第一篇：全部教案（范文模版）

《燕昭王求士》

学习要点：

1.把握课文的思想内容，学习燕昭王尊重人才、发愤图强的精神。

2.体会学习《战国策》生动形象、气势充沛、说理深刻透彻、语言辩丽恣肆等艺术特色。

作品背景：

《战国策》是一部战国时代历史散文汇编，到西汉末刘向整理编辑成集后才定名为《战国策》。至于其作者汉代的司马迁、刘向、班固等人在谈到该书时均未提到，现在人多认为是秦、汉年间人杂采各国史料编纂而成，并非出自一人之手。

战国时代，社会风云变幻，诸侯各国彼此间展开了激烈的实力及领土扩张。《战国策》记载了当时各诸侯国在政治、军事、外交等方面的一些重大事件，着重记录了谋臣策士的游说活动及其奇谋异策，肯定了他们在诸侯各国之间政治外交活动中所起的作用，塑造出不少政治开明、发愤图强的君主、卿相、士人形象，本文中的燕昭王就是当时著名的开明君主之一。当时的燕国是列国中的弱国，经常受到近邻齐国的欺负。燕昭王即位前，其父哙禅位于 子，齐宣王趁机侵略燕国，攻克燕国国都，杀死了哙及燕王。在这种情况下，燕昭王重新聚集兵力收复燕国，自己做了燕国国君。但这时的燕国国势已十分艰难，为了报仇雪耻，让燕国强大起来，燕昭王一方面设下重金，广招天下有智之士，一方面与国内百姓同甘共苦，同仇敌忾。经过28年的内强外联努力，公元前284年（燕昭王28年），来自魏国的乐毅为燕昭王组织了由赵、楚、韩、魏、燕五国兵力组成的联军，乐毅亲率大军击齐，先后攻下了70余座城池，将齐国的金银财宝全部运回了燕国，齐国几近灭亡。但燕昭王此时不幸去逝，新即位的燕惠王很快就中了齐国的反间计，让骑劫取代了乐毅的大将位置，乐毅被迫逃到赵国。接着齐国大将田单又用火牛阵击败了燕军，一举收复70余城，燕国又陷入危机之中。

思想内容：

本文主要记述了燕昭王拜访并采纳谋士郭隗“礼贤下士”的建议，与百姓同甘共苦，经过28年的发愤图强，最后打败齐国，报了杀父破国之仇的故事。表现了郭隗纵横捭阖的游说才能和燕昭王礼贤下士的美德。文章围绕燕昭王的求士展开，重点写郭隗的分析与见解，最后交待燕昭王求士的结果，说明了郭隗谋略的正确性。文章情节完整、人物鲜明、说理深刻透彻。

艺术特色：

课文以燕昭王求士的前因后果为线索，有问题，有回答，有结果，首尾呼应，事件、人物明确，情节结构十分完整。文章围绕燕昭王的求士，着重描写郭隗的策略：他先用整齐对称的排比方式，对各种致士之法进行铺陈描述，从中进行比较，诱导燕昭王礼贤下士循序渐进，侃侃而谈，内容精致而流畅；接着又用千金市马的故事启发燕昭王，既将道理阐述得深刻透彻，又使文章生动而富于文学色彩。全部说辞纵横捭阖，辩丽恣肆。而在对话中，郭隗的老谋深算，燕昭王的礼贤下士都表现得活灵活现，人物形象十分鲜明。

作家作品汇评：

1.徐中玉、钱谷融主编《大学语文》

《战国策》不仅具有较高的史料价值，在文学史上也有重要的地位。文笔恣肆激越，语言犀利流畅，论事透辟周详，善用寓言故事和比喻来说明抽象的道理，描绘人物生动传神，富有浓厚的文学情趣，对后代史传文和政论文的发展有很大的影响。

2.游国恩等主编《中国文学史》

《战国策》一书对苏洵、苏轼父子的议论文的影响尤为显著。苏洵的《权书》、《衡论》及其他史论，苏轼的《策略》、《策别》、《策断》、《志林》诸论及其他策论，上书，论人论事，都在学习《战国策》中获得丰富的有益的经验。

《管晏列传》

学习要点：

1.结合练习题正确把握文章中的思想意义。

2.体会把握司马迁人物传记虚实结合的性质和特点。3.学习《史记》通俗、简洁精炼、富于感情的语言艺术。

作品背景：

《史记》是我国第一部纪传体通史，开创了中国史书的一大范式，影响深远。全书记述了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史，共130篇，包括“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五部分，具有很高的史学价值。

《史记》又是一部伟大的文学作品，作者在忠于史实的基础上，选取典型性情节精心布局，以浓厚的抒情色彩刻画历史人物，语言通俗、简洁、明朗，富有感情和个性，具有很强的艺术感染力，是后世散文、小说等创作的光辉典范。

《管晏列传》抒发了司马迁强烈的人生感慨。“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”这是对古人的仰慕，更是对黑暗世道的控诉！司马迁生活在一个没有知己、无人救援的冷酷世界里，他多么希望身边有晏子、鲍叔那样的知音！清代的李晚芳在其《读史管见》中有云：“太史遭刑，不能自赎，交游莫救，故作此二传，寄意独深，使当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免，有知越石夫之晏子知之，亦可援法代赎。多鲍叔之知人，与执鞭所欣慕，皆情见乎辞矣。故落笔时，有不胜望古遥集之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之妙。”此话可作为阅读本文的参考。

思想内容：

这篇传记以称颂管仲、晏婴的治国才干为线索，突出歌颂了鲍管之间感人的友谊，和晏婴不拘一格赏拔人才的做法，表现了司马迁对鲍叔、管仲，以及齐桓公、越石夫等人的无比崇敬。作者选择了三件轶事：一是鲍叔牙冒着风险推荐齐桓公的仇敌管仲执政，而自己“以身下之”，结果管仲辅佐齐桓公“一匡天下”；二是晏婴解左骖为贤能的越石父赎罪，又请他做上宾；三是晏婴发现自己的车夫能知过改过，便推荐他做了官。文中，作者有意突出了朋友之间、君臣之间、上下之间的一些关系准则，正面表达了自己的政治理想和道德理想，同时也是对汉代现实的一种鞭挞与批判，字里行间凝聚着个人的身世和感慨。

