第一篇：公考面试经典名言警句集锦

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 2011国考面试经典上百条名言警句集锦

在公务员面试备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢?试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢?!所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话!一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展? 相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重;也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法? 【测评要素】综合分析能力

【答题思路】(1)这句话出自《论语?里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

(2)在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。怀仁培训祝您成功

(3)这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

(4)作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2.根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。【测评要素】综合分析能力

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩!爱国篇

一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清?陈璧)释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明?海瑞)释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐?戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国?曹植)释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国?曹植)释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

封侯非我意，但愿海波平。(宋?欧阳修)释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。一官试易了，报国何时毕?(宋?欧阳修)释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明?于谦)释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清?林则徐)释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

国家兴亡，匹夫有责。(清?顾炎武)怀仁培训祝您成功

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明?瞿式耜)未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐?令狐楚)释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋?谢枋得)释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋?岳飞)释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。(元?萨都刺)释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢? 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。(唐?韩愈)释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢? 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。(明?张家玉)释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。(管仲)释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。(宋?陆游)释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧)释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。(明?戚继光)释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

九州难画华夷限，万死思回天地心。(清?丘逢甲)释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝.鲍照)释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

感时思报国，拔剑起蒿莱。(唐?陈子昂)释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。爱民群众篇

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清?黄宗羲)释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋?胡宏)释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉?王符)释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋?石介)怀仁培训祝您成功

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

水能载舟，亦能覆舟。(唐?李世民)释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。为政，通下情为急。(明?薛渲)释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。足寒伤心，民寒伤国。(汉?荀悦)释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。天下是天下人之天下。(宋?张端义)释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。从来治国者，宁不忘渔樵。(明?谢榛)释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋?林逋)释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国?诸葛亮)释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明?吕坤)释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明?吕坤)释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。

治国之道，富民为始。(汉?司马迁)释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐?白居易)释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清?郑燮)释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。(清?龚自珍)释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋?欧阳修)释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢? 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋?王令)释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢? 怀仁培训祝您成功

诚信篇

小信诚则大信立。(韩非子)生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)人而无信，不知其可也。(孔子)诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)坦白是诚实与勇敢的产物。(马克?吐温)坦诚是最明智的策略.(富兰克林)守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。(塞万提斯)坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)创新与实践篇 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(******).创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(******)我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知)中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦)提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。(爱因斯坦)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。

应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。

道德修身篇

德不广不能使人来,量不宏不能使人安。(明?刘基)释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。怀仁培训祝您成功

无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋?李觏)释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子?人间训》)释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清?唐甄)释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

不诱于誉，不恐于诽。(荀子)释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明?李廷机)释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明?薛喧)释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明?冯梦龙)释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(《重订增广》)进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

合作与团结篇

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。(苏联 高尔基)一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。(雷锋)惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。(印度 泰戈尔)一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。(雷锋)团结就是力量。

三个臭皮匠顶个诸葛亮。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。天时不如地利，地利不如人和。众人拾柴火焰高。

单丝不成线，独木不成林。人心齐，泰山移。民本篇

民惟邦本，本固邦宁。(《尚书?五子之歌》)释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。怀仁培训祝您成功

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。(《管子?君臣上》)释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

为国者以富民为本，以正学为基。(汉?王符《潜夫论?务本》)释：为wéi，治理。正，使正当。

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。(《三国志?吴书?骆统传》)天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)释：兴行，重德行。民心篇

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。(《三国志?魏书?袁涣传》)释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

可怀以德，难屈以力。(《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)释：怀，怀柔，感化。宽则得众，信则人任焉。(宋?苏辙《新论下》)释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。纳谏篇

先民有言，询于刍荛。(《诗经?大雅?板》)释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋?苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉?王充《论衡?书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)审时适变篇

苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。(《淮南子?氾论训》)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。谦虚篇

不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅)一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国?保罗)决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫)不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰?洛克)如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)谦虚使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)廉洁清正篇 怀仁培训祝您成功

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉?桓宽)释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。大臣法，小臣廉。(明?黄绾)释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋?陆游)释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。为政篇

上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉.贾谊)释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。乃知国家事，成败固人心。(宋.王禹戎)释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。政通人和，百废俱兴。(宋.范仲淹)释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。严格执法篇

出政施教，赏善罚暴。(墨子)释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。(宋?林逋)释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。(明?张居正)释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。(汉?王符)释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。(孟子)释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏婴)释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。怀仁培训祝您成功

所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

天下之贤,与天下用之，何必出于己。(明?张居正)释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。治国篇

