⑷道德的“乌托邦”⑸理想与现实⑹认识和实践⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存与价值

2．文化的交流与合作

当今，中国文化发展的国际环境和国内环境都增加了一些新的因素，作文素材《2012年高考作文热点必备素材——“文化类话题作文”》。从国际环境看，经济全球化趋势的加强，加快了各国间文化的相互交流和影响。从国内环境看，改革开放极大地推动了中外文化交流，一方面是对外国文化的“引进”，一方面是把中国文化向外传播。

自鸦片战争以来，尤其是自“五四”运动以来，中国的思想家、政治家和广大学人，历来十分关注中外文化尤其是中西文化的接触及其命运，并有许多思考和见解，也积累了丰富的实践经验。

（瞿林东《文化自觉与社会发展》）[运用方向] ⑴交流与合作⑵拿来主义⑶文化与经济⑷封闭与开放⑸文化与政治⑹引进⑺外来文化⑻文化交融

第三篇：2018高考语文作文最新热点话题预测及分析

2018高考语文作文最新热点话题预测及分析

1.实名制后，“丢票”已成伪问题

浙大支教女生因火车票遗失被要求补全票，将昆明铁路局告上法庭，日前杭州铁路运输法院已立案。铁路部门回应称：铁路部门推出丢失车票挂失补办措施，旅客先办理补票、进站乘车，核实丢失车票使用情况后，到站再退回补票款。（10月18日中国之声）

火车票丢失后要不要补票？这其实是实名制购票后所产生的一个新问题。因为在实名制前，火车票就是乘客与铁路方面发生服务关系的唯一凭证，所以丢失了也好，被冒用也好，铁路部门很难去查证，丢票的乘客只能独自承担损失，这并无太大争议。但实名制购票后，纸质票已经不再是乘客购票的唯一凭证了，无论是网络购票，还是网下购票，都会留存“一对一”的购票信息记录，再规定让丢失纸质票的乘客补票，无疑显得不合理。

面对质疑，铁路部门回应称，此前遇到过：甲买车票，乙没有买车票，甲把车票交给乙，乙凭车票进站乘车，甲购票记录进站乘车。这或许确有其事，但其背后的逻辑却站不住脚。众所周知，现在乘客进站，要么要使用身份证“刷证进站”，要么要接受工作人员“人、票、证合一”的检票，如果这两个方面的必要程序都执行好了，乙持甲的纸质票乘车的现象显然不可能存在。那么，让丢票的乘客来承担铁路方面因检票不力所产生的成本，其公平与合理性就值得疑问。

诚然，因丢票带来的信息核实问题，确实会在一定程度上增加工作量，但市场化改革后的铁总已经是一家公司。那么，在管理政策上应首先着眼于方便乘客，而不是优先考虑方便自己，是任何企业都该遵循的市场原则，铁总不应该例外。丢失纸质票后，乘客出示了纸质票照片，12306网站购票成功短信、邮件和身份证等，却仍被工作人员以“按规定”为由要求全价补票，这之中所反映出来的服务温情的缺失，更是让人诧异。事实上，工作人员所称的“规定”，只是前实名制购票时代的产物，在实名制实施后，其存在的正当性早已过时。

针对这次事件，铁路部门回应称，旅客可先办理补票、进站乘车，核实丢失车票使用情况后，到站再退回补票款。较之以往，这确实展现出进步的姿态。但问题在于，“先补票再退款”是否真的有必要？一来，所谓先补票再退款，首先还是默认了此前乘客与铁路部门契约关系的失效。二来，在现有技术条件下，做到即时核对丢票乘客的购票信息并不难。再者，到站“再退回补票款”，给乘客和铁路部门都增设了一道程序，可谓“化简为繁”徒增麻烦。因此种种权衡下，“先补票再退款”实无必要。

在实名制购票的背景下，所谓“丢票”在技术层面，其实成为一个伪问题。而改革后的铁总也成为一个市场主体。在技术进步和市场改革的双重“红利”下，铁路部门的服务理念和相关规定，都应该进行相应的更新，以提升服务水平，让民众享有更多的获得感——乘客丢票后到

底该如何公平处理，就是很好的试金石。无论这次官司的结果如何，铁路部门都应该迈出更大的改进步伐。（朱昌俊）

2.贫二代别放弃“知识改变命运”的信念 李劭强

中国社科院发布的《2013年应届生就业调查报告》显示，从毕业生的城乡来源角度分析，农村家庭的普通本科院校毕业生成为就业最为困难群体，失业率高达30.5%。在中国青少年发展基金会委托有关单位开展的调研中，有学生表示：“不怕苦，不怕累，只怕没机会。”这份调研报告指出：“机会公平是最重要的公平，然而农村贫困家庭大学生最缺乏的恰恰就是机会。他们曾经将希望寄托于教育，然而现实是这条路越走越难。”（10月18日中国青年报）

就业难，会动摇人们“知识改变命运”的信念与信心，尤其是对于迫切期待以知识来改变命运的贫二代。当他们看到贫二代的失业率更高时，会有怎样的凄凉感受和真实痛楚？一个之前赖以支撑前行的梦想在走向社会，甚至是还未走向社会时就轰然坍塌了，他们是该无奈地抱怨，抱怨自己的出身，还是焦急地等待，等待社会更加公平？无论怎样，直接的感受可能是“知识改变命运”是骗人的！否则，自己为何找不到工作，自己所学的知识为何只是徒增压力与内疚？这是很多已经失业或面临失业压力的贫二代，必然会有的心理感受与心路历程。

就业中确实会存在不公平的竞争，这种不公平的竞争需要高度重视。这种不公平的竞争在加剧着现实的就业难，这种不公平的竞争本身就是

一种“就业难”。从社会的角度看，当然需要把这个问题当成一个亟待解决的议题、难题，从多个方面综合考虑如何有效推进社会的公平和公正，如何保证求职者，尤其是贫二代们的求职公平。这是社会应该做的，也是必须做好