艺术特色：

1.善于组织安排文章的篇章结构。管仲、晏婴是齐国历史上的名人，可写的东西很多，而本文围绕知贤善荐这一中心，只选取三件 “逸事” 表现人物，其间虚实结合，时述时议，时详时略，时分时合，看似杂乱无章，实则形散而神不散。如文章开头，只一句介绍管仲是“颍上人”；接着交待鲍叔和管仲的关系，作者只说管仲“少时常与鲍叔牙游”，如何交往，没有具体写；“鲍叔知其贤”，怎么知道的，也不详述；管仲一生极有作为，文章仅用“管仲既用……”几句话概述；后面谈到管仲的著作，也“世多有之，是以不论”一笔带过了，因为这些都与作者要表达的“知贤善荐”主题关系不大。而“管仲曰”一段，因管仲自己道出了受知于鲍叔的情况和感慨，最能表达作者的心思，所以作者不惜笔墨进行了详写：“吾始困时”以下用五个排比句，先述管仲的表现，后写鲍叔的分析，连用五个“知”字，极显鲍叔知人之明；又用“生我者父母，知我者鲍子也”这样精辟而发自肺腑的语言赞美鲍叔的知贤荐贤，画龙点睛地表现了个人心声。

2.语言通俗、简炼，句式灵活，富有感情和个性，具有很强的艺术感染力。以文章最后两段为例，开始“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之”一句是叙述，句式由短而长，语气沉稳；继而“岂以为……哉”句是疑问语气，句式由长而短，猜测中带有肯定；后面的“语曰”句引用整齐错落，是陈述语气，读来敦实有力；最后由前面的引述提出“岂管仲之谓乎”，又是回味悠长的疑问语气。

“方晏子……者邪？” 一句是疑问猜测，接着后面 “至其……者哉！”一句又是感叹，最后“假令……焉”一句是陈述句，三句都是赞叹晏子人品，而前后句式、语气等等绝不相同。两个段落前后，句式长短错落，语气变化贯通，抒情、议论色彩明显，且上下几乎不可增删一字，体现了高超的驾驭语言能力。

作家作品汇评：

1.〔东汉〕班彪《史记论》、《后汉书 · 班彪传》

迁之所记，从汉元至武以绝，则其功也。至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，务欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄五经，序货殖则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功；此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也。诚令迁依五经之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣。……又进项羽、陈涉而黜淮南、衡山，细意委曲，条例不经。若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也，一人之精，文重思烦，故其书刊落不尽，尚有盈辞，多不齐一。

2.〔南朝宋〕裴骃《史记集解序》

班固有言曰：“司马迁据左氏《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵捂。亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯已勤矣。又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向扬雄博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事，理辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”骃以为固之所言，世称其当。虽时有纰缪，实勒成一家，总其大较，信命世之宏才也。

3．〔南朝梁〕刘勰《文心雕龙 · 史传》

爰及太史谈，世惟执简；子长继志，甄序帝勣。比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非元圣。故取式吕览，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。故本纪以述皇王，列传以总之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。

4．〔清〕刘大櫆《论文偶记》

昔人谓子长文字，微情妙旨，寄之笔墨蹊径之外；又谓如郭忠恕画天外数峰，略有笔墨，而无笔墨之迹。故太史公文，并非孟坚所知。意尽而言止者，天下之至言也，然言止而意不尽者尤佳。意到处言不到，言尽处意不尽，自太史公后，唯韩、欧得其一二。

5．〔清〕吴德旋《初月楼古文绪论》

《史记》如海，无所不包，亦无所不有；古文大家，未有不得力于此书者；正须极意探讨。韩文拟之，如江河耳。（〔清〕吴德旋《初月楼古文绪论》）

6． 鲁迅《汉文学史纲》

史家之绝唱，无韵之《离骚》。

《杨王孙传》

学习要点：

1.通过反复阅读课文，把握文章的思想及现实意义。2.感受把握班固文章结构严谨、语言精炼凝重的特点

作品背景：

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载了整个西汉的历史。其体例基本沿袭《史记》，而且汉武帝以前的史实也基本取自《史记》，只是略有增删。全书由纪、表、传、志四部分组成，共100篇。与《史记》相比，《汉书》是奉旨写史，封建正统观念比较浓厚，其思想性、人民性和文学性不如《史记》；但其史料丰富翔实，文字整齐，组织严密等又在《史记》之上，因此在中国史学和文学界都有重要影响。

班固生活在东汉一个比较优裕的仕宦家庭中，深受儒家思想影响，又是奉旨写史，撰写《汉书》是为统治者服务，所以他往往以封建统治者的观点来评价人事，注重“为尊者讳”、颂“汉德”，这些倾向使《汉书》的人民性受到一定影响，不如《史记》；但作为一个史学家，班固还是比较重视客观历史事实的，针对现实中一些不良社会现象，他也能够站在历史的高度，做出比较正确进步的判断，《杨王孙传》就是这样的一篇文章。本来儒家重礼仪，人死后讲究厚葬，这在中国封建社会中是很普遍的，尤其表现在帝王将相和达官贵人那里。这些人生前挥霍享受，死后还要“裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石”，大肆铺张浪费，达到了十分惊人的程度；杨王孙反对当时这种“靡财单币，腐之地下”、“饰外以华众”的厚葬风气，是有很大勇气和进步意义的，而班固特为立传，并在传后的“传赞”中高度赞扬了杨王孙的做法：“观杨王孙之志，贤于秦始皇远矣。”众所周知，秦始皇作为中国封建社会的始皇帝，死前即开始为自己营建骊山陵墓，墓穴高五十余丈，周围五里余，工程浩大；葬敛时“宫观百官奇器珍怪徒藏满之”，又“以水银为百川江河大海”，简直是穷奢极靡。班固这样述评杨王孙，其实是借古讽今，这在封建时代是十分可贵的。另外文中还表现了杨王孙的无鬼论思想，肯定尧时的习俗，这无论是在杨王孙所处的西汉、班固所处的东汉，还是在今天的社会，都有一定的积极意义。

清代何焯在《义门读书记》说：“汉诸陵无不为赤眉所发，故班氏特追称杨王孙之志，立传以讽晓当代，其言始皇，所谓借秦为喻，不敢谤议上及山陵也。”可为参照。

思想内容：

这篇课文通过记述杨王孙临终前立遗嘱要求“裸葬”，并在答复友人祁侯的信中进一步阐明自己反对厚葬，而以“裸葬” “矫世”的主张，表现了班固反对铺张厚葬的思想。

艺术特色：

本文突出体现了班固文章结构严谨，语言精炼的特点。首先是结构十分严谨。文章开头，杨王孙的遗嘱出人意料，其子想不通，因此请祁侯来信帮助劝说，于是就有了杨王孙的复信，通过复信将反对厚葬而裸葬的思想动机及理由阐述得清晰透彻，于是又有了文章最后裸葬的结果。全文首尾贯通，线索明确清晰，读来一目了然，结构十分严谨。其次是叙述详略得当，语言简炼精要。杨王孙遗嘱及其子想法，均记叙得简明扼要，几乎不可再删去一字；杨王孙回信是全文中心：先说明裸葬目的，再斥责世俗厚葬的愚蠢鄙陋，进而畅论“裸葬”回归自然而厚葬徒然“鬲真”之理，又引古代圣君薄葬为据，最后得出结论：“今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。”文字虽然不多，但联系现实，引古证今，逻辑周密，具有较强的说服力。《又是一年芳草绿》