天下为公。(孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤.国者，必以奉法为重。(《列子?说符》)治国之道，必先富民。(《管子》)天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)生于忧患，死于安乐。(《孟子》)顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂《感遇诗》)居庙堂之高则忧其民，出****之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)修身、齐家、治国、平天下。得道多助，失道寡助。

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。(《三国志?魏书?杜畿传》)安危篇

居安思危，思则有备，有备无患。(《左传?襄公十一年》)释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。为之于未有，治之于未乱。(《老子》六十四章)释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生**。利莫大于治，害莫大于乱。(《管子?正世》)求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。(唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏)释：浚，开浚，疏通。

召远在修近，闭祸在除怨。(《管子?版法》)释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。

第二篇：公考面试需谨记350条名言警句

公考面试需谨记350条名言警句

2009考试录用公务员公共科目笔试成绩将于2009年1月10日公布，有幸进入面试的考生朋友也要进入紧张的面试备考了。在备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢？试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢？！所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。

要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话！一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。

下面的例子充分体现了“一句话”的作用。

2008年2月28日大连国税面试真题

2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展？

相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：

作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重；也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化

，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。

先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。

2008年2月20日福建国税事业编

1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法？

【测评要素】综合分析能力

【答题思路】（1）这句话出自《论语•里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

（2）在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。

（3）这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。

（4）作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。

2007年1月29日北京海关面试真题

2．根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。

【测评要素】综合分析能力

【答案要点】（1）解释字面含义：出自《论语》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。（2）引申含义：如何正确对待挫折？核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。（3）结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。

希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩！

爱国 爱民群众 诚信 创新与实践 道德修养 合作团结 民本民心

纳谏审时适变 谦虚与骄傲 清正廉洁 为政 严格执法 用人察人育人 治国

爱国篇

 一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清•陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明•海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

 愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐•戴叔伦)

释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

 闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国•曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

 名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植）

释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

 封侯非我意，但愿海波平。（宋•欧阳修）

释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

 一官试易了，报国何时毕？（宋•欧阳修）

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

 离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明•于谦）

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

 金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

 国家兴亡，匹夫有责。（清•顾炎武）

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

 已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明•瞿式耜）

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

 未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐•令狐楚）

释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

 义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋•谢枋得）

释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋•岳飞）

释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

 却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元•萨都刺）

释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？

 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐•韩愈）

释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？

 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明•张家玉）

释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

 不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）

释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。

 僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋•陆游）

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。

 中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧）

释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明•戚继光）

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

 浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明•杨继盛）

释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。

 九州难画华夷限，万死思回天地心。（清•丘逢甲）

释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

 时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝.鲍照）

释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

 感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐•陈子昂）

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。

 一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋•李伸之）

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。

 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋•辛弃疾）

释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。

 愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。(近代•宁调元）

释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。

 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋•陆游）

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。

爱民•群众篇

 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清•黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉•王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋•石介）

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

 水能载舟，亦能覆舟。（唐•李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

 为政，通下情为急。（明•薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

 足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

 天下是天下人之天下。（宋•张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

 从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

 块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋•林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

 举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明•吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

 取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明•吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

 治国之道，富民为始。（汉•司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐•白居易）

释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）

释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清•龚自珍）

释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋•欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋•王令）

释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

 先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋•王十朋）

释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?

 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐•曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人. 身为野老已无责，路见流民终动心。（宋•陆游）

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

 安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元•王冕）

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？

 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明•郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

 住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋•罗大经）

 哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元•张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。

 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐•聂夷中）

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

 制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

 达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）

释：达人，通达事理的人。

 虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）

释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

释：任，承担。患，患难。

 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明•黄宗羲《原君》）

释：释，解除。

 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（《文子•下德》）

释：举，举动，行动。即，就。

 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子•内储说上七术》引古语）

 整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明•吕坤）

 得道多助，失道寡助。

 人民群众是历史的创造者；

诚信篇

 小信诚则大信立。（韩非子）

 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

 人而无信，不知其可也。（孔子）

 诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

 语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

 坦白是诚实与勇敢的产物。（马克•吐温）

 坦诚是最明智的策略.（富兰克林）

 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

 一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

 闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

 当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

 诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

 坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

 我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

 失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

 坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

 诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

 一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

 我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

 坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

 虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

 真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

创新与实践篇

 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）

 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）

 提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）

 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁）

 知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）

 踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

 创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

 创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使

第三篇：国考面试名言警句

国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇

廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力臵办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）

释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给臵办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）释：身居大臣位臵的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

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