学习要点

1.通过课文学习，了解老舍先生的个性特点。

2.注意从老舍先生达观乐观的人生态度中获得启示。

3.结合课文，具体领会掌握老舍先生幽默风趣的语言艺术风格。

作品背景

本文是1935年新年过后，老舍先生应报社有关“人生于世”话题的约稿而写成的，原载于1935年3月6日《益世报》。

思想内容

作者运用自嘲调谑的幽默笔法，生动形象地为自己描绘了一幅自画像，谦虚而自信，踏实而勤奋，不自以为是，不趋炎附势，不哗众取宠，不拒绝批评，客观看待自己，和气友善待人，率真自然，达观乐观的个性形象，跃然纸上。作者于自我个性描述之中，表现出自己的人生观、处世观以及文学观等，给读者以多方面的启示。

艺术特色

1.寓庄于谐，构思巧妙

本文是作者向读者展现自我个性、阐明自己的为人处世态度之作，在表露个人见解时，作者并未板着面孔说教，而是将严肃的话题寓于谈笑之中，在谈笑中让读者自然而然地感受其特有的人格魅力。文章从作者的“悲观”写起，到最后设想这篇文章也许会成为“史料”，始终贯穿着轻松诙谐的气氛，读来常常会使人忍俊不禁。

2.语言生动，风趣幽默

文章集中体现出老舍创作的幽默艺术风格，而这种幽默风格又是通过多种语言手段来实现的。有时使用比喻手法，如称自己不过是“脸上平润一点的猴子”，自己写作的时候“仿佛是蒸馒头”等；有时使用对比手法，如将自己与高尔基对比，说文学“不如一尊高射炮，或一锅饭有用”等；有时使用反语，如写自己“悲观”、“无大志”等；有时使用歇后语，如“肉包子打狗，一去不回头”等；有时使用生动形象的方言俗语，如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。多种手法的运用大大增强了语言的艺术表现力，使老舍作品风趣幽默的语言特色体现得尤为突出

作家作品汇评

1．宋永毅《老舍与中国文化观念》

1944年，文艺界发起庆祝老舍创作20周年的纪念活动，在由郭沫若、沈雁冰等29人签名的《缘起》的开头便指出：“中国新文艺的基础渐见奠定了，老舍先生便是我们新文艺的一座丰碑。” “先生在我们的文艺史上划出了一个时代，……无论在小说、诗歌、戏剧、散文各方面，他都表现了特别的成绩”，“他对于生活的认真，对于朋友的挚爱，对于事业的公正，对于国家的忠贞，一贯地流露着他的坦白真诚的性格。正因为有他这样的性格，所以才会有他的受人爱好的文章，受人尊敬的成就。”

2．杨义《老舍与二十世纪中国文学》

老舍作品还有一个绝活，就是它蕴含着属于他自己的语言学。白话取代文言是“五四”新文学运动的伟大贡献，但初期的白话文既来自口语，也来自话本，掺杂着欧化的翻译腔，以及书卷气的文言词。老舍的大本事，就是一下子把文学语言的根子扎到北京的老百姓的舌头根子上，散发着浓郁的京味魅力。他以京味的语言，写带着他的胎记的京味人生习俗。使二者浑融一体，语言也是习俗，习俗也是语言，达到新文学的语言学的新境界。最令人难忘的是老舍式的幽默，那是一种脱口而出、毫无修饰、本色自然的智慧。他开始写小说时，带着“写着玩，当笑话写”的轻松心态，其后追求当一种“笑的哲人”，“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥”。由于他把文化思考渗入幽默，遂使俗趣中包含深思，调侃中洋溢着诗情。老舍的幽默使用到精彩的地方，是荡漾着诗意的魅力的，是一种“非诗化的诗”。

3．温儒敏《论老舍创作的文学史地位》

老舍性情温厚，其写作姿态也比较平和，常常处于非激情状态，更像是中年的艺术，他的作品追求幽默，一方面来自狄更斯等英国文学的影响，同时也深深地打上“北京市民文化”的烙印，形成了更具内蕴的“京味”。……老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲，总之，是借笑声来使艰辛的人生变得好过一些。用老舍自己的话来说，就是把幽默看成是生命的润滑剂。这样，老舍作品中的幽默就具有了两重性：当过分迎合市民的趣味时，就流入了为幽默而幽默的“油滑”（说得严重一点，有点类似北京“京油子”的“耍贫”），这主要表现在老舍的早期作品中，老舍曾为此而深深苦恼，以致一度“故意的停止幽默”；经过反复思索、总结，从《离婚》开始，老舍为得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的发展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使幽默“出自事实本身的可笑，可不是从文字里硬挤出来的”；追求更高的视点，更深厚的思想底蕴，使幽默成为含有温情的自我批判，而又追求艺术表现上的节制与分寸感。老舍创作逐渐失去了初期的单纯性质，产生了喜剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、结合，获得了一种丰厚的内在艺术力量，读其小说往往不仅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。

4．王晓琴《老舍创作的文化批判精神》

老舍是个非激情状态的文化型作家。他认为文化乃民族的命脉，是立国之本，提出“有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续。人存而文化亡，必系奴隶”，因此，总是从文化视角探讨民族的命运。文化批判成为贯穿老舍创作的精神纲领。……老舍是以开放的眼光，博大的胸怀，超越封闭的文化体系，构筑起多元文化互识、互证、互补，“和而不同”的发展模式。他的这种独特的文化批判精神，在多元化多中心发展的21世纪，必将为世界的发展、人类的进步提供宝贵的镜与灯。

《听听那冷雨》

学习要点

1.了解作者的生活经历，体会本文表达的思想感情。

2.学习领会本文在构思上的独特之处。

3.具体把握本文的语言特色

作品背景

余光中祖籍福建永春，1949年即离开大陆。等到1992年应中国社会科学院之邀演讲《龚自珍与雪莱》重新踏上祖国的大陆的时候，已是经历了整整43个春秋。正是与大陆长期隔绝的港台生活，使其创作越到后来越表现出浓厚的乡土情结，尤其是在20世纪70年代，余光中写了许多思乡怀土的诗文佳篇。诗中最有名的是那首曾经在大陆轰动一时、广为传颂的《乡愁》，散文中最出色的就是这篇《听听那冷雨》。作者在回忆70年代初创作《乡愁》的情景时說：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的時候，我在台北厦门街的旧居內一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”《听听那冷雨》写于1974年，写作时的心境与《乡愁》是相同的，选自《余光中散文选集》。

思想内容

在本文中，作者通过巷里听雨，抚今追昔，思绪万端，写了自己在台北春雨中凄凉、凄清、凄楚、凄迷，而又柔婉与亲切的复杂感受，抒发了一个远离大陆多年的游子对久别故土的深切思念和对祖国悠久历史文化的热切眷恋之情。

艺术特色

第一，新颖的构思。

自古以来，写雨的诗文很多，也有不少借秋雨写愁的作品。而本文则是以“冷雨”来写春雨，不仅写了冷雨的可嗅、可观，而且更突出地写了冷雨的可听，从听觉上来表现作者思乡欲归而不能的种种复杂感受。这在以往的作品中，是很少见的。构思的新颖还体现在叙述的角度上，作者没有采用一般文章通常使用的第一人称，而是用了第三人称的写法，人物的情感流露仿佛一个个蒙太奇镜头，使读者尽收眼底，一切都像读者自己发现的一般真切自然。并且，这种人称叙述方法能够使抒情主人公更好地融入景物、背景之中，人景融为一体，造成一种特殊的美感，一种和“夕阳西下，断肠人在天涯”极为相似的艺术表达效果。

第二，独具特色的语言。

本文语言上最突出的特点便是大量使用重叠的手法，有的叠字，有的叠词，有的叠句；有的对偶重叠，有的排比重叠，有的则反复重叠。句式上采用长句和短句结合的方式，短句少则二三字，长句多则超过20个字，有的句子甚至中间不加标点有意形成长句，如“雨是阴潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨”等。长短错落的句式与叠字叠句结合起来，造成一种回环往复、连绵不绝的语势和耐人寻味的效果。

第三，运用了比喻、拟人等多种修辞手法，大大增强了作品的艺术感染力。

比喻如“整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子”、“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在”等；

拟人如“温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏”、“雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说”等。

作家作品汇评

1． 余光中散文集《左手的缪思·后记》

我所期待的散文，应该有声，有色，有光；应该有木箫的甜味，釜形大铜鼓的骚响，有旋转自如虹一样的光谱，而明灭闪烁于字里行间的，应该有一种奇幻的光。一位出色的散文家，当他的思想与文字相遇，每如撒盐于烛，会喷出七彩的火花。

2． 柯灵《台湾散文选（杨牧编）·序》

读《听听那冷雨》，看看他对散文艺术作了多少探索与革新。以雨入诗文，古往今来，何止千百，而并非每一篇章都有自己的独特的意蕴、意境、面貌、个性，自己独创的文笔。他使用重重叠叠的叠字叠句，参差错落，贯串全文。有的是近似的排比反复出现；有的是同声叠韵，如 “ 走入霏霏令人更想入非非 ”，“ 隔着千山万山，千伞万伞 ”，别具匠心；句子的结构灵活多变，短句短到点点滴滴，一字一句，二字三字一句，长句像连绵不断的雨脚，一口气长到三十九字；杂以流动自然的少量韵语段落。方块字的形象性和平仄声，神而化之，竟凝结为一幅绵绵密密、千丝万缕的雨景，一阵阵远远近近，紧敲慢打的雨声，甚至那潮潮湿湿的雨意，清清冷冷的雨味，飘飘忽忽的雨腥，一齐进入读者的眼耳鼻舌身，同时渗透每根神经。李清照的《声声慢》连叠七字，称 “ 卓绝千古 ”，杜甫的公孙剑器，白居易的浔阳瑟瑟，王禹偁的黄风竹楼，脍炙人口，都乞灵于巧妙的借喻形容，而《听听那冷雨》，却直接用文字的雨珠，声色光影，密密麻麻，纵横交织而成。这也许可以帮助我们对中国文学和现代文学的表现力增加一点信心，也应该承认这在 “ 五四 ” 以来的散文领域中，算得是别辟一境。

3． 江少川主编《大学语文》

雨是古今作家反复歌咏的对象，而余光中在文中所创造的 “ 冷雨 ” 的意象是经过独有的审美感受创造出来的。余光中笔下的雨，如 “ 鬼雨 ”、“ 冷雨 ” 都具有鲜明的独创性。这是作家独具慧眼的发现。《听听那冷雨》借 “ 冷雨 ” 这个意象，把人带进了一个冷寂、凄迷的氛围之中，抒发了身在海岛、异城的游子对故国、故土的无尽的乡愁。

这篇散文运用通感、比喻、叠字等多种修辞手法，构建出一个空濛而迷幻的出神入化之境。如 “ 听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻那冷雨，舔舔吧，那冷雨 ” 一句，综合运用了通感、叠字、排比等手法，渗融着诗的意境，有雨声的节奏感，诉之于感官，给读者的感觉是多方位的。

《怀念萧珊》

学习要点

1.了解本文写作的时代背景，理解文章所表达的思想感情。

2.理解文章的组织结构。

3.具体分析本文的写作特点。

作品背景

文化大革命（1966.5 － 1976.10）中，许多知识分子遭受到严重迫害，巴金同样也没逃脱这场灾难。他作为 “ 牛鬼蛇神 ”、“ 反动权威 ” 一次又一次地挨批斗，受侮辱，关 “ 牛棚 ”，到 “ 五七干校 ” 参加劳动改造，晚上常常做恶梦。萧珊也因是巴金的妻子被 “ 勒令 ” 靠边劳动，并在大大小小批斗巴金的会上陪斗。尽管日子难熬，她却始终陪伴着巴金，给巴金以安慰和鼓励。渐渐地，在内心默默忍受着极度痛苦的萧珊，越来越憔悴，最终她病倒了。虽然进行了救治，她还是很快地去世。“ 文革 ” 结束后，巴金已是 70 多岁高龄的老人。此时，他已身心交瘁，爱妻的死，成为他心灵深处沉重的创伤。他心中另一处沉重的创伤，是民族的精神悲剧。对此，他苦苦思索着：为什么会发生 “ 文革 ” ？怎样才能避免 “ 文革 ” 悲剧的重演？于是，他以与民族共忏悔的彻底求真精神，以耄耋之年、病残之躯写下了五部散文集《随想录》，把自己的人生积淀、深刻思索，以及坦诚、智慧和品格都熔铸于笔端。本文就是其中的一篇。

思想内容

本文的思想感情是复杂的，表面上看仅仅是怀念萧珊，但实际上既有对爱妻萧珊的深切怀念，又有对萧珊去世的深沉的悲痛，还有对因萧珊受自己连累而被折磨直至得病死亡的深深自责与歉疚，更有对林彪、“ 四人帮 ” 祸国殃民罪行的无比愤怒和强烈控诉。这些感情都很强烈，又相互紧密相关。那么，作品最主要的思想感情是什么呢？最主要的思想感情是通过作者一家在 “ 文革 ” 中的不幸遭遇来揭露 “ 文革 ” 所造成的灾难，以警示后人永远不能让 “ 文革 ” 的悲剧在中国重演。

艺术特色

1．把萧珊的悲剧同特定的时代背景紧密联系起来，以个人的悲剧反映民族的悲剧，揭示出深刻的主题

文章一开头就说，萧珊被火化后两三天想写一篇纪念她的文章，“可是一九七二年八月里那几天，我每天坐三四个小时望着面前摊开的稿纸，却写不出一句话。……头上仿佛压了一块大石头，思想好象冻结了一样。”这点明了萧珊去世的特殊岁月──“文革”期间。那时，作者还没有表达自己感情的自由，甚至说连自己的思想感情都不敢有了。巴金说：“五十年代我不会写《随想录》，六十年代我写不出它们。只有在经历了接连不断的大大小小政治运动之后，只有在被剥夺了人权，在„牛棚‟里住了十年之后，我才想起自己是一个„人‟，我才明白应当像人一样用自己的脑子思考。”文中提到，作者当时“经常去龙华火葬场，参加老朋友们的骨灰安放仪式”，“去参加给别人戴上反革命帽子的大会”，还提到“干校”、“四清”运动、“工作组”、“造反派”等等带有时代特点的词语，不断向人们提示着悲剧发生的特殊时代、悲剧的典型意义，从而揭示出深刻的主题。

2．风格朴实，记真事，抒真情，写心声

巴金说：“艺术的最高境界是无技巧。我几十年前同一位朋友辩论时就说过：长得好看的人用不着浓妆艳抹，而我的文章就象一个丑八怪，不打扮，看起来倒还顺眼些……我认为打动人心的还是作品所反映的生活和主人公的命运……我最恨那些盗名欺世、欺骗读者的谎言。” “我掏出自己的心，让己看，也让别人看，我好像把心放在清水池里不断地冲洗。我努力不讲假话，我要理解人，也希望得到别人理解。”正因为这样，他的散文才越加显得可贵，越加有魅力。本文也是这样，记叙不事雕琢，语言朴实无华，感情自然流露，议论也是有感而发，同时记叙、抒情、议论又是非常自然而紧密地结合在一起。

3．用语言描写、肖像描写等多种手法刻画人物

语言描写：

如第一部分作者诉苦般地说日子难过时，“她也用同样的声音回答：„日子难过啊！‟但是她马上加一句„要坚持下去。‟ 或者再加一句„坚持就是胜利‟ ”。两个人所说“日子难过”的含义，尽管并不完全相同，但二人内心的痛苦却是一样的，说明了她分担了“我”的痛苦。而她紧接着加上的话，又说明了她“给了我不少的安慰和鼓励”，也说明了她对“我”的信任，她替我感到不平。又如她住院后不断地问“儿子怎么样”，又经常问“棠棠怎么样”，说明了她对下乡插队落户而又患病的儿子的惦念和想见一眼的渴望。

肖像描写：

作者描写了萧珊去世时“那张惨白的脸、那两片咽下了千言万语的嘴唇”，挨打时“留在她左眼上的黑圈好几天以后才褪尽”，她看到登有《彻底揭露巴金的反革命真面目》一文的报纸时，“笑容一下子完全消失”，“她那张满是泪痕的脸还在我眼前”。后来又写道，“她一天天地憔悴下去”，“眼睛里全是泪水”。临终时，“她非常安静，但并未昏睡，始终睁大两只眼睛。眼睛很大，很美，很亮。我望着，望着，好像在望快要燃尽的烛火。” 通过肖像描写，表现了人物心理的变化，内心的痛苦，所受的折磨。她的肖像又激起了作者感情的波澜，引发了进一步的描写，议论和抒情。

文章通过对萧珊的多方面描写，表明了她是一个好妻子、好母亲，一个心地善良的好人。对于作者来说，“她是我的生命的一部分”。

作家作品汇评

冒炘、庄汉新《奔向生命之海的激流 ── 巴金散文论》,《文学评论》1991年第4期

对那十年中摧残人性和人的尊严的历史劫难的控诉，对故人的怀念，没有比《怀念萧珊》更撼动人心的了。……在怀念萧珊的文章中，巴金以无尽的哀思和遗恨，写出了他对萧珊的一片真挚的深情。

巴金的《怀念萧珊》，是爱的祭坛，爱的贡果，爱的醇酒，爱的祈祷与箴言……。

巴金曾经明确自白：“我的探索和一般文学家的探索不同，我从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等的问题。” “我不是以文学成家的人，因此我不妨狂妄地说，我不追求技巧。” “我甚至说艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧。”基于以上认识，巴金更对自己一生的散文追求，作了如下确凿的概括：“如果说我在生活中的探索之外，在写作中也有探索的话，那么几十年来我所追求的也就是：更明白，更朴实地表达自己的思想。”

“无技巧”，却造成了巴金散文最富特色的大技巧。对思想内容的刻意追求，形成了巴金散文饶有兴味的创作旨趣和根本归宿。这两方面的结合，构成了巴金散文返朴归真，大巧若朴的创作全貌，显示了巴金散文创作有真意，去粉饰，抒真情，无做作，写真相，无卖弄的卓越风采。

《都江堰》

学习要点

1.归纳本文的中心思想。

2.结合本文学习，了解文化散文的特点。

3.掌握对比描写以及记叙、描写、议论相结合的写法。

作品背景

自20世纪70年代末开始的改革开放，是一场深刻的社会革命，也是承继“五四”精神的一场文化意义上的革命，其矛头指向统治中国长达两千多年的封建文化和“人格精神”。然而，在80年代初“文化热”兴起不久，商品经济与市场经济的大潮汹涌而至，人们的物欲膨胀，精英文化几乎被泛滥的低俗文化淹没，纯文学处境日艰，人们似乎失去了自己精神的家园而随波逐流。人们急需高远、超迈的精神家园皈依和人格理想的重建。在这种情况下，文化散文应运而生，而余秋雨正是文化散文的代表作家。他的作品契合了时代的心理和人们的阅读期待，他本人丰富的历史知识与深厚的文字修养赋予了每一篇作品以内容与形式浑然一体的魅力。他的散文可以说是“载道”文学，他的文化思考是80年代初那场文化思考的继续，与“五四”精神也是一脉相承的。

思想内容

本文通过对都江堰这一中国历史上著名水利工程壮观景象的描绘，赞扬了李冰这位古代伟大水利工程师的精神和气魄，反思其历史命运所包蕴的文化内涵。

艺术特色

1.生动的景物描写，使人如临其境。

如写都江堰水流，先写声音── “一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音”；再写流水的形态──“急流浩荡，大地震颤”，“股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量”，“奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向”。又如描写高索桥：“桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大”。这些描写，都使所写事物生动形象。

2.运用对比描写，使事物特点更加突出。

文中将都江堰与长城对比，指出长城固然伟大，而都江堰更是“永久地灌溉了中华民族”，“只知道贡献”，像“绝不炫耀，毫无所求的乡间母亲”，因此更加伟大。文章还将秦始皇筑长城的指令和李冰筑堰的指令相对比，将大海的水和都江堰的水相对比，都使事物特点更加突出。

3.叙事、描写和议论相结合，增强了文章的思辨性。

如在叙写长城和都江堰时，说“长城占据了辽阔的空间”，而都江堰“实实在在地占据了邈远的时间”。写到李冰时，文中议论道：“但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领”。在谈到“人对自然力的驯服，干得多么爽利”后，进一步议论：“如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样”。

4.文中运用了比喻、拟人和排比等修辞手法。

如比喻“长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活”，显示了长城意义作用的僵化和都江堰的富有活力和生命力，它仍能为民造福。都江堰“像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献”，赞美都江堰默默地世世代代地为人民造福。都江堰的流水“就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿”，显示了流水的顽强坚韧。

拟人如都江堰的流水“立即乖乖地转身改向”，写出了都江堰的作用。“水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮”，写出了流水的巨大力量和声响。都江堰“还在指挥水流。站在江心的岗亭前，„你走这边，他走那边‟的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳”，写出了都江堰的巨大力量和作用。“长锸”与“金杖玉玺”论辩，则更增添了文章的情趣。

作家作品汇评

1．汤溢泽《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》

（《文》书（指《文化苦旅》）现为部分读者的开胃品，不久即为读者的反胃货；余秋雨的《文》是借古典之物抒一己之情，托昔日之物以抒秋雨之志，再加上几段绞心的哀思；《文》外在是现代美文但其肢体则只是一味地舞弄古史，即是古史与现代美文的组装品。总之，《文》只停留在开垦中国古代文化或曰只对古代文明沉重吟唱的基点上，不但没有成为文化之峰，反而跌入了反胃的沟壑，是一本单调的散文集子。

2．朱国华《别一种媚俗》

《文化苦旅》中几乎每一篇文章的基调都是学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道时的悲天悯人，并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。说穿了，《文化苦旅》的精神实质就是一种毫无新意的感伤情调。

3．朱大可《当代散文的命运》

散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。正是基于在这一文化策略，上海的“东方出版中心”（原中国大百科全书出版社上海分社和知识出版社）推出了“文化大散文系列”，这是出版商以敏锐目光介入宏观话语建构的一个范例。而令人失望的是，作为这套丛书的首选之作，《文化苦旅》的商业价值却远在其“文化”价值之上。尽管余文具备了某些“大”的要素──悠远的历史、博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，但这些外在的话语时空，并未解决散文的内在的话语力度问题，恰恰相反，它使这些问题变得更加尖锐。

……

在我看来，余秋雨进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域。并陷入了阔大的迷津。我们已经看到，余文所依据的所有政治、道德文化和历史“线索”（即人们通常所说的）都是相当可疑的，它们构成了迷津中最阴险的圈套，令急欲摆脱困境的苦旅者更深地迷失。而这才是最令人痛楚的话语事件。在一个精英已经崩溃的时代，任何企图扮演精英并渴望受到人民喝彩的行动，都已面临难以破解的困境。

而更令人担忧的是，余文所依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我痛切地看到，所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们生活的有效部份，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特徵：

屈从于陈旧的历史阐释和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中。而这样的文本无法成为新散文的方向。

《读书示小妹十八生日书》

学习要点：

1.学习本文，端正读书态度，正确认识读书的重要性。

2.了解掌握有关的读书方法。

3.通过本文具体体会贾平凹散文的特色。

作品背景：

本文写于 1983 年 7 月初，是作者专门为他的小妹 18 岁生日所作。在小妹生日到来之际，作者没有送其他任何礼物，而是购买一套十册本的名著寄回家中，并给小妹写了这封感情真挚、饱含哲理、语重心长而又予以勉励和期望的书信。这可以说是作者给小妹生日祝贺的最好礼品，一份珍贵的精神礼品。

思想内容：

本文是作者写给小妹祝贺生日的一封书信。信中通过自己的切身经历和体会，说明了读书对于人生的重要性以及读书的具体要求和方法。尤其是在读书的方法上，文章给人以很好的启示。作者认为，读书要注意泛读与精读的结合，“若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。但是切切又不要忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读”；对于喜欢的书不妨多读，“第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究”；对于大家的作品要采取正确的态度，“只能继承，不能重复”，要“知其长，晓其短，师精神而弃皮毛”。

艺术特色：

第一，立意新颖，构思精巧。

文章是写给小妹祝贺生日的一封信，可作者在信中没有采用一般人常用的方式如“生日快乐”之类的泛泛祝语或是精美礼品的赠送等来致贺，而是和小妹娓娓谈心，交流读书的看法。表面看来似与生日缺乏密切联系，但对于象哥哥一样也立志于写作的小妹来说，兄长关于读书的经验之谈将会使她受益终身，这应该是小妹最需要也是最喜欢最高兴看到的一封信了。这既说明作者对小妹非常的关心和了解，同时从写作上看也正表现出了作者的立意新颖、不落俗套。结构上，文章自始至终扣住“读书”来写，先是由回忆小时和小妹一起读书的经历引出话题，接着来谈读书的重要，勉励小妹要看重读书，多多读书，继而介绍读书的方法，最后以赠书乞妹快活作结，中心突出，构思极为精巧。

第二，善于运用叙事、抒情、议论等多种表达方式。

文章在叙事中娓娓道出早年读书生活的艰难，借生日赠书来表露兄妹深情，以读书的经验之谈来对小妹寄予殷切期望，将叙事、抒情、议论融为一体，既情真意切，又颇有见地，议论精辟，给人以启示。作家作品汇评

《叶圣陶先生二三事》

学习要点

1．学习叶圣陶先生宽厚待人、严于律己的做人品质和力求完美、一丝不苟的作文态度。

2．掌握本文夹叙夹议的写法。

3．体会本文平易朴实、明白如话的语言特色。

作品背景

叶圣陶是我国现代著名作家、教育家。本文作者20世纪50年代曾在叶先生领导下从事人民教育出版社语文教科书的编写工作，与叶先生有着长期的交往，情同师友，关系密切。这篇文章，是作者在叶先生去世（1988年2月16日）三个月后的悼念追怀之作。

思想内容

文中通过生活和工作中几件小事的记述，表现了叶圣陶先生宽厚待人、严于律己的做人品质和力求完美、一丝不苟的作文态度，赞颂了叶先生“确是人之师表”的高尚情操。

艺术特色

第一，文章采用夹叙夹议的写法，虽没有精细的描写和专门的抒情笔墨，但由于通过一些具体事例来表现，使得人物形象鲜明生动，读来非常感人。

文章语言朴实无华，如与读者促膝交谈，娓娓道来，晓畅自然，极能体现叶圣陶先生所一再倡导的“写话”的文风。第二，《子产论尹何为邑》

学习要点

1.了解文章的思想内容，学习、借鉴子产在用人问题上的理智态度。

2.把握《左传》善于叙事，叙事线索分明、重点突出；通过语言表现人物，人物表现鲜明的特点。

3.学习把握《左传》简洁、畅达，含蓄警辟的语言成就和特点。

作品背景

《左传》作者，司马迁和班固都说是春秋末年的鲁国史官左丘明。相传左丘明是为孔子的《春秋》作解说的，因为《春秋》记事极其简约，后人越来越难以读懂，左丘明便参考了春秋各国的史料，把《春秋》中记载的事写得有头有尾，曲折生动，让读者既了解事件真相，又受到事情感染和启发。西汉末的刘歆就认定《左传》是解释《春秋》的，所以称之为《古文春秋左氏传》。东汉班固作《汉书》时，则称之为《春秋左氏传》，后人简称为《左传》。但唐代以后学者对《左传》的时代与作者多有异议。一般认为，它是为战国初一位充分了解春秋时期各国史料的学者所撰写的。

《左传》比较全面地反映了春秋及战国初各国的政治、军事、经济、法令、外交、文化、风俗情况，以及某些代表人物的活动事迹。课文中的子产，是春秋时代著名的政治家，在郑国执政二十年，使郑国国内安定、诸侯尊重。他足智多谋，智勇双全，多次为郑国的内政外交成功做出贡献，其言行在当时起过很大影响，社会上流传着很多关于他的故事，对此《左传》多有反映，如“子产告范宣子轻币”、“子产坏晋馆垣”、“子产却楚逆女以兵”、“子产对楚灵王”、“郑子产相国”等。

思想内容

本文记叙了郑国执政元老子皮，想让自己毫无政治经验的亲信尹何担任自己封地的首长，而子产对此进行劝阻的故事，表现了二人相互理解、信任和支持的良好人际关系。其中的子产态度恳切，见识卓越，劝说委婉得体，说理生动深入，体现了一个优秀谋略者的风范。子皮不但虚心接受了子产的劝告，而且由此更加信任重用子产，从善如流，表现出一个政治家良好的心理和行为素质。

艺术特色

1.本文显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。

全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。

2.在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。

子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉地反对：“ 少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受了子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。

3.文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。

作家作品汇评

章培恒、骆玉明《中国文学史》

《左传》虽不是文学著作，但从广义上看，仍应该说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其为后人称道。写得最为出色的，便是春秋时代著名的五大战役。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔一一交代清楚。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。

《左传》所记外文辞令也很精彩。这一类文字照理应该有原始的官方记录作为依据，但必然也经过作者的重新处理，才能显得如此精炼、严密而有力。与《尚书》乃至《国语》所记言辞相比，差别是很明显的。最突出的例子，要数“烛之武退秦师”一节。整篇说辞不到二百字，却抓住秦国企图向东发展而受到晋国阻遏的处境，剖析在秦、晋、郑三国关系中，秦唯有保全郑国作为在中原的基地，才能获得最大利益，于是轻而易举地瓦解了秦晋两大国的联盟，挽救了已经必亡无疑的郑国，至今读来，仍是无懈可击。这是世界外交史上运用地缘政治学的一个很早的杰出范例。

从文学上看，《左传》最值得注意的地方，还在于它记叙历史事件与历史人物时，不完全从史学价值考虑，而是常常注意到故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。这些都是显著的文学因素。……人们对故事的兴趣，是产生文学的基本动力之一；故事情节、人物描写，也是小说和戏剧的基本要素。在整个中国文学史上，小说与戏剧的产生相当迟，但与此有关的文学因素，却不可能很迟才出现。只不过它借了历史著作的母胎孕育了很久才分离出来。而《左传》正是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格，形成文史结合的传统。这种传统既为后代小说、戏剧的写作提供了经验，又为之提供了丰富的素材。

《谏逐客书》

学习要点

1.结合本文的写作，懂得著文为用，在生活中学习养成用文章表达自己意见的习惯。

2.学习本文开门见山、前后贯通，围绕中心选材，突出表现个人观点的方法。

3.学习本文运用铺陈、排比、比喻等手法增强文章感染力的方法。

作品背景

本文是李斯的一个奏章，写于秦王嬴政十年(前237)。韩国利用秦国广招人才之机，派水利专家郑国到秦国，劝秦王修筑一条水渠，目的在于使秦国消耗财力，不能对韩国用兵。但秦国很快发现了韩国的意图，于是秦国宗室大臣纷纷建议秦王逐客。李斯也在被逐之列，就在勒令出境的途中，他给秦王写了这个奏章，力陈逐客之过，劝说秦王收回成命。秦王最终采纳了李斯的建议，取消驱逐令，并任他为廷尉(最高司法官)。在这篇文章中，李斯大量使用铺陈和夸张手法，对偶、排比句式随处可见；又善于运用比喻，大大增强了议论的形象性和说服力。文章词藻华美，气势奔放，文采斐然。

思想内容

李斯的主要意图是让秦始皇取消逐客令，所以这个奏章主要分析论证：广招天下人才是统一天下、成就霸业的前提，驱逐人才、人才被别国所用，自己就相对削弱，那样国家就很危险了。因此，秦下令逐客是错误的。

艺术特色

这篇文章在艺术上有三个显著特点：一是文采铺张，突出体现在对秦王好物的铺陈描写中；二是气势奔放，有势如破竹、咄咄逼人之势，这主要是作者运用铺陈、排比、对比、对偶及夸饰手法所致；三是善用比喻，增强了议论的形象性和说服力，如用秦王重物的态度为喻说明秦王用人态度的错误。

作家作品汇评

1．鲁迅《汉文学史纲要》

秦之文章，李斯一人而已。

2．〔清〕吴楚材、吴调侯编《古文观止》

此（指《谏逐客书》）先秦古书也。中间两三节，一反一覆，一起一伏，略加转换数个字，而精神愈出，意思愈明，无限曲折变态，谁谓文章之妙，不在虚字助辞乎。

3．陈建森、陈一平编者《中国古代散文选》

语气肆宕，采色烂然，可以止矣，又偏再衍出下节。强弩穿甲，劲势未已。（《谏逐客书》的作者）处在被逐的地位，如果一味央求，是换不来同情可怜的，李斯的本事就在于：明明是恳求秦王不要驱逐自己，却只字不提个人的去留，通篇都是为秦国考虑，申之以理，动之以情，这就抓住了秦王的心。文章既有严密的论证，又有铺陈排比，将委婉的措辞与犀利的词锋结合起来，有很强的说服力和艺术感染力。

4．徐中玉、钱谷融主编《大学语文》

本文（指《谏逐客书》）反复采用正反对比的论证方法。正面论述以强调纳客之利，反面推理以突出逐客之害。正反论证，利害并举，两相对照，是非昭晰，因而使文章论辩有力。

文章采用极力铺陈的手法，大量列举事实作依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力量。排比句接踵联翩，对偶句相间迭出，也大大增强了文章的气势和感染力。

《驳复仇议》

学习要点

1.明确作者所持的观点及反驳的论点。2.分析本文的层次。

3.掌握本文反驳的逻辑思路。4.掌握本文论说的艺术特色。5.体会驳论文的写作方法。

作品背景

本文选自《柳河东集》卷四。《新唐书·孝友传》中记载，唐玄宗时张琇之父为嶲州都督陈纂仁所构陷，监察御史杨江不便真伪，杀之。后张琇与兄为报父仇，杀死杨江。唐太宗时，即墨人王君操杀人案，高宗时的赵师举杀人案亦是如此。对于此类案件的判理，常常使执法者陷于两难境地，审理的结果也是或杀或赦，前后不一。武则天时，下邽人徐元庆杀人案亦属此类。徐父为县尉赵师韫所杀，后徐元庆隐姓埋名，伺机手刃仇人，杀死赵师韫，为父报仇，然后“自囚诣官”。因其“杀身成仁”：“以死全义”，武则天欲赦其罪，但是，时任左拾遗的陈子昂对此却另有异议。他认为“先王立礼以进人，明罚以齐政”，“杀人者，死，画一之制也。法不可二元，元庆宜伏辜。” 然“父仇不同天，劝人之教也。教之不苟，元庆宜赦。”因此，陈子昂认为对徐元庆应“置之以刑，然后旌闾墓，可也。”而时任礼部员外郎的柳宗元对此颇为不满，随作文对陈子昂的建议进行驳斥，是以成《驳复仇议》一文。

思想内容

本文是一篇典型的驳论文，全力反驳了陈子昂在《复仇议状》中主张对徐元庆复仇案采取“诛之而旌其闾”并将之“编制于令，永为国典”的见解。

首先，作者从“礼”与“刑”都是“防乱”的根本功能出发，指出“旌与诛莫得而并焉”，否则不仅会导致刑法的滥用，而且败坏了礼治秩序，直至造成人们思想认识与行为规范的混乱。因而得出“礼”与“刑”是“统于一而已矣”，从而驳斥了陈氏的“诛之而旌其闾”的观点。其次，作者推究元庆之父案的曲直端始，指出假如元庆父并非因触犯国家的刑法获罪，而是赵师韫为了私怨而错判，那么远庆之复仇是“守礼而行义”，又何罪之有？否则，元庆父死于法而非吏，杀之，乃正邦典，又何而旌之？作者以此深入判断、推理，剖析陈氏所论的内在悖论。最后作者对陈氏的“亲亲相仇，其乱谁救？”的观点进行辩驳，指出他这种认识的根本错误就在于对“礼”的本质的糊涂理解，然后引经据典，进行辩解，进而得出元庆复仇是“服孝死义”，是“达理而闻道者”所为，因而“诛之而旌其闾”的做法也就不能“编制于令，永为国典”。

本文有助于我们深刻认识封建社会的法律本质，同时也让我们认识到封建社会吏治的黑暗腐败、冤狱难申的现实。

艺术特色

1.逻辑谨严，驳论有力

文章开门见山，表明态度。首先，作者阐述了“礼”、“刑”的根本一致性，指出两者不可分而自治，背道而驰，从而解除了对方“诛之而旌其闾”的理论基础，使之立而无地，存而无据。然后推究元庆之父案的曲直端始，从正反两个方面进行反驳。无论元庆父是因触犯国家的刑法获罪，还是因赵师韫为了私怨而被冤，对于元庆复仇案的现实判理都应做到“礼”、“刑”统一，但是不管是正还是反，陈氏的“诛而旌之”的做法都无法达到“礼”、“刑”合一。从而在现实的层面上使陈氏的观点失去了成立的事实依据。最后作者引经据典，借不可辩驳的圣贤之说进行反驳，完成最后一击。全文一气呵成，使对手无喘息的余地，可谓逻辑严密，驳论有力。

2.观点鲜明，说理透彻

文章开门见山，一开始就直接引出对方的观点，紧接着表明自己的态度，“窃独过之”。立论鲜明，简洁有力。然后层层推进，推究事实，引经据典，从不同的角度反复进行反驳，说理透彻。

作家作品汇评

作为驳论，它（指《驳<复仇议>》）主要是抓住论敌的观点进行驳斥，道德在阐述封建的礼（情）与刑（理）在本质上是一致的原则上，指责论敌的观点自相矛盾、黩刑坏礼，在理论原则上不能成立；接着对本案所涉及的双方进行公平的具体的分析，辨明是非曲直，证明诛杀和表彰二者不能并行，指责论敌的论点违情背理，经不起事实的检验；最后引经据典，指责论敌的观点违背了经典和圣人所定的制度。这样，文章就从理论原则、事件分析、遵循典制三个方面驳倒了论敌的论点。作为奏议，是写给皇帝看的，因而它在开头、论事析理、结尾都必须要表示臣子对主上的恭敬态度，如“臣伏见天后时”、“臣闻礼之大本”、“请下臣议附于令”等。（陈建森、陈一本编注《中国古代散文选》）

《留侯论》

学习要点

1.了解本文所表达的作者的基本观点。

2.分析本文的层次与线索。

3.掌握本文论说的艺术特色。

4.掌握本文运用的论证方法

作品背景

张良（？—公元前186），字子房。原为韩人，其祖父、父亲相继为韩昭侯、宣惠王、襄哀王等五世之相。韩为秦灭后，张良不惜以全部家财寻求刺客行刺秦王，为韩报仇。后寻得一力士，借秦始皇东游之际，与力士以一百二十斤重的大铁锤在博浪沙阻击始皇，误中副车。后隐姓埋名，被迫流浪于下邳，传说其在这期间遇黄石公，得《太公兵法》。楚汉之争时，张良辅佐刘邦击败项羽，建立汉朝。汉朝建立后，张良被封于留（今江苏省徐州），世称“留侯”。《留侯论》是苏轼于宋仁宗嘉祐六年（1061）应制时所上的《进论》之一。在此文中，苏轼对张良圯上受书之事及阻击始皇之事重做阐述，指出张良之所以能够成大事，就在于他学会了“忍”。

思想内容

本文是一篇传记性质的人物论。文章围绕着“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”这一中心对留侯张良展开论说，并以“忍小忿而就大谋”为线索贯穿全篇。

文章一开始就将“匹夫”之勇与“天下大勇者”之勇进行比较，指出“豪杰之士”的“过人之节”就在于“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的坚韧品性。